6 Адара I
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], однажды сказал:
Удивительное свойство, обладанием которого удостаивает сам Всевышний, благословен Он, — наделивший человека особым чутьем с удовольствием делать добро евреям, когда каждый из евреев становится так же дорог ему, как он сам. Ибо человек может найти множество причин, объясняющих, почему он сам заслуживает того, чтобы ему пришлось столкнуться с трудностями, но в отношении другого такой подход невозможен вовсе.
Примечания:
В письме, из которого взят приведенный выше отрывок, Ребе РАЯЦ рассказывает, как он и его отец, Ребе РАШАБ, однажды были на курорте во Франции. Его отец провел несколько дней, рассказывая ему о важности размышлений о хасидских концепциях при ношении талит и тфиллин при подготовке к молитве. Однажды утром, когда они гуляли по берегу моря, Ребе РАЯЦ был поражен красотой пейзажа, а также светом, сиявшим на лице его отца.
Они долго шли вместе молча. Внезапно, без видимой причины, отец повернулся к нему и сказал: «Йосеф-Ицхак, послушай. Все перечисленные мной положительные качества, связанные с медитацией перед молитвой, — как для Ребе, так и для хасида — ничто по сравнению с чудесной способностью, которую Всевышний дает нам, желать оказать услугу другому еврею… Cтоит трудиться по пять часов в день в течение пяти дней и напрягать свое тело и душу, чтобы постичь Б-жественность, если это приведет к тому, что у человека возникнет желание оказать услугу своему собрату-еврею».
Теперь мы все готовы — и действительно счастливы — время от времени оказывать услуги. Ребе РАШАБ говорил о готовности расширить себя ради другого человека за пределы своих естественных склонностей. Это трудно понять. В конце концов, один человек обычно связывается с другим, потому что у них общие интересы, чувства или мнения. Но ни одна из этих вещей не приведет его к такой же глубокой идентификации с другим, как с самим собой. В конечном счете, каждый человек по сути озабочен собой — не обязательно из-за эгоизма, а потому, что это часть человеческого существования. Действительно, есть даже комментаторы, которые утверждают, что заповедь «возлюби ближнего твоего, как самого себя» не следует понимать буквально.
Хасидизм, однако, объясняет, что мы можем заботиться о наших друзьях так же глубоко, если не больше, чем мы заботимся о себе. Ибо внутри нас существует духовное измерение, которое шире и всеобъемлющее, чем наше индивидуальное существование. Наша истинная личность — это не «Я» нас самих, а «Я» нашей Б-жественной души — искра Б-жественности внутри нас. Это «Я» охватывает нас и других евреев совместно и в равной степени. Когда оно раскрывается — а его раскрытие находится в пределах возможностей каждого из нас — мы можем подняться над своей индивидуальностью и относиться к своим собратьям как к полноправным братьям.
6 Адара II
Отрывок из книги пророков: «И закончилась вся работа» [из Млахим I 7:51 и 8:1-21]. В благословениях после чтения книги пророков всегда говорят: «...верный и милосердный Ты, спаси и возрадуй...»
Согласно традиции, переданной хасидскими старейшинами от предыдущих поколений, книга «Тания» представляет из себя собрание советов, данных Алтер Ребе в ответ на вопросы хасидов, обращавшихся к нему в 5540-5550 (1780-1790) годах. Летом 5552 (1792) года Алтер Ребе начал составлять книгу «Тания» в том виде, как она существует нынче... В 5553 (1793) году еще существовали разные копии, которые на протяжении времени были искажены в результате многократных переписываний. Были и попытки подделать книгу «Тания», умышленно внося в ее текст ошибки. И по этой причине поспешил Алтер Ребе отдать ее в печать [в 5557 (1796) году].
Существует другой вариант истории создания и напечатания книги. 20 лет писал Алтер Ребе книгу «Тания» и уточнял каждое ее слово. В 5555 (1795) году книга уже была «переплавлена и очищена», и тогда он дал разрешение размножать ее. Когда же увеличилось число копий, сделанных с книги, и в них, в результате многократных переписываний, появились искажения, книгу отдали в печать.
Цемах-Цедек рассказывал, что в первый Рош а-Шана его жизни — в 5550 (1789) году — Алтер Ребе произнес толкование «Заклинают его: будь праведником...», — которое и является первыми тремя главами книги «Тания».
Примечания:
Тот факт, что книга «Тания» появилась из слов совета, который Алтер Ребе дал своим хасидам, имеет большое значение. В абстрактной работе, хотя автор может усердно трудиться, чтобы сделать свое теоретическое изложение актуальным для читателей, оно может оставаться над их головами. Напротив, когда книга содержит ответы на практические трудности, с которыми сталкиваются реальные люди в своем служении Б-гу, читатели, сталкивающиеся с аналогичными проблемами, легче поймут ее послание.
משיחות אאמו"ר [הרש"ב]: זוהי מעלה נפלאה כשהקב"ה מזכה, ומתברכים בחוש ותענוג מיוחדים בעשיית טובה ליהודי עד כדי-כך שהזולת נעשה יקר בעיניו יותר מכפי שהוא יקר בעיני עצמו - שהרי על עצמו יכול הוא למצוא כמה טעמים מדוע מגיע לו שמצבו יהיה שלא בכי טוב ח"ו, אך על הזולת לא שייך הדבר כלל.
מקובל אצל זקני אנ"ש: ספר התניא הוא ליקוטי עצות מה שענה רבינו הגדול לאנ"ש על יחידות בשנות תק"מ-תק"ן. בקיץ תקנ"ב התחיל לסדר את ספר התניא בצורתו כמו שהוא עתה לפנינו. תקנ"ג - כבר היו העתקות רבות ממנו, ובמשך הזמן נשתבשו, וגם התחילו לזייפו. ומהאי טעמא [=ומטעם זה] נזדרז רבינו למוסרו לדפוס. יש נוסח אחר: עשרים שנה כתב רבינו את ספרו התניא, ודייק בכל תיבה ותיבה. בשנת תקנ"ה כבר היה צרוף וזקוק, ואז נתן רשות להעתיקו, וכשרבו ההעתקות ונשתבשו, מסרו לדפוס.
ה"צמח צדק" סיפר, אשר בר"ה הראשונה לחייו - שנת תק"ן - אמר רבינו הגדול דרוש 'משביעין אותו תהי צדיק כו'', והוא הוא שלשת פרקים הראשונים של ספר התניא.