23 Ава
В Талмуде сказано: «Лицо нашего праотца Яакова своей красотой и правильностью черт напоминало лицо Адама». Согласно учению хасидизма, здесь подразумевается, что и душа Яакова была родственна душе Адама. Ибо праотец Яаков, исхитрившийся получить благословение своего отца Ицхака, тем самым восстановил связь между светом Творца и материей, прерванную в результате греха, совершенного Адамом. Душа Яакова тоже представляла собой «надиндивидуальную душу», включавшую в себя души всех евреев — от начала и до конца веков. Яаков был воплощением того, что называется «колесница», для Торы, которая именуется также «Адам» — в этом имени содержится намек на связь человека с Торой. Об этом написано в книге пророка Йехезкеля, которому было дано увидеть воплощение божественного замысла — Адама и Тору — как единое духовное целое, а также духовный образ Яакова, реализовавшего этот замысел: «...Над троном, символом величия Всевышнего, было нечто, открывшееся мне как сущность Адама...». На то, что Яаков был призван реализовать божественную идею, воплощенную в Торе, указывает и следующее толкование сказанного в книге Рут: «...Именно она была сутью души Израиля». В Талмуде разъясняется: «Слово „она“ указывает на Тору, и ни на что иное», — на Тору, которая была вложена в душу основателя рода Израиля и стала ее неотъемлемой частью. Как уже говорилось выше, душа его включала в себя души всех израильтян, которым предстояло когда-либо родиться. Теперь становится ясным, почему «Яаков назвал Его Всевышнего „Эль“ — Б-г, Б-г Израиля». Имя Всевышнего «Эль» указывает на свойственную Ему доброту, благодаря которой на душу Яакова ложится отблеск бесконечного света — Эйн-Соф — Творца, благословен Он, света, скрытого Им в Торе. Душа Яакова восприняла этот свет, как о том написано: «Господь, Источник доброты, ниспослал нам свет...». И вслед за Яаковом все прямодушные сыны Израиля, изучающие Тору и исполняющие заповеди, удостаиваются света Всевышнего, Эйн-Соф, благословен Он; и свет этот воспринимается их душой, в наиболее полной и яркой форме проявляясь в ней во время молитвы, ибо в этот час они в наибольшей степени постигают разумом и ощущают сердцем суть этого света, как о том сказано в другом месте.