12 Швата
Но мысль и размышление о словах Торы, что в мозгу, и сила речи [при произнесении] слов Торы, что в устах, являющиеся внутренними одеяниями божественной души, а тем более сама божественная душа, в них облеченная, — все это совершенно едино абсолютным единством с высшим желанием, а не только колесница для него. Ибо высшее желание — есть слово еврейского закона, о которой [человек] размышляет и говорит, ведь все законы — частности проистечения внутренней стороны самого высшего желания, ибо так пожелал Он, благословенный, чтобы [было такое-то действие] разрешенным, или [такая-то пища] дозволенной, или [такой-то человек] невиновным или совершенно невинным, или наоборот. А также и все сочетания букв ТАНАХа — проистечение желания Его и мудрости, единых абсолютным единством с Эйн-Соф, благословен Он, а ведь «Он — Знающий и Он — Знание и т.д.». В этом смысле написано: «Тора и Всевышний едины», а не как отдельные члены Короля, подобно заповедям.
И так как высшее желание, абсолютным единством единое с Эйн-Соф, благословен Он, [находится] совершенно открыто — и ни в коей мере не в утаении Лика — в божественной душе и ее внутренних одеяниях, в мысли и в речи, тогда, когда человек занят [изучением] слов Торы, то эта душа и ее одеяния в то время совершенно едины абсолютным единством с Эйн-Соф, благословен Он, как едины речь и мысль Всевышнего с Его сутью и сущностью, как о том говорилось выше. Ибо разделенность может быть только при утаении Лика, как говорилось выше. Более того, их единство гораздо более сильно и крепко, чем единство света — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он, с верхними мирами, ибо высшее желание совершенно открыто в душе и ее одеяниях, занятых изучением Торы, а ведь Он — сама Тора, а все верхние миры получают свою жизненную силу от света и жизнетворности, проистекаемых от Торы, она же — желание и мудрость Его, благословенного, как написано: «Ты все мудростью сделал», и, таким образом, мудрость, она же Тора, — выше всего, и она — желание Его, благословенного, называемое «Окружающий все миры», а это категория Ма, которая не может облечься в миры, а лишь оживляет и светит сверху как категория Окружения. И она облекается в душу и ее одеяния совершенно явно, когда занимаются Торой, и хотя «он не видит и т.д.» (и потому он может вынести [этот свет], так как «он не видит», но в верхних [мирах] это не так).