27 Адара II
Глава тридцать девятая
И потому ангелы называются также хайот [животные] и бэемот [скот], как сказано: «а морда льва направо... а морда быка слева и т.д», ибо они не обладают свободной волей и страх их и любовь — их естество, как о том сказано в «Раая меэймана», глава «Пинхас». И потому праведники выше их, ибо место, предназначенное для душ праведников, — в мире Брия, а для ангелов — в мире Йецира*.
* Примечание.
И это обычные ангелы. Но есть высшие ангелы, которые в мире Брия, и их служение — через интеллектуальные страх и любовь, как сказано в «Раая Meэйманa», там же, что есть два вида святых хайот — естественные и интеллектуальные, и как о том говорится в книге «Эц хаим».
Это различие между ними связано с тем, что в мире Йецира светят только мидот, эмоциональные атрибуты Эйн Софа, благословен Он, и это — Его любовь, и Его трепет, и Его страх и т. п. И как сказано (в «Тикуней Зоар» и в «Эц хаим»), что шесть сфирот гнездятся в мире Йецира, и посему таково постоянное служение ангелов, днем и ночью они не перестают находиться в состоянии страха и трепета и т. п., а именно весь лагерь Гавриэля, что слева, а служение лагеря Михаэля — любовь и т.д. Но в мире Брия светят мудрость, и постижение, и знание Эйн Софа, благословен Он, а они — источник мидот, и мать, и корень для них, как сказано в «Тикуней Зоар», что Высшая Мать гнездится в трех сфирот и в «троне», и это мир Брия. И потому этот мир — место душ праведников, служащих Всевышнему в страхе и любви, проистекающих от постижения и знания величия Эйн Софа, благословен Он, и эта любовь называется «желанием сердца», как говорилось выше. А из «желания сердца» образуется одеяние для души в мире Брия, и это — верхний Ган Эден, как это будет объяснено далее и как сказано в книге «Зоар», глава «Ваякэль».
Но сказанное относится именно к нешамот, происходящих от высшего интеллекта Эйн Софа, благословен Он. А категория руах у праведников, а также все» остальные души евреев, которые служили Всевышнему в страхе и любви, скрытых в сердце каждого еврея, поднимаются туда только по субботам и новомесячьям через столб, проходящий от нижнего Ган Эдена к верхнему Ган Эдену, то есть к миру Брия, называемому верхний Ган Эден, ибо в нем наслаждаются Всевышним и получают блаженство от сияния Шхины, ибо нет иного наслаждения и блаженства для сотворенного разума, как лишь в том, что он схватывает, и понимает, и знает, и постигает разумом и пониманием своим то, что он может понять и постичь от света Эйн Софа, благословен Он, через мудрость и понимание Его, благословенного, светящих там, в мире Брия.
И если эти души удостаиваются подняться выше ангелов, хотя они служили только естественными страхом и любовью, то это происходит потому, что с помощью своего страха и любви они покоряли «ситра ахра», облеченную в их тела, как тем, что избегали зла, побеждали свои влечения и ломали их, так и тем, что творили добро, как об этом уже говорилось. Они обладали свободой воли, могли избрать зло, да сохранит Всевышний, но избрали добро для покорения «ситра ахра» и тем самым превознесли Всевышнего и т. п., как свет преобладает и т. п., как говорилось выше.
И все это о месте душ, месте их пребывания, но Тора, ими изученная, и служение включаются непосредственно в десять сфирот, ведь они — категория Божественного, и свет Эйн Софа с ними соединяется абсолютным единством, а именно с десятью сфирот мира Брия через интеллектуальные страх и любовь и с десятью сфирот мира Йецира через естественные страх и любовь, а в них облечены десять сфирот мира Ацилут, соединенные с ними совершенным единством, а десять сфирот мира Ацилут абсолютным единением едины с Эманирующим, Эйн Софом, благословен Он. Но иное души, они не включаются в Божественность десяти сфирот, но находятся в чертогах и отделениях мира Брия или мира Йецира и вкушают блаженство сияния Шхины — света Эйн Соф [— Всевышнего], благословен Он, единого с миром Брия или с миром Йецира, и это — сияние изученной ими Торы и их служение на самом деле (см. «Зоар», глава «Ваякэль», стр. 210б), ибо заповедь самой себе является вознаграждением.