1 Элула
Всевышний дал нам заповеди, ограничив и редуцировав при этом свет, изливающийся в миры при исполнении их. Поэтому для большинства предметов, на которые они распространяются, установлен минимальный и максимальный размер — так, например, длина нитей цицит должна быть изначально не менее двадцати четырех сантиметров; длина каждой стороны строго квадратного футляра тфилин — четыре сантиметра; лулав должен быть не менее тридцати двух сантиметров длиной; ширина каждой стенки суки должна быть не менее пятидесяти шести сантиметров; длина шофара — не менее восьми сантиметров; объем миквы — не менее семисот двадцати шести литров. А для животных, предназначенных в жертву, установлены возрастные границы: овцы должны быть не старше года, бараны — двух лет, то же — в отношении быков...
Точно так же и денежный эквивалент того, что человек должен отдать на помощь нуждающимся и другие добрые дела, имеет предел. И хотя добрые дела — один из столпов, на которых стоит мир, как написано: «...Мир построен на доброте...», — все же и тут есть границы: «...Прекрасно, если на это выделяют двадцать процентов своих доходов, но достаточно и десяти...»! Такие добрые дела человека, которые он совершает в рамках законов Торы, вызывают ту разновидность милосердия Всевышнего, которая ограничена рамками мироздания, как временными, так и пространственными, про которую написано: «Милосердие Б-га проявляется с восхода до заката». Когда человек помогает нуждающимся и делает людям добро, он пробуждает тем самым милосердие Всевышнего к высшим и низшим мирам. А так как мироздание ограничено во времени и пространстве — «чтобы подняться от духовной сферы, связанной с Землей, к следующей духовной сфере, следует пройти пятьсот этапов... и то же количество этапов необходимо пройти от каждой из семи сфер до соседней», «а физическому миру суждено существовать шесть тысяч лет» — Тора установила определенные рамки для исполнения всех заповедей, в частности, помощи нуждающимся.
Однако рамки эти установлены лишь для тех, кто скрупулезно соблюдает все законы Торы, не отступая от них ни на йоту. Но тот, кто отошел от Торы, — да убережет нас от этого Всевышний! — и вступил на дурной путь, не исполнил в полной мере того, что требует Освятивший нас Своими заповедями; поэтому уменьшилась его доля в общих усилиях по привлечению в мир Б-жественности и света, неисчерпаемый Источник которого — Эйн Соф, Всевышний, благословен Он. Она была бы гораздо весомее, если бы такой человек соблюдал все законы Торы и исполнял все ее заповеди. Он может исправить свое упущение лишь в том случае, если привлечет в мир излучение более сильное, чем то, которое мироздание в состоянии воспринять и вместить в себя. Такое излучение называется «высшим милосердием» и «величайшим добром», ибо оно распространяется и проявляется в бесконечности, не знает пределов и ничто в мироздании не соизмеримо с ним. Оно не ограничено рамками миров, оно всеобъемлюще и пронизывает их все — от самых высших до самых низших, хотя непостижимо для всех них в равной степени. Когда человек своими поступками и активностью в нижнем мире привлекает в него это сильное излучение, оно проявляется и, распространяясь, наполняет собой миры. В результате этого исправляются все упущения и промашки, совершенные человеком в служении Освятившему нас Своими заповедями. Это излучение обновляет изначальный свет, присутствующий в мирах и поддерживающий в них жизнь, придает ему яркость, а мирам — красоту, причем свойства их многократно усиливаются и свет этот начинает восприниматься мирами как принципиально иной, новый, отличный от прежнего. Поэтому наши учители сказали: «Той духовной ступени, на которой стоят вернувшиеся ко Всевышнему, даже абсолютные праведники не могут достичь».