11 Элула
Теперь становится ясным смысл первой части приведенной в начале этого послания фразы: «И воцарится в человеческом обществе мир в награду за систематическую помощь нуждающимся...». Даже материальная помощь беднякам, к чему побуждает еврея его природная доброта и что не требует от него особых усилий, все-таки, как и любой хороший поступок человека в этом мире, способна побудить Всевышнего, благословен Он, одарить миры ярким сиянием Своего света — Эйн-Соф — и животворной энергией, изливающейся подобно могучему водному потоку, в результате чего устанавливается мир – как в Его высотах, так и среди тех творений, которые населяют нижние миры. Но в физическом мире, находящемся на самом «дне» мироздания, наступит гармония и добро отделится от зла, а зло обратится в прах не в период еврейской диаспоры, а только в эпоху Мошиаха, о чем уже говорилось выше. В наше время процесс очищения добра от примесей зла происходит лишь в духовном мире индивидуума, когда он обращается ко Всевышнему с искренней молитвой и Всевышний особенно близок к нему, о чем говорит процитированная нами выше фраза: «В награду за помощь нуждающимся удостоюсь созерцать Твой лик». Однако после молитвы зло может с легкостью восстановиться вновь, и его влияние наряду с влиянием добра будет находить свое выражение в поступках человека, блуждающего во тьме этого мира. Но если тот помогает беднякам, затрачивая на это значительные духовные усилия, Всевышний высоко оценивает его поступки, и их положительное влияние на человеческую душу очень велико. Ибо для того, чтобы жертвовать нуждающимся суммы, превышающие его возможности, человек должен преодолеть сопротивление собственной натуры и отказаться от удовлетворения своих материальных потребностей, предпочтя исполнению собственных желаний исполнение желания Всевышнего, благословен Он. В результате этого зло будет низвергнуто и «слава Святого Творца, благословен Он, взойдет подобно звезде над мирозданием». А как известно из каббалы, свет, в который обратился мрак, ярче обычного света. И потому злу не так-то легко восстановиться в душе человека, который поступается собственными интересами ради других, — если только он сам не поможет ему в этом своими дурными поступками, упаси нас от этого Б-г! Теперь становится ясным более глубокий смысл слов из фразы, которой открывается это послание: «...Вечно будут люди спокойны и уверены в будущем...». Слово «ашкет» — «спокойны» — одного корня со словом «шокет» — «покоящееся» — из сказанного пророком Ирмеяу: «Безмятежен Моав; он словно перебродившее в бочке вино, покоящееся на выпавших в осадок дрожжах...». Когда дрожжи полностью выделились из вина и выпали в осадок, вино становится предельно чистым и прозрачным; точно так же и примесь зла в душе человека, который помогает беднякам, тратя на это значительные духовные усилия, отделяется от нее и, подобно дрожжам, постепенно опускается вниз — туда, где находится источник зла, его корень, — как написано: «...И скрой в глубинах морских все их грехи».