10 Кислева
Однако есть еще одно отличие между любовью и трепетом с одной стороны, и изучением Торы — с другой, относящееся в равной степени ко всем областям Торы, даже к деталям запрещающих заповедей: любовь и трепет ангелов, порождаемые постижением, сотворены из Ничто — они представляют собой нефеш и руах миров Бриа, Йецира и Асия, тогда как все детали законов Торы — это воплощенная в физическую реальность высшая мудрость Источника эманации — Всевышнего, благословен Он. Причем присутствие там высшей мудрости непохоже на присутствие ее в созерцательных любви и трепете, ибо оболочка эмоций полностью скрывает заключенное в ней, как скрывает земля облекшуюся в нее высшую мудрость, как сказано: «Все мудростью Ты содеял», а именно: опустившиеся в мир Асия внешние из относящихся к низшим мирам аспектов сосудов сфиры Малхут в мире Ацилут полностью скрыты душами уровней руах и нефеш мира Асия; то же и в мире Бриа — сияние мира Ацилут полностью скрыто душами уровней руах и нефеш мира Бриа, как скрыт Творец от сотворенного
В противоположность этому, в законах сияет и раскрывается высшая мудрость, и одежды мира Асия служат всего лишь передатчиками, подобно тому как в праздник сфира Хесед мира Ацилут, полностью скрытая сфирой Хесед мира Бриа, питает земной, материальный мир, куда переносят ее сфирот Хесед миров Йецира и Асия. И хотя эти последние сфирот — всего лишь передатчики, они тоже рассматриваются как одеяния, ибо иначе сфира Хесед мира Йецира не могла бы воздействовать на наш материальный мир. И несмотря на то, что материальная основа нашего мира полностью скрывает даже сфиру Хесед мира Асия, все-таки закон не принадлежит в полном смысле этого слова сфере материального, но представляет собой происходящее из высшей мудрости желание разрешить или запретить; оно лишь опускается в низший мир и освещает его зримым светом, не меняя при этом своей сущности, — так вода стекает с возвышенности в низину, не изменяясь. И на самом деле материальные объекты, по отношению к которым устанавливается закон, полностью скрывают облекшуюся в них волю Всевышнего. Так, например, воля Всевышнего, выразившаяся в законе об обмене коровы на осла, совершенно не раскрывается в самом этом действии, а воля Всевышнего, определяющая, пригодно ли мясо жертвы, никак не влияет на материальную природу мяса жертвы, и невозможно утверждать, что физические свойства непригодного для жертвы мяса отличаются от свойств пригодного мяса. Лишь сам закон с его обоснованием, открытым нам, происходит из души уровня нешама сфиры Малхут миров Бриа и Асия, а нешама этих миров — это свет Творца, и оживляющий и творящий нефеш и руах миров Бриа, Йецира и Асия, а эти нефеш и руах — суть жизни ангелов и человеческих душ, заключающаяся в любви и трепете, а также их Хохму, Бину и Даат из Ничто. По этой причине Тора утоляла жажду душ, прежде чем она, как вода, стекающая в низину, спустилась в наш мир, и даже после того, как Тора спустилась в мир Асия, она все-таки неизмеримо выше сфирот Хохма, Бина и Даат мира Асия, не исключая даже их души уровня нешама, которая принадлежит сфере божественного света.