11 Кислева
Ибо нешама сфирот Хохма, Бина и Даат в мире Асия является источником жизненной энергии душ уровня нефеш и руах этих сфирот и их порождений и творит из Ничто и все порожденное ими, вплоть до последней ступени мира Асия — земного мира. Другое дело — Хохма, Бина и Даат, принадлежащие мирам Бриа и Йецира самих законов и их обоснований. Содержание этой мудрости состоит в совершенствовании ликов мира Ацилут, ибо с ними связано все духовное содержание заповедей — предписывающих с пятью аспектами милосердия, запрещающих — с пятью аспектами строгости. И поэтому, даже когда заповеди спустились в низшие миры и воплотились в законы, связанные с сотворенными сущностями, они все-таки находятся не на уровне душ уровня нефеш и руах, а именно на уровне нешама сфиры Малхут миров Бриа и Йецира — уровне, связанном с сосудами мира Ацилут.
И хотя ангелы, представляющие собой нефеш и руах сфирот Хохма, Бина и Даат миров Бриа и Йецира, происходят из души уровня нешама этих сфирот, которая неизмеримо выше ступени, на которой находится Тора, — души уровня нешама сфиры Малхут этих миров, — все-таки Тора выше ангелов. Здесь нет никакого противоречия, ибо на самом деле и ангелы, и души образуются всего лишь из капли семени души уровня нешама сфирот Хохма, Бина и Даат, спустившейся до сфиры Йесод Малого Лика и воспринятой потом Женою Малого Лика; и переход душ и ангелов из этого состояния к самостоятельному существованию называется «рождением». И даже если допустить, что ангелы и души образуются непосредственно из сияния сосудов Жены Малого Лика мира Ацилут, все-таки они спускаются в низшие миры и становятся самостоятельными душами, тогда как сущность души уровня нешама сфирот Хохма, Бина и Даат распространяется в шесть сфирот Малого Лика и его Жены, и именно на этой ступени находятся шесть разделов Мишны и Талмуда.