1 Элула
Послание десятое
Прежде всего я приветствую вас. Как вы живете, все ли у вас благополучно? Теперь перейду к теме своего послания. Мне бы хотелось, чтобы уже первые слова его дошли до вашего слуха — слова, исполненные жизненно важного смысла, слова поучения, которые произнес пророк от имени Всевышнего — Источника жизни: «Милости Б-га неиссякаемы...». Но если пророк говорит здесь лишь о милостях Творца, то ему следовало бы употребить слово таму, которое в молитве «Восемнадцать благословений» означает «неиссякаемы», а не «тамну», несущее в себе и другой смысл — «несовершенны», так что фразу эту можно понять и так: еврейский народ несовершенен, и поэтому ему остается лишь уповать на милосердие Всевышнего. Почему же пророк употребил слово «тамну»? Это становится ясным на основании сказанного в святой книге «Зоар»: «Существуют две разновидности проявления милосердия Всевышнего: одна — когда милосердие ограничено рамками мироздания... другая — когда оно безгранично; такое милосердие называется „высшим милосердием“...». Тора называется «могуществом», ибо для того, чтобы даровать людям Тору, Всевышний, как известно, проявил Свое могущество, не дав в полной мере раскрыться Своему безграничному свету; это проявление именуется Гвура — сдерживающая сила. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Шестьсот тринадцать заповедей услышал Моше на Синае из уст Всевышнего, проявившего тем самым Свое могущество». И как написано: «Десницей Своей даровал Он нам Закон, явив при этом Свое могущество в виде бушующего пламени». Но ведь десница Всевышнего символизирует Его милосердие, а пламя — символ суровости; нет ли здесь противоречия? Это объясняется так. Источник Торы, ее основа — само милосердие Творца, называемое «десницей» Его и проявляющееся в нисхождении Его божественной сути, благословен Он, и сияния Его бесконечного света до уровня сотворенных миров — и высших, и низших. Инициатор же этого процесса – человек, «притягивающий» к себе этот свет в результате исполнения двухсот сорока восьми предписывающих заповедей, из которых, как из частей мозаики, складывается облик Короля, подобный человеческому телу. Эти 248 частей являются сосудами и облачением для отсвета бесконечного света Всевышнего, благословен Он, — Эин Соф подобно тому, как тело человека и все его органы служат сосудом и облачением для души и всех ее проявлений, — что позволяет этому свету проникать в миры. (При исполнении каждой из них этот свет вызывает в человеке ощущение трепета пред Всевышним и любви к Нему.) Такое свойство Всевышнего как сдержанность способствовало направлению света в определенные русла; это свойство называют также «пламя», ибо подобно пламени, разрушающему структуру предмета, редукция света и жизненной энергии, изливающихся из благословенного Источника Эйн-Соф, приводит к изменению их структуры — с тем, чтобы они смогли проявиться в мирах при исполнении человеком заповедей, подавляющее большинство которых связаны с материальными объектами — такими как цицит, тфиллин, животные для жертвоприношений, монеты, которые дают нуждающимся. Даже при исполнении тех заповедей, которые связаны с духовной сферой человека, — например, испытывать трепет пред Всевышним и любить Его, — эти эмоции ограничены определенными рамками его возможностей, которые не беспредельны. Ибо если человек ощутит в своем сердце беспредельную любовь ко Всевышнему, то душа его не сможет удержаться в теле; и, как сказали наши учители, благословенна их память: «...Во время дарования Торы, когда раскрылись божественная суть Всевышнего, благословен Он, и Его бесконечный свет — Эйн-Соф — посредством Его слов, услышанных людьми, — души евреев вырвались из тел...».