12 Тевета
Эта ступень подразделяется на множество градаций в зависимости от степени зла, которое сохранилось от одного из четырех дурных элементов, а также в зависимости от «количественного поглощения» его добром, превосходящим зло, к примеру в шестьдесят, тысячу, десять тысяч раз и т.д. К этой ступени принадлежат великие множества праведников, которые есть в любом поколении, как сказано в Талмуде: «Восемнадцать тысяч праведников стоят перед Святым, благословенно Его имя». Но [если говорить] о достоинстве ступени совершенного праведника, РАШБИ о ней сказал: «Я видел „сынов восхождения“, но их было мало и т.д.». Поэтому они называются «сыны восхождения» — они обращают зло [в добро] и возносят его к святости, как написано в предисловии к книге «Зоар»: «Когда рабби Хия хотел подняться к [небесному] чертогу РАШБИ, он слышал голос, который вышел и сказал: „Кто из вас обратил тьму в свет и горечь в сладость [прежде, чем] прийти сюда и т.д.“».
Они названы «сыны восхождения» также и потому, что их служение [Б-гу] в его позитивной части — в творении добра путем исполнения Торы и заповедей — имеет цель неизмеримо более высокую, превосходящую все и любые ступени, включая самые высокие, а не только желание быть приверженным Ему, благословен Он, и тем удовлетворить жажду души, стремящейся к Б-гу, как написано: «О все жаждущие, придите к водам», как это объясняется в другом месте. Но [их служение] подобно тому, как в книге «Тикуней Зоар» объясняется выражение «Кто благочестив?» — «Тот, кто творит благо своему Творцу», то есть [творит благо] в гнезде Его, способствуя единению Святого, благословен Он, и Его Шхины с живущими внизу. И как написано в «Раая меэймана», глава «Тецэ»: «Как сын, который старается для отца и матери, которых он любит более себя и более всей своей души и т.д., и готов отдать за них жизнь и т.д.», и как об этом говорится в другом месте.
Оба эти объяснения говорят о том же, ибо выделяя добро из «клипат но́га», [человек тем самым] возносит кверху женские воды, что создает наверху «единения», в результате которых вниз опускаются «мужские воды», и это — воды милосердия, содержащиеся в каждой из 248 заповедей, относящихся к категории милосердия и «мужских вод». И таким образом это — привлечение сверху вниз святости Его, благословенного Всевышнего, чтобы облечь Его в живущих внизу, как это объясняется в другом месте.)