| 34. Так ведут себя в законах, постановлениях, запретах и обычаях, введенных после составления Талмуда. Но все, что записано в Вавилонском Талмуде, обязывает к исполнению всех евреев; поэтому заставляют каждый город, каждый поселок следовать всем обычаям, которые ввели мудрецы Талмуда, запрещать то, что запретили они, и выполнять их постановления. |
ודברים הללו בדינים גזירות ותקנות ומנהגות שנתחדשו אחר חיבור הגמרא. אבל כל הדברים שבגמרא הבבלי חייבין כל ישראל ללכת בהם וכופין כל עיר ועיר וכל מדינה ומדינה לנהוג בכל המנהגות שנהגו חכמי הגמרא ולגזור גזירותם וללכת בתקנותם. |
| 35. Потому что все, что записано в Талмуде — это вещи, с которыми согласился весь еврейский народ, и те мудрецы, которые ввели описанные в нем обычаи, запреты, постановления и согласились, что в таких-то ситуациях нужно согласно Торе поступать так-то — это большинство знатоков Торы того поколения, которые приняли Устную Традицию полностью, поколение за поколением, от Моше-рабейну, мир ему. |
הואיל וכל אותם הדברים שבגמרא הסכימו עליהם כל ישראל. ואותם החכמים שהתקינו או שגזרו או שהנהיגו או שדנו דין ולמדו שהמשפט כך הוא, הם כל חכמי ישראל או רובם והם ששמעו הקבלה בעקרי התורה כולה דור אחר דור עד משה רבינו עליו השלום. |
| 36. Мудрецы, появившиеся в еврейском народе после составления Талмуда, изучавшие его и прославившиеся своей мудростью, называются гаонами. Все эти гаоны — и те, что жили в Земле Израиля, и из Междуречья, и из Испании, и из Франции — обучали через Талмуд, извлекали на свет тайны его и объясняли его, потому что темы, обсуждаемые в нем, очень глубоки. К тому же он написан на арамейском языке, смешанном с другими языками — этот диалект был понятен каждому в Вавилоне времен составления Талмуда; в других же местах, а также в Вавилоне времен гаонов, этот язык никто не знал, кроме тех, кто специально его учил. |
וכל החכמים שעמדו אחר חיבור הגמרא ובנו בו ויצא להם שם בחכמתם הם הנקראים גאונים. וכל אלו הגאונים שעמדו בארץ ישראל ובארץ שנער ובספרד ובצרפת למדו דרך הגמרא והוציאו לאור תעלומותיו וביארו עניניו, לפי שדרך עמוקה דרכו עד למאוד. ועוד שהוא בלשון ארמי מעורב עם לשונות אחרות לפי שאותה הלשון היתה ברורה לכל אנשי שנער בעת שחוברה הגמרא. אבל בשאר מקומות וכן בשנער בימי הגאונים אין אדם מכיר אותה הלשון עד שמלמדים אותו. |
| 37. Люди из разных мест задавали гаонам своего времени множество вопросов, чтобы понять трудные места в Талмуде, а те отвечали согласно своему пониманию; спрашивающие же собирали эти ответы и составляли из них книги, чтобы облегчить себе изучение. |
ושאלות רבות שואלין אנשי כל עיר ועיר לכל גאון אשר היה בימיהם לפרש להם דברים קשים שבגמרא. והם משיבים להם כפי חכמתם. ואותם השואלים מקבצים התשובות ועושין מהם ספרים להבין מהם. |
| 38. Также сами гаоны в каждом поколении составляли трактаты, объясняющие Талмуд: некоторые объясняли отдельные законы, некоторые — главы, в изучении которых люди испытывали затруднение в их дни, а некоторые — целые разделы и темы. |
גם חיברו הגאונים שבכל דור ודור חיבורים לבאר הגמרא. מהם מי שפירש הלכות יחידות. ומהם שפירש פרקים יחידים שנתקשו בימיו. ומהם מי שפירש מסכתות וסדרים. |
| 39. Были составлены и законодательные кодексы, объясняющие, что разрешено, а что запрещено, кто подлежит наказанию, а кто нет — в том, что было актуально на тот момент; цель этих кодексов — приблизить к знанию Торы тех, кто не может постичь глубин Талмуда. И это святая работа, которую выполняли все еврейские гаоны с момента создания Талмуда до наших дней [т.е. до времени написания «Мишне Тора»], то есть до тысяча сто восьмого года после разрушения Храма, он же — четыре тысячи девятьсот тридцать седьмой год с момента сотворения мира. |
ועוד חיברו הלכות פסוקות בענין איסור והיתר וחיוב ופטור בדברים שהשעה צריכה להם כדי שיהיו קרובים למדע מי שאינו יכול לירד לעומקה של גמרא. וזו היא מלאכת ה' שעשו בה כל גאוני ישראל מיום שחוברה הגמרא ועד זמן זה שהיא שנה שמינית אחר מאה ואלף לחרבן הבית, והיא שנת ארבעת אלפים ותשע מאות ושלשים ושבע לבריאת עולם. |
| 40. В наше же время обрушились на нас новые беды, и проблемы заслонили от людей все, и пропала мудрость мудрецов наших, и понимание скрылось от знатоков; поэтому то, что казалось гаонам объясненным и понятным, в наше время вызывает затруднение, и не понимают люди это как следует, кроме немногих. Не говоря уже о самом Талмуде — и Вавилонском, и Иерусалимском; и Сифра, и Сифрей, и Тосефта — все эти книги требуют широкого кругозора, и мудрости, и времени для постижения. Только при этих условиях можно понять из них, что Тора разрешает, а что запрещает, и так далее. |
ובזמן הזה תקפו הצרות יתירות ודחקה השעה את הכל ואבדה חכמת חכמינו ובינת נבונינו נסתרה. לפיכך אותם הפירושים וההלכות והתשובות שחברו הגאונים וראו שהם דברים מבוארים נתקשו בימינו ואין מבין עניניהם כראוי אלא מעט במספר. ואין צריך לומר הגמרא עצמה הבבלית והירושלמית וספרא וספרי והתוספתא שהם צריכין דעת רחבה ונפש חכמה וזמן ארוך ואחר כך יודע מהם הדרך הנכוחה בדברים האסורים והמותרים ושאר דיני התורה היאך הוא. |
| 41. Поэтому набрался решимости я, Моше, сын Маймона из Испании, положившись на помощь Г-спода, благословен Он, изучил все эти книги и счел нужным составить свод законов, вытекающих из всех этих сочинений — что запрещено, а что разрешено, что осквернено, а что чисто от скверны, и так же все остальные законы Торы. Излагаю я это понятным языком и кратко, чтобы упорядочить Устную Тору и сделать ее доступной для всех, исключить двусмысленность, отрывочность и возможность разных толкований. Эти вещи понятны и близки, и верны, в согласии с законом, который довели до нас все эти сочинения и комментарии со времен Рабейну а-Кадош до сего дня. |
ומפני זה נערתי חצני אני משה בן מיימון הספרדי ונשענתי על הצור ברוך הוא ובינותי בכל אלו הספרים וראיתי לחבר דברים המתבררים מכל אלו החיבורים בענין האסור והמותר הטמא והטהור עם שאר דיני התורה. כולם בלשון ברורה ודרך קצרה עד שתהא תורה שבעל פה כולה סדורה בפי הכל בלא קושיא ולא פירוק. לא זה אומר בכה וזה בכה. אלא דברים ברורים קרובים נכונים על פי המשפט אשר יתבאר מכל אלו החיבורים והפירושים הנמצאים מימות רבינו הקדוש ועד עכשיו. |
| 42. Цель этого сочинения — сделать законы Торы достоянием всех, и малого, и великого; как заповеди, так и постановления мудрецов и пророков. Иначе говоря — чтобы человек не нуждался ни в каком другом сочинении для понимания еврейских законов, так как это сочинение включает в себя всю Устную Тору, со всеми постановлениями, обычаями и запретами, которые были введены мудрецами со времен Моше-рабейну до составления Талмуда, в соответствии с объяснениями гаонов, известными из их сочинений. Поэтому назвал я этот труд «Мишне Тора» («Следующее за Торой»), так как сначала человек читает Письменную Тору, затем — эту книгу, и из нее узнает всю Устную Тору; и нет ему необходимости читать между ними какую-нибудь другую книгу. |
עד שיהיו כל הדינין גלויין לקטן ולגדול בדין כל מצוה ומצוה ובדין כל הדברים שתיקנו חכמים ונביאים. כללו של דבר כדי שלא יהא אדם צריך לחיבור אחר בעולם בדין מדיני ישראל אלא יהא חיבור זה מקבץ לתורה שבעל פה כולה עם התקנות והמנהגות והגזירות שנעשו מימות משה רבינו ועד חבור הגמרא וכמו שפירשו לנו הגאונים בכל חיבוריהם שחיברו אחר הגמרא. לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה. לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחלה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם. וראיתי לחלק חיבור זה הלכות הלכות בכל ענין וענין. |
| 43. И счел я целесообразным сгруппировать этот труд по темам, и разделить темы на главы, а главы на пункты, чтобы было легче заучивать это наизусть. |
ואחלק ההלכות לפרקים שבאותו ענין. וכל פרק ופרק אחלק אותו להלכות קטנות כדי שיהיו סדורים על פה. |
| 44. В этом списке есть заповеди, которые рассматриваются в нескольких пунктах, так как имеют множество подробностей, полученных по традиции, и есть пункты, в которых говорится о нескольких заповедях на одну тему; так получается потому, что принцип расположения материала — это тема, а не список заповедей, как станет понятно из чтения текста. |
אלו ההלכות שבכל ענין וענין יש מהם הלכות שהם משפטי מצוה אחת בלבד. והיא המצוה שיש בה דברי קבלה הרבה והוא ענין בפני עצמו. ויש מהם הלכות שהם כוללים משפטי מצות הרבה אם יהיו אותן המצות כולם בענין אחד. מפני שחילוק חיבור זה לפי הענינים לא לפי מנין המצות כמו שיתבאר לקורא בו. |
| 45. Число же заповедей, обязывающих все поколения — шестьсот тринадцать; из них повелевающих заповедей двести сорок восемь, и знаком для [запоминания] этого числа является число органов человеческого тела, а запрещающих заповедей — триста шестьдесят пять, и знак для [запоминания] этого числа — число дней солнечного года. |
ומנין מצות התורה הנוהגות לדורות שש מאות ושלש עשרה מצות. מהם מצות עשה מאתים וארבעים ושמנה סימן להם מנין אבריו של אדם. ומהם מצות לא תעשה שלש מאות וששים וחמש סימן להם מנין ימי שנת החמה. |
| 1. Первая из повелевающих заповедей — знать, что есть Б-г, как сказано: «Я — Б-г Всесильный твой» (Шмот 20:2; Дварим 5:6). |
מצוה ראשונה ממצוות עשה, לידע שיש שם אלוה, שנאמר "אנוכי ה' אלוהיך" (שמות כ,ב; דברים ה,ו). |
| 2. Знать, что Он один, как сказано: «Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один» (Дварим 6:4). |
לייחדו, שנאמר "ה' אלוהינו, ה' אחד" (דברים ו,ד). |
| 3. Любить Его, как сказано: «И полюби Б-га, Всесильного твоего…» (Дварим 6:5; Дварим 11:1). |
לאוהבו, שנאמר "ואהבת, את ה' אלוהיך" (דברים ו,ה; דברים יא,א). |
| 4. Бояться Его, как сказано: «Б-га, Всесильного твоего, страшись» (Дварим 6:13; Дварим 10:20). |
ליראה ממנו, שנאמר "את ה' אלוהיך תירא" (דברים ו,יג; דברים י,כ). |
| 5. Молиться Ему, как сказано: «И будете служить Г-споду, Б-гу вашему» (Шмот 23:25); речь здесь идет о молитве. |
להתפלל, שנאמר "ועבדתם, את ה' אלוהיכם" (שמות כג,כה); עבודה זו תפילה. |
| 6. Прилепиться к Нему, как сказано: «И к Нему прилепись» (Дварим 10:20). |
לדובקה בו, שנאמר "ובו תדבק" (דברים י,כ). |
| 7. Клясться Его именем, как сказано: «И именем Его клянись» (Дварим 6:13; Дварим 10:20). |
להישבע בשמו, שנאמר "ובשמו, תישבע" (דברים ו,יג; דברים י,כ). |
| 8. Уподобляться Всевышнему в действиях Его, как сказано: «Иди путями Его» (Дварим 28:9). |
להידמות בדרכיו הטובים והישרים, שנאמר "והלכת, בדרכיו" (דברים כח,ט). |
| 9. Освящать Его Имя, как сказано: «И освящусь в среде сынов Израиля» (Ваикра 22:32). |
לקדש את שמו, שנאמר "ונקדשתי, בתוך בני ישראל" (ויקרא כב,לב). |
| 10. Читать «Слушай, Израиль…» дважды в день, как сказано: «И произноси эти слова… ложась и вставая» (Дварим 6:7). |
לקרות קרית שמע פעמיים בכל יום, שנאמר "ודיברת בם . . . בשוכבך ובקומך" (דברים ו,ז). |
| 11. Учить Тору и обучать ей, как сказано: «И повторяй их сыну твоему…» (Дварим 6:7). |
ללמוד תורה וללמדה, שנאמר "ושיננתם לבניך" (דברים ו,ז). |
| 12. Повязывать тфиллин на голову, как сказано: «И будут украшением между глазами твоими…» (Дварим 6:8). |
לקשור תפילין בראש, שנאמר "והיו לטוטפות, בין עיניך" (דברים ו,ח). |
| 13. Повязывать тфиллин на руку, как сказано: «И повяжи их как знак на руку твою» (Дварим 6:8). |
לקשור תפילין ביד, שנאמר "וקשרתם לאות, על ידך" (דברים ו,ח). |
| 14. Делать кисти на краях одежды, как сказано: «И сделают себе кисти…» (Бамидбар 15:38). |
לעשות ציצית, שנאמר "ועשו להם ציצית" (במדבר טו,לח). |
| 15. Закрепить на косяке мезузу, как сказано: «И запиши их на косяке дома твоего» (Дварим 6:9; Дварим 11:20). |
לקבוע מזוזה, שנאמר "וכתבתם על מזוזות ביתך" (דברים ו,ט; דברים יא,כ). |
| 16. Собирать [весь] народ слушать Тору по окончании седьмого года, как сказано: «Собери этот народ…» (Дварим 31:12). |
להקהיל את העם לשמוע התורה במוצאי שביעית, שנאמר "הקהל את העם" (דברים לא,יב). |
| 17. Написать каждому мужчине свиток Торы для себя, как сказано: «Напишите для себя эту Песнь» (Дварим 31:19). |
לכתוב כל איש ספר תורה לעצמו, שנאמר "כתבו לכם את השירה הזאת" (דברים לא,יט). |
| 18. Написать королю свиток Торы для себя, кроме того, который должен написать каждый человек, чтобы было у него два [свитка] Торы, как сказано: «…и напишет себе еще одну такую Тору» (Дварим 17:18). |
לכתוב המלך ספר תורה לעצמו, יתר על האחד של כל אדם, עד שיהיה לו שתי תורות, שנאמר "וכתב לו את משנה התורה הזאת" (דברים יז,יח). |
| 19. Благословлять [Б-га] после пищи, как сказано: «И поешь, и насытишься, и благословишь Б-га, Всесильного твоего» (Дварим 8:10). |
לברך אחר המזון, שנאמר "ואכלת, ושבעת—ובירכת את ה' אלוהיך" (דברים ח,י). |
| 20. Построить Храм, как сказано: «И сделаете Мне святилище» (Шмот 25:8). |
לבנות בית הבחירה, שנאמר "ועשו לי, מקדש" (שמות כה,ח). |
| 21. Бояться Храма, как сказано: «И бойтесь святилища Моего» (Ваикра 19:30; Ваикра 26:2). |
ליראה מבית זה, שנאמר "ומקדשי תיראו" (ויקרא יט,ל; ויקרא כו,ב). |
| 22. Охранять Храм всегда, как сказано: «И ты, и сыновья твои с тобой, перед Шатром свидетельства» (Бамидбар 18:2). |
לשמור בית זה תמיד, שנאמר "ואתה ובניך איתך, לפני אוהל העדות" (במדבר יח,ב). |
| 23. Служить в Храме левитам, как сказано: «И будет служить этот левит…» (Бамидбар 18:23). |
להיות הלוי עובד במקדש, שנאמר "ועבד הלוי הוא" (במדבר יח,כג). |
| 24. Освящать коэну руки и ноги во время службы, как сказано: «И омоют Аарон и сыны его…» (Шмот 30:19). |
לקדש הכוהן ידיו ורגליו בשעת העבודה, שנאמר "ורחצו אהרון ובניו" (שמות ל,יט). |
| 25. Расположить в Храме негаснущий светильник («нер тамид»), как сказано: «…приготовит его (светильник) Аарон и сыны его…» (Шмот 27:21). |
לערוך נרות במקדש, שנאמר "יערוך אותו אהרון ובניו" (שמות כז,כא). |
| 26. Благословлять коэнам еврейский народ, как сказано: «Вот как благословите сынов Израиля…» (Бамидбар 6:23). |
לברך הכוהנים את ישראל, שנאמר "כה תברכו את בני ישראל" (במדבר ו,כג). |
| 27. Расположить перед Г-сподом хлебное приношение и ладан каждую субботу, как сказано: «И положишь на этот стол хлебное Приношение…» (Шмот 25:30). |
להסדיר לחם ולבונה לפני ה' בכל שבת, שנאמר "ונתת על השולחן לחם פנים" (שמות כה,ל). |
| 28. Воскурять благовония дважды в день, как сказано: «И воскурит на нем Аарон благовонные вещества…» (Шмот 30:7). |
להקטיר קטורת פעמיים ביום, שנאמר "והקטיר עליו אהרון, קטורת סמים" (שמות ל,ז). |
| 29. Иметь постоянный огонь на жертвеннике для жертв всесожжения, как сказано: «Постоянный огонь да будет гореть на жертвеннике» (Ваикра 6:6). |
להבעיר אש במזבח העולה תמיד, שנאמר "אש, תמיד תוקד על המזבח" (ויקרא ו,ו). |
| 30. Выносить золу с поверхности жертвенника, как сказано: «…и снимет золу…» (Ваикра 6:3). |
להרים את הדשן מעל המזבח, שנאמר "והרים את הדשן" (ויקרא ו,ג). |
| 31. Убрать осквернившихся с территории места Божественного Обитания, то есть Храма, как сказано: «…чтобы вывели из этого места всех прокаженных, всех оскверненных истечением и всех оскверненных мертвым» (Бамидбар 5:2). |
לשלח טמאים ממחנה שכינה שהוא המקדש, שנאמר "וישלחו מן המחנה, כל צרוע וכל זב; וכול, טמא לנפש" (במדבר ה,ב). |
| 32. Воздавать почести потомкам Аарона и предпочитать их во всем, что связано со святостью, как сказано: «И освятишь его…» (Ваикра 21:8). |
לחלוק כבוד לזרעו של אהרון ולהקדימו לכל דבר שבקדושה, שנאמר "וקידשתו" (ויקרא כא,ח). |
| 33. Надевать коэнам для службы особые одежды, как сказано: «И сделаешь святые одежды…» (Шмот 28:2). |
להלביש הכוהנים לעבודה בגדי כהונה, שנאמר "ועשית בגדי קודש" (שמות כח,ב). |
| 34. Нести Ковчег Завета на плечах, когда его переносят, как сказано: «На плече несите его» (Бамидбар 7:9). |
לשאת את הארון על הכתף כשנושאים אותו, שנאמר "בכתף יישאו" (במדבר ז,ט). |
| 35. Помазать первосвященников и королей маслом для помазания, как сказано: «Маслом святого помазания да будет это» (Шмот 30:31). |
למשוח כוהנים גדולים ומלכים בשמן המשחה, שנאמר "שמן משחת קודש יהיה זה" (שמות ל,לא). |
| 36. Служить коэнам в Храме по сменам, а в дни праздников — всем коэнам, которые желают, как сказано: «И если придет левит… кроме того, что продано отцами» (Дварим 18:6-8). |
להיות הכוהנים עובדים במקדש משמרות משמרות, ובמועדים עובדים כאחד, שנאמר "וכי יבוא הלוי" (דברים יח,ו) "לבד ממכריו, על האבות" (דברים יח,ח). |
| 37. Оскверниться коэнам ради своих [скончавшихся] близких и скорбеть, как любой еврей, по тому, по ком нужно скорбеть, как сказано: «…ею оскверняйся» (Ваикра 21:3). |
להיות הכוהנים מיטמאים לקרוביהן ומתאבלין עליהן כשאר ישראל שהן מצווין להתאבל, שנאמר "לה, ייטמא" (ויקרא כא,ג). |
| 38. Первосвященнику жениться только на девственнице, как сказано: «А он да возьмет жену в девственности ее» (Ваикра 21:13). |
להיות כוהן גדול נושא בתולה, שנאמר "והוא, אישה בבתוליה ייקח" (ויקרא כא,יג). |
| 39. Приносить постоянные жертвы ежедневно, как сказано: «Дважды в день — постоянная жертва всесожжения» (Бамидбар 28:3). |
להקריב תמידין בכל יום, שנאמר "שניים ליום, עולה תמיד" (במדבר כח,ג). |
| 40. Первосвященнику приносить жертву «минха» ежедневно, как сказано: «Вот жертва Аарона и сыновей его» (Ваикра 6:13). |
להקריב כוהן גדול מנחה בכל יום, שנאמר "זה קרבן אהרון ובניו" (ויקרא ו,יג). |
| 41. Приносить дополнительную жертву каждую субботу, как сказано: «А в день субботний — двух ягнят…» (Бамидбар 28:9). |
להוסיף קרבן אחר בכל שבת, שנאמר "וביום, השבת—שני כבשים" (במדבר כח,ט). |
| 42. Приносить дополнительную жертву в первый день каждого месяца, как сказано: «А в первые дни месяцев ваших…» (Бамидбар 28:11). |
להוסיף קרבן בכל ראש חודש וחודש, שנאמר "ובראשי, חודשיכם" (במדבר כח,יא). |
| 43. Приносить дополнительную жертву в праздник Песах, как сказано: «Семь дней возносите жертву всесожжения Всевышнему» (Ваикра 23:36). |
להוסיף קרבן בחג הפסח, שנאמר "שבעת ימים, תקריבו אישה לה'" (ויקרא כג,לו). |
| 44. Приносить жертву «первого снопа» назавтра после первого дня праздника Песах, с одним ягненком, как сказано: «И принесете первый сноп вашей жатвы коэнам…» (Ваикра 23:10). |
להקריב מנחת העומר ממוחרת יום ראשון של פסח עם כבש אחד, שנאמר "והבאתם את עומר ראשית קצירכם, אל הכהן" (ויקרא כג,י). |
| 45. Приносить дополнительную жертву в праздничный день (Шавуот), как сказано: «А в день посещения [вами Храма]…» (Бамидбар 28:26). |
להוסיף קרבן ביום עצרת, שנאמר "וביום הביכורים..." (במדבר כח,כו). |
| 46. Приносить хлебный дар из двух хлебов с жертвами, приносимыми специально ради этого хлебного дара, в праздничный день, как сказано: «Из мест проживания вашего принесите хлеб возношения…» (Ваикра 23:17), «И принесите в жертву с этим хлебом…» (Ваикра 23:18). |
להביא שתי הלחם עם הקרבנות הקרבים בגלל הלחם ביום עצרת, שנאמר "ממושבותיכם תביאו לחם תנופה" (ויקרא כג,יז) "והקרבתם על הלחם" (ויקרא כג,יח). |
| 47. Приносить дополнительную жертву в Рош а-Шана, как сказано: «А в седьмом месяце, в первый день этого месяца,…» (Бамидбар 29:1). |
להוסיף קרבן בראש השנה, שנאמר "ובחודש השביעי באחד לחודש" (במדבר כט,א). |
| 48. Приносить дополнительную жертву в День поста (Йом-Кипур), как сказано: «А в десятый день седьмого месяца…» (Бамидбар 29:7). |
להוסיף קרבן ביום הצום, שנאמר "ובעשור לחודש השביעי" (במדבר כט,ז). |
| 49. Исполнять особую службу этого дня в День поста, как сказано: «Вот с чем придет Аарон к святому: с быком…» (Ваикра 16:3), и всю службу, описанную в главе «Ахарей мот». |
לעשות עבודת היום ביום הצום, שנאמר "בזאת יבוא אהרון, אל הקודש:. בפר בן בקר" (ויקרא טז,ג), וכל העבודה הכתובה בפרשת אחרי מות. |
| 50. Приносить дополнительную жертву в праздник Суккот, как сказано: «И принесете жертву всесожжения…» (Бамидбар 29:13). |
להוסיף קרבן בחג הסוכות, שנאמר "והקרבתם עולה אישה ריח ניחוח" (במדבר כט,יג). |
| 51. Приносить дополнительную жертву в день Шмини-Ацерет, так как это самостоятельный праздник, как сказано: «На восьмой день…» (Бамидбар 29:35). |
להוסיף קרבן ביום שמיני עצרת, כי רגל בפני עצמו הוא, שנאמר "ביום, השמיני" (במדבר כט,לה). |
| 52. Приносить «жертву празднования» («корбан-хагига») в праздники, [названные в Торе], как сказано: «Три раза празднуй Мне…» (Шмот 23:14). |
לחוג ברגלים, שנאמר "שלוש רגלים, תחוג לי" (שמות כג,יד). |
| 53. Приходить в Храм во время праздников, как сказано: «Три раза в год должен приходить каждый мужчина…» (Шмот 23:17; Шмот 34:23; Дварим 16:16). |
להיראות ברגלים, שנאמר "שלוש פעמים, בשנה—ייראה, כל זכורך" (שמות כג,יז; שמות לד,כג; דברים טז,טז). |
| 54. Радоваться в праздники, как сказано: «И будешь радоваться в праздники твои…» (Дварим 16:14). |
לשמוח ברגלים, שנאמר "ושמחת, בחגך" (דברים טז,יד). |
| 55. Зарезать пасхального ягненка, как сказано: «И зарежут его, весь народ…» (Шмот 12:6). |
לשחוט כבש הפסח, שנאמר "ושחטו אותו, כול קהל..." (שמות יב,ו). |
| 56. Есть мясо жертвы жареным на открытом огне, в ночь пятнадцатого Нисана, как сказано: «…и едите это мясо…» (Шмот 12:8). |
לאכול בשר הפסח צלי בלילי חמישה עשר מניסן, שנאמר "ואכלו את הבשר" (שמות יב,ח). |
| 57. Делать второй Песах, как сказано: «Во втором месяце, четырнадцатого числа…» (Бамидбар 9:11). |
לעשות פסח שני, שנאמר "בחודש השני בארבעה עשר" (במדבר ט,יא). |
| 58. Съесть мясо жертвы второго Песаха с мацой и горькой зеленью, как сказано: «С мацой и горькими травами ешьте его…» (Бамидбар 10:10). |
לאכול את בשר פסח שני על מצה ומרור, שנאמר "על מצות ומרורים, יאכלוהו" (במדבר ט,יא). |
| 59. Трубить в трубы во время принесения жертв и во время бедствий, как сказано: «И протрубите в трубы…» (Бамидбар 10:10). |
לתקוע בחצוצרות על הקרבנות ובשעת הצרות, שנאמר "ותקעתם בחצוצרות" (במדבר י,י). |
| 60. Брать животное для жертвоприношения в возрасте не менее восьми дней, как сказано: «…с восьмого дня и далее» (Ваикра 22:27). |
להיות כל קרבנות בהמה מיום שמיני והלאה, שנאמר "מיום השמיני, והלאה" (ויקרא כב,כז). |
| 61. Брать для жертвоприношения только животное без телесных повреждений, как сказано: «Совершенной будет [жертва], чтобы быть желаемой» (Ваикра 22:21). |
להיות כל קרבן בהמה תמים, שנאמר "תמים יהיה לרצון" (ויקרא כב,כא). |
| 62. Солить каждую жертву, как сказано: «С каждой жертвой твоей возжигай соль» (Ваикра 2:13). |
למלוח כל קרבן, שנאמר "על כל קרבנך, תקריב מלח" (ויקרא ב,יג). |
| 63. Приносить жертву всесожжения («ола») по правилам, как сказано: «Если „ола“ — жертва его…» (Ваикра 1:3). |
מעשה העולה, שנאמר "אם עולה קרבנו" (ויקרא א,ג). |
| 64. Приносить жертву «хатат» по правилам, как сказано: «Вот закон [жертвы] „хатат“…» (Ваикра 6:18). |
מעשה חטאת, שנאמר "זאת תורת החטאת" (ויקרא ו,יח). |
| 65. Приносить жертву «ашам» по правилам, как сказано: «Вот закон [жертвы] „ашам“…» (Ваикра 7:1). |
מעשה האשם, שנאמר "זאת תורת, האשם" (ויקרא ז,א). |
| 66. Приносить жертву «шламим» по правилам, как сказано: «А вот закон жертвы „шламим“…» (Ваикра 7:11). |
מעשה זבח השלמים, שנאמר "וזאת תורת, זבח השלמים" (ויקרא ז,יא). |
| 67. Приносить жертву «минха» по правилам, как сказано: «А человек, который будет приносить жертву „минха“…» (Ваикра 2:1). |
מעשה המנחה, שנאמר "ונפש, כי תקריב קרבן מנחה" (ויקרא ב,א). |
| 68. Суду приносить [искупительную] жертву за ошибку в принятии решения по закону Торы, как сказано: «И если ошибется вся община Израиля…» (Ваикра 4:13). |
להקריב בית דין קרבן אם טעו בהוראה, שנאמר "ואם כל עדת ישראל, ישגו" (ויקרא ד,יג). |
| 69. Отдельному человеку приносить жертву «хатат», если он ошибся в выполнении запрещающей заповеди, за нарушение которой положено отсечение души, как сказано: «А человек, который согрешит…» (Ваикра 5:1). |
להקריב היחיד קרבן חטאת אם שגג במצות לא תעשה שחייבים עליה כרת, שנאמר "ונפש כי תחטא" (ויקרא ה,א). |
| 70. Отдельному человеку приносить жертву, если он сомневается, совершил ли он грех, за который положен «хатат», или не совершил, как сказано: «А если не знает, виновен ли,… и принесет свой „ашам“ (см. Ваикра 5:17-18); это та жертва, которая называется „ашам сомнения“». |
להקריב היחיד קרבן אם נסתפק לו אם חטא חטא שחייבים עליו חטאת או לא חטא, שנאמר "ולא ידע ואשם... והביא את אשמו" (ראה ויקרא ה,יז-יח); וזה הוא נקרא אשם תלוי. |
| 71. Человеку, растратившему по ошибке чужое имущество, или присвоившему чужое имущество, или имевшему связь с рабыней (при определенных условиях), или отрекшемуся от того, что ему дали некий предмет в залог, и поклявшемуся в этом, приносить, жертву «ашам». Это жертва, которая называется «ашам несомненный». |
להקריב השוגג במעילה, או החוטא בגזילה, או בשפחה חרופה, או שכפר בפיקדון ונשבע; מביא קרבן אשם, וזה הוא הנקרא אשם ודאי. |
| 72. Тем, кому положено, приносить жертву большей или меньшей стоимости, как сказано: «А если не в состоянии будет он…» (Ваикра 5:7), «А если не сможет он…» (Ваикра 5:11). |
להקריב קרבן עולה ויורד, שנאמר "ואם לא תגיע ידו" (ויקרא ה,ז), "ואם לא תשיג ידו" (ויקרא ה,יא). |
| 73. Исповедаться перед Всевышним в любом грехе, совершаемом человеком, в момент жертвоприношения и не только в момент жертвоприношения, как сказано: «исповедуют грехи свои, которые совершили…» (Бамидбар 5:7). |
להתוודות לפני ה' מכל חטא שיעשה האדם, בשעת הקרבן ושלא בשעת הקרבן, שנאמר "והתוודו, את חטאתם אשר עשו" (במדבר ה,ז). |
| 74. Мужчине, оскверненному истечением [семени вследствие заболевания], приносить жертву после очищения, как сказано: «И когда очистится оскверненный истечением от истечения своего…» (Ваикра 15:13). |
להקריב הזב קרבן אחר שיטהר, שנאמר "וכי יטהר הזב, מזובו" (ויקרא טו,יג). |
| 75. Женщине, оскверненной истечением [крови из половых органов вследствие заболевания], приносить жертву после очищения, как сказано: «А когда очистится от истечения своего…» (Ваикра 15:28). |
להקריב הזבה קרבן אחר שתטהר, שנאמר "ואם טהרה, מזובה" (ויקרא טו,כח). |
| 76. Роженице приносить жертву после очищения, как сказано: «А по окончании дней очищения ее…» (Ваикра 12:6). |
להקריב היולדת קרבן אחר שתטהר, שנאמר "ובמלאות ימי טוהרה" (ויקרא יב,ו). |
| 77. «Прокаженному» приносить жертву после очищения, как сказано: «А на восьмой день возьмет…» (Ваикра 14:10). |
להקריב המצורע קרבן אחר שיטהר, שנאמר "וביום השמיני ייקח" (ויקרא יד,י). |
| 78. Отделять десятину от скота, как сказано: «А каждого десятого из крупного и мелкого рогатого скота…» (Ваикра 27:32). |
לעשר הבהמה, שנאמר "וכל מעשר בקר וצאן" (ויקרא כז,לב). |
| 79. Посвятить [Всевышнему] первенцев ритуально чистого скота и принести их в жертву, как сказано: «Каждый первенец, который родится…» (Дварим 15:19). |
לקדש בכור הבהמה הטהורה ולהקריבו, שנאמר "כל הבכור אשר ייוולד" (דברים טו,יט). |
| 80. Выкупить первенца человека, как сказано: «Только выкупи первенца человека» (Бамидбар 18:15). |
לפדות בכור אדם, שנאמר "אך פדה תפדה, את בכור האדם" (במדבר יח,טו). |
| 81. Выкупить первенца осла, как сказано: «А первенца осла выкупи ягненком» (Шмот 34:20). |
לפדות פטר חמור, שנאמר "ופטר חמור תפדה בשה" (שמות לד,כ). |
| 82. Отрубить голову первенцу осла, как сказано: «А если не выкупишь, то отруби ему голову» (Шмот 13:13; Шмот 34:20). |
לערוף פטר חמור, שנאמר "ואם לא תפדה וערפתו" (שמות יג,יג; שמות לד,כ). |
| 83. Принести все жертвы, которые обязан принести человек, как положенные по закону, так и обеты, в ближайший праздник, как сказано: «И придешь туда…» (Дварим 12:5), «И принесете туда…» (Дварим 12:6). |
להביא כל הקרבנות שיש על האדם בחובה או בנדבה ברגל ראשון שפגע בו, שנאמר "ובאת שמה" (דברים יב,ה), "והבאתם שמה" (דברים יב,ו). |
| 84. Приносить все жертвы в Храме, избранном [Всевышним], как сказано: «И там сделай все, что Я тебе приказываю» (Дварим 12:14). |
להקריב כל הקרבנות בבית הבחירה, שנאמר "ושם תעשה, כול אשר אנוכי מצווך" (דברים יב,יד). |
| 85. Тратить усилия на доставку жертвенных животных из других стран в Храм, избранный [Всевышним], как сказано: «Только животных, предназначенных в жертву, и обеты твои, возьми с собой и придешь…» (Дварим 12:26); получено по традиции, что здесь говорится о животных, которых посвятили в жертву за пределами Земли Израиля. |
להיטפל בהבאת הקרבנות מחוצה לארץ לבית הבחירה, שנאמר "רק קודשיך אשר יהיו לך, ונדריך, תישא ובאת" (דברים יב,כו); מפי השמועה למדו שאינו מדבר אלא בקודשי חוצה לארץ. |
| 86. Выкупить посвященных для жертвоприношения животных, у которых есть порок, и будут они разрешены в пищу, как сказано: «Но зарежешь по желанию твоему и съешь мясо» (Дварим 12:15); получено по традиции, что здесь говорится об освященных, но непригодных к жертвоприношению животных, которых выкупили. |
לפדות קודשים בעלי מומים ויהיו מותרים באכילה, שנאמר "רק בכל אוות נפשך תזבח ואכלת בשר" (דברים יב,טו); מפי השמועה למדו שאינו מדבר אלא בפסולי המוקדשין שייפדו. |
| 87. Посвятить для жертвоприношения животное, на которое обменяли жертвенное животное, как сказано: «И будет: и оно, и обмененное на него да будет священным» (Ваикра 27:10; Ваикра 27:33). |
להיות התמורה קודש, שנאמר "והיה הוא ותמורתו יהיה קודש" (ויקרא כז,י; ויקרא כז,לג). |
| 88. Съесть остатки жертвы «минха», как сказано: «А то, что осталось от нее, должны съесть Аарон и сыновья его» (Ваикра 6:9). |
לאכול שיירי מנחות, שנאמר "והנותרת ממנה, יאכלו אהרון ובניו" (ויקרא ו,ט). |
| 89. Съесть мясо жертв «хатат» и «ашам», как сказано: «И съедят те, за кого было искуплено…» (Шмот 29:33). |
לאכול בשר חטאת ואשם, שנאמר "ואכלו אותם אשר כופר בהם" (שמות כט,לג). |
| 90. Сжечь освященное мясо, которое осквернилось, как сказано: «А мясо, которое дотронется до любой скверны…» (Ваикра 7:19). |
לשרוף בשר קודש שנטמא, שנאמר "והבשר אשר ייגע בכל טמא" (ויקרא ז,יט). |
| 91. Сжечь мясо жертвы, которое не успели съесть, как сказано: «А то, что осталось от мяса жертвы, на третий день да будет сожжено в огне» (Ваикра 7:17).
|
לשרוף הנותר, שנאמר "והנותר, מבשר הזבח—ביום, השלישי, באש, יישרף" (ויקרא ז,יז). |
| 92. «Назиру» (человеку, взявшему на себя определенные обеты) отращивать волосы, как сказано: «Отрастит волосы головы своей» (Бамидбар 6:5).
| לגדל הנזיר שיערו, שנאמר "גדל פרע, שיער ראשו" (במדבר ו,ה). |
| 93. «Назиру» сбрить волосы во время принесении его жертв по окончании времени обета, или на протяжении времени обета, если он осквернился, как сказано: «А если умрет у него близкий…» (Бамидбар 6:4).
| לגלח הנזיר שיערו על קרבנותיו במלאות ימי נזרו, או בתוך ימי נזרו אם נטמא, שנאמר "וכי ימות מת עליו" (במדבר ו,ט). |
| 94. Каждому человеку выполнять все, о чем он взял обет, от жертвы до раздачи милостыни, и тому подобного, как сказано: «То, что вышло из уст твоих, храни и выполняй» (Дварим 23:24). |
לקיים אדם כל מה שהוציא בשפתיו, מקרבן או צדקה וכיוצא בהם, שנאמר "מוצא שפתיך, תשמור ועשית" (דברים כג,כד). |
| 95. Производить отмену обетов в суде, с учетом всех законов, описанных в соответствующем месте.
|
לדון בהפרת נדרים בכל הדינים האמורין בפרשה. |
| 96. [Закон о том], что каждый, кто дотронулся до падали, является оскверненным, как сказано: «Если умрет [животное] из скота…» (Ваикра 11:39).
|
להיות כל נוגע בנבילה טמא, שנאמר "וכי ימות מן הבהמה" (ויקרא יא,לט). |
| 97. [Закон о том], что восемь видов животных являются оскверняющими, как сказано: «И вот что будет для вас скверной…» (Ваикра 11:29).
| להיות שמונה שרצים מטמאין, שנאמר "וזה לכם הטמא" (ויקרא יא,כט). |
| 98. [Закон о том], что пища принимает ритуальную нечистоту, как сказано: «Изо всей пищи, которую ты будешь есть…» (Ваикра 11:34).
|
להיות האוכלין מיטמאין, שנאמר "מכל האוכל אשר ייאכל" (ויקרא יא,לד). |
| 99. [Закон о том], что женщина в состоянии «нида» является оскверненной, и от нее могут оскверниться другие люди.
| להיות הנידה טמאה ומטמאה לאחרים. |
| 100. [Закон о том], что роженица является оскверненной, как «нида».
|
להיות היולדת טמאה כנידה. |
| 101. [Закон о том], что «прокаженный» является оскверненным, и оскверняет других (имеется в виду духовное заболевание «цараат», а не инфекционное заболевание «проказа»).
| להיות המצורע טמא ומטמא. |
| 102. [Закон о том], что одежда, пораженная сакральным заболеванием, является оскверненной и оскверняет.
| להיות בגד מנוגע טמא ומטמא. |
| 103. [Закон о том], что дом, пораженный сакральным заболеванием, оскверняет.
| להיות בית מנוגע מטמא. |
| 104. [Закон о том], что мужчина в состоянии истечения семени (как заболевания) оскверняет.
| להיות הזב מטמא. |
| 105. [Закон о том], что выделившаяся семенная жидкость (даже без заболевания) оскверняет.
| להיות שכבת זרע מטמאה. |
| 106. [Закон о том], что женщина с кровотечением из половых органов вследствие заболевания оскверняет.
| להיות זבה מטמאה. |
| 107. [Закон о том], что мертвое тело оскверняет.
|
להיות המת מטמא. |
| 108. [Закон о том], что вода с примесью пепла красной коровы оскверняет тех, кто ритуально чист, и очищает только тех, кто осквернен скверной мертвого тела. И все эти законы о различных видах скверны, большая часть подробностей этих законов, объясняются в Письменной Торе.
|
להיות מי נידה מטמאין לאדם טהור, ומטהרין מטומאת מת בלבד.. וכל אלו הדינין של טומאות אלו, רוב משפט כל טומאה וטומאה מהן מבואר בתורה שבכתב. |
| 109. [Закон о том], что очищение от всех видов ритуальной нечистоты производится в водах «миквы», как сказано: «И окунет в воду все тело свое…» (Ваикра 15:16). Выучено из этого по традиции, что окунание должно быть произведено таким образом, чтобы в воду погрузилось полностью сразу все тело.
|
להיות הטהרה מכל הטמאות בטבילה במי מקוה, שנאמר "ורחץ במים את כל בשרו" (ויקרא טו,טז); למדו מפי השמועה שרחיצה זו במים שכל גופו עולה בהן בבת אחת. |
| 110. [Закон о том], что очищение от «проказы» как на человеке, так и на доме, производится посредством кедрового дерева, «эзова» (разновидность мха), червленой нити, двух птиц и родниковой воды, как сказано: «Вот что будет законом для прокаженного…» (Ваикра 14:2).
| להיות הטהרה מן הצרעת בין צרעת אדם בין צרעת בית בעץ ארז ואיזוב ושני תולעת ושתי ציפורים ומים חיים, שנאמר "זאת תהיה תורת המצורע" (ויקרא יד,ב). |
| 111. «Прокаженному» сбрить все волосы, как сказано: «И будет: на седьмой день сбреет он все свои волосы…» (Ваикра 14:9).
| להיות המצורע מגלח כל שיערו, שנאמר "והיה ביום השביעי יגלח את כל שיערו" (ויקרא יד,ט). |
| 112. «Прокаженному» давать знать всем о своем статусе так, как описано в Торе: «Одежда его должна быть распорота, и голова непокрыта; и прикрывать он должен лицо до усов, и восклицать: „Нечисто! Нечисто!“ (Ваикра 13:45)». Также те, кто осквернен любым другим видом ритуальной нечистоты, должны ставить других в известность о своем статусе.
|
להיות המצורע ידוע לכול בדברים האמורים בו, "בגדיו יהיו פרומים וראשו יהיה פרוע, ועל שפם, יעטה; וטמא טמא, יקרא" (ויקרא יג,מה).. וכן כל שאר הטמאים צריכין להודיע את עצמן. |
| 113. Совершить необходимые действия с «красной телицей», чтобы был готов ее пепел, как сказано: «…чтобы было это у общины сынов Израиля…» (Бамидбар 19:9).
| לעשות פרה אדומה להיות אפרה מוכן, שנאמר "והייתה לעדת בני ישראל" (במדבר יט,ט). |
| 114. Тому, кто поклялся пожертвовать [Храму] стоимость человека, давать сумму, указанную в соответствующем месте Письменной Торы, как сказано: «Если человек даст обет…» (Ваикра 27:2).
| להיות מעריך אדם נותן דמים הקצובין בפרשה, שנאמר "איש, כי יפליא נדר" (ויקרא כז,ב). |
| 115. Тому, кто поклялся пожертвовать [Храму] стоимость ритуально нечистого животного, отдать сумму, соответствующую стоимости животного, как сказано: «А оценивший животное…» (Ваикра 27:11).
|
להיות מעריך בהמה טמאה נותן דמיה, שנאמר "והעמיד את הבהמה" (ויקרא כז,יא). |
| 116. Тому, кто поклялся пожертвовать [Храму] стоимость своего дома, отдать сумму, в которую коэн оценит дом, как сказано: «А если человек посвятит…» (Ваикра 27:14).
| להיות מעריך ביתו נותן כערך הכוהן, שנאמר "ואיש, כי יקדיש" (ויקרא כז,יד). |
| 117. Тому, кто посвятил свое поле, оценивать поле так, как указано в тексте Письменной Торы, как сказано: «Пусть будет твоя оценка соответствовать объему высеваемого зерна» (см. Ваикра 27:16).
| להיות מקדיש שדהו נותן בערך הקצוב בפרשה, שנאמר "והיה ערכך, כפי זרעו" (ראה ויקרא כז,טז). |
| 118. Тому, кто по ошибке использовал храмовое имущество, заплатить за использованное и прибавить «хомеш», как сказано: «И убыток, причиненный храмовому имуществу, должен оплатить…» (Ваикра 5:16).
| לשלם השוגג במעילה מה שמעל לה' ולהוסיף חומש, שנאמר "ואת אשר חטא מן הקודש ישלם" (ויקרא ה,טז). |
| 119. [Закон о том], что у саженцев плоды четвертого года святы, как сказано: «Все плоды его да будут святы для восхваления» (Ваикра 19:24).
| להיות נטע רבעי קודש, שנאמר "יהיה, כל פרייו—קודש הילולים" (ויקרא יט,כד). |
| 120. Оставлять несжатым угол поля.
| להניח פיאה. |
| 121. Оставлять на поле упавшие у жнецов колоски.
| להניח לקט. |
| 122. Оставлять на поле забытый сноп.
| להניח עומר השכחה. |
| 123. Оставлять на виноградной лозе мелкие, недозрелые ягоды.
| להניח עוללות בכרם. |
| 124. Оставлять в винограднике отдельно растущие ягоды. О каждом из этих пяти повелений сказано: «Для бедняка и для пришельца оставь их» (Ваикра 19:10; Ваикра 23:22), и это — повелевающая заповедь для каждого из перечисленных пяти случаев.
| להניח פרט הכרם.. לפי שבכל אלו נאמר "לעני ולגר תעזוב אותם" (ויקרא יט,י; ויקרא כג,כב); וזו היא מצות עשה שלהם. |
| 125. Принести в Храм первые плоды нового урожая — «бикурим», как сказано: «Первые плоды земли твоей приноси…» (Шмот 23:19; Шмот 34:26).
| להביא ביכורים לבית הבחירה, שנאמר "ראשית, ביכורי אדמתך" (שמות כג,יט; שמות לד,כו). |
| 126. Отделить «большую труму» для коэна, как сказано: «Начатки злаковых твоих… отдай ему» (Дварим 18:4).
| להפריש תרומה גדולה לכוהן, שנאמר "ראשית דגנך... תיתן לו" (דברים יח,ד). |
| 127. Отделять десятую часть урожая злаковых для левитов, как сказано: «И десятая часть всего, что произрастает на земле… Г-споду она» (Ваикра 27:30).
| להפריש מעשר דגן ללויים, שנאמר "כל מעשר הארץ..." (ויקרא כז,ל). |
| 128. Отделить «вторую десятину», которая должна быть съедена ее хозяевами в Иерусалиме, как сказано: «Отдели десятину…» (Дварим 14:22). Получено по традиции, что речь здесь идет о «второй десятине».
| להפריש מעשר שני להיאכל לבעליו בירושלים, שנאמר "עשר תעשר" (דברים יד,כב); מפי השמועה למדו שזה הוא מעשר שני. |
| 129. Левитам отделять десятину от десятины, полученной ими от обычных евреев, и отдавать ее коэнам, как сказано: «И левитам скажи…» (Бамидбар 18:26).
|
להיות הלויים מפרישין מעשר מן המעשר שלקחו מישראל ונותנין אותו לכוהנים, שנאמר "ואל הלויים תדבר" (במדבר יח,כו). |
| 130. Отделять «десятину для бедных» вместо «второй десятины» в третий и шестой годы семилетнего цикла, как сказано: «По прошествии трех лет вынеси всю десятину своего урожая…» (Дварим 14:28).
| להפריש מעשר עני תחת מעשר שני בשלישית ובשישית בשבוע, שנאמר "מקצה שלוש שנים, תוציא את כל מעשר תבואתך" (דברים יד,כח). |
| 131. Прочитать «речение над десятиной», как сказано: «И скажешь перед Г-сподом, Б-гом своим: убрал я священное из дома…» (Дварим 26:13).
| להתוודות וידוי מעשר, שנאמר "ואמרת לפני ה' אלוהיך ביערתי הקודש" (דברים כו,יג). |
| 132. Сказать установленные слова при произнесении «бикурим», как сказано: «И ответь, и скажи перед Г-сподом, Б-гом твоим…» (Дварим 26:5).
| לקרות על הביכורים, שנאמר "וענית ואמרת לפני ה' אלוהיך" (דברים כו,ה). |
| 133. Отделять «халу» для коэна, как сказано: «Начатки теста твоего — [пусть будут] „хала“, отделите в возношение» (Бамидбар 15:20).
| להפריש חלה לכוהן, שנאמר "ראשית, עריסותיכם — חלה, תרימו תרומה" (במדבר טו,כ). |
| 134. Оставить (не обрабатывать) поле в Седьмой год, как сказано: «А в седьмой год оставляй ее (землю) в покое, не трогай ее…» (Шмот 23:11).
| להשמיט קרקע, שנאמר "והשביעית תשמטנה ונטשתה" (שמות כג,יא). |
| 135. Прекращать сельскохозяйственные работы [в Седьмой день], как сказано: «…и в пахоту, и в жатву — прекращай работу» (Шмот 34:21).
| לשבות מעבודת הארץ, שנאמר "בחריש ובקציר, תשבות" (שמות לד,כא). |
| 136. Освящать Юбилейный (Пятидесятый) год прекращением [сельскохозяйственных] работ, как год Шмиты, как сказано: «И освятите год Пятидесятый…» (Ваикра 25:10).
| לקדש שנת יובל בשביתה כשמיטה, שנאמר "וקידשתם, את שנת החמישים" (ויקרא כה,י). |
| 137. Трубить в «шофар» в Юбилейный год, как сказано: «И пусть пройдет [трубящий] в „шофар“ звуком „труа“…» (Ваикра 25:9).
| לתקוע בשופר בשנת היובל, שנאמר "והעברת שופר תרועה" (ויקרא כה,ט). |
| 138. Освободить (вернуть исходным владельцам) землю в Юбилейный год, как сказано: «Во всей земле вашего наследия освободите землю…» (Ваикра 25:24).
| ליתן גאולה לארץ בשנת היובל, שנאמר "ובכול, ארץ אחוזתכם, גאולה, תיתנו לארץ" (ויקרא כה,כד). |
| 139. Иметь возможность выкупить проданный дом в городе, обнесенном стеной, до истечения года с момента продажи, как сказано: «Если человек продаст жилой дом…» (Ваикра 25:29).
| להיות גאולה בבתי ערי חומה עד שנה, שנאמר "ואיש, כי ימכור בית מושב" (ויקרא כה,כט). |
| 140. Отсчитывать годы до Юбилейного года, обычные годы и годы Шмита, как сказано: «И отсчитай себе семь Субботних лет…» (Ваикра 25:8).
| למנות שני יובל שנים ושמיטים, שנאמר "וספרת לך, שבע..." (ויקרא כה,ח). |
| 141. Отказаться от возвращения себе долга в конце Седьмого года, как сказано: «Пусть уберет руку свою всякий кредитор…» (Дварим 15:2).
| להשמיט כספים בשביעית, שנאמר "שמוט כל בעל משה ידו" (דברים טו,ב). |
| 142. Требовать возвращения долга от нееврея, как сказано: «С чужака требуй долг, а с того, что причитается тебе от брата твоего, сними руку свою» (Дварим 15:3).
| לנגוש לנוכרי, שנאמר "את הנוכרי, תיגוש; ואשר יהיה לך" (דברים טו,ג). |
| 143. Дать от скота коэну икроножную мышцу [передних ног], щеки и желудок, как сказано: «И дашь коэну мышцу…» (Дварим 18:3).
| ליתן מן הבהמה לכוהן הזרוע והלחיים והקיבה, שנאמר "ונתן, לכוהן, הזרוע" (דברים יח,ג). |
| 144. Отдать коэну шерсть первой стрижки, как сказано: «И шерсть первой стрижки твоего скота отдай ему» (Дварим 18:4).
|
ליתן ראשית הגז לכוהן, שנאמר "וראשית גז צאנך—תיתן לו" (דברים יח,ד). |
| 145. Судить в вопросах об имуществе, имеющем статус посвященного, принадлежит ли это имущество Храму или коэну, как сказано: «Только всякий „херем“, который посвятит человек Г-споду…» (Ваикра 27:28).
| לדון בדיני חרמים, מהם לה' ומהם לכוהן, שנאמר "אך כל חרם אשר יחרים" (ויקרא כז,כח). |
| 146. Забивать скот, диких животных и птицу определенным образом, и только после этого употреблять их мясо в пищу, как сказано: «И зарежешь из крупного и мелкого скота твоего…» (Дварим 12:21).
|
לשחוט בהמה חיה ועוף ואחר כך יאכל בשרם, שנאמר "וזבחת מבקרך ומצאנך" (דברים יב,כא). |
| 147. Покрыть кровь дикого животного и птицы [после забоя], как сказано: «Пусть прольет кровь его и покроет ее землей» (Ваикра 17:13).
|
לכסות דם חיה ועוף, שנאמר "ושפך, את דמו, וכיסהו, בעפר" (ויקרא יז,יג). |
| 148. Отогнать [птицу] с гнезда, как сказано: «Отгони [птицу]-мать, а птенцов возьми себе» (Дварим 22:7).
|
לשלח הקן, שנאמר "שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך" (דברים כב,ז). |
| 149. Проверять наличие признаков животного, разрешенного в пищу, как сказано: «Вот животные, которых вы можете есть…» (Ваикра 11:2).
|
לבדוק בסימני בהמה, שנאמר "זאת החיה אשר תאכלו" (ויקרא יא,ב). |
| 150. Проверять наличие признаков птицы — является ли она запрещенной или разрешенной в пищу, как сказано: «Всякую разрешенную птицу ешьте» (Дварим 14:11).
| לבדוק בסימני העוף עד שיבדיל בין טמא לטהור, שנאמר "כל ציפור טהורה, תאכלו" (דברים יד,יא). |
| 151. Проверять наличие признаков кузнечиков, чтобы распознать, разрешены они в пищу или нет, как сказано: «Те, у которых есть голени над ступнями ног…» (Ваикра 11:21).
| לבדוק בסימני חגבים לידע טהור מן הטמא, שנאמר "אשר לו כרעיים" (ויקרא יא,כא). |
| 152. Проверять наличие признаков рыбы, [разрешенной в пищу], как сказано: «Вот что употребляйте в пищу изо всего, что в воде…» (Ваикра 11:9; Дварим 14:9).
| לבדוק בסימני דגים, שנאמר "את זה, תאכלו, מכול, אשר במים" (ויקרא יא,ט; דברים יד,ט). |
| 153. Освящать месяцы и вести учет лет и месяцев только [Верховному] Суду, как сказано: «Этот месяц для вас — начало месяцев…» (Шмот 12:2).
| לקדש חודשים ולחשב שנים וחודשים בבית דין בלבד, שנאמר "החודש הזה לכם, ראש חודשים" (שמות יב,ב) |
| 154. Прекращать на субботний день выполнение работы, как сказано: «А в седьмой день не работай…» (Шмот 23:12; Шмот 34:21). (Здесь и далее имеются в виду виды работы, имеющие статус «мелаха» — см. подробное описание заповеди в соотв. месте).
| לשבות בשבת, שנאמר "וביום השביעי תשבות" (שמות כג,יב; שמות לד,כא). |
| 155. Освящать субботу, как сказано: «Помни день субботний, чтобы освящать его» (Шмот 20:7).
| לקדש שבת, שנאמר "זכור את יום השבת, לקדשו" (שמות כ,ז). |
| 156. Уничтожить «хамец», как сказано: «В первый день очистите от квасного ваши дома…» (Шмот 12:15).
|
לבער חמץ, שנאמר "ביום הראשון, תשביתו שאור מבתיכם" (שמות יב,טו). |
| 157. Рассказывать об исходе из Египта в первую ночь Праздника опресноков, как сказано: «И расскажешь сыну своему…» (Шмот 13:8).
|
לספר ביציאת מצריים בלילה הראשון של חג המצות, שנאמר "והגדת לבנך" (שמות יג,ח). |
| 158. Есть «мацот» (опресноки) этой ночью, как сказано: «Вечером ешьте „мацот“ (Шмот 12:18)».
| לאכול מצה בליל זה, שנאמר "בערב, תאכלו, מצות" (שמות יב,יח). |
| 159. Прекращать выполнение работы в первый день Песах, как сказано: «А в первый день — священное собрание…» (Шмот 12:16).
| לשבות בראשון של פסח, שנאמר "וביום הראשון, מקרא קודש" (שמות יב,טז). |
| 160. Прекращать выполнение работы в седьмой день этого праздника, как сказано: «И в седьмой день — священное собрание…» (Шмот 12:16; Бамидбар 28:25).
|
לשבות בשביעי בו, שנאמר "וביום השביעי, מקרא קודש" (שמות יב,טז; במדבר כח,כה). |
| 161. Отсчитать от сжинания «омера» (первого снопа ячменя) сорок девять дней, как сказано: «И сосчитайте себе, начиная со следующего дня после дня отдыха…» (Ваикра 23:15).
| לספור מקצירת העומר תשעה וארבעים יום, שנאמר "וספרתם לכם, ממוחרת השבת" (ויקרא כג,טו). |
| 162. Прекращать выполнение работы в пятидесятый день [этого счета] как сказано: «И объявите в тот самый день священное собрание» (Ваикра 23:21).
| לשבות ביום חמישים, שנאמר "וקראתם בעצם היום הזה, מקרא קודש" (ויקרא כג,כא). |
| 163. Прекращать выполнение работы в первый день седьмого месяца, как сказано: «В первый день этого месяца у вас будет нерабочий день…» (Ваикра 23:24).
| לשבות בראשון של חודש השביעי, שנאמר "באחד לחודש, יהיה לכם שבתון" (ויקרא כג,כד). |
| 164. Поститься в десятый день этого месяца, как сказано: «А в десятый день этого месяца смиряйте постом души ваши…» (см. Ваикра 16:29; Бамидбар 29:7).
| להתענות בעשירי בו, שנאמר "ובעשור לחודש תענו את נפשותיכם" (ראה ויקרא טז,כט; במדבר כט,ז). |
| 165. Прекращать выполнение работы в этот день поста, как сказано: «Совершенно не работайте…» (Ваикра 16:31; Ваикра 23:32).
| לשבות ביום הצום, שנאמר "שבת שבתון" (ויקרא טז,לא; ויקרא כג,לב). |
| 166. Прекращать выполнение работы в первый день праздника Суккот, как сказано: «В первый день — священное собрание…» (Ваикра 23:35). |
לשבות בראשון של חג הסוכות, שנאמר "ביום הראשון, מקרא קודש" (ויקרא כג,לה). |