| 1. Запрет на злоупотребление действует независимо от того, освящает ли человек предмет, пригодный для использования в целях благоустройства Храма, например, камень или балку, освящает ли предмет, пригодный для жертвенника, для благоустройства Храма, например, овцы или голуби, или освящает предмет, пригодный для использования для благоустройства Храма для жертвенника, например, камень или балку, или освящает для одной из этих целей предмет, не пригодный ни для одной из этих целей, например, освящает цыплят, уксус, рассол или землю. Это относится даже к тому случаю, если он освятил навозную кучу, наполненную удобрением, пылью или золой. Во всех этих случаях запрет на злоупотребления действует с момента освящения и до его выкупа, если он является предметом, пригодным для выкупа. |
אֶחָד הַמַּקְדִּישׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת דָּבָר הָרָאוּי לְחַזֵּק הַבֶּדֶק כְּגוֹן אֶבֶן אוֹ קוֹרָה. אוֹ הַמַּקְדִּישׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת דָּבָר הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ כְּגוֹן כְּבָשִׂים וְתוֹרִים. אוֹ הַמַּקְדִּישׁ לַמִּזְבֵּחַ דָּבָר הָרָאוּי לְבֶדֶק הַבַּיִת כְּגוֹן אֶבֶן וְקוֹרָה. אוֹ הַמַּקְדִּישׁ לָזֶה וְלָזֶה דְּבָרִים שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לֹא לָזֶה וְלֹא לָזֶה כְּגוֹן הַמַּקְדִּישׁ תַּרְנְגוֹלִין וְחֹמֶץ וְצִיר אוֹ קַרְקַע אֲפִלּוּ הִקְדִּישׁ אַשְׁפָּה מְלֵאָה זֶבֶל אוֹ עָפָר אוֹ אֵפֶר. מוֹעֲלִין בְּכֻלָּן מִשָּׁעָה שֶׁהֻקְדְּשׁוּ עַד שֶׁיִּפָּדוּ דְּבָרִים הָרְאוּיִים לְהִפָּדוֹת: |
| 2. Любой из предметов, освященных для благоустройства Храма, и те предметы из тех, что посвящены жертвеннику, на которые распространяется запрет на злоупотребления, могут быть объединены вместе, чтобы достичь минимальной меры, необходимой для злоупотребления. Если человек получает пользу от всех них в размере мелкой монеты, он нарушает запрет на злоупотребление. |
כָּל קָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת עִם דְּבָרִים שֶׁמּוֹעֲלִין בָּהֶן מִקָּדְשֵׁי מִזְבֵּחַ מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה לִמְעִילָה וְאִם נֶהֱנָה בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה מִכֻּלָּם מָעַל: |
| 3. Если кто-либо съел освященную пищу и накормил своего товарища или получил пользу от освященного предмета и вызвал пользу у товарища. Его еда и польза товарища или еда товарища и его польза — все это вместе взятое влечет ответственность за злоупотребления. Если достигнута сумма выгоды, стоящая мелкую монету, то он нарушает запрет на злоупотребления. |
אָכַל וְהֶאֱכִיל אֶת חֲבֵרוֹ אוֹ נֶהֱנָה וּמְהַנֶּה חֲבֵרוֹ אֲכִילָתוֹ וַהֲנָיַת חֲבֵרוֹ אוֹ אֲכִילַת חֲבֵרוֹ וַהֲנָיָתוֹ כֻּלָּן מִצְטָרְפִין לַמְּעִילָה וְאִם נַעֲשָׂה מִן הַכּל הֲנָיָה בִּפְרוּטָה מָעַל: |
| 4. Сочетание, делающее человека виновным в нарушении запрета на злоупотребления, может быть выполнено в течение длительного времени.
Что подразумевается? Если человек получил пользу от освященного предмета в один день, а затем снова получил пользу по прошествии нескольких лет в состоянии непрерывного незнания, то эти два события объединяются в мелкую монету и он нарушает запрет на злоупотребление. |
הַמְּעִילָה מִצְטָרֶפֶת לִזְמַן מְרֻבֶּה. כֵּיצַד. נֶהֱנָה הַיּוֹם מִן הַהֶקְדֵּשׁ וְנֶהֱנָה לְאַחַר כַּמָּה שָׁנִים בְּהֶעְלֵם אֶחָד הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין לִפְרוּטָה וּמָעַל: |
| 5. Запрет на злоупотребление святым распространяется только на предметы, которые были отделены от земли. Если же человек получает пользу от освященной земли или от освященных предметов, прикрепленных к земле, он не нарушает запрет на злоупотребления, даже если испортит эту сущность.
Что подразумевается? Если человек вспахивает освященное поле или засевает его, он освобождается от ответственности. Если же он берет его землю, извлекает из нее пользу и повреждает землю, он нарушает запрет на злоупотребления. Тот, кто молотит на освященном поле, нарушает запрет на злоупотребления, потому что его пыль приносит пользу полю. Таким образом, он извлек пользу из пыли и нанес ущерб полю. Аналогично, если человек вспахал освященное поле, чтобы поднять пыль для посаженной там травы, и взял эту траву, он нарушает запрет на злоупотребления.
Человек, который живет в освященной пещере или в тени освященного дерева или голубятни, не нарушает запрет на злоупотребления, даже если он получил выгоду. Точно так же, когда освящают построенный дом, человек, живущий в нем, не нарушает запрета на злоупотребления. Однако когда человек освящает дерево и камни и строит дом, человек, живущий в нем, нарушает запрет на злоупотребления, как будет объяснено далее. |
אֵין מְעִילָה אֶלָּא בְּתָלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע אֲבָל הַנֶּהֱנֶה בַּקַּרְקַע עַצְמָהּ אוֹ בַּמְחֻבָּר לָהּ לֹא מָעַל אֲפִלּוּ פָּגַם. כֵּיצַד. הַחוֹרֵשׁ שְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ אוֹ הַזּוֹרֵעַ בָּהּ פָּטוּר. נָטַל מֵאֲבָקָהּ וְנֶהֱנָה בָּהּ וּפְגָמָהּ מָעַל. הַדָּשׁ בִּשְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ מָעַל שֶׁהֶאָבָק שֶׁלָּהּ מוֹעִיל לַשָּׂדֶה וַהֲרֵי נֶהֱנָה בָּאָבָק וּפָגַם הַשָּׂדֶה. וְכֵן אִם חָרַשׁ שְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת אָבָק לְעֵשֶׂב שֶׁנָּתַן בָּהּ וְנָטַל הָעֵשֶׂב מָעַל. הַדָּר בִּמְעָרַת הֶקְדֵּשׁ אוֹ בְּצֵל אִילָן אוֹ שׁוֹבָךְ שֶׁל הֶקְדֵּשׁ אַף עַל פִּי שֶׁנֶּהֱנָה לֹא מָעַל. וְכֵן הַמַּקְדִּישׁ בַּיִת בָּנוּי הַדָּר בּוֹ לֹא מָעַל. אֲבָל הַמַּקְדִּישׁ עֵצִים וַאֲבָנִים וּבָנָה בָּהֶן בַּיִת הַדָּר שָׁם מָעַל כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |
| 6. Запрет на злоупотребления распространяется на плоды, растущие на освященной территории.
Что подразумевается? Если освятили поле и на нем выросла трава или освятили дерево и на нем появились плоды, то запрет на злоупотребления действует. Если же освятили пустой сосуд, а потом он наполнился водой, навозную кучу, а она наполнилась отходами, или голубятню, а она наполнилась голубями, то, поскольку они не являются продуктами освященных предметов, запрет на злоупотребления в отношении них не действует. Точно так же нельзя пользоваться — но запрет не распространяется — отходами и навозом во дворе, который был освящен. Что с ними следует делать? Их следует продать, а вырученные деньги отдать в казну Храма.
Когда на освященном поле появляется источник, запрещено извлекать пользу из воды, появляющейся на поле, но тот, кто извлекает пользу, не нарушает запрета на злоупотребления. Если вода появляется за пределами поля, извлекать из нее пользу разрешается. Если ива растет на освященном поле, извлекать из нее пользу запрещено, но запрет на злоупотребления не действует.
Если рядом с освященным полем растет обычное дерево, и его корни выходят на это поле, действуют следующие правила. Если между ним и освященным полем не более шестнадцати локтей, запрещено извлекать пользу из корней на поле, но тот, кто извлекает из них пользу, не нарушает запрет на злоупотребления. Если же дерево находилось на расстоянии более шестнадцати локтей от поля, тот, кто извлекает пользу из корней, нарушает запрет на злоупотребления.
И наоборот, если освященное дерево растет рядом с обычным полем, а его корни выходят на это поле. Если корни появляются в пределах шестнадцати локтей, то в отношении них действует запрет на злоупотребления. Если же они появляются на расстоянии более шестнадцати локтей, не следует извлекать пользу из корней на обычном поле, но запрет на злоупотребления в отношении них не действует. |
גִּדּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ מוֹעֲלִין בָּהֶן. כֵּיצַד. הִקְדִּישׁ שָׂדֶה וְהוֹצִיאָה עֲשָׂבִים אִילָן וְעָשָׂה פֵּרוֹת מוֹעֲלִין בָּהֶן. אֲבָל הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַבּוֹר רֵיקָן וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא מַיִם. הִקְדִּישׁ אַשְׁפָּה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּאת זֶבֶל. שׁוֹבָךְ וְנִתְמַלֵּא יוֹנִים. הוֹאִיל וְאֵינָן גִּדּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן. וְכֵן הַזֶּבֶל וְהַפֶּרֶשׁ שֶׁבַּחֲצַר הֶקְדֵּשׁ לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. וּמַה יַּעֲשׂוּ בָּהֶן יִמָּכְרוּ וְיִפְּלוּ דְּמֵיהֶן לַלִּשְׁכָּה. מַעְיָן שֶׁהוּא יוֹצֵא מִתּוֹךְ שְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ אָסוּר לֵהָנוֹת בְּמַיִם שֶׁיּוֹצְאִין מִמֶּנּוּ בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה וְהַנֶּהֱנֶה לֹא מָעַל. יָצְאוּ הַמַּיִם חוּץ לַשָּׂדֶה מֻתָּר לֵהָנוֹת בָּהֶן. עֲרָבָה הַגְּדֵלָה בִּשְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. אִילָן שֶׁל הֶדְיוֹט הַסָּמוּךְ לִשְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ וְשָׁרָשָׁיו יוֹצְאִים בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה. אִם בֵּינוֹ לְבֵין הַשָּׂדֶה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ עַד שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה הֲרֵי אוֹתָן הַשָּׁרָשִׁין שֶׁבְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה אֲסוּרִין וְהַנֶּהֱנֶה מֵהֶן לֹא מָעַל. הָיָה הָאִילָן רָחוֹק יֶתֶר עַל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה הַנֶּהֱנֶה בָּהֶן מָעַל. אִילָן שֶׁל הֶקְדֵּשׁ הַסָּמוּךְ לִשְׂדֵה הֶדְיוֹט וְשָׁרָשָׁיו יוֹצְאִין בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה אִם הָיָה בְּתוֹךְ שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה מוֹעֲלִין בָּהֶן. הָיָה רָחוֹק יֶתֶר עַל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה אוֹתָן הַשָּׁרָשִׁין שֶׁבְּתוֹךְ הַשְּׂדֵה הֶדְיוֹט לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין: |
| 7. Если на вершине освященного дерева есть гнездо, которое птица построила из дерева, травы и тому подобного, нельзя извлекать пользу из гнезда и яиц в нем вместе с птенцами, которые нуждаются в матери. Тот, кто извлекает пользу, не нарушает запрет на злоупотребления. |
קֵן שֶׁבָּרֹאשׁ הָאִילָן שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁבָּנָה אוֹתָן הָעוֹף מֵעֵצִים וַעֲשָׂבִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. כָּל הַקֵּן עִם הַבֵּיצִים שֶׁבּוֹ עִם הָאֶפְרוֹחִים הַצְּרִיכִין לְאִמָּן אֵין נֶהֱנִין בָּהֶן וְהַנֶּהֱנֶה לֹא מָעַל: |
| 8. При освящении леса запрет на злоупотребления распространяется на него целиком, на деревья и гнезда на вершинах деревьев или между ними. |
הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַיַּעַר מוֹעֲלִין בְּכֻלּוֹ בֵּין בָּאִילָנוֹת בֵּין בְּכָל קֵן שֶׁבְּרֹאשׁ הָאִילָנוֹת אוֹ שֶׁבֵּינֵיהֶן: |
| 9. Если храмовые казначеи сажают освященные деревья и спиливают их, запрет на злоупотребления распространяется на те маленькие кусочки дерева, которые были отпилены при обрезке деревьев. Запрет на злоупотребления не распространяется на щепки, опилки или сучки, ведь они не пригодятся для обработки. |
גִּזְבָּרִים שֶׁשָּׁפוּ עֲצֵי הֶקְדֵּשׁ וְקָצְצוּ אוֹתָן מוֹעֲלִין בְּאוֹתָן הָעֵצִים הַקְּטַנִּים שֶׁחָתְכוּ מֵעֵת שֶׁקָּצְצוּ. אֲבָל אֵין מוֹעֲלִין לֹא בַּשִּׁפּוּי וְלֹא בַּנְּסֹרֶת וְלֹא בַּנְּבִיָּה שֶׁל עֵצִים וְהוּא הַגּוּף הַקָּשֶׁה הֶעָגל שֶׁבְּתוֹךְ הָעֵץ הַדּוֹמֶה לְיַבֶּלֶת שֶׁלֹּא יִצְלַח לִמְלָאכָה: |
| 10. При посвящении раба запрет на злоупотребления не распространяется ни на него, ни на его волосы, даже если их можно отрезать. Это объясняется тем, что волосы все еще растут на рабе, и пока они растут на нем, они растут и увеличиваются в цене. |
הַמַּקְדִּישׁ עַבְדּוֹ אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ וְלֹא בִּשְׂעָרוֹ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹמֵד לְהִגָּזֵז מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְחֻבָּר לוֹ וְכָל זְמַן שֶׁהוּא מְחֻבָּר הוֹלֵךְ וּמַשְׁבִּיחַ: |
| 11. Если кто-то сеет освященные плоды, он должен выкупить их во время сева. Тем не менее, даже если он не выкупит их, произрастающие плоды не являются освященными, и запрет на злоупотребление святым на них не распространяется. Если человек извлек выгоду из другого освященного имущества, он не имеет права выплачивать основную сумму долга и дополнительную пятую часть из такого продукта. Человек обязан отделять халу от хлеба, приготовленного из такого зерна. |
הַזּוֹרֵעַ פֵּרוֹת הֶקְדֵּשׁ פּוֹדֶה אוֹתָן בִּשְׁעַת זִרְעָן. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא פָּדָה הֲרֵי הַגִּדּוּלִין חֻלִּין וְאֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן וְאֵין מְשַׁלְּמִין מֵהֶן קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְחַיָּבִין בְּחַלָּה: |
| 12. Если воду настаивали на освященных виноградных косточках в первый, второй и третий раз, запрещено извлекать из этого пользу, но тот, кто извлекает пользу, не нарушает запрета на злоупотребления. В четвертый раз настойка разрешена.
Когда применяется вышесказанное? Если отходы были освящены для благоустройства Храма. Если они были освящены для жертвенника, даже начиная с четвертого раза, они всегда запрещены. |
שְׁמָרִים שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁנָּתַן עֲלֵיהֶם מַיִם. רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי אָסוּר לֵהָנוֹת בּוֹ וְהַנֶּהֱנֶה לֹא מָעַל. רְבִיעִי מֻתָּר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת. אֲבָל קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ אַף מֵרְבִיעִי וְאֵילָךְ לְעוֹלָם אָסוּר: |
| 13. Когда человек посвящает курицу для жертвенника, запрет на злоупотребления распространяется на нее и ее яйца. Когда человек посвящает осла для жертвенника, запрет на злоупотребления распространяется на него и его молоко. Когда человек посвящает голубя для благоустройства Храма, запрет на злоупотребления распространяется на него и его яйца, как мы уже объясняли. |
הַמַּקְדִּישׁ תַּרְנְגלֶת לַמִּזְבֵּחַ מוֹעֲלִין בָּהּ וּבְבֵיצָתָהּ. הִקְדִּישׁ חֲמוֹר לַמִּזְבֵּחַ מוֹעֲלִין בָּהּ וּבַחֲלָבָהּ. הִקְדִּישׁ תּוֹרִים לְבֶדֶק הַבַּיִת מוֹעֲלִין בָּהֶן וּבְבֵיצָתָן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 14. Если рубахи коэнов износились, запрет на злоупотребления распространяется на них, как и на другие освященные предметы. Если же они новые, то, поскольку разрешено извлекать из них пользу, запрет на злоупотребления не распространяется на них. |
כָּתְנוֹת כְּהֻנָּה שֶׁבָּלוּ מוֹעֲלִין בָּהֶן כִּשְׁאָר קָדָשִׁים. וְהַחֲדָשִׁים הוֹאִיל וְנִתְּנוּ לֵהָנוֹת בָּהֶן אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן: |
| 15. Следующие правила относятся к предметам, посвященным неевреями. Если он посвятил их для благоустройства Храма, то действует запрет на злоупотребления. Если они были освящены для жертвенника, то запрет на злоупотребления не действует согласно закону Писания, ибо в отношении жертвоприношений сказано (Ваикра 1:2): «Говорите сынам Израилевым». Однако, согласно постановлению мудрецов, запрещено извлекать из них пользу. |
קָדְשֵׁי עַכּוּ''ם אִם לְבֶדֶק הַבַּיִת הִקְדִּישׁוּ מוֹעֲלִין בָּהֶן. וְאִם קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הֵן אֵין בָּהֶן מְעִילָה מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר בַּקָּרְבָּנוֹת (ויקרא א ב) «דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל». אֲבָל אָסוּר לֵהָנוֹת בָּהֶן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים: |
| 16. Что касается звука, внешнего вида и аромата от освященного предмета, то извлекать из них пользу запрещено, но запрет на злоупотребления не распространяется.
В каких случаях применяется вышесказанное? Если кто-то почувствовал аромат благовоний после того, как их облако поднялось вверх. Если же он вдыхает аромат благовоний во время восхождения облака, то нарушает запрет на злоупотребления. |
קוֹל וּמַרְאֶה וְרֵיחַ שֶׁל הֶקְדֵּשׁ לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהֵרִיחַ בַּקְּטֹרֶת אַחַר שֶׁעָלְתָה הַתִּמֹּרֶת. אֲבָל אִם הֵרִיחַ בַּקְּטֹרֶת כְּשֶׁתַּעֲלֶה תִּמְרָתָהּ מָעַל: |
| 1. Существуют различные ситуации, в которых действует запрет на злоупотребления. Есть некоторые предметы, из которых человек извлекает пользу, которые обычно не повреждаются, например, тот, кто пользуется посудой из чистого золота. Есть и другие предметы, которые можно повредить, например, одежда и утварь из серебра, меди, железа и т.п.
Если человек получает пользу в размере мелкой монеты от освященного предмета, не прикрепленного к земле, если он получает пользу от предмета, который обычно не повреждается, например, использовал освященную золотую утварь, он нарушает запрет на злоупотребления. Если же он извлекает пользу из предмета, который можно повредить, например, надел освященную одежду или рубил освященным топором, он не нарушает запрет на злоупотребления, пока не нанесет ущерб освященному имуществу стоимостью в одну мелкую монету, то есть самому предмету, из которого извлек пользу, с намерением извлечь из него пользу, даже если в тот момент он нанесет ущерб.
Если он извлек пользу в размере половины мелкой монеты и повредил на половину мелкой монеты или извлек пользу в размере в половины мелкой монеты и повредил другой предмет стоимостью на половину мелкой монеты, но не извлек пользу из того, что повредил, или не повредил предмет, из которого извлек пользу, он не нарушает запрет на злоупотребления, если только он не извлек пользу в размере в половину мелкой монеты и не причинил ущерб в размере в половину мелкой монеты этому предмету, извлекая из него пользу.
Что подразумевается? Человек снял заплату с освященной одежды, пришил ее к своей одежде и носил ее, получая пользу в размере мелкой монеты и нанося ущерб в размере мелкой монеты одежде, с которой он ее снял, не повреждая заплату вообще. Он не нарушает запрет на злоупотребления, потому что извлек пользу из одного предмета и повредил другой. Мы уже объясняли, что когда человек извлекает пользу и заставляет извлекать пользу своего товарища, эти два действия могут быть объединены, чтобы достичь минимальной меры стоимости мелкой монеты, даже если между ними большой промежуток времени. |
יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהָאָדָם נֶהֱנֶה בָּהֶן וְלֹא יִפָּגְמוּ כְּגוֹן הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלִי זָהָב טָהוֹר. וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁיִּפָּגְמוּ כְּגוֹן בְּגָדִים וּכְלֵי כֶּסֶף וּנְחשֶׁת וּבַרְזֶל וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. וְהַנֶּהֱנֶה בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה מִן הַהֶקְדֵּשׁ שֶׁאֵינוֹ מְחֻבָּר בַּקַּרְקַע אִם נֶהֱנֶה בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ פְּגָם כְּגוֹן שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלִי זָהָב שֶׁל הֶקְדֵּשׁ מָעַל. נֶהֱנֶה בְּדָבָר שֶׁנִּפְגַּם כְּגוֹן שֶׁלָּבַשׁ בִּגְדֵי הֶקְדֵּשׁ אוֹ בָּקַע בְּקוֹרְדוֹם לֹא מָעַל עַד שֶׁיִּפְגֹּם בַּהֶקְדֵּשׁ בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה בְּאוֹתוֹ דָּבָר עַצְמוֹ שֶׁנֶּהֱנָה בּוֹ וְיִתְכַּוֵּן לֵהָנוֹת וְיִפְגֹּם וְיֵהָנֶה כְּאַחַת. נֶהֱנָה בְּכַחֲצִי פְּרוּטָה וּפָגַם בְּכַחֲצִי פְּרוּטָה אוֹ שֶׁנֶּהֱנָה בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה וּפָגַם בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה בְּדָבָר אַחֵר וְלֹא נֶהֱנָה בְּמַה שֶּׁפָּגַם וְלֹא פָּגַם בְּמַה שֶּׁנֶּהֱנָה הֲרֵי זֶה לֹא מָעַל עַד שֶׁיֵּהָנֶה בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה וְיִפְגֹּם בְּאוֹתָהּ הֲנָיָה בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה בַּדָּבָר עַצְמוֹ. כֵּיצַד. הֲרֵי שֶׁהִתִּיר מַטְלִית מִבֶּגֶד הֶקְדֵּשׁ וּתְפָרָהּ בְּבִגְדוֹ וּלְבָשָׁהּ וְנֶהֱנָה בָּהּ בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה וְהִפְסִיד בַּבֶּגֶד שֶׁהִתִּירָהּ מִמֶּנָּה בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה וְלֹא הִפְסִיד בַּמַּטְלִית כְּלוּם הֲרֵי זֶה לֹא מָעַל מִפְּנֵי שֶׁנֶּהֱנָה בְּדָבָר אֶחָד וּפָגַם בְּדָבָר אַחֵר. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַנֶּהֱנֶה וּמְהַנֶּה חֲבֵרוֹ מִצְטָרֵף וַאֲפִלּוּ לִזְמַן מְרֻבֶּה: |
| 2. Если кто-либо остригает шерсть с непорочных животных, освященных как жертвы высшего порядка святости, то, поскольку он получил от этого пользу в размере мелкой монеты, он нарушает запрет на злоупотребления, даже если он не повредил животных. Животные сравнимы с чашей золота, поскольку удаление шерсти не мешает им быть принесенными в жертву. Однако если жертвенные животные имеют физический изъян, поскольку они предназначены для продажи, а стрижка снижает их стоимость, то запрет на злоупотребления действует. Тем не менее, человек не нарушает этот запрет, если только он не извлекает пользу в размере мелкой монеты и не причиняет ущерб в таком же размере.
Если человек снимает шерсть с жертвенного животного после его смерти, то, поскольку он извлек пользу, он нарушает запрет на злоупотребления, поскольку не существует концепции уменьшения ценности животного после его смерти. В данном случае запрет на злоупотребления установлен мудрецами, как мы уже объясняли. |
קָדְשֵׁי קָדָשִׁים הַתְּמִימִים שֶׁתָּלַשׁ מִצִּמְרָן. כֵּיוָן שֶׁנֶּהֱנָה בִּפְרוּטָה מָעַל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא פָּגַם. שֶׁהֲרֵי הֵן דּוֹמִים לְכוֹס שֶׁל זָהָב שֶׁאֵינוֹ נִפְגָּם שֶׁאֵין תְּלִישַׁת הַצֶּמֶר פּוֹסֶלֶת אוֹתָן מִלִּקָּרֵב. אֲבָל אִם נָפַל בָּהֶן מוּם הוֹאִיל וְלִמְכִירָה עוֹמְדִים וְהַגִּזָּה פּוֹגֶמֶת דְּמֵיהֶן לֹא מָעַל עַד שֶׁיֵּהָנֶה וְיִפְגֹּם בִּפְרוּטָה. תָּלַשׁ מֵהֶן אַחַר שֶׁמֵּתוּ כֵּיוָן שֶׁנֶּהֱנָה מָעַל שֶׁאֵין פְּגָם לְמֵתָה. וּמְעִילָה זוֹ מִדִּבְרֵיהֶם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 3. Если кто-либо присваивает предметы, освященные для благоустройства Храма, непреднамеренно, поскольку он не действовал преднамеренно, освященный предмет теряет свою святость. Тот, кто впоследствии извлекает из него пользу, не несет ответственности. Если человек намеренно присвоил освященную вещь, то, поскольку он не обязан приносить жертву для искупления злоупотребления, освященная вещь не теряет своей святости. Наоборот, она остается в своем освященном состоянии. Следовательно, если другой человек придет и воспользуется им ненамеренно, он нарушит запрет на злоупотребления.
В каких случаях применяется вышеизложенное? Когда человек незаконно присвоил вещь, пока она была освящена, использовал ее как обычную вещь и передал право собственности другому человеку. Если же человек извлек из него пользу, повредил его, но не передал право собственности другому человеку, то существует вероятность того, что другой человек нарушит запрет на злоупотребления с ним, даже если он уже был нарушен ранее. |
הַמּוֹעֵל בְּקָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת כֵּיוָן שֶׁמָּעַל בִּשְׁגָגָה נִתְחַלֵּל הֶקְדֵּשׁ וְזֶה שֶׁנֶּהֱנָה אַחֲרָיו פָּטוּר. מָעַל בְּזָדוֹן הוֹאִיל וְאֵינוֹ חַיָּב בְּקָרְבַּן מְעִילָה לֹא נִתְחַלֵּל הֶקְדֵּשׁ אֶלָּא הֲרֵי הוּא בַּהֲוָיָתוֹ וְאִם בָּא אַחֵר וְנֶהֱנָה בּוֹ בִּשְׁגָגָה מָעַל. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁמָּעַל בַּקֹּדֶשׁ וְהוֹצִיאוֹ בְּתוֹרַת חֻלִּין וְהִקְנָהוּ לְאַחֵר. אֲבָל אִם נֶהֱנָה בּוֹ וּפְגָמוֹ וְלֹא הִקְנָה לְאַחֵר יֵשׁ בּוֹ מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל: |
| 4. Концепция, согласно которой второй человек нарушает запрет на злоупотребления с освященным предметом после того, как кто-то уже сделал это, применима только в отношении животного и утвари.
Что подразумевается? Один человек рубил топором, который был освящен, получил пользу в размере мелкой монеты и повредил топор. Затем пришел его товарищ, рубил им, получил пользу и повредил топор; оба нарушили запрет на злоупотребления. Если он подарил его своему товарищу, он нарушает запрет на злоупотребления, а его товарищ — нет.
Если один выпил из золотого кубка и получил пользу в размере мелкой монеты, его товарищ пришел, выпил и получил пользу, а затем другой товарищ пришел, выпил и получил пользу — все они нарушают запрет на злоупотребления. Если он взял кубок и подарил его своему товарищу или продал ему, то он нарушает запрет на злоупотребление, а его товарищ — нет.
Если один ехал на осле, получил выгоду в размере мелкой монеты и повредил осла, его товарищ ехал на нем, получил выгоду и повредил его, а потом пришел другой товарищ, ехал на нем, получил выгоду и повредил его, то все они нарушили запрет на злоупотребления. Если же он подарил его своему товарищу, продал ему или сдал в аренду, то он нарушает запрет на злоупотребления, а его товарищ — нет.
Аналогично, если он одолжил освященный топор, то считается, что он присвоил себе ту сумму удовлетворения, которую получил от того, что одолжил топор. Его товарищу разрешается рубить им даже в качестве первоначального предпочтения. Аналогичные законы действуют и в отношении животного. |
וְאֵין מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל בְּמֻקְדָּשִׁים. אֶלָּא בִּבְהֵמָה וּכְלֵי תַּשְׁמִישׁ בִּלְבַד. כֵּיצַד. בָּקַע בְּקוֹרְדוֹם שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וְנֶהֱנָה בִּפְרוּטָה וּפָגַם וּבָא חֲבֵרוֹ וּבָקַע בּוֹ וְנֶהֱנָה וּפָגַם כֻּלָּם מָעֲלוּ. נָטַל הַקּוֹרְדוֹם וּנְתָנוֹ לַחֲבֵרוֹ הוּא מָעַל אֲבָל חֲבֵרוֹ לֹא מָעַל. שָׁתָה בְּכוֹס שֶׁל זָהָב וְנֶהֱנָה בִּפְרוּטָה וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁתָה וְנֶהֱנָה וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁתָה וְנֶהֱנָה כֻּלָּם מָעֲלוּ. נָטַל הַכּוֹס וּנְתָנוֹ לַחֲבֵרוֹ מַתָּנָה אוֹ מְכָרוֹ הוּא מָעַל וַחֲבֵרוֹ לֹא מָעַל. רָכַב עַל גַּבֵּי הַחֲמוֹר וְנֶהֱנָה בִּפְרוּטָה וּפָגַם וּבָא חֲבֵרוֹ וְרָכַב עָלָיו וְנֶהֱנָה וּפָגַם וּבָא חֲבֵרוֹ וְרָכַב עָלָיו וְנֶהֱנָה וּפָגַם. כֻּלָּם מָעֲלוּ. נָתַן הַחֲמוֹר לַחֲבֵרוֹ מַתָּנָה אוֹ מְכָרוֹ אוֹ הִשְׂכִּירוֹ הוּא מָעַל וַחֲבֵרוֹ לֹא מָעַל. וְכֵן הַמַּשְׁאִיל קַרְדֹּם שֶׁל הֶקְדֵּשׁ הוּא מָעַל לְפִי טוֹבַת הֲנָאָה שֶׁבּוֹ וַחֲבֵרוֹ מֻתָּר לִבְקֹעַ בּוֹ לְכַתְּחִלָּה. וְהוּא הַדִּין לִבְהֵמָה: |
| 5. Данные законы не распространяются на животное, освященное на жертвеннике. Вместо этого существует возможность для нескольких человек нарушить запрет на злоупотребления, один за другим.
Что подразумевается? Один снял шерсть с животного, которое является очистительной жертвой, его товарищ пришел и сорвал шерсть, третий товарищ пришел и состриг шерсть — все они нарушают запрет на злоупотребления. Точно так же, если один отдал ее товарищу, а тот отдал ее третьему человеку, все они нарушают запрет на злоупотребления. Мне кажется, что законы, применяемые к жертвоприношениям, приношениям птицы, возлияниям и жертвенной утвари, такие же, как и к животному, приносимому в жертву, поскольку во всех этих случаях освящается сама физическая личность субъекта. |
בֶּהֱמַת קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ אֵינָהּ כֵּן אֶלָּא יֵשׁ בָּהּ מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל עַד כַּמָּה פְּעָמִים. כֵּיצַד. תָּלַשׁ מִן הַחַטָּאת וּבָא חֲבֵרוֹ וְתָלַשׁ וּבָא חֲבֵרוֹ וְתָלַשׁ כֻּלָּן מָעֲלוּ. וְכֵן אִם נְתָנָהּ לַחֲבֵרוֹ וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ כֻּלָּן מָעֲלוּ. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁדִּין הַמְּנָחוֹת וְהָעוֹפוֹת וְהַנְּסָכִים וּכְלֵי שָׁרֵת כְּדִין הַבְּהֵמָה שֶׁכֻּלָּן קְדֻשַּׁת הַגּוּף הֵן: |
| 6. Если животное, освященное в качестве жертвы высшей степени святости, оскверняется, оно рассматривается как объект, освященный для благоустройства Храма, ценность которого освящена. Если человек отдал ее товарищу, а тот отдал ее третьему человеку, то только первый нарушает запрет на злоупотребления. |
בֶּהֱמַת קָדְשֵׁי הַקָּדָשִׁים שֶׁנָּפַל בָּהּ מוּם הוֹאִיל וְהִיא עוֹמֶדֶת לְפִדְיוֹן הֲרֵי הוּא כְּקָדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁהִיא קְדֻשַּׁת דָּמִים. וְאִם נְתָנָהּ לַחֲבֵרוֹ וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ הָרִאשׁוֹן בִּלְבַד מָעַל: |
| 7. Наши мудрецы постановили, что тот, кто намеренно берет освященный камень или бревно и отдает его товарищу, оба нарушают запрет на злоупотребления. Если же он отдаст его казначею, в чьем владении находился предмет, тот человек нарушает запрет на злоупотребления, а казначей — нет.
Мне кажется, что эти понятия были сформулированы только в отношении человека, который намеренно присвоил себе освященный предмет, и в этом случае святость освященного предмета не нарушается.
Если человек берет освященную мелкую монету, считая, что она принадлежит ему, он не нарушает запрет на злоупотребления, пока не использует ее для своих желаний или не подарит. Если же он подарит ее своему товарищу, то нарушит запрет на злоупотребления, а его товарищ — нет. Ведь в отношении других освященных предметов один человек нарушает запрет на злоупотребления, а следующий за ним — нет, как мы уже объясняли. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
אָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁהַנּוֹטֵל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וּנְתָנָהּ לַחֲבֵרוֹ שְׁנֵיהֶם מָעֲלוּ. וְאִם נְתָנָהּ לְזֶה הַגִּזְבָּר שֶׁהָיְתָה תַּחַת יָדוֹ הוּא מָעַל וְהַגִּזְבָּר לֹא מָעַל. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁאֵין אֵלּוּ הַדְּבָרִים אֲמוּרִים אֶלָּא בְּמוֹעֵל בְּזָדוֹן שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְחַלֵּל הֶקְדֵּשׁ. הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ עַל דַּעַת שֶׁהִיא שֶׁלּוֹ לֹא מָעַל עַד שֶׁיּוֹצִיא אוֹתָהּ בַּחֲפָצָיו אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אוֹתָהּ בְּמַתָּנָה. נְתָנָהּ לַחֲבֵרוֹ הוּא מָעַל וַחֲבֵרוֹ לֹא מָעַל. שֶׁאֵין מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל בִּשְׁאָר הֶקְדֵּשׁוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ וְכָל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 8. Если он берет освященный камень или бревно, он не нарушает запрет на злоупотребления, потому что еще не получил пользу. Если же он встраивает его в свой дом, то нарушает этот запрет. Если он положит его на окно в комнате, не прикрепив, он не нарушит запрет на злоупотребления, пока не будет жить под ним с пользой для себя в течение мелкой монеты, потому что простое помещение его туда не считается ощутимой пользой. |
נָטַל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ לֹא מָעַל שֶׁהֲרֵי לֹא נֶהֱנָה עֲדַיִן. בָּנָה אוֹתָהּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ מָעַל. נְתָנָהּ עַל גַּבֵּי חַלּוֹן שֶׁבַּתִּקְרָה וְלֹא חִבְּרָהּ לֹא מָעַל עַד שֶׁיָּדוּר תַּחְתֶּיהָ בִּשְׁוֵה פְּרוּטָה שֶׁאֵין זוֹ הֲנָיָה הַנִּכֶּרֶת: |
| 9. Если кто-либо взял освященную мелкую монету и отдал ее банщику, то он нарушает запрет на злоупотребления, даже если он еще не мылся, ибо он получает пользу от того, что может мыться, когда пожелает. Точно так же, если он отдаст ее ремесленнику другого вида в качестве платы за его услуги, то нарушит запрет, даже если ремесленник не выполнил никакой работы. |
נָטַל פְּרוּטָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וּנְתָנָהּ לְבַלָּן אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא רָחַץ מָעַל שֶׁהֲרֵי נֶהֱנָה בִּהְיוֹתוֹ רוֹחֵץ בְּכָל עֵת שֶׁיִּרְצֶה. וְכֵן אִם נְתָנָהּ לְאֶחָד מִבַּעֲלֵי אֻמָּנֻיּוֹת מָעַל אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא עָשׂוּ מְלַאכְתּוֹ: |
| 10. Следующие правила действуют, если кто-либо приобрел вещь с освященной мелкой монетой, но не потянул ее после себя. Если он купил его у нееврея, то нарушает запрет на злоупотребления; если у еврея, то не нарушает этот запрет. |
קָנָה בָּהּ חֵפֶץ וְלֹא מָשַׁךְ אִם מִן הָעַכּוּ''ם מָעַל. וְאִם מִן יִשְׂרָאֵל לֹא מָעַל: |
| 11. Если кто-то тратит освященные деньги на собственные нужды, понимая, что это обычные средства, он нарушает запрет на злоупотребление, даже если он не тратил деньги на обычные дела.
Что подразумевается? Человек, который приносит очистительную жертву, повинную жертву или пасхальную жертву из освященных средств, или человек, которому не хватает искупления, который приносит свою жертву искупления из освященных средств, нарушает запрет на злоупотребления. Никто из вышеперечисленных не нарушает запрет до тех пор, пока кровью не будет окроплен жертвенник. Поэтому тот, кто приносит жертвы трапезы, возлияния или хлеб для благодарственной жертвы, не нарушает запрет на злоупотребления, даже если он совершает проступок. Это объясняется тем, что эти приношения не связаны с возложением крови на жертвенник для искупления человека. |
הַמּוֹצִיא מְעוֹת הֶקְדֵּשׁ בִּצְרָכָיו עַל דַּעַת שֶׁהֵן חֻלִּין אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הוֹצִיאָן בְּדִבְרֵי חֹל מָעַל. כֵּיצַד. הַמֵּבִיא חַטָּאתוֹ וַאֲשָׁמוֹ וּפִסְחוֹ מִן הַהֶקְדֵּשׁ וְכֵן מְחֻסַּר כַּפָּרָה שֶׁהֵבִיא כַּפָּרָתוֹ מִן הַהֶקְדֵּשׁ מָעַל. וְכֻלָּם אֵין מוֹעֲלִין עַד שֶׁיִּזָּרֵק הַדָּם. לְפִיכָךְ הַמֵּבִיא מְנָחוֹת וּנְסָכִים וְלֶחֶם תּוֹדָה מִן הַהֶקְדֵּשׁ אַף עַל פִּי שֶׁעָבַר עֲבֵרָה לֹא מָעַל שֶׁאֵין כָּאן זְרִיקַת דָּם לְכַפֵּר עָלָיו: |
| 12. Если кто-либо платит свои полшекеля из освященных средств, когда деньги берутся из сбора средств и покупается даже одно животное и его кровь бросается на жертвенник, тот, кто заплатил полшекеля, нарушает запрет на злоупотребления, потому что у него есть доля в животном, кровь которого была брошена. |
נָתַן שִׁקְלוֹ מִמְּעוֹת הֶקְדֵּשׁ כְּשֶׁיִּתְרְמוּ הַתְּרוּמָה וְיִקְנוּ מִמֶּנָּה אֲפִלּוּ בְּהֵמָה אַחַת וְיִזָּרֵק דָּמָהּ יִמְעל הַשּׁוֹקֵל. שֶׁהֲרֵי חָלְקוּ בְּאוֹתָהּ הַבְּהֵמָה שֶׁנִּזְרַק דָּמָהּ: |
| 13. Если кто-либо откладывает свои полшекеля, а затем использует их на личные нужды, то и он, и его товарищ нарушают запрет на злоупотребления.
Если человек дает полшекеля товарищу, чтобы тот пожертвовал от имени принципала, а тот жертвует от своего имени, действуют следующие законы. Если деньги на жертвоприношения уже были отложены, то посланник, сделавший пожертвование, нарушает запрет на злоупотребления, поскольку коэн, который откладывает деньги, берет также от имени денег, которые будут собраны в будущем, как мы объясняли в «Законах о полушекеле». Таким образом, считается, что этот шекель уже поступил в казну. Поэтому посланник нарушает запрет на злоупотребления. Если же деньги еще не были взяты, он не нарушает запрет на злоупотребления.
Запрет на злоупотребления не распространяется на деньги, которые остаются в палате. |
הַמַּפְרִישׁ שִׁקְלוֹ וְהוֹצִיאוֹ בִּשְׁאָר צְרָכָיו. בֵּין הוּא בֵּין חֲבֵרוֹ מָעַל. נְתָנוֹ לַחֲבֵרוֹ לְשָׁקְלוֹ עַל יָדוֹ הָלַךְ וּשְׁקָלוֹ עַל יְדֵי עַצְמוֹ אִם כְּבָר נִתְרְמָה הַתְּרוּמָה מָעַל הַשּׁוֹקֵל שֶׁהַתּוֹרֵם תוֹרֵם עַל הֶעָתִיד לְהִגָּבוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּשְׁקָלִים וּכְאִלּוּ הִגִּיעַ שֶׁקֶל זֶה לַלִּשְׁכָּה וּלְפִיכָךְ מָעַל. וְאִם עֲדַיִן לֹא נִתְרְמָה תְּרוּמָה לֹא מָעַל. וּלְעוֹלָם אֵין מוֹעֲלִין בִּשְׁיָרֵי הַלִּשְׁכָּה: |
| 1. Следующие правила применяются, если человек по неосторожности взял освященную вещь или освященные деньги и передал их посланцу, чтобы тот использовал их как обычное имущество или деньги. Если посланец выполняет порученное ему задание, считается, что хозяин нарушил запрет на злоупотребления. Если поверенный не выполнил поручение, а действовал по собственной инициативе, то именно он нарушает запрет на злоупотребления. Что подразумевается? Человек сказал своему посланцу: «Отдай это мясо гостям», а вместо этого тот дал им хлеб, или он сказал ему дать хлеб, а тот дал им мясо.
Если человек сказал своему посланцу: «Принеси мне из окна», а тот принес ему из шкафа, или он сказал ему принести из шкафа, а тот принес из окна, то посланец нарушает запрет на злоупотребления. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях.
Если посланец пошел и принес из окна, как ему было велено, несмотря на то, что сказал ему: «В душе я хотел, чтобы ты принес из шкафа», то поручитель нарушает запрет на злоупотребления, поскольку посланец выполнил задание так, как он ему поручил. Мы следуем принципу: «Дела сердечные не имеют значения».
Даже если посланцем был глухонемой, умственно или эмоционально недееспособный человек или несовершеннолетний, на которого законы посланничества не распространяются, если они выполняют указания поручителя, тот нарушает запрет на злоупотребления. Если же они не выполняют его указаний, поручитель освобождается от ответственности.
Если человек говорит своему посланцу: «Дай каждому из гостей по куску мяса», а посланец сказал им: «Берите по два за раз», то хозяин нарушает запрет на злоупотребления, потому что его указание было выполнено. А посланец освобождается от ответственности, потому что он лишь дополняет полномочия поручителя. Он не устраняет его. Если, однако, посланец говорит гостям: «Берите по два за раз под мою ответственность», то и он, и поручитель нарушают запрет на злоупотребления. Если гости берут сразу три, они также нарушают запрет на злоупотребления, поскольку каждый из них выполнил порученное ему дело и добавил еще одно по собственной инициативе. Таким образом, второй также несет ответственность, поскольку его указания были выполнены, и поручение не было упразднено. И он несет ответственность за то, что добавил по собственной инициативе. |
מִי שֶׁשָּׁגַג וְלָקַח הֶקְדֵּשׁ אוֹ מְעוֹת הֶקְדֵּשׁ וּנְתָנוֹ לְשָׁלִיחַ לְהוֹצִיאוֹ בְּתוֹרַת חֻלִּין. אִם עָשָׂה הַשָּׁלִיחַ שְׁלִיחוּתוֹ הַמְשַׁלֵּחַ הוּא שֶׁמָּעַל. וְאִם לֹא עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ אֶלָּא עָשָׂה הַשָּׁלִיחַ מִדַּעַת עַצְמוֹ הַשָּׁלִיחַ הוּא שֶׁמָּעַל. כֵּיצַד. בַּעַל הַבַּיִת שֶׁאָמַר לִשְׁלוּחוֹ תֵּן (לִי) מֵאוֹתוֹ בָּשָׂר לָאוֹרְחִין הָלַךְ וְנָתַן לָהֶן כִּכָּר. אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ תֵּן לָהֶן כִּכָּר וְנָתַן לָהֶן בָּשָׂר. אָמַר לִשְׁלוּחוֹ הָבֵא לִי מִן הַחַלּוֹן וְהֵבִיא לוֹ מִן הַמִּגְדָּל. אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ הָבֵא מִן הַמִּגְדָּל וְהֵבִיא לוֹ מִן הַחַלּוֹן. הַשָּׁלִיחַ מָעַל. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. הָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וְהֵבִיא מִן הַחַלּוֹן כְּמוֹ שֶׁאָמַר לוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר הַשּׁוֹלֵחַ לֹא הָיָה בְּלִבִּי שֶׁיָּבִיא אֶלָּא מִן הַמִּגְדָּל בַּעַל הַבַּיִת מָעַל. שֶׁהֲרֵי עָשָׂה שְׁלִיחוּת מַאֲמָרוֹ וּדְבָרִים שֶׁבַּלֵּב אֵינָן דְּבָרִים. וַאֲפִלּוּ הָיָה הַשָּׁלִיחַ חֵרֵשׁ אוֹ שׁוֹטֶה אוֹ קָטָן שֶׁאֵין לָהֶן שְׁלִיחוּת אִם עָשָׂה כְּמַאֲמָרוֹ בַּעַל הַבַּיִת מָעַל וְאִם לֹא עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ בַּעַל הַבַּיִת פָּטוּר. אָמַר לִשְׁלוּחוֹ תֵּן לָאוֹרְחִין חֲתִיכָה חֲתִיכָה שֶׁל בָּשָׂר הָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וְאָמַר לָהֶן טלוּ שְׁתַּיִם שְׁתַּיִם. בַּעַל הַבַּיִת מָעַל שֶׁהֲרֵי נַעֲשָׂה דְּבָרוֹ וְהַשָּׁלִיחַ פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹסִיף עַל שְׁלִיחוּת בַּעַל הַבַּיִת וְלֹא עָקַר הַשְּׁלִיחוּת. אֲבָל אִם אָמַר לָהֶם הַשָּׁלִיחַ טלוּ שְׁתַּיִם שְׁתַּיִם מִדַּעְתִּי שְׁנֵיהֶן מָעֲלוּ. נָטְלוּ הָאוֹרְחִים שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ אַף הָאוֹרְחִין מָעֲלוּ מִפְּנֵי שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן עָשָׂה שְׁלִיחוּת חֲבֵרוֹ וְהוֹסִיף מִדַּעְתּוֹ. נִמְצָא חֲבֵרוֹ חַיָּב לְפִי שֶׁנַּעֲשׂוּ דְּבָרָיו וְלֹא נֶעֶקְרָה הַשְּׁלִיחוּת וְהוּא חַיָּב עַל זֶה שֶׁהוֹסִיף מִדַּעְתּוֹ: |
| 2. В каких случаях применяется вышесказанное? Если куски мяса были освящены для благоустройства Храма. Если же это было мясо от всесожжения или т.п., то только тот, кто его ест, нарушает запрет на злоупотребления. Ибо он обязан соблюдать другой запрет, помимо на злоупотребления, а в отношении всей Торы нет понятия запрета, нарушаемого через посредничество, кроме как в случае одного только злоупотребления, и то при условии, что с ним не связано никакого другого запрета. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיוּ הַחֲתִיכוֹת מִקָּדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת. אֲבָל אִם הָיוּ בְּשַׂר עוֹלָה וְכַיּוֹצֵא בּוֹ לֹא מָעַל אֶלָּא הָאוֹכֵל בִּלְבַד שֶׁהֲרֵי הוּא חַיָּב בְּאִסּוּר אַחֵר יֶתֶר עַל הַמְּעִילָה. וּבְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ אֵין שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵרָה אֶלָּא בִּמְעִילָה לְבַדָּהּ שֶׁלֹּא יִתְעָרֵב עִמָּהּ אִסּוּר אַחֵר: |
| 3. Если кто-то дает мелкую монету из освященных средств поверенному и говорит ему: «Из половины купи для меня лампы, а из половины — фитили», и тот использовал всю сумму на лампы или на фитили, то они оба освобождаются. Этот закон также применяется, если он сказал ему использовать всю сумму на лампы или фитили, а он использовал половину на покупку ламп и половину на покупку фитилей.
Объясняется это тем, что хозяин не нарушает запрет на злоупотребления, поскольку его посредничество не было завершено в отношении стоимости мелкой монеты. И посланец не нарушает этот запрет, потому что он не упразднил свою миссию в отношении стоимости мелкой монеты.
Однако если сказать посланцу: «За половину мелкой монеты принеси мне светильники из такого-то места, а за другую половину принеси мне фитили из такого-то места», и тот принес светильники из места, указанного для фитилей, а фитили из места, указанного для светильников, то он нарушает этим запрет на злоупотребления. |
הַנּוֹתֵן פְּרוּטַת הֶקְדֵּשׁ לִשְׁלוּחוֹ וְאָמַר לוֹ הָבֵא לִי בְּחֶצְיָהּ נֵרוֹת וּבְחֶצְיָהּ פְּתִילוֹת. הָלַךְ וְהֵבִיא לוֹ בְּכֻלָּהּ נֵרוֹת אוֹ בְּכֻלָּהּ פְּתִילוֹת. אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ הָבֵא לִי בְּכֻלָּהּ נֵרוֹת אוֹ בְּכֻלָּהּ פְּתִילוֹת הָלַךְ וְהֵבִיא בְּחֶצְיָהּ נֵרוֹת וּבְחֶצְיָהּ פְּתִילוֹת שְׁנֵיהֶם פְּטוּרִים. בַּעַל הַבַּיִת לֹא מָעַל שֶׁהֲרֵי לֹא נַעֲשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ בִּפְרוּטָה. וְהַשָּׁלִיחַ לֹא מָעַל שֶׁהֲרֵי לֹא עָקַר שְׁלִיחוּתוֹ בִּפְרוּטָה. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ הָבֵא לִי בְּחֶצְיָהּ נֵרוֹת מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי וּבְחֶצְיָהּ פְּתִילוֹת מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי וְהָלַךְ וְהֵבִיא נֵרוֹת מִמְּקוֹם פְּתִילוֹת וּפְתִילוֹת מִמְּקוֹם נֵרוֹת הַשָּׁלִיחַ מָעַל: |
| 4. Если хозяин дал своему посланцу две освященные мелкие монеты и сказал ему: «Принеси мне этрог», а посланец пошел и принес ему этрог за мелкую монету и гранат за мелкую монету, то посланец нарушает запрет на злоупотребления, но хозяин освобождается от ответственности. Это объясняется тем, что хозяин отправил посланца купить для него этрог стоимостью в две мелкие монеты. Поэтому, если этрог, который посланец принес хозяину и который стоил одну мелкую монету, стоит две мелкие монеты, они оба нарушают запрет на злоупотребления. |
נָתַן לוֹ שְׁתֵּי פְּרוּטוֹת וְאָמַר לוֹ הָבֵא לִי אֶתְרוֹג וְהָלַךְ וְהֵבִיא לוֹ בִּפְרוּטָה אֶתְרוֹג וּבִפְרוּטָה רִמּוֹן. הַשָּׁלִיחַ מָעַל וּבַעַל הַבַּיִת פָּטוּר שֶׁהֲרֵי שְׁלָחוֹ לִקְנוֹת לוֹ אֶתְרוֹג שֶׁשָּׁוֶה שְׁתֵּי פְּרוּטוֹת. לְפִיכָךְ אִם הָיָה הָאֶתְרוֹג שֶׁהֵבִיא לוֹ בִּפְרוּטָה אַחַת שָׁוֶה שְׁתֵּי פְּרוּטוֹת שְׁנֵיהֶם מָעֲלוּ: |
| 5. Если кто-либо послал через посланца мелкую монету для покупки определенного предмета, а затем, прежде чем она попала в руки лавочника, хозяин вспомнил, что мелкая монета освящена, посланник нарушает запрет на злоупотребление, поскольку действует неосознанно, в то время как хозяин уже вспомнил. Как мы уже объясняли, человек, действующий сознательно, не несет ответственности за жертвоприношение во искупление злоупотребления.
Если посланец также помнил и знал, что деньги были освящены до того, как попали к лавочнику, то они оба освобождаются от жертвоприношения для искупления злоупотреблений, а лавочник несет ответственность, когда использует ту мелкую монету, которая смешалась с его деньгами, поскольку он действует неосознанно.
Если же лавочник был информирован о том, что мелкая монета, которую ему дали, была освящена, то все они освобождаются, и покупка завершается, а вещь становится освященной. |
הַשּׁוֹלֵחַ פְּרוּטָה בְּיַד שְׁלוּחוֹ לִקְנוֹת לוֹ בָּהּ חֵפֶץ וְנִזְכַּר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁהִיא הֶקְדֵּשׁ קֹדֶם שֶׁתַּגִּיעַ לְיַד הַחֶנְוָנִי הַשָּׁלִיחַ מָעַל שֶׁהוּא שׁוֹגֵג וּבַעַל הַבַּיִת כְּבָר נִזְכַּר וְאֵין הַמֵּזִיד חַיָּב בְּקָרְבַּן מְעִילָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. נִזְכַּר אַף הַשָּׁלִיחַ וְיָדַע שֶׁהִיא הֶקְדֵּשׁ קֹדֶם שֶׁתַּגִּיעַ לַחֶנְוָנִי שְׁנֵיהֶם פְּטוּרִים מִקָּרְבַּן מְעִילָה וְהַחֶנְוָנִי חַיָּב כְּשֶׁיּוֹצִיא אוֹתָהּ פְּרוּטָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בִּמְעוֹתָיו שֶׁהֲרֵי הוּא שׁוֹגֵג. הוֹדִיעוּ לְחֶנְוָנִי שֶׁפְּרוּטָה שֶׁנָּתְנוּ לוֹ הֶקְדֵּשׁ שְׁלָשְׁתָּן פְּטוּרִין וְנִתְפַּס הַמִּקָּח לַהֶקְדֵּשׁ: |
| 6. Как следует поступить, чтобы лавочник не согрешил, и ему было разрешено использовать все полученные деньги? Нужно взять неосвященную мелкую монету или любую другую неосвященную утварь и произнести: «Где бы ни находилась освященная мелкая монета, ее святость должна быть перенесена на это». Мелкая монета или утварь становятся освященными, и лавочнику разрешается использовать все полученные деньги.
Аналогично, если освященная мелкая монета смешалась со всеми деньгами в кошельке или кто-то сказал: «Монета в этом кошельке освящена», он должен передать ее святость, а затем он может использовать все монеты в кошельке. Если он использовал монеты из кошелька, не передав святость освященной монеты, он не нарушил запрет, пока не использовал все монеты в кошельке. |
וְכֵיצַד יַעֲשֶׂה כְּדֵי לְהַצִּיל הַחֶנְוָנִי מִן הַחֵטְא עַד שֶׁיִּהְיֶה מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּכָל הַמָּעוֹת. נוֹטֵל פְּרוּטָה שֶׁל חֻלִּין אוֹ כְּלִי כָּל שֶׁהוּא וְאוֹמֵר פְּרוּטָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ בְּכָל מָקוֹם שֶׁהִיא מְחֻלֶּלֶת עַל זֶה. וְתֵעָשֶׂה אוֹתָהּ פְּרוּטָה אוֹ הַכְּלִי הֶקְדֵּשׁ וְיֻתַּר הַחֶנְוָנִי לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּכָל הַמָּעוֹת. וְכֵן פְּרוּטָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּכָל הַכִּיס אוֹ שֶׁאָמַר פְּרוּטָה בְּכִיס זֶה הֶקְדֵּשׁ. מְחַלֵּל אוֹתָהּ וְאַחַר כָּךְ יִשְׁתַּמֵּשׁ בַּכִּיס. וְאִם הוֹצִיא וְלֹא חִלֵּל לֹא מָעַל עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַכִּיס: |
| 7. Если кто-либо сказал: «Один из моих кошельков освящен» или «Один из моих быков освящен», то запрет на злоупотребления распространяется как на все, так и на некоторые из них. Что же ему следует делать? Он должен принести самый большой из кошельков или быков и сказать: «Если это освящено, то оно должно оставаться освященным. Если нет, то где бы ни находился освященный, его святость должна быть перенесена на этот». Затем он может использовать меньшие. |
אָמַר כִּיס מִכִּיסַי הֶקְדֵּשׁ וְשׁוֹר מִשְּׁוָרַי הֶקְדֵּשׁ. מוֹעֲלִין בְּכֻלָּן וּמוֹעֲלִין בְּמִקְצָתָן. כֵּיצַד עוֹשֶׂה. מֵבִיא אֶת הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶם וְאוֹמֵר אִם הֶקְדֵּשׁ הוּא הֲרֵי הוּא הֶקְדֵּשׁ וְאִם לָאו הַהֶקְדֵּשׁ בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא מְחֻלָּל עַל זֶה. וִיהַנֶּה בַּקָּטָן: |
| 8. Если человек присвоил освященное имущество стоимостью менее, чем мелкая монета, умышленно или неумышленно, он должен возместить основную сумму (стоимость использованного), но ему не нужно платить дополнительную пятую часть или приносить жертву. Мне кажется, что он не подлежит наказанию плетьми за присвоение имущества стоимостью менее мелкой монеты, если он действовал намеренно. |
הַמּוֹעֵל בְּפָחוֹת מִשְּׁוֵה פְּרוּטָה בֵּין בְּזָדוֹן בֵּין בִּשְׁגָגָה מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ חַיָּב חֹמֶשׁ וְלֹא קָרְבָּן. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁאֵינוֹ לוֹקֶה עַל פָּחוֹת מִשְּׁוֵה פְּרוּטָה אִם הָיָה מֵזִיד: |
| 9. Если кто-то доверил освященные деньги домовладельцу, а тот воспользовался ими и потратил их, он нарушает запрет на злоупотребления. Это объясняется тем, что у него нет разрешения на использование этих средств, а хозяин дома не давал ему на это разрешения. |
הַמַּפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת וְנִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן וְהוֹצִיא. בַּעַל הַבַּיִת מָעַל. שֶׁהֲרֵי אֵין לוֹ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן וּבַעַל הַפִּקָּדוֹן לֹא הִרְשָׁהוּ: |
| 10. Иные правила действуют, если он доверил их меняле или лавочнику, и они не были запечатаны или завязаны необычным узлом. В этих ситуациях, поскольку ему разрешено использовать их по закону, если он их потратил, они оба освобождаются от ответственности. Владелец доверенной вещи освобождается от ответственности, потому что он не говорил лавочнику или меняле использовать их. А лавочник освобождается от ответственности, потому что он как бы использовал их с разрешения, так как они не были завязаны необычным узлом или опечатаны. |
הִפְקִידָן אֵצֶל שֻׁלְחָנִי אוֹ חֶנְוָנִי וְלֹא הָיוּ חֲתוּמִין וְלֹא קְשׁוּרִין קֶשֶׁר מְשֻׁנֶּה הוֹאִיל וְיֵשׁ לוֹ רְשׁוּת מִן הַדִּין לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן אִם הוֹצִיאוּ שְׁנֵיהֶן פְּטוּרִין. בַּעַל הַפִּקָּדוֹן פָּטוּר שֶׁהֲרֵי לֹא אָמַר לוֹ הִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן. וְהַחֶנְוָנִי פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן קְשׁוּרִין קֶשֶׁר מְשֻׁנֶּה וְלֹא חֲתוּמִין וּכְאִלּוּ הִשְׁתַּמֵּשׁ בִּרְשׁוּת: |
| 11. Если женщина принесла освященные деньги во владения своего мужа или ее наследодатель освятил имущество, а затем умер, и освященное имущество перешло к ней в качестве наследства, то если ее муж тратит эти деньги на свои личные нужды, он нарушает запрет на злоупотребления. |
הָאִשָּׁה שֶׁהִכְנִיסָה מָעוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ לְבַעְלָהּ. אוֹ שֶׁהִקְדִּישׁ מוֹרִישָׁהּ וּמֵת וְנָפְלוּ לָהּ הֶקְדֵּשׁוֹת בִּירֻשָּׁה. לִכְשֶׁיּוֹצִיא הַבַּעַל הַמָּעוֹת בַּחֲפָצָיו יִמְעל: |