| 1. Существует три типа сундуков: 1) сундук, который был открыт сбоку — он подвержен нечистоте растоптанного; 2) тот, который был вскрыт сверху — он подвержен нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) сундук больших размеров — он полностью чист. |
שָׁלֹשׁ תֵּבוֹת הֵן. תֵּבָה שֶׁנִּפְחֲתָה מִצִּדָּהּ טְמֵאָה מִדְרָס. מִלְּמַעְלָה טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְהַבָּאָה בְּמִדָּה טְהוֹרָה מִכְּלוּם: |
| 2. Существует три типа корыт для замешивания: 1) корыто для замешивания, содержащее от двух лог до девяти кавов, которое было расколото — оно подвержено нечистоте растоптанного; 2) неповрежденное — оно подвержено нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) непомерно большое — оно чистое полностью. |
שָׁלֹשׁ עֲרֵבוֹת הֵן. עֲרֵבָה מִשְּׁנֵי לוֹגִין וְעַד תִּשְׁעָה קַבִּין שֶׁנִּסְדְּקָה טְמֵאָה מִדְרָס. שְׁלֵמָה טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְהַבָּאָה בְּמִדָּה טְהוֹרָה מִכְּלוּם: |
| 3. Существует три вида повозок: 1) повозка, сделанная как колесница — она восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) повозка, сделанная как кровать — она восприимчива к нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) повозка, сделанная для перевозки больших камней — она полностью чиста. |
שָׁלֹשׁ עֲגָלוֹת הֵן. הָעֲשׂוּיָה כְּקָתֵדְרָה טְמֵאָה מִדְרָס. כְּמִטָּה טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְשֶׁל אֲבָנִים טְהוֹרָה מִכְּלוּם: |
| 4. Существует три типа щитов: 1) щит, который наклоняют — он восприимчив к нечистоте растоптанного; 2) тот, который используется для спорта на стадионе — он подвержен нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) сделанный для игры арабов — он полностью чист. Это объясняется тем, что он сделан только для использования в качестве формы и не служит функциональной цели для людей. Любая утварь, которая не имеет функционального назначения для людей, вообще не подвержена нечистоте. |
שְׁלֹשָׁה תְּרִיסִין הֵן. תְּרִיס הַכָּפוּף טָמֵא מִדְרָס. וְשֶׁמְּשַׂחֲקִין בּוֹ בְּקֻמְפּוֹן טָמֵא טְמֵא מֵת. וְדִיצַת הָעַרְבִיִּים טְהוֹרָה מִכְּלוּם. לְפִי שֶׁהִיא עֲשׂוּיָה לְצוּרָה בִּלְבַד וְאֵינָהּ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם וְכָל כְּלִי שֶׁאֵינוֹ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם אֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה כָּל עִקֵּר: |
| 5. Существует три типа кожаных подстилок: 1) та, которой пользуются брадобреи — она восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) та, на которой едят — она восприимчива к нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) та, на которую кладут оливки — она чиста полностью, поскольку не используется для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
שְׁלֹשָׁה תַּרְבּוּסִין שֶׁל עוֹר הֵן. שֶׁל סְפָרִים טָמֵא מִדְרָס. וְשֶׁאוֹכְלִין עָלָיו טָמֵא טְמֵא מֵת. וְשֶׁשּׁוֹטְחִים עָלָיו אֶת הַזֵּיתִים טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 6. Существует три вида подставок: 1) ставится перед кроватью или перед писцами — подвержена нечистоте растоптанного; 2) для стола — восприимчива к нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) для шкафа — чиста полностью, поскольку считается частью шкафа, и ее форма указывает на это. |
שְׁלֹשָׁה בְּסִיסָאוֹת הֵן. שֶׁלִּפְנֵי הַמִּטָּה וְשֶׁלִּפְנֵי הַסּוֹפְרִים טָמֵא מִדְרָס. שֶׁל שֻׁלְחָן טָמֵא טְמֵא מֵת. וְשֶׁל מִגְדָּל טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁהוּא מִקְצָת מִגְדָּל וְצוּרָתוֹ מוֹכַחַת עָלָיו: |
| 7. Существуют три вида кроватей: 1) на которой можно лежать — восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) для стекольщиков, на которую кладут стеклянную посуду — восприимчива к нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) для ткачей, на которой они ткут одежду — чиста полностью, поскольку не используется для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
שָׁלֹשׁ מִטּוֹת הֵן. הָעֲשׂוּיָה לִשְׁכִיבָה טְמֵאָה מִדְרָס. וְשֶׁל זַגָּגִים שֶּׁנּוֹתְנִין בָּהּ כְּלֵי זְכוּכִית טְמֵאָה טֻמְאַת מֵת. וְשֶׁל סָרָגִין שֶׁמְּסָרְגִין עָלֶיהָ אֶת הַסְּבָכוֹת טְהוֹרָה מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 8. Существуют три типа корзин, которые служат фильтрами: 1) для удобрений — восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) для соломы — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) веревочная сетка, которую несут верблюды — чиста полностью, поскольку ее веревки очень грубые и толстые, и не годится для того, чтобы служить вместилищем для соломы и тому подобного. Таким образом, она вообще не считается утварью; это всего лишь веревки. |
שָׁלֹשׁ מִשְׁפָּלוֹת הֵן. שֶׁל זֶבֶל טְמֵאָה מִדְרָס. שֶׁל תֶּבֶן טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְהַפֻּחְלָץ שֶׁל גְּמַלִּים טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁהַחֲבָלִים שֶׁלּוֹ קָשִׁים בְּיוֹתֵר וְעָבִים וְאֵינוֹ רָאוּי לְקַבֵּל תֶּבֶן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ וְנִמְצָא שֶׁאֵין עָלָיו תּוֹרַת כְּלֵי אֶלָּא חֲבָלִים בִּלְבַד: |
| 9. Существуют три вида ковриков: 1) на котором сидят — подвержен нечистоте растоптанного; 2) на который кладут одежду красильщики — подвержен нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) что используются для чанов, в которые кладут виноград и которые используются как крышки — чисты полностью, потому что не используются для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
שְׁלֹשָׁה מַפָּצִין הֵן. הֶעָשׂוּי לִישִׁיבָה טָמֵא מִדְרָס. וְשֶׁל צַבָּעִים שֶׁמַּנִּיחִין בּוֹ אֶת הַכֵּלִים טָמֵא טְמֵא מֵת. וְשֶׁל גִּתּוֹת שֶׁנּוֹתְנִין עָלָיו עֲנָבִים וּמְחַפִּין בּוֹ טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 10. Существует три вида кожаных бурдюков и три вида кожаных ранцев: 1) которые содержат указанные меры, подверженные примеси растоптанного. Каковы их указанные меры? Для кожаного бурдюка — четыре кава, а для ранца — пять; 2) которые не содержат указанной меры, подвержены нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) сделаны из кожи рыбы — полностью чисты. |
שָׁלֹשׁ חֲמָתוֹת הֵן וּשְׁלֹשָׁה תּוּרְמְלִין הֵן. הַמְקַבְּלִין כְּשִׁעוּר טְמֵאִין מִדְרָס. וְכַמָּה שִׁעוּרָן הַחֵמֶת אַרְבָּעָה קַבִּין וְהַתּוּרְמִיל חֲמִשָּׁה. וְשֶׁאֵינָן מְקַבְּלִין כְּשִׁעוּר טְמֵאִים טְמֵא מֵת. וְשֶׁל עוֹרוֹת הַדָּג טָהוֹר מִכְּלוּם: |
| 11. Существует три вида кож: 1) служит ковром — подвержена нечистоте растоптанного; 2) в которую заворачивают утварь — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) используется для ремней и сандалий — чиста полностью, поскольку не имеет формы утвари. |
שְׁלֹשָׁה עוֹרוֹת הֵן. הֶעָשׂוּי לְשָׁטִיחַ טְמֵא מִדְרָס. וְהֶעָשׂוּי לְתַכְרִיךְ כֵּלִים טָמֵא טְמֵא מֵת. וְשֶׁל רְצוּעוֹת וְשֶׁל סַנְדָּלִין טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵין עָלָיו צוּרַת כְּלִי: |
| 12. Существуют три вида простыней: 1) на которой можно лежать — подвержена нечистоте растоптанного; 2) используется для занавеса — восприимчива к нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) с формами, используемый для обучения вышивальщицы — чиста полностью, потому что не используется для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
שְׁלֹשָׁה סְדִינִין הֵן. הֶעָשׂוּי לִשְׁכִיבָה טָמֵא מִדְרָס. וְהֶעָשׂוּי לְפָרֹכֶת טָמֵא טְמֵא מֵת. וְשֶׁל צוּרוֹת שֶׁעוֹשִׂין אוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְלַמֵּד מִמֶּנּוּ הָרוֹקֵם טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 13. Существуют три вида покровов: 1) полотняная салфетка — восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) используется для свитков — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) пелены для трупа и чехлы для арф левитов — чисты полностью, потому что не используются для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
שָׁלֹשׁ מִטְפָּחוֹת הֵן. שֶׁל יָדַיִם טְמֵאָה מִדְרָס. וְשֶׁל סְפָרִים טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְשֶׁל תַּכְרִיכֵי הַמֵּת וְשֶׁל נִבְלֵי בְּנֵי לֵוִי טְהוֹרָה מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינָן מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 14. Кожаная одежда, сделанная в форме руки, в которую вставляют кисть и пальцы из-за холода и тому подобное, называется перчатки. Существует три вида перчаток:
1) используется ловцами диких зверей и птиц — подвержена нечистоте растоптанного, поскольку ловец опирается на нее; 2) используется для ловли кузнечиков — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом, поскольку кузнечики помещаются внутрь нее; 3) одна из перчаток сборщиков, с помощью которого собирают фрукты — чиста полностью, потому что не используется для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
עוֹר הֶעָשׂוּי כְּמוֹ יָד שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ הַיָּד וְהָאֶצְבָּעוֹת מִפְּנֵי הַצִּנָּה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן הוּא הַנִּקְרָא פְּרַקְלִינִין. וּשְׁלֹשָׁה פְּרַקְלִינִין הֵן. שֶׁל צַיָּדֵי חַיָּה וְעוֹף טָמֵא מִדְרָס שֶׁהֲרֵי נִשְׁעָן עָלָיו. וְשֶׁל חֲגָבִים טָמֵא טְמֵא מֵת שֶּׁנּוֹתְנִין בּוֹ הַחֲגָבִים. וְשֶׁל קַיָיצִים שֶׁבּוֹ מְקַיְּצִין פֵּרוֹת טָהוֹר מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 15. Есть три вида сеток для волос: 1) которую носят девушки — восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) которую носит пожилая женщина — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) надевается для развлечения пьющих — чиста полностью, поскольку не используется для целей, приносящих прямую пользу человеку. |
שָׁלֹשׁ סְבָכוֹת הֵן. שֶׁל יַלְדָּה טְמֵאָה מִדְרָס. וְשֶׁל זְקֵנָה טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְשֶׁעוֹשִׂין לְשַׂחֵק בָּהּ לְשׁוֹתֵי שֵׁכָר טְהוֹרָה מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִמְּשַׁמְּשֵׁי אָדָם: |
| 16. Существуют три вида сандалий: 1) которые носят люди — восприимчивы к нечистоте растоптанного; 2) металлическая «обувь» для животных — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) обувь из пробки или тростника — полностью чиста.
Общий принцип таков: любой предмет, который не пригоден для сидения или езды на нем — или который мог бы быть использован для этих целей, но был сделан не для этих целей, а по другой причине — не восприимчив к нечистоте растоптанного. Если же он был изготовлен для другой цели, но также используется для сидения, например, плащ или покрывало, то он подвержен нечистоте растоптанного.
Если изделие подвержено нечистоте растоптанного, оно также подвержено нечистоте, связанной с человеческим трупом. Однако есть предметы, которые восприимчивы к нечистоте, связанной с человеческим трупом, но не восприимчивы к нечистоте растоптанного, как мы уже объясняли. Если изделие подвержено нечистоте, связанной с человеческим трупом, то оно также подвержено и другим видам нечистоты, установлены ли они Торой или мудрецами, и они подвержены нечистоте, передаваемой жидкостями. |
שְׁלֹשָׁה סַנְדָּלִין הֵן. שֶׁל אָדָם טָמֵא מִדְרָס. שֶׁל מַתָּכוֹת שֶׁל בְּהֵמָה טָמֵא טְמֵא מֵת. שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל צְפִירָה טְהוֹרָה מִכְּלוּם. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר כָּל כְּלִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְמִשְׁכָּב אוֹ לְמֶרְכָּב אוֹ שֶׁהוּא רָאוּי וְלֹא נַעֲשָׂה [לְכָךְ] אֶלָּא לִמְלָאכָה אַחֶרֶת הֲרֵי הוּא טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס. נַעֲשָׂה לִמְלָאכָה אַחֶרֶת וּמְשַׁמֵּשׁ עִמָּהּ אֶת הַיְשִׁיבָה כְּגוֹן הַטַּלִּית וְהָרְדִיד מִתְטַמֵּא בְּמִדְרָס. וְכָל הַמִּתְטַמֵּא בְּמִדְרָס מִתְטַמֵּא בְּמֵת וְיֵשׁ מִתְטַמֵּא בְּמֵת וְאֵינוֹ מִתְטַמֵּא בְּמִדְרָס כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְכָל הַמִּתְטַמֵּא בְּמֵת מִתְטַמֵּא בִּשְׁאָר אֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת בֵּין אָבוֹת שֶׁל תּוֹרָה בֵּין שֶׁל דִּבְרֵיהֶם וּמִתְטַמְּאִין בְּמַשְׁקִין: |
| 17. Существуют три общих принципа, применимых к корзинам для хранения: 1) если изношенная корзина накладывается на неповрежденную, то решение принимается по состоянию неповрежденной; 2) если маленькая корзина накладывается на большую, то статус большой корзины определяет решение; 3) если они равны по размеру, то статус внутреннего определяет решение.
Что подразумевается под словами: его статус определяет решение? То, что если она продырявлена до такой степени, что через нее проваливается гранат, то они обе чисты. |
שָׁלֹשׁ קֻפּוֹת הֵן. מְהוּהָה שֶׁטְּלָאָהּ עַל הַבְּרִיאָה הוֹלְכִין אַחַר הַבְּרִיאָה. קְטַנָּה עַל הַגְּדוֹלָה הוֹלְכִין אַחַר הַגְּדוֹלָה. הָיוּ שָׁווֹת הוֹלְכִין אַחַר הַפְּנִימִית. כֵּיצַד הוֹלְכִין אַחֲרֶיהָ. שֶׁאִם נִקְּבָה בְּמוֹצִיא רִמּוֹן שְׁתֵּיהֶן טְהוֹרוֹת: |
| 18. Существует три вида дощечек: 1) на которую кладут свитки — восприимчива к нечистоте растоптанного; 2) табличка для письма, в которой есть вместилище для воска — подвержена нечистоте, связанной с человеческим трупом; 3) плоские — совершенно чистые, потому что у них нет формы утвари, и они не пригодны для того, чтобы на них сидеть или лежать. |
שְׁלֹשָׁה פִּנְקָסוֹת הֵן. הָאַפִּיפְיוֹרִין שֶׁמַּנִּיחִין עָלָיו הַסְּפָרִים טְמֵא מִדְרָס. וְשֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית קִבּוּל שַׁעֲוָה טָמֵא טְמֵא מֵת. חִלְּקָהּ טְהוֹרָה מִכְּלוּם לְפִי שֶׁאֵין עָלָיו צוּרַת כְּלִי וְאֵינוֹ רָאוּי לְמִדְרָס: |
| 1. Если внешняя поверхность утвари, имеющей вместилище, оскверняется от жидкостей, то ее внутренняя поверхность не оскверняется по отношению к приношению. Также и внешняя сторона горлышка сосуда, его ручки или ушки, не теряют своей чистоты. Если внутренняя часть сосуда приобретает нечистоту, все вышеперечисленные компоненты также приобретают нечистоту.
Если нечистая жидкость попала на основания сосудов, их ободки, выступы или ручки, следует высушить их, и сосуд станет чистым. Даже вся внешняя поверхность не становится нечистой. |
כָּל הַכֵּלִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן בֵּית קִבּוּל שֶׁנִּטְמְאוּ אֲחוֹרֵיהֶן בְּמַשְׁקִין לֹא נִטְמָא תּוֹכָן לִתְרוּמָה וְלֹא אָגְנֵיהֶן וְלֹא אָזְנֵיהֶן וְלֹא מְקוֹם אֶצְבַּע הַשּׁוֹקֵעַ בִּשְׂפַת הַכְּלִי. נִטְמָא תּוֹךְ הַכְּלִי נִטְמְאוּ כֻּלָּן. נָפְלוּ מַשְׁקִין טְמֵאִין עַל כַּנֵּי הַכֵּלִים אוֹ עַל אָגְנֵיהֶן אוֹ עַל אָזְנֵיהֶן אוֹ עַל יְדוֹת הַכֵּלִים הַמְקַבְּלִין הֲרֵי זֶה מְנַגְּבָן וְהֵן טְהוֹרִין וַאֲפִלּוּ אֲחוֹרֵי הַכְּלִי כֻּלּוֹ לֹא נִטְמְאוּ: |
| 2. Следующий закон распространяется на утварь из козьей шерсти, например, мешки и сумки для переноски, кожаные изделия, например, подушки и подставки, и деревянные изделия, даже корзины и воронки. Если их внешняя поверхность содержит нечистоты от жидкостей, то внутренняя часть не содержит нечистоты. |
אֶחָד כְּלֵי הַשַּׂק כְּגוֹן הַשַּׂקִּין וְהַמַּרְצּוּפִין. אוֹ כְּלֵי הָעוֹר כְּגוֹן הַכָּרִים וְהַכְּסָתוֹת. וְאֶחָד כְּלֵי עֵץ אֲפִלּוּ קֻפּוֹת וּמִשְׁפָּלוֹת אִם נִטְמְאוּ אֲחוֹרֵיהֶן בְּמַשְׁקִין לֹא נִטְמָא תּוֹכָן: |
| 3. В соответствии с законом Торы плоские изделия, которые можно очистить погружением в воду и на которых нельзя сидеть или лежать, например, стол или столешница, не имеющая бортика, не подвержены нечистоте. Соответственно, если внешняя поверхность такого изделия приобретает нечистоту от жидкостей, то его внутренняя поверхность не приобретает нечистоты. Если же плоские изделия, которые можно очистить погружением, пригодны для сидения или лежания, например, кровать, покрывало, на котором спят, стул или тому подобное, то различие между внутренней и внешней поверхностью не применяется. Напротив, независимо от того, касается ли нечистая жидкость внутренней или внешней поверхности, вся утварь заражается нечистотой.
Аналогично, различие между внутренней и внешней поверхностью не применяется в отношении мер для вина и масла, двухстороннего кулинарного сосуда, фильтра для горчицы и фильтра для вина. Если нечистая жидкость попала на часть изделия, вся утварь становится нечистой, как и в случае с одеждой. |
פְּשׁוּטֵי כְּלֵי שֶׁטֶף שֶׁאֵין רְאוּיִין לְמִדְרָס כְּגוֹן הַשֻּׁלְחָן וְטַבְלָא שֶׁאֵין לָהּ דֹּפֶן הוֹאִיל וְאֵין מְקַבְּלִין טֻמְאָה מִן הַתּוֹרָה אִם נִטְמְאוּ אֲחוֹרֵיהֶן בְּמַשְׁקִין לֹא נִטְמָא תּוֹכָן. אֲבָל פְּשׁוּטֵי כְּלֵי שֶׁטֶף הָרְאוּיִים לְמִדְרָס כְּגוֹן הַמִּטָּה וְהָעוֹר שֶׁיְּשֵׁנִים עָלָיו וְהַכִּסֵּא וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֵין לָהֶם אֲחוֹרַיִם וְתוֹךְ אֶלָּא בֵּין שֶׁנָּגְעוּ מַשְׁקִין בָּהֶן מִתּוֹכָן אוֹ מֵאֲחוֹרֵיהֶן נִטְמָא הַכְּלִי כֻּלּוֹ. וְכֵן מִדּוֹת יַיִן וְשֶׁמֶן וְזוֹמָא לִיסְטְרוֹת וּמְסַנֶּנֶת שֶׁל חַרְדָּל וּמְשַׁמֶּרֶת שֶׁל יַיִן אֵין לָהֶן אֲחוֹרַיִם וְתוֹךְ אֶלָּא אִם נָפַל מַשְׁקִין עַל מִקְצָתָן נִטְמְאוּ כֻּלָּן כְּמוֹ הַבְּגָדִים: |
| 4. Понятие параллельности внешней поверхности и внутренней поверхности применимо к плугу.
Что подразумевается? Если на мотыгу попадает нечистая жидкость, то только семь ладоней древка, прилегающего к наконечнику, становятся нечистыми, а остальная часть древка остается чистой. Точно так же, если нечистая жидкость падает на металлический колышек, нечистыми становятся только четыре ладони древка, прилегающие к металлическому наконечнику. Если жидкость попала за пределы семи и четырех ладоней, то ситуация напоминает сосуд, внешней поверхности которого коснулась нечистая жидкость, и в этом случае нечистыми становятся только место соприкосновения жидкостей и внешняя поверхность. |
הַמַּרְדֵּעַ וְהַמַּלְמָד יֵשׁ לָהֶן אֲחוֹרַיִם וְתוֹךְ. כֵּיצַד. נָפְלוּ מַשְׁקִין עַל הַחַרְחוּר לֹא נִטְמָא מִן הָעֵץ הַסָּמוּךְ לַחַרְחוּר אֶלָּא שִׁבְעָה טְפָחִים בִּלְבַד וּשְׁאָר הָעֵץ טָהוֹר. וְכֵן אִם נָפְלוּ מַשְׁקִין עַל הַדָּרְבָן לֹא נִטְמָא אֶלָּא אַרְבָּעָה טְפָחִים הַסְּמוּכִין לַדָּרְבָן. נָפְלוּ חוּץ לְשִׁבְעָה וְחוּץ לְאַרְבָּעָה הֲרֵי זֶה כִּכְלִי קִבּוּל שֶׁנָּגְעוּ מַשְׁקִין בַּאֲחוֹרָיו וְלֹא נִטְמְאוּ אֶלָּא מִמְּקוֹם מַגָּעוֹ וְלַחוּץ: |
| 5. Если есть мешочек с внутренним карманом, и один из них приобрел нечистоту из-за контакта с нечистой жидкостью, то другой не приобретает нечистоты.
Когда применимо вышесказанное? Когда их края находятся на одном уровне. Если же внешнее перекрывает внутреннее, и внутреннее приобретает нечистоту, то внешнее также приобретает нечистоту. Если внешнее нечисто, то внутреннее нечисто. Если нечистота исходит от тушки ползающего животного, то во всех случаях, если один заразился нечистотой, то и другие тоже. |
כִּיס שֶׁבְּתוֹךְ כִּיס שֶׁנִּטְמָא אֶחָד מֵהֶן בְּמַשְׁקִין לֹא נִטְמָא חֲבֵרוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיוּ שִׂפְתוֹתֵיהֶן שָׁוִין. אֲבָל אִם הָיָה הַחִיצוֹן עוֹדֵף וְנִטְמָא הַפְּנִימִי. נִטְמָא הַחִיצוֹן נִטְמָא הַחִיצוֹן לֹא נִטְמָא הַפְּנִימִי וּבְשֶׁרֶץ בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אִם נִטְמָא אֶחָד מֵהֶם לֹא נִטְמָא חֲבֵרוֹ: |
| 6. При вырезании меры четверти лога и половины четверти лога из одного куска дерева одна из них загрязнилась от нечистых жидкостей, а другая не загрязнилась, хотя они находятся на одном куске дерева.
Что подразумевается? Если нечистая жидкость коснулась внутренней поверхности меры четверти лога, то эта мера и ее внешняя сторона нечисты, а мера одной восьмой части лога и его внешняя сторона чисты. Если жидкость коснулась внутренней поверхности полумеры, то эта мера и ее внешняя сторона нечисты, а мера четверть лога и ее внешняя сторона чисты.
Когда погружают этот кусок дерева в микву, его следует погружать целиком, за один раз. Если внешняя поверхность меры в четверть лога или полумеры четверти загрязнилась от жидкостей, то вся внешняя поверхность куска дерева загрязняется, потому что внешняя поверхность не делится. |
הַחוֹקֵק רֹבַע וַחֲצִי רֹבַע בְּעֵץ אֶחָד וְנִטְמָא אֶחָד מֵהֶן בְּמַשְׁקִין לֹא נִטְמָא הַשֵּׁנִי אַף עַל פִּי שֶׁהֵן עֵץ אֶחָד. כֵּיצַד. נָגְעוּ מַשְׁקִין טְמֵאִין בְּתוֹךְ הָרֹבַע הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְמֵאִין וַחֲצִי הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְהוֹרִין. נָגְעוּ בַּחֲצִי הָרֹבַע מִתּוֹכוֹ חֲצִי הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְמֵאִים הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְהוֹרִין. וּכְשֶׁהוּא מַטְבִּיל מַטְבִּיל אֶת הַכּל. נִטְמְאוּ אֲחוֹרֵי הָרֹבַע אוֹ אֲחוֹרֵי חֲצִי הָרֹבַע בְּמַשְׁקִין הֲרֵי אֲחוֹרֵי הַכְּלִי טָמֵא שֶׁאֵין חוֹלְקִין אֶת הָאֲחוֹרַיִם: |
| 7. Если внешняя поверхность чайника нечиста, и он кипит, мы не подозреваем, что из него может вытекать жидкость, касаться его внешней поверхности, а затем возвращаться внутрь. Напротив, жидкости, находящиеся внутри него, чисты в отношении приношений. |
קוּמְקוּמוֹס שֶׁהָיוּ אֲחוֹרָיו טְמֵאִין וְהָיָה מַרְתִּיחַ אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא יָצְאוּ מַשְׁקִין מִתּוֹכוֹ וְנָגְעוּ בַּאֲחוֹרָיו וְחָזְרוּ לְתוֹכוֹ אֶלָּא הֲרֵי הַמַּשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ טְהוֹרִין לִתְרוּמָה: בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּסַיְּעָן |
| 1. Все нечистые сущности — будь то люди или утварь, будь то строгая нечистота по Торе или согласно установлению мудрецов — обретают чистоту только через погружение в воду, которая собирается в водоеме в земле. |
כָּל הַטְּמֵאִין בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים בֵּין שֶׁנִּטְמְאוּ טֻמְאָה חֲמוּרָה שֶׁל תּוֹרָה בֵּין שֶׁנִּטְמְאוּ בְּטֻמְאָה שֶׁל דִּבְרֵיהֶן אֵין לָהֶן טָהֳרָה אֶלָּא בִּטְבִילָה בְּמַיִם הַנִּקְוִין בְּקַרְקַע: |
| 2. Во всех случаях, когда Тора упоминает об омовении плоти или стирке одежды от нечистоты, имеется в виду исключительно погружение всего тела или изделия в микву. Сказано (Ваикра 15:11): «И не омыл он рук своих в воде», также относится к погружению всего тела. Это относится и к другим нечистым людям. Если человек погрузился в воду полностью, за исключением кончика мизинца, он все равно остается ритуально нечистым.
Хотя все эти вопросы берут свое начало в устной традиции, сказано (Ваикра 11:32): «В воду должно быть погружено это, и нечисто до вечера, а (затем) будет чистым». Это правило применяется ко всем нечистым: они должны войти в воду. |
כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה רְחִיצַת בָּשָׂר וְכִבּוּס בְּגָדִים מִן הַטֻּמְאָה אֵינוֹ אֶלָּא טְבִילַת כָּל הַגּוּף בְּמִקְוֶה. וְזֶה שֶׁנֶּאֱמַר בְּזָב (ויקרא טו יא) «וְיָדָיו לֹא שָׁטַף בַּמָּיִם» כְּלוֹמַר שֶׁיִּטְבּל כָּל גּוּפוֹ. וְהוּא הַדִּין לִשְׁאָר הַטְּמֵאִין שֶׁאִם טָבַל כֻּלּוֹ חוּץ מֵרֹאשׁ אֶצְבַּע הַקְּטַנָּה עֲדַיִן הוּא בְּטֻמְאָתוֹ. וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מִפִּי הַשְּׁמוּעָה הֲרֵי נֶאֱמַר (ויקרא יא לב) «בַּמַּיִם יוּבָא וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב וְטָהֵר» בִּנְיַן אָב לְכָל הַטְּמֵאִים שֶׁיָּבוֹאוּ בַּמַּיִם: |
| 3. Все изделия, оскверненные нечистотой, могут быть очищены путем погружения в микву, за исключением глиняного сосуда, стеклянного изделия и тростниковой циновки.
Что касается глиняного сосуда сказано (Ваикра 11:33): «Ты должен разбить его», подразумевая, что очищение происходит только через разбивание. Даже если он был соединен с землей, даже прикреплен к ней гвоздем, и даже если он был наполнен известью или гипсом, он сохраняет свою нечистоту, пока его не разобьют. В этом отношении наши мудрецы считали стеклянные изделия подобными глиняным сосудам. |
כָּל הַכֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ יֵשׁ לָהֶן טָהֳרָה בְּמִקְוֶה חוּץ מִכְּלֵי חֶרֶס וּכְלֵי זְכוּכִית וְכֵן הַמַּפָּץ. כְּלִי חֶרֶס נֶאֱמַר בּוֹ (ויקרא יא לג) «וְאֹתוֹ תִשְׁבֹּרוּ «וְאֵין לוֹ טָהֳרָה אֶלָּא שְׁבִירָה. אֲפִלּוּ חִבְּרוֹ בְּקַרְקַע וַאֲפִלּוּ קְבָעוֹ בְּמַסְמֵר וַאֲפִלּוּ מִלְּאָהוּ סִיד אוֹ גְּפָסִים הֲרֵי הוּא כְּמוֹ שֶׁהָיָה עַד שֶׁיִּשָּׁבֵר. וּכְלֵי זְכוּכִית כִּכְלֵי חֶרֶס עֲשָׂאוּם בְּדָבָר זֶה: |
| 4. Тростниковая циновка не входит в число изделий, подверженных другим видам нечистоты. Поскольку у нее нет вместилища, она не относится к категории деревянных изделий, упомянутых Торой. Тем не менее, поскольку на ней можно лежать, она была включена в число предметов, подверженных нечистоте растоптанного по закону Торы. Теперь, поскольку в Торе нет прямого упоминания о ее связи с чистотой и нечистотой и, тем не менее, она была включена в число предметов, на которые накладывается нечистота, она не была включена в число предметов, подлежащих очищению через погружение в микву. Ведь только упомянутые в Торе предметы могут быть очищены в микве. Тростниковая циновка может быть очищена только путем разрыва до такой степени, чтобы осталось меньше, чем шесть ладоней на шесть ладоней. |
הַמַּפָּץ אֵינוֹ בִּכְלַל הַכֵּלִים הַמְקַבְּלִים שְׁאָר כָּל הַטֻּמְאוֹת לְפִי שֶׁאֵינוֹ כְּלִי קִבּוּל אֵינוֹ מִכְּלַל כְּלֵי עֵץ הָאֲמוּרִין בַּתּוֹרָה וְהוֹאִיל וְהוּא רָאוּי לְמִשְׁכָּב נִתְרַבָּה לְטֻמְאַת מִדְרָס בִּלְבַד דִּין תּוֹרָה. וְכֵיוָן שֶׁאֵין לוֹ טֻמְאָה וְטָהֲרָה בְּפֵרוּשׁ וְנִתְרַבָּה לַטֻּמְאָה לֹא יִתְרַבֶּה לְטַהֵר בְּמִקְוֶה שֶׁאֵין מִתְטַהֵר בְּמִקְוֶה אֶלָּא הַכֵּלִים הָאֲמוּרִין בַּתּוֹרָה וְאֵין לַמַּפָּץ טָהֳרָה אֶלָּא קְרִיעָתוֹ עַד שֶׁיִּשָּׁאֵר פָּחוֹת מִשִּׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה טְפָחִים: |
| 5. Очищение истекающего возможно только через погружение в текущий поток, поскольку в Торе (Ваикра 15:13) сказано, что он должен погрузиться «в живую воду». Истекающий, другие нечистые люди и утварь могут погружаться или быть погруженными в микву. |
הַזָּב אֵין לוֹ טָהֳרָה אֶלָּא בְּמַעְיָן שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר בּוֹ (ויקרא טו יג) «בְּמַיִם חַיִּים» אֲבָל הַזָּבָה וּשְׁאָר הַטְּמֵאִין בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים טוֹבְלִין אַף בְּמִקְוֶה: |
| 6. Все, кто обязан окунуться, могут окунуться днем, за исключением отлученной и роженицы. Они должны окунаться ночью, как мы уже объясняли в отношении законов отлучения. Тот, у кого произошел выброс семени, может окунаться в течение всего дня с начала ночи. Это следует из Торы (Дварим 23:12), где сказано: «И будет так, что ближе к вечеру он должен окунуться в воду». Это учит, что он может погрузиться и оставаться в таком состоянии с начала ночи до наступления ночи на следующий день. |
כָּל חַיָּבֵי טְבִילוֹת טְבִילָתָן בַּיּוֹם חוּץ מִנִּדָּה וְיוֹלֶדֶת שֶׁטְּבִילָתָן בַּלַּיְלָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּעִנְיַן נִדָּה. וּבַעַל קֶרִי טוֹבֵל וְהוֹלֵךְ כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ מִתְּחִלַּת הַלַּיְלָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כג יב) «וְהָיָה לִפְנוֹת עֶרֶב יִרְחַץ בַּמָּיִם» מְלַמֵּד שֶׁטּוֹבֵל וְהוֹלֵךְ מִתְּחִלַּת הַלַּיְלָה עַד הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ: |
| 7. Все погружающиеся должны погружать все свое тело единовременно, будучи обнаженными. Если у человека есть волосы, все его волосы должны быть погружены в воду; они считаются частью его тела в соответствии с законом Торы.
Если нечистые люди погружаются в воду в одежде, то такое погружение допустимо, поскольку вода проходит через одежду и не мешает ей. Точно так же, если отлученная погружается в одежде, ей разрешается возобновить отношения с мужем. |
כָּל הַטּוֹבֵל צָרִיךְ שֶׁיִּטְבּל כָּל גּוּפוֹ כְּשֶׁהוּא עָרוּם בְּבַת אַחַת. וְאִם הָיָה בַּעַל שֵׂעָר יַטְבִּיל כָּל שְׂעַר רֹאשׁוֹ וַהֲרֵי הוּא כְּגוּפוֹ דִּין תּוֹרָה. וְכָל הַטְּמֵאִין שֶׁטָּבְלוּ בְּבִגְדֵיהֶן עָלְתָה לָהֶן טְבִילָה מִפְּנֵי שֶׁהַמַּיִם בָּאִין בָּהֶן וְאֵינָן חוֹצְצִין. וְכֵן הַנִּדָּה שֶׁטָּבְלָה בִּבְגָדֶיהָ מֻתֶּרֶת לְבַעֲלָהּ: |
| 8. Все, кто погружается в воду, должны иметь намерение очиститься через погружение. Если у человека не было такого намерения, погружение допустимо в отношении обычной пищи. Даже отлученная, которая погружается без намерения, например, упала в воду или спустилась в воду, чтобы охладиться, разрешена мужу. Тем не менее, в отношении приношения и жертвенной пищи она не считается чистой, пока не погрузится в воду с соответствующим намерением. |
כָּל הַטּוֹבֵל צָרִיךְ לְהִתְכַּוֵּן לִטְבִילָה וְאִם לֹא נִתְכַּוֵּן עָלְתָה לוֹ טְבִילָה לְחֻלִּין. אֲפִלּוּ נִדָּה שֶׁטָּבְלָה בְּלֹא כַּוָּנָה כְּגוֹן שֶׁנָּפְלָה לְתוֹךְ הַמַּיִם אוֹ יָרְדָה לְהָקֵר הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת לְבַעֲלָהּ. אֲבָל לִתְרוּמָה וּלְקָדָשִׁים אֵינָהּ טְהוֹרָה עַד שֶׁתִּטְבּל בְּכַוָּנָה: |
| 9. Если связать руки и ноги и сесть в оросительный канал, то, при условии, что вода полностью покрывает его тело, он чист.
Когда человек прыгает в микву, это предосудительно. Если человек погружается в микву дважды, это предосудительно. Когда человек говорит другу: «Положи свою руку на меня в микве», это предосудительно. |
הַכּוֹפֵת יָדָיו וְרַגְלָיו וְיָשַׁב לוֹ בְּאַמַּת הַמַּיִם אִם נִכְנְסוּ מַיִם דֶּרֶךְ כֻּלּוֹ טָהוֹר. הַקּוֹפֵץ לְתוֹךְ הַמִּקְוֶה הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה. וְהַטּוֹבֵל פַּעֲמַיִם בַּמִּקְוֶה הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה. וְהָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ כְּבשׁ יָדְךָ עָלַי בַּמִּקְוֶה הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה: |
| 10. Вода из миквы не должна просачиваться в невидимые части или складки тела человека, как подразумевается в стихе (Ваикра 15:11): «И не омыл он рук своих в воде». Из этого можно сделать вывод, что необходимо, чтобы с водой соприкасались только видимые части тела. Тем не менее, невидимые части тела должны быть пригодны для того, чтобы вода достигла их без каких-либо препятствующих веществ. Поэтому наши мудрецы наставили: Дома человек должен всегда учить, что женщина должна ополоснуть складки своего тела, а затем погрузиться в воду.
Женщина должна погружаться в воду так, как она обычно стоит во время ткачества или кормления ребенка. |
בֵּית הַסְּתָרִים וּבֵית הַקְּמָטִים אֵינָן צְרִיכִין שֶׁיָּבוֹאוּ בָּהֶן הַמַּיִם שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טו יא) «וְיָדָיו לֹא שָׁטַף בַּמָּיִם» אֵיבָרִים הַנִּרְאִים בִּלְבַד. וְאַף עַל פִּי כֵן צְרִיכִין לִהְיוֹת רְאוּיִין שֶׁיָּבוֹאוּ בָּהֶן הַמַּיִם וְלֹא יִהְיֶה דָּבָר חוֹצֵץ לְפִיכָךְ אָמְרוּ חֲכָמִים לְעוֹלָם יִלְמֹד אָדָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁתִּהְיֶה אִשָּׁה מְדִיחָה בֵּין קְמָטֶיהָ בְּמַיִם וְאַחַר כָּךְ תִּטְבּל. וְהָאִשָּׁה טוֹבֶלֶת כְּדֶרֶךְ גְּדִילָתָהּ כְּאוֹרֶגֶת וּכְמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ: |
| 11. Не следует женщине окунаться в гавани, потому что она будет смущена из-за жителей города и не погрузится должным образом. Если в целях скромности в качестве ширмы воздвигнуты циновки, она может погружаться в гавани. Женщина не должна погружаться, стоя на глиняном сосуде, на корзине и т.п., потому что она будет бояться упасть, и погружение будет неприемлемым. |
אִשָּׁה אֵינָהּ טוֹבֶלֶת בַּנָּמֵל מִפְּנֵי שֶׁמִּתְבַּיֶּשֶׁת מִבְּנֵי הָעִיר וְאֵינָהּ טוֹבֶלֶת כַּהֹגֶן. וְאִם הִקִּיף לָהּ מַפָּץ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַצְנִיעָהּ טוֹבֶלֶת בַּנָּמֵל. וְלֹא תִּטְבּל עַל גַּבֵּי כְּלִי חֶרֶס אוֹ סַל וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מִפְּנֵי שֶׁמְּפַחֶדֶת וְלֹא תַּעֲלֶה לָהּ טְבִילָה: |
| 12. Во время погружения человека или утвари между ними и водой не должно быть никакой преграды. Если между ними и водой есть какая-либо преграда — например, тесто или грязь, прилипшая к плоти человека или к материалу утвари — человек или утварь нечисты, какими они были изначально, и погружение недействительно.
Согласно Торе, если есть преграда, покрывающая большую часть тела человека или большую часть поверхности изделия, погружение недействительно, если человек возражает против преграды и хотел бы удалить ее. Если же он не возражает против нее и не обращает внимания на то, удалит он ее или нет, то это не считается преградой, даже если она покрывает большую часть тела человека или поверхности изделия. Аналогично, если она покрывает менее половины тела человека, она не считается преградой, даже если он возражает против нее. Согласно постановлению мудрецов, любая преграда, против которой человек возражает, делает погружение недействительным, даже если она покрывает лишь меньшую часть тела человека. Это предписание на случай того, если такая преграда покроет большую часть тела человека. И любая преграда, покрывающая большую часть тела человека, дисквалифицирует его погружение, даже если он не возражает против этого.
Таким образом, если даже капля размером с горчичное зерно какого-либо промежуточного вещества, например, теста, смолы или тому подобного, попала на плоть человека или на предмет утвари, и он возражает против этого, его погружение недействительно, даже если он не возражает против этого. Если он не возражает против этого, погружение допустимо, если только преграда не покрывает большую часть изделия или тела человека, как объясняется. |
אֶחָד הָאָדָם אוֹ הַכֵּלִים לֹא יִהְיֶה דָּבָר חוֹצֵץ בֵּינָם וּבֵין הַמַּיִם. וְאִם הָיָה דָּבָר חוֹצֵץ בֵּינָם וּבֵין הַמַּיִם כְּגוֹן שֶׁהָיָה בָּצֵק אוֹ טִיט מֻדְבָּק עַל בְּשַׂר הָאָדָם אוֹ עַל גּוּף הַכְּלִי הֲרֵי זֶה טָמֵא כְּשֶׁהָיָה וְלֹא עָלְתָה לָהֶן טְבִילָה. דְּבַר תּוֹרָה אִם הָיָה דָּבָר הַחוֹצֵץ חוֹפֶה אֶת רֹב הָאָדָם אוֹ רֹב הַכְּלִי לֹא עָלְתָה לָהֶן טְבִילָה וְהוּא שֶׁיַּקְפִּיד עָלָיו וְרוֹצֶה לְהַעֲבִירוֹ. אֲבָל אִם אֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו וְלֹא שָׂם אוֹתוֹ עַל לֵב בֵּין עָבַר בֵּין לֹא עָבַר אֵינוֹ חוֹצֵץ וְאַף עַל פִּי שֶׁחוֹפֶה אֶת רֻבּוֹ. וְכֵן אִם הָיָה חוֹפֶה מִעוּטוֹ אֵינוֹ חוֹצֵץ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מַקְפִּיד עָלָיו. מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים שֶׁכָּל דָּבָר הַחוֹצֵץ אִם הָיָה מַקְפִּיד עָלָיו לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עַל מִעוּטוֹ גְּזֵרָה מִשּׁוּם רֻבּוֹ. וְכָל דָּבָר הַחוֹצֵץ אִם הָיָה חוֹפֶה אֶת רֻבּוֹ לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו גְּזֵרָה מִשּׁוּם רֻבּוֹ הַמַּקְפִּיד עָלָיו. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁאִם הָיָה עַל בְּשַׂר הָאָדָם אוֹ עַל גּוּף הַכְּלִי דָּבָר מִדְּבָרִים הַחוֹצְצִין כְּגוֹן בָּצֵק וְזֶפֶת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֲפִלּוּ טִפָּה כְּחַרְדָּל וְהוּא מַקְפִּיד עָלָיו לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה. וְאִם אֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו עָלְתָה לוֹ טְבִילָה. אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חוֹפֶה רֹב הַכְּלִי אוֹ רֹב הָאָדָם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |