| 1. Термин «раб-еврей», используемый в Торе, относится к еврею, которого суд продает по принуждению, или к человеку, который добровольно продает себя.
Что сказано? Когда человек ворует и не имеет средств для погашения основного долга, суд продает его, как мы объяснили в «Законах о краже».
Никакой другой еврей не продается судом, кроме вора. О таком воре, проданном судом говорится (Шмот 21:2): «Когда ты приобретешь раба-еврея». И об этом человеке говорится (Дварим 15:12): «Когда брат твой еврей будет продан тебе».
К чему относится термин «человек, который продает себя»? Когда еврей сильно обеднеет, Тора разрешает ему продать себя в качестве раба, как сказано (Ваикра 25:39): «Когда обеднеет брат твой и будет продан тебе».
Человеку не разрешается продавать себя в качестве раба и прятать деньги, использовать их для покупки товаров или посуды или отдавать их своему кредитору. Он может продать себя только тогда, когда ему нужны деньги для самого существования. Человеку не позволено продавать себя, если у него совсем не осталось имущества, т.е. не осталось больше даже его одежды. Только в такой ситуации он может продать себя. |
א. (שמות כא ב) "עֶבֶד עִבְרִי" הָאָמוּר בַּתּוֹרָה זֶה יִשְׂרְאֵלִי שֶׁמָּכְרוּ אוֹתוֹ בֵּית דִּין עַל כָּרְחוֹ אוֹ הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ לִרְצוֹנוֹ. כֵּיצַד. גָּנַב וְאֵין לוֹ לְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן בֵּית דִּין מוֹכְרִין אוֹתוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ בְּהִלְכוֹת גְּנֵבָה. וְאֵין לְךָ אִישׁ בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁמּוֹכְרִין אוֹתוֹ בֵּית דִּין אֶלָּא הַגַּנָּב בִּלְבַד. וְעַל זֶה שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין הוּא אוֹמֵר (שמות כא ב) "כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי". וְעָלָיו הוּא אוֹמֵר בְּמִשְׁנֵה תּוֹרָה (דברים טו יב) "כִּי יִמָּכֵר לְךָ אָחִיךָ הָעִבְרִי". מוֹכֵר עַצְמוֹ כֵּיצַד. זֶה יִשְׂרָאֵל שֶׁהֶעֱנִי בְּיוֹתֵר נָתְנָה לוֹ תּוֹרָה רְשׁוּת לִמְכֹּר אֶת עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה לט) "כִּי יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וְנִמְכַּר לְךָ". וְאֵינוֹ רַשַּׁאי לִמְכֹּר אֶת עַצְמוֹ וּלְהַצְנִיעַ אֶת דָּמָיו אוֹ לִקְנוֹת בָּהֶם סְחוֹרָה אוֹ כֵּלִים אוֹ לִתְּנֵם לְבַעַל חוֹב אֶלָּא אִם כֵּן צָרִיךְ לְאָכְלָן בִּלְבַד. וְאֵין אָדָם רַשַּׁאי לִמְכֹּר אֶת עַצְמוֹ עַד שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר לוֹ כְּלוּם וַאֲפִלּוּ כְּסוּת לֹא תִּשָּׁאֵר לוֹ וְאַחַר כָּךְ יִמְכֹּר אֶת עַצְמוֹ: |
| 2. Мы уже объясняли, что женщину никогда не продают из-за кражи. Точно так же она не может продавать себя в качестве рабыни, а также покупать раба-еврея или ханаанского раба из-за подозрения в аморальном поведении.
Новообращенный не может быть куплен в качестве раба-еврея. Это следует из сказанного (Ваикра 25:41): «И возвратится к своей семье», т.е. речь идет о ком-то, у кого есть семья в иудейской вере. |
ב. כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁאֵין הָאִשָּׁה נִמְכֶּרֶת בִּגְנֵבָתָהּ וְכֵן אֵינָהּ מוֹכֶרֶת אֶת עַצְמָהּ וְאֵינָהּ קוֹנָה לֹא עֶבֶד עִבְרִי וְלֹא עֶבֶד כְּנַעֲנִי מִפְּנֵי הַחֲשָׁד. וְאֵין הַגֵּר נִקְנֶה בְּעֶבֶד עִבְרִי שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מא) "וְשָׁב אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ" מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִשְׁפָּחָה: |
| 3. Раб-еврей, проданный судом, продается только коренным израильтянам или новообращенным в иудаизм. Точно так же человеку, который продает себя в качестве раба, не разрешается продавать себя язычнику, даже жителю-пришельцу. Если же он нарушит это правило и продаст себя даже язычнику и даже на служение самому ложному божеству, то продажа имеет место, как указано в Торе (Ваикра 25:47), где говорится о продаже человека: «Или в услужение семье пришельца». Имеется в виду случай, когда человек продал себя чуждому служению. |
ג. עֶבֶד עִבְרִי שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין אֵין מוֹכְרִין אוֹתוֹ אֶלָּא לְיִשְׂרָאֵל אוֹ לְגֵר צֶדֶק. וְכֵן הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לִמְכֹּר עַצְמוֹ לְעַכּוּ''ם וַאֲפִלּוּ לְגֵר תּוֹשָׁב. וְאִם עָבַר וּמָכַר עַצְמוֹ אֲפִלּוּ לְעַכּוּ''ם וַאֲפִלּוּ לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים עַצְמָהּ הֲרֵי זֶה מָכוּר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מז) "אוֹ לְעֵקֶר מִשְׁפַּחַת גֵּר". לְעֵקֶר זֶה הַנִּמְכָּר לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים עַצְמָהּ: |
| 4. Если человек говорит: «Я собираюсь продать себя язычнику», вы не обязаны ничего для него делать, пока он действительно не продаст себя. Однако, как только он продаст себя язычнику, хотя он согрешил и поступил неправильно, есть заповедь выкупить его, чтобы он не ассимилировался среди них, как говорится (Ваикра 25:48): «После того, как продал себя, выкуп будет ему». |
ד. בָּא וְאָמַר לְךָ הֲרֵינִי מוֹכֵר עַצְמִי לְעַכּוּ''ם אֵין אַתָּה זָקוּק לוֹ עַד שֶׁיִּמָּכֵר אֲבָל לְאַחַר שֶׁנִּמְכַּר לְעַכּוּ''ם אַף עַל פִּי שֶׁעָבַר וְעָשָׂה שֶׁלֹּא כַּהֹגֶן מִצְוָה לִפְדּוֹתוֹ וְלֹא יִטָּמַע בָּהֶם שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מח) "אַחֲרֵי נִמְכַּר גְּאֻלָּה תִּהְיֶה לּוֹ": |
| 5. Ни человек, который продает себя, ни тот, кто продан судом, не должен продаваться публично на аукционе или в переулке, как продаются рабы, как сказано (Ваикра 25:42): «Не будут продаваться они, как продают раба». Вместо этого он должен быть продан частным и почетным образом. |
ה. אֶחָד הַמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ אוֹ שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין אֵינוֹ נִמְכָּר בְּפַרְהֶסְיָא עַל אֶבֶן הַמִּקָּח וְלֹא בְּסִמְטָא כְּדֶרֶךְ שֶׁהָעֲבָדִים נִמְכָּרִין שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מב) "לֹא יִמָּכְרוּ מִמְכֶּרֶת עָבֶד" אֵינוֹ נִמְכָּר אֶלָּא בְּצִנְעָה וְדֶרֶךְ כָּבוֹד: |
| 6. Запрещено заставлять любого раба-еврея выполнять изнурительную работу. Это работа, не имеющая предела, или работа, которая не нужна и которая требуется от раба с намерением дать ему работу, чтобы он не оставался без дела.
Основываясь на вышеизложенном, наши мудрецы сказали, что господин не должен говорить рабу-еврею: «Копай под виноградными лозами, пока я не приду», ибо он не установил предела требуемой от него работы. Вместо этого он должен сказать ему: «Делай до этого и этого времени» или «пока не достигнешь этого и этого места».
Точно так же он не должен говорить ему: «Копай в этом месте», если у него нет потребности в этой деятельности. Даже говорить ему подогреть для него напиток или охладить его, если он в этом не нуждается, запрещено, как сказано (Ваикра 25:43): «Не налагайте изнурительную работу на него». Таким образом, раба-еврея можно заставить выполнять лишь ограниченную и необходимую задачу.
Точно так же, если еврейский раб продан язычнику, который навязывает ему изнурительную работу, евреям приказано воспрепятствовать ему в этом. Если они позволяют ему продолжать, они нарушают запрет, как сказано: «Он не должен навязывать ему изнурительную работу на ваших глазах». Однако от нас не требуется входить во владения нееврея и проверять, не возлагает ли он на него изнурительного труда, как сказано: «На твоих глазах» — т.е. когда ты видишь. |
ו. כָּל עֶבֶד עִבְרִי אָסוּר לַעֲבֹד בּוֹ בְּפָרֶךְ. וְאֵיזוֹ הִיא עֲבוֹדַת פָּרֶךְ זוֹ עֲבוֹדָה שֶׁאֵין לָהּ קִצְבָה וַעֲבוֹדָה שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לָהּ אֶלָּא תִּהְיֶה מַחְשַׁבְתּוֹ לְהַעֲבִידוֹ בִּלְבַד שֶׁלֹּא יִבָּטֵל. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁלֹּא יֹאמַר לוֹ עֲדֹר תַּחַת הַגְּפָנִים עַד שֶׁאָבוֹא שֶׁהֲרֵי לֹא נָתַן לוֹ קִצְבָה. אֶלָּא יֹאמַר לוֹ עֲדֹר עַד שָׁעָה פְּלוֹנִית אוֹ עַד מָקוֹם פְּלוֹנִי. וְכֵן לֹא יֹאמַר לוֹ חֲפֹר מָקוֹם זֶה וְהוּא אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹ. וַאֲפִלּוּ לְהָחֵם לוֹ כּוֹס שֶׁל חַמִּין אוֹ לְהָצֵן וְאֵינוֹ צָרִיךְ לוֹ אָסוּר וְעוֹבֵר עָלָיו בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מג) "לֹא תִרְדֶּה בוֹ בְּפָרֶךְ". הָא אֵינוֹ עוֹשֶׂה לוֹ אֶלָּא דָּבָר קָצוּב שֶׁהוּא צָרִיךְ לוֹ. וְכֵן הָעַכּוּ''ם שֶׁנִּמְכַּר לוֹ אִם רָדָה בּוֹ בְּפָרֶךְ הֲרֵי יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין לְמָנְעוֹ. וְאִם הִנִּיחוּהוּ עוֹבְרִים בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה נג) "לֹא יִרְדֶּנּוּ בְּפֶרֶךְ לְעֵינֶיךָ". וְאֵין אָנוּ נִזְקָקִין לִכְנֹס לִרְשׁוּתוֹ שֶׁל עַכּוּ''ם וְלִבְדֹּק אַחֲרָיו שֶׁלֹּא יַעֲבִידֶנּוּ בְּפָרֶךְ שֶׁנֶּאֱמַר לְעֵינֶיךָ בִּזְמַן שֶׁאַתָּה רוֹאֶה: |
| 7. Всякий раз, когда еврей покупает раба-еврея, он не может заставлять его выполнять унизительные работы, которые предназначены только для слуг, например, чтобы он нес свою одежду в баню или снимал свою обувь, как сказано (Ваикра 25:39): «Не поработи его работою рабской». Вместо этого следует обращаться с ним как с наемным работником, как сказано там: «Как наемный работник, как поселенец будет он у тебя».
Однако разрешается, чтобы раб стриг хозяина, стирал его одежду и пек ему тесто. Однако он не может назначить его управляющим общественной баней, общественным парикмахером или общественным пекарем. Если, однако, это было его профессией до того, как он был продан, то это разрешено. Ведь на первых порах он вообще не должен обучать его какой-либо профессии. Вместо этого он должен работать по той профессии, по которой работал ранее.
Это относится к рабу-еврею, потому что его самооценка подавлена из-за того, что его продали. Однако, когда еврей не продан, его можно нанять для выполнения рабских работ. Ибо он выполняет эту работу по своему собственному желанию и согласию. |
ז. כָּל עֶבֶד עִבְרִי אָסוּר לְיִשְׂרָאֵל שֶׁקָּנָהוּ לְהַעֲבִידוֹ בִּדְבָרִים בּוֹזִים שֶׁהֵם מְיֻחָדִים לַעֲשׂוֹת הָעֲבָדִים כְּגוֹן שֶׁיּוֹלִיךְ אַחֲרָיו כֵּלָיו לְבֵית הַמֶּרְחָץ אוֹ יַחְלֹץ לוֹ מִנְעָלָיו שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה לט) "לֹא תַעֲבֹד בּוֹ עֲבֹדַת עָבֶד". אֵינוֹ נוֹהֵג בּוֹ אֶלָּא כְּשָׂכִיר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מ) "כְּשָׂכִיר כְּתוֹשָׁב יִהְיֶה עִמָּךְ". וּמֻתָּר לְסַפֵּר לוֹ שְׂעָרוֹ וּלְכַבֵּס לוֹ כְּסוּתוֹ וְלֶאֱפוֹת לוֹ עִסָּתוֹ. אֲבָל לֹא יַעֲשֶׂה אוֹתוֹ בַּלָּן לָרַבִּים אוֹ סַפָּר לָרַבִּים אוֹ נַחְתּוֹם לָרַבִּים. וְאִם הָיְתָה אֻמָּנוּתוֹ זֹאת קֹדֶם שֶׁיִּמָּכֵר הֲרֵי זֶה יַעֲשֶׂה. אֲבָל לֹא יְלַמְּדֵנוּ בַּתְּחִלָּה מְלָאכָה כְּלָל אֶלָּא אֻמָּנוּת שֶׁהָיָה בָּהּ הוּא שֶׁעוֹשֶׂה כְּשֶׁהָיָה עוֹשֶׂה מִקֹּדֶם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּעֶבֶד עִבְרִי מִפְּנֵי שֶׁנַּפְשׁוֹ שְׁפָלָה בִּמְכִירָה. אֲבָל יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא נִמְכַּר מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ כְּעֶבֶד שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ עוֹשֶׂה מְלָאכָה זוֹ אֶלָּא בִּרְצוֹנוֹ וּמִדַּעַת עַצְמוֹ: |
| 8. Когда люди ведут себя неподобающим образом, допустимо навязывать им свою власть силой и подчинять их.
Когда король постановляет, что любой, кто не платит фиксированный налог, должен быть порабощен лицом, которое платит налог за него, лицо, которое платит налог за кого-то, может использовать этого человека для работы сверх обычной меры. Однако он не может использовать его как ханаанского раба. Однако, если этот человек не ведет себя должным образом, он может использовать его как раба. |
ח. אֲנָשִׁים שֶׁאֵינָן נוֹהֲגִין כַּשּׁוּרָה מֻתָּר לִרְדּוֹתָן בְּחָזְקָה וּלְהִשְׁתַּעְבֵּד בָּהֶן. מֶלֶךְ שֶׁגָּזַר שֶׁכָּל מִי שֶׁלֹּא יִתֵּן הַמַּס הַקָּצוּב עַל כָּל אִישׁ וְאִישׁ יִשְׁתַּעְבֵּד לְזֶה שֶׁנָּתַן הַמַּס עַל יָדוֹ הֲרֵי זֶה מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ יוֹתֵר מִדַּאי אֲבָל לֹא כְּעֶבֶד. וְאִם אֵינוֹ נוֹהֵג כַּשּׁוּרָה מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ כְּעֶבֶד: |
| 9. Господин обязан относиться к любому рабу-еврею или служанке как к равному в отношении еды, питья, одежды и жилых помещений, как сказано (Дварим 15:16): «Ибо хорошо ему с тобой». Хозяин не должен есть хлеб из муки высшего сорта, а раб ест хлеб из муки грубого помола. Господин не должен пить выдержанное вино, пока раб пьет свежее вино. Хозяин не должен спать на подушках, пока раб спит на соломе. Нельзя, чтобы хозяин жил в обнесенном стеной городе, а раб — в деревне, или чтобы хозяин жил в деревне, а раб — в обнесенном стеной городе, как сказано (Ваикра 25:41): «И он оставит тебя».
На этом основании наши мудрецы сказали: «Кто покупает раба-еврея, тот покупает себе господина».
Господин должен относиться к своему рабу с братской любовью, как сказано (Ваикра 25:46): «И к братьям твоим, сынам Израилевым». Тем не менее, сам раб должен вести себя как раб в отношении тех задач, которые он должен выполнять. |
ט. כָּל עֶבֶד עִבְרִי אוֹ אָמָה הָעִבְרִיָּה חַיָּב הָאָדוֹן לְהַשְׁווֹתָן לוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה בִּכְסוּת וּבְמָדוֹר שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו טז) "כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ" שֶׁלֹּא תְּהֵא אַתָּה אוֹכֵל פַּת נָקִי וְהוּא אוֹכֵל פַּת קִבָּר אַתָּה שׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן וְהוּא שׁוֹתֶה יַיִן חָדָשׁ אַתָּה יָשֵׁן עַל גַּבֵּי מוֹכִין וְהוּא יָשֵׁן עַל גַּבֵּי הַתֶּבֶן אַתָּה דָּר בִּכְרַךְ וְהוּא דָּר בִּכְפָר אוֹ אַתָּה דָּר בִּכְפָר וְהוּא יוֹשֵׁב בִּכְרַךְ. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מא) "וְיָצָא מֵעִמָּךְ". מִכָּאן אָמְרוּ כָּל הַקּוֹנֶה עֶבֶד עִבְרִי כְּקוֹנֶה אָדוֹן לְעַצְמוֹ. וְחַיָּב לִנְהֹג בּוֹ מִנְהַג אַחְוָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מו) "וּבְאַחֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל". וְאַף עַל פִּי כֵן צָרִיךְ הָעֶבֶד לִנְהֹג בְּעַצְמוֹ מִנְהַג עַבְדוּת בְּאוֹתָן הָעֲבוֹדוֹת שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לוֹ: |
| 10. Учреждение рабыни-еврейки и раба-еврея практикуется только во время юбилейного года. Это относится как к рабу-еврею, который продает себя, так и к тому, кто продан судом. Мы уже объяснили, когда было отменено соблюдение юбилейного года. |
י. אֵין אָמָה הָעִבְרִיָּה נוֹהֶגֶת וְלֹא עֶבֶד עִבְרִי נוֹהֵג אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהַיּוֹבֵל נוֹהֵג. בֵּין עֶבֶד עִבְרִי שֶׁמּוֹכֵר עַצְמוֹ בֵּין זֶה שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין. וּכְבָר בֵּאַרְנוּ מָתַי בָּטְלוּ הַיּוֹבְלוֹת: |
| 1. Еврейский раб, проданный судом и тот, кто продает себя, может быть приобретен путем передачи денег или предметов, имеющих денежную ценность, или передачи купчей.
Что подразумевается? Человек, продающий себя, пишет на бумаге или черепке: «Я продан вам» или «Я вами приобретен» и отдает ему купчую. |
א. עֶבֶד עִבְרִי שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין [וְהַמּוֹכֵר עַצְמוֹ] נִקְנֶה בְּכֶסֶף וּבִשְׁוֵה כֶּסֶף וּבִשְׁטָר. כֵּיצַד בִּשְׁטָר. כּוֹתֵב לוֹ עַל הַנְּיָר אוֹ עַל הַחֶרֶס הֲרֵינִי מָכוּר לְךָ הֲרֵינִי קָנוּי לְךָ וְנוֹתֵן לוֹ הַשְּׁטָר: |
| 2. Раб, проданный судом, должен служить своему господину шесть лет со дня продажи. В начале седьмого года его выпускают на волю. Если субботний год приходится на шесть лет его рабства, он должен работать в течение этого времени. Однако, если на это время выпадает юбилейный год, даже если он был продан всего за год до юбилея, ему должна быть дарована свобода, как сказано в Торе (Ваикра 25:40): «До юбилейного года он будет работать с вами, и там же (25:13) говорится: «В этот юбилейный год каждый человек должен вернуться к наследию своих предков». |
ב. מְכָרוּהוּ בֵּית דִּין עוֹבֵד שֵׁשׁ שָׁנִים מִיּוֹם מְכִירָתוֹ וּבִתְחִלַּת הַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית שֶׁלּוֹ יֵצֵא בֶּן חוֹרִין. וְאִם פָּגְעָה בּוֹ שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה בִּכְלַל הַשֵּׁשׁ הֲרֵי זֶה עוֹבֵד בָּהּ. אֲבָל אִם פָּגְעָה בּוֹ שְׁנַת יוֹבֵל אֲפִלּוּ נִמְכַּר שָׁנָה אַחַת לִפְנֵי הַיּוֹבֵל הֲרֵי זֶה יֵצֵא לְחֵרוּת שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מ) "עַד שְׁנַת הַיֹּבֵל יַעֲבֹד עִמָּךְ" (ויקרא כה יג) "בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל הַזֹּאת" וְגוֹ': |
| 3. Человек, продавший себя в рабство, может продать себя на срок более шести лет. Тем не менее, даже если он продал себя на десять лет или на двадцать лет, если юбилей выпадет через год после того, как он продал себя, он освобождается в юбилей, как написано: «До юбилейного года он будет работать у тебя». |
ג. הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ יֵשׁ לוֹ לִמְכֹּר עַצְמוֹ לְיֶתֶר עַל שֵׁשׁ. הֲרֵי שֶׁמָּכַר עַצְמוֹ לְעֶשֶׂר שָׁנִים אוֹ לְעֶשְׂרִים שָׁנָה וּפָגַע בּוֹ יוֹבֵל אֲפִלּוּ אַחַר שָׁנָה הֲרֵי זֶה יוֹצֵא בַּיּוֹבֵל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מ) "עַד שְׁנַת הַיֹּבֵל יַעֲבֹד עִמָּךְ": |
| 4. Если раб, продавшийся сам или проданный судом, бежит из имения своего господина, он должен отработать шесть лет своего рабства. Если же юбилей наступает в это время, ему даруется свобода. |
ד. אֶחָד הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ אוֹ שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין וּבָרַח חַיָּב לְהַשְׁלִים שֵׁשׁ. וְאִם פָּגַע בּוֹ יוֹבֵל יוֹצֵא לְחֵרוּת: |
| 5. Если раб заболеет, — то ли он болеет из года в год, то ли он болеет повторно, на короткие промежутки времени, — если время, в течение которого он болеет, составляет менее четырех лет, то оно должно быть засчитано в период шести лет. Однако если он болен четыре года или более, то он обязан завершить работу за все дни своей болезни сверх шести лет, на которые он первоначально был продан. Это подразумевается в Торе (Ваикра 25:40): «Он будет как наемный рабочий или жилец среди вас». Если юбилей выпадает на середину времени, когда он компенсирует пропущенные годы, его следует освободить.
Когда считать дни болезни? Когда болезнь тяжелая и раб не может работать. Если же его болезнь не очень тяжелая, и он может заниматься рукоделием, то время засчитывается, даже если он был болен все шесть лет. |
ה. חָלָה בֵּין שֶׁחָלָה שָׁנָה אַחַר שָׁנָה אוֹ שֶׁחָלָה חֳלָאִים מְקֻטָּעִים אִם הַכּל פָּחוֹת מֵאַרְבַּע שָׁנִים עוֹלִין לְמִנְיַן שֵׁשׁ. אֲבָל אִם חָלָה אַרְבַּע שָׁנִים חַיָּב לְהַשְׁלִים כָּל יְמֵי הַחֹלִי שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מ) "כְּשָׂכִיר כְּתוֹשָׁב". וְאִם פָּגַע בּוֹ יוֹבֵל יֵצֵא. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁמְּחַשְּׁבִין יְמֵי הַחֹלִי כְּשֶׁהָיָה חָלְיוֹ כָּבֵד שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה. אֲבָל אִם לֹא הָיָה חָלְיוֹ כָּבֵד אֶלָּא יָכוֹל לַעֲשׂוֹת מַעֲשֵׂה מַחַט אֲפִלּוּ חָלָה כָּל שֵׁשׁ עוֹלִין לוֹ: |
| 6. Когда человек продает себя язычнику, если он не искуплен, он не освобождается, кроме как в юбилей, как сказано в Торе (Ваикра 25:54): «Если он не искуплен ими, он должен быть освобожден в юбилей, он и его сыновей вместе с ним». |
ו. הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ לְעַכּוּ''ם אִם לֹא נִפְדָּה אֵינוֹ יוֹצֵא אֶלָּא בַּיּוֹבֵל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה נד) "וְאִם לֹא יִגָּאֵל בְּאֵלֶּה וְיָצָא בִּשְׁנַת הַיֹּבֵל הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ": |
| 7. Когда человек продан язычнику, если он не может получить средства, необходимые для выкупа, его родственники должны выкупить его. Чем ближе родственники, тем больше ответственность, как подразумевается в Торе (Ваикра 25:49): «Дядя его или сын дяди его должны выкупить его». Суд принуждает родственников выкупить его, чтобы он не ассимилировался среди иноверцев.
Если его родственники не выкупят его, и он не найдет средств, чтобы выкупить себя, то выкупить его является заповедью для каждого еврея. Был ли он искуплен своим родственником или любым другим лицом, он освобождается и обретает свободу.
Раб может занять деньги, чтобы выкупить себя у язычника, и он может выкупить себя частично. Когда, напротив, человека продают еврею, его родственники не могут его выкупить, он не может занимать деньги, чтобы выкупить себя, и он не может частично выкупить себя.
Какой закон применим к нему? Если он получит средства для выплаты суммы, причитающейся за оставшиеся годы, он может заплатить эту сумму и быть освобожденным. Если он не получит полной суммы, его не отпустят. |
ז. הַנִּמְכָּר לְעַכּוּ''ם אִם לֹא הִשִּׂיגָה יָדוֹ לִגְאל קְרוֹבָיו פּוֹדִין אוֹתוֹ וְקָרוֹב קָרוֹב קוֹדֵם שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה מט) "אוֹ דֹדוֹ אוֹ בֶן דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ". וּבֵית דִּין כּוֹפִין אֶת קְרוֹבָיו לִפְדּוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִטָּמַע בָּעַכּוּ''ם. לֹא פְּדָאוּהוּ קְרוֹבָיו אוֹ שֶׁאֵין יָדָם מַשֶּׂגֶת מִצְוָה עַל כָּל אָדָם מִיִּשְׂרָאֵל לִפְדּוֹתוֹ. וּבֵין שֶׁפְּדָאוּהוּ קְרוֹבִים בֵּין שֶׁפְּדָאָהוּ שְׁאָר אָדָם יֵצֵא לְחֵרוּת. וְיֵשׁ לוֹ לִלְווֹת וְלִגְאל אֶת עַצְמוֹ מִן הָעַכּוּ''ם. וְגוֹאֵל לַחֲצָאִין. אֲבָל הַנִּמְכָּר לְיִשְׂרָאֵל אֵין הַקְּרוֹבִים פּוֹדִין אוֹתוֹ וְאֵין לוֶֹה וְגוֹאֵל וְאֵינוֹ גּוֹאֵל לַחֲצָאִין. אֶלָּא כֵּיצַד דִּינוֹ. אִם הִשִּׂיגָה יָדוֹ לִתֵּן כְּפִי הַשָּׁנִים הַנּוֹתָרוֹת נוֹתֵן וְיוֹצֵא וְאִם לָאו לֹא יֵצֵא: |
| 8. Продаст ли человек себя еврею или язычнику, или будет ли он продан судом, он может вычесть деньги из цены, по которой он был продан, при выкупе и получить свое освобождение.
Что подразумевается? Раб был продан судом за шестьдесят динаров и работал четыре года из шести, а затем он нашел деньги для выкупа. Тогда он должен заплатить 20 динаров и получить свободу. Точно так же, если он продал себя за 40 динаров в течение десяти лет, он должен вычесть четыре динара за каждый год. Он может отдать остаток деньгами или ценными вещами и получить свободу.
Точно так же раб, проданный язычнику, должен подсчитать количество лет, оставшихся до юбилея, как сказано в Торе (Ваикра 25:50): «И он должен подсчитать с господином своим количество лет от года, в который он был продан, до юбилейного года».
Что подразумевается? Если раб продал себя за 100 динаров и до юбилея осталось десять лет, то он должен исчислить десять динаров за каждый год, который он проработал, вычесть эту сумму из денег, которые ему заплатили, а остаток отдать хозяину наличными, и тогда он предоставил ему свободу. Он не может давать своему владельцу продукты или посуду. Это подразумевается вышеприведенным стихом, в котором упоминаются «деньги его стоимости» — т.е. он выкупается деньгами у язычника, а не предметами, которые стоят денег. |
ח. אֶחָד הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ בֵּין לְיִשְׂרָאֵל בֵּין לְעַכּוּ''ם וְאֶחָד שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין הֲרֵי זֶה מְגָרֵעַ מִפִּדְיוֹנוֹ וְיוֹצֵא. כֵּיצַד. הֲרֵי שֶׁמְּכָרוּהוּ בְּשִׁשִּׁים דִּינָרִים וְעָבַד אַרְבַּע שָׁנִים וּמָצְאָה יָדוֹ הֲרֵי זֶה נוֹתֵן עֶשְׂרִים דִּינָרִים וְיֵצֵא לְחֵרוּת. וְכֵן אִם מָכַר עַצְמוֹ בְּאַרְבָּעִים דִּינָרִין לְעֶשֶׂר שָׁנִים הֲרֵי זֶה מְגָרֵעַ אַרְבָּעָה דִּינָרִין לְכָל שָׁנָה שֶׁעָבַד וְנוֹתֵן הַנִּשְׁאָר כֶּסֶף אוֹ שְׁוֵה כֶּסֶף וְיוֹצֵא. וְכֵן הַנִּמְכָּר לְעַכּוּ''ם מְחַשֵּׁב הַדָּמִים לְפִי הַשָּׁנִים הַנִּשְׁאָרוֹת עַד שְׁנַת הַיּוֹבֵל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה נ) "וְחִשַּׁב עִם קֹנֵהוּ מִשְּׁנַת הִמָּכְרוֹ לוֹ עַד שְׁנַת הַיֹּבֵל". כֵּיצַד. מָכַר עַצְמוֹ בְּמֵאָה וְנִשְׁאַר לַיּוֹבֵל מִשְּׁנַת מְכִירָה עֶשֶׂר שָׁנִים מְחַשֵּׁב עֲשָׂרָה לְכָל שָׁנָה שֶׁעָבַד וְגוֹרֵעַ הַדָּמִים וּמֵשִׁיב הַשְּׁאָר כֶּסֶף לֹא תְּבוּאָה וְלֹא כֵּלִים שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה נ) "כֶּסֶף מִמְכָּרוֹ" בְּכֶסֶף הוּא נִגְאָל מִיַּד הָעַכּוּ''ם וְאֵינוֹ נִגְאָל בִּשְׁוֵה כֶּסֶף: |
| 9. Всякий раз, когда раб-еврей или рабыня-еврейка выкупается путем вычета из цены продажи, расчет всегда делается в его или ее пользу — улучшается ли их здоровье и возрастает их ценность, или их здоровье ухудшается и их ценность уменьшается.
Что подразумевается? Раб был продан за 100 динаров, а теперь он стоит 200. Мы рассчитываем стоимость оставшихся лет на основе 100. Если он был продан за 200 и теперь стоит 100, мы вычисляем стоимость оставшихся лет на основе 100. |
ט. כָּל עֶבֶד עִבְרִי אוֹ עִבְרִיָּה שֶׁיָּצָא בְּגִרְעוֹן כֶּסֶף וְהִבְרִיא וְהוֹסִיפוּ דָּמָיו אוֹ נִשְׁחַף וּפָחֲתוּ דָּמָיו מְחַשְּׁבִין לוֹ לְהָקֵל עָלָיו. כֵּיצַד. הֲרֵי שֶׁנִּמְכַּר בְּמֵאָה וַהֲרֵי הוּא עַתָּה שָׁוֶה מָאתַיִם אֵינוֹ מְחַשֵּׁב עִם אֲדוֹנָיו אֶלָּא לְפִי מֵאָה. נִמְכַּר בְּמָאתַיִם וַהֲרֵי הוּא שָׁוֶה מֵאָה מְחַשֵּׁב עִמּוֹ עַל פִּי הַשָּׁנִים הַנּוֹתָרוֹת לְפִי מֵאָה: |
| 10. Когда человека продают язычнику, он может частично выкупить себя, как указано выше. Иногда это пойдет ему на пользу, а иногда и во вред.
Как это может работать в его пользу? Его хозяин купил его за 200 динаров. Его стоимость уменьшилась, и теперь он стоит 100. Раб отдает своему господину 50, половину его нынешней стоимости. Затем он восстанавливает свое здоровье и снова стоит 200. Все, что от него требуется, это 100, оставшаяся половина его стоимости. Затем его отпускают.
Как это может работать ему во вред? Его хозяин купил его за 200 динаров. Раб отдал своему господину половину своей стоимости, 100 динаров. Затем его стоимость уменьшилась, и теперь он стоит 100. Чтобы выкупить себя, он должен заплатить своему хозяину 50 динаров, половину оставшейся суммы. Таким образом, он заплатил 150 динаров, чтобы искупить свою вину, хотя сейчас он стоит всего 100. |
י. הַנִּמְכָּר לְעַכּוּ''ם הוֹאִיל וְיֵשׁ לִגְאל עַצְמוֹ לַחֲצָאִין כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ פְּעָמִים יִהְיֶה לְהָקֵל וּפְעָמִים לְהַחְמִיר. כֵּיצַד לְהָקֵל. קָנָה אוֹתוֹ בְּמָאתַיִם וְנִשְׁחַף וַהֲרֵי הוּא עַתָּה שָׁוֶה מֵאָה וְנָתַן לוֹ חֲמִשִּׁים חֲצִי דָּמָיו וְהִבְרִיא וַהֲרֵי הוּא שָׁוֶה מָאתַיִם נוֹתֵן לוֹ מֵאָה שֶׁהֵן חֲצִי דָּמָיו הַנִּשְׁאָר וְיָצָא. כֵּיצַד לְהַחְמִיר. קָנָה אוֹתוֹ בְּמָאתַיִם וְנָתַן לוֹ חֲצִי דָּמָיו שֶׁהֵן מֵאָה וְנִשְׁחַף וַהֲרֵי עַתָּה שָׁוֶה מֵאָה נוֹתֵן לוֹ חֲמִשִּׁים שֶׁהֵן דְּמֵי חֶצְיוֹ הַנִּשְׁאָר וְנִמְצָא שֶׁנָּתַן מֵאָה וַחֲמִשִּׁים אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עַתָּה שָׁוֶה מֵאָה: |
| 11. Хотя хозяин отказывается от оставшейся суммы денег, за которую раб обязан работать, это обязательство не считается снятым до тех пор, пока хозяин не выпишет расписку в освобождении раба.
Что подразумевается? Его хозяин купил его за 60 динаров. Раб проработал год или два, а затем его хозяин сказал ему: «Я готов отказаться от причитающейся работы за остаток денег. Иди своей дорогой». Раб не освобождается от рабства до тех пор, пока его господин не составит юридический документ. |
יא. הָרַב שֶׁמָּחַל לָעֶבֶד עַל הַכֶּסֶף שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ לַעֲבֹד כְּנֶגְדּוֹ אֵינוֹ מָחוּל לוֹ עַד שֶׁיִּכְתֹּב לוֹ שְׁטַר שִׁחְרוּר. כֵּיצַד. הֲרֵי שֶׁקָּנָהוּ בְּשִׁשִּׁים וְעָבַד שָׁנָה אוֹ שְׁנָתַיִם וְאָמַר לוֹ שְׁאָר הַדָּמִים מְחוּלִין לְךָ לֵךְ לְדַרְכְּךָ לֹא נִפְטַר מִשִּׁעְבּוּדוֹ עַד שֶׁיִּכְתֹּב לוֹ שְׁטָר: |
| 12. Следующие правила применяются, когда хозяин раба умирает. Если у хозяина остался сын, то раб должен служить сыну до истечения шести лет, до истечения тех лет, за которые он продал себя, до юбилейного года или до вычета денег за те годы, которые он отработал и оплатил остаток.
Однако, если у хозяина не осталось сына, раб получает свободу. Ему не нужно служить дочери или брату умершего. Излишне говорить, что он не должен служить другим наследникам. Когда слугу продают новообращенному или язычнику, он не обязан служить даже сыну своего хозяина. Вместо этого, когда его хозяин умирает, он обретает свободу.
Таким образом, еврейский раб может быть приобретен путем передачи денег или купчей и может получить свободу одним из пяти способов: 1) завершение его лет рабства; 2) наступление юбилейного года; 3) уплатой денег, уменьшенной с учетом отработанных лет; 4) путем выдачи распоряжения об освобождении от ответственности; 5) через смерть хозяина без сына, или если хозяин нееврей или новообращенный, даже если у него остался сын.
Есть заповедь сказать слуге: «Уходи» во время его освобождения. Тем не менее, даже если его господин не говорит ему об этом, раб получает свободу без каких-либо затрат. Также не требуется расписка об освобождении. Даже если он был болен и его хозяин много тратил на его медицинские расходы, у раба нет никаких обязательств перед хозяином, как это подразумевается в Торе (Шмот 21:2): «Он выйдет на волю бесплатно». |
יב. אָדוֹן שֶׁמֵּת אִם הִנִּיחַ בֶּן זָכָר הֲרֵי הָעֶבֶד עוֹבֵד הַבֵּן עַד סוֹף הַשֵּׁשׁ אוֹ עַד סוֹף הַשָּׁנִים שֶׁמָּכַר עַצְמוֹ לָהֶן אוֹ עַד שֶׁיִּפְגַּע בּוֹ יוֹבֵל אוֹ עַד שֶׁיְּגַרֵעַ פִּדְיוֹנוֹ וְיִתֵּן הַשְּׁאָר. אֲבָל אִם לֹא הִנִּיחַ בֶּן זָכָר הֲרֵי זֶה יֵצֵא לְחֵרוּת וְאֵינוֹ עוֹבֵד לֹא אֶת הַבַּת וְלֹא אֶת הָאָח וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאֵינוֹ עוֹבֵד שְׁאָר הַיּוֹרְשִׁין. וְהַנִּמְכָּר לְגֵר צֶדֶק אוֹ לְעַכּוּ''ם אֲפִלּוּ הַבֵּן אֵינוֹ עוֹבֵד אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁמֵּת הָאָדוֹן יֵצֵא לְחֵרוּת. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁעֶבֶד עִבְרִי נִקְנֶה בְּכֶסֶף אוֹ בִּשְׁטָר וְקוֹנֶה אֶת עַצְמוֹ בַּחֲמִשָּׁה דְּבָרִים. בְּשָׁנִים אוֹ בְּיוֹבֵל אוֹ בְּגִרְעוֹן כֶּסֶף אוֹ בִּשְׁטַר שִׁחְרוּר אוֹ בְּמִיתַת אָדוֹן בְּלֹא בֵּן וּבְעַכּוּ''ם אוֹ בְּגֵר אֲפִלּוּ הִנִּיחַ בֵּן. מִצְוָה לוֹמַר לוֹ צֵא בִּשְׁעַת יְצִיאָתוֹ. אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אָמַר לוֹ הֲרֵי הוּא יוֹצֵא בְּחִנָּם. וְאֵינוֹ צָרִיךְ שְׁטָר. אֲפִלּוּ חָלָה וְהוֹצִיא רַבּוֹ עָלָיו הוֹצָאוֹת הַרְבֵּה אֵינוֹ חַיָּב לוֹ כְּלוּם שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא ב) "יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם": |
| 1. Хозяин обязан обеспечивать пропитание жены каждого раба-еврея. Это применимо, когда их брак был завершен, но не тогда, когда она просто невеста или если она ждет своего деверя (после смерти мужа). И это касается только тогда, когда она разрешена своему мужу. Однако, если она запрещена ему по запрету Торы, или даже если она под запретом мудрецов, хозяин не обязан обеспечивать ее пропитанием, как сказано (Шмот 21:3): «Его жена вместе с ним», то есть женщина, достойная жить вместе с ним. Точно так же хозяин обязан обеспечивать сыновей и дочерей раба их пропитанием.
Эти понятия выведены следующим образом. По поводу отпуска на свободу проданного судом раба написано там же: «Если же он женат на женщине, жена его выйдет вместе с ним». Могли бы вы подумать, что из-за того, что хозяин купил раба, его жена будет отдана в рабство? Вместо этого стих сформулирован с единственной целью научить, что хозяин обязан обеспечивать жену раба ее средствами к существованию.
Что касается освобождения раба, продавшего себя, в Торе говорится (Ваикра 25:41): «И он отойдет от тебя, он и его дети с ним». А об освобождении раба, проданного язычнику, написано там же (25:54): «И выйдет он в год юбилейный, сам и дети его с ним».
Это относится к жене или детям, которые были у раба во время его продажи, или к жене и детям, которых он приобрел после продажи, если он женился с согласия своего господина. Если же рабыня вышла замуж без согласия своего господина, то он не обязан обеспечивать ее содержание. |
א. כָּל עֶבֶד עִבְרִי הֲרֵי הָאָדוֹן חַיָּב בִּמְזוֹנוֹת אִשְׁתּוֹ הַנְּשׂוּאָה לוֹ וְלֹא אֲרוּסָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם. וְהוּא שֶׁתִּהְיֶה מֻתֶּרֶת לוֹ. אֲבָל אִם הָיְתָה מֵאִסּוּרֵי לָאוִין אֲפִלּוּ שְׁנִיָּה אֵינוֹ חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ שֶׁנֶּאֱמַר אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ אִשָּׁה הָרְאוּיָה לַעֲמֹד עִמּוֹ. וְכֵן חַיָּב בִּמְזוֹנוֹת בָּנָיו וּבְנוֹתָיו. בִּמְכָרוּהוּ בֵּית דִּין נֶאֱמַר (שמות כא ג) "אִם בַּעַל אִשָּׁה הוּא וְיָצְאָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ". וְכִי תַּעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּקְנָה זֶה נִשְׁתַּעְבְּדָה אִשְׁתּוֹ. אֲבָל לֹא בָּא לְלַמֵּד אֶלָּא שֶׁהָאָדוֹן חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ. וּבְמוֹכֵר עַצְמוֹ נֶאֱמַר (ויקרא כה מא) "וְיָצָא מֵעִמָּךְ הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ". וּבְנִמְכָּר לְעַכּוּ''ם נֶאֱמַר (ויקרא כה נד) "וְיָצָא בִּשְׁנַת הַיֹּבֵל הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ". אֶחָד אִשָּׁה וּבָנִים שֶׁהָיוּ לוֹ בִּשְׁעַת מְכִירָה אוֹ אִשָּׁה וּבָנִים שֶׁהָיוּ לוֹ אַחַר מְכִירָתוֹ. וְהוּא שֶׁיִּקָּחֶנָּה מִדַּעַת הָאָדוֹן. אֲבָל אִם לְקָחָהּ שֶׁלֹּא מִדַּעַת רַבּוֹ אֵינוֹ חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ: |
| 2. Хотя хозяин обязан обеспечивать пропитание жены и детей раба, он вообще не имеет права на доходы от их работы. Вместо этого доходы от работы жены рабыни и любые бесхозные вещи, которые она находит, принадлежат ее мужу. Какие бы права ни имел муж в отношениях со своей женой, он сохраняет за собой, хотя он и еврейский раб. |
ב. אַף עַל פִּי שֶׁהָאָדוֹן חַיָּב בִּמְזוֹנוֹת אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו אֵין לוֹ בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם כְּלוּם אֶלָּא הֲרֵי מַעֲשֵׂה הָאִשָּׁה וּמְצִיאָתָהּ לְבַעֲלָהּ. וְכָל שֶׁזּוֹכֶה הַבַּעַל בְּאִשְׁתּוֹ זוֹכֶה זֶה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עֶבֶד עִבְרִי: |
| 3. Когда суд продает раба, его господин может дать ему в жены ханаанскую рабыню. Это относится к хозяину, купившему его, или к сыну, который станет его хозяином, если хозяин умрет. Он может дать ему в жены ханаанскую рабыню и заставить его вступить с ней в отношения, чтобы она родила рабов, которых он зачал.
Она разрешена ему на протяжении всего периода его рабства, как подразумевается в Торе (Шмот 21:4): «Если господин его даст ему жену». Человеку, который продает себя в качестве раба, запрещено жениться на хананейской рабыне, как и всем другим евреям. |
ג. מִי שֶׁמְּכָרוּהוּ בֵּית דִּין יֵשׁ לְרַבּוֹ לִתֵּן לוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית. בֵּין הָאָדוֹן בֵּין בְּנוֹ שֶׁל אֲדוֹן אִם מֵת אָבִיו הֲרֵי זֶה נוֹתֵן לוֹ שִׁפְחָה. וְכוֹפֵהוּ עַל זֶה כְּדֵי שֶׁיּוֹלִיד מִמֶּנָּה עֲבָדִים. וַהֲרֵי הִיא מֻתֶּרֶת לוֹ כָּל יְמֵי עַבְדוּתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא ד) "אִם אֲדֹנָיו יִתֶּן לוֹ אִשָּׁה" וְגוֹ'. וְהַמּוֹכֵר עַצְמוֹ אָסוּר בְּשִׁפְחָה כְּנַעֲנִית כִּשְׁאָר כָּל יִשְׂרָאֵל: |
| 4. Рабу-еврею не разрешается жениться на рабыне-хананеянке, пока у него есть жена-еврейка и дети от нее. Если же у него нет еврейской жены и детей, то его господин не может дать ему рабыню-хананеянку против его воли. Эта концепция является частью устной традиции.
Даже если мужчина, проданный в качестве раба, является коэном, ему разрешается жениться на хананейской рабыне на протяжении всего срока его служения. |
ד. אֵין עֶבֶד עִבְרִי מֻתָּר בְּשִׁפְחָה כְּנַעֲנִית עַד שֶׁתִּהְיֶה לוֹ אִשָּׁה יִשְׂרְאֵלִית וּבָנִים. אֲבָל אִם אֵין לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים אֵין רַבּוֹ מוֹסֵר לוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית. וְדָבָר זֶה קַבָּלָה הוּא אֲפִלּוּ הָיָה הַנִּמְכָּר כֹּהֵן הֲרֵי זֶה מֻתָּר בְּשִׁפְחָה כְּנַעֲנִית כָּל יְמֵי עַבְדוּתוֹ: |
| 5. Если у раба-еврея есть жена и дети, хотя его господин может дать ему в жены рабыню-хананеянку, он не может разлучить раба-еврея со своей еврейской женой и детьми. Это подразумевается фразой «его жена вместе с ним». Он не может дать ему двух рабынь, а также не может дать одну рабыню двум рабам-евреям, как ему позволено делать в отношении своих рабов-ханаанеев, как подразумевает фраза: «Дай ему жену».
Если раб, хозяин которого дал ему ханаанскую рабыню и чье ухо было проколото, не желает покинуть владения своего господина, когда наступит юбилейный год, несмотря на то, что его господин убеждает его уйти, то если его господин причинит ему вред, то его господин не несет ответственности. Ему разрешается ударить его, потому что в это время рабу запрещается иметь отношения с рабыней.
|
ה. אִם הָיוּ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסֵר לוֹ רַבּוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית אֵינוֹ יָכוֹל לְהַפְרִישׁוֹ מֵאִשְׁתּוֹ וּבָנָיו שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא ג) "אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ". וְאֵינוֹ יָכוֹל לִתֵּן לוֹ שְׁתֵּי שְׁפָחוֹת. וְלֹא לִתֵּן שִׁפְחָה אַחַת לִשְׁנֵי עֲבָדָיו הָעִבְרִים כְּדֶרֶךְ שֶׁנּוֹתֵן לַכְּנַעֲנִיִּים שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא ד) "יִתֶּן לוֹ אִשָּׁה". נִרְצָע שֶׁמָּסַר לוֹ רַבּוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית וְהִגִּיעַ יוֹבֵל וְהָיָה רַבּוֹ מְסָרֵב בּוֹ לָצֵאת וְאֵינוֹ רוֹצֶה לָצֵאת וְחָבַל בּוֹ פָּטוּר שֶׁהֲרֵי נֶאֱסַר בְּשִׁפְחָה: |
| 6. Человек, который продает себя, не может продлить свое рабство, проколов себе ухо. Если же раб был продан судом, проработал шесть лет и не желает получить вольную, то ему можно проколоть ухо. В этом случае он должен работать до юбилейного года или до смерти своего хозяина. |
ו. הַמּוֹכֵר עַצְמוֹ אֵינוֹ נִרְצָע. אֲבָל מְכָרוּהוּ בֵּית דִּין וְעָבַד שֵׁשׁ וְלֹא רָצָה לָצֵאת הֲרֵי זֶה נִרְצָע וְעוֹבֵד עַד שְׁנַת הַיּוֹבֵל אוֹ עַד שֶׁיָּמוּת הָאָדוֹן: |
| 7. Даже если господин оставит сына, раб, которому прокололи ухо, не служит сыну. Это происходит из толкования (Шмот 21:6): «И он будет служить ему вечно». Это истолковывается как означающее: «И он будет служить ему» — а не его сыну; «навсегда» — до юбилейного года. Таким образом, мы узнаем, что раб, которому прокололи ухо, обретает свободу только в юбилей или со смертью своего господина. |
ז. אַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחַ בֵּן אֵין הַנִּרְצָע עוֹבֵד אֶת הַבֵּן מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ (שמות כא ו) "וַעֲבָדוֹ", לוֹ וְלֹא לִבְנוֹ. (שמות כא ו) "לְעוֹלָם", לְעוֹלָמוֹ שֶׁל יוֹבֵל. נִמְצֵאתָ לָמֵד שֶׁהַנִּרְצָע אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת עַצְמוֹ אֶלָּא בַּיּוֹבֵל וּבְמִיתַת הָאָדוֹן: |
| 8. Рабу-еврею, который является коэном, нельзя прокалывать ухо, потому что это физический дефект, который лишает его права служить в Храме, и в Торе говорится (Ваикра 25:41): «И он возвратится к своей семье», к статусу которым он раньше наслаждался. Однако он не возвращается к тому положению, которое занимал ранее. |
ח. עֶבֶד עִבְרִי כֹּהֵן אֵינוֹ נִרְצָע מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשָׂה בַּעַל מוּם וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר (ויקרא כה מא) "וְשָׁב אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ" לַחֲזָקָה שֶׁהָיָה בָּהּ. וְאֵינוֹ שָׁב לַשְּׂרָרָה שֶׁהָיָה בָּהּ: |
| 9. Как проколоть ухо рабу? Его хозяин приводит его в суд из трех судей, и раб делает свои заявления в их присутствии. По истечении шестилетнего периода он подводит его к двери или к дверному косяку, поскольку они стоят прикрепленными к зданию. Это могло быть сделано возле двери или дверного косяка хозяина, или любого другого человека.
Он должен проткнуть свое правое ухо в средней мочке уха металлическим шилом, пока оно не достигнет двери, как говорится в Торе (Дварим 15:17): «И проткни им его ухо у двери». Дверной косяк упоминается только для того, чтобы указать, что раб может стоять либо рядом с дверью, либо рядом с дверным косяком. Так же, как дверной косяк должен стоять, так и дверь должна стоять. Но воткнуть шило надо в дверь.
Сам хозяин прокалывает ухо рабу, как говорится в Торе (Шмот 21:6): «Хозяин его проколет», то есть он, а не его сын, его представитель или представитель суда. Нельзя одновременно прокалывать уши двум рабам, ибо нельзя выполнять заповеди в связке. |
ט. כֵּיצַד רוֹצְעִין. מְבִיאוֹ לְבֵית דִּין שֶׁל שְׁלֹשָׁה וְאוֹמֵר דְּבָרָיו לִפְנֵיהֶם וּמַגִּישׁוֹ לְסוֹף שֵׁשׁ אֶל הַדֶּלֶת אוֹ אֶל הַמְּזוּזָה כְּשֶׁהֵן עוֹמְדִין בְּבִנְיָן. בֵּין דֶּלֶת וּמְזוּזָה שֶׁל אָדוֹן בֵּין שֶׁל כָּל אָדָם. וְנוֹקֵב אֶת אָזְנוֹ הַיְמָנִית בְּגוּפָהּ שֶׁל אֹזֶן בְּמַרְצֵעַ שֶׁל מַתֶּכֶת עַד שֶׁיַּגִּיעַ לַדֶּלֶת שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יז) "וְנָתַתָּ בְאָזְנוֹ וּבַדֶּלֶת". וְלֹא נֶאֱמַר (שמות כא ו) "מְזוּזָה" אֶלָּא שֶׁיִּהְיֶה עוֹמֵד בֵּין אֵצֶל דֶּלֶת בֵּין אֵצֶל מְזוּזָה. וּמָה מְזוּזָה כְּשֶׁהִיא עוֹמֶדֶת אַף דֶּלֶת כְּשֶׁהִיא עוֹמֶדֶת. אֲבָל הָרְצִיעָה בַּדֶּלֶת אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם מְזוּזָה. הָאָדוֹן הוּא שֶׁרוֹצֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא ו) "וְרָצַע אֲדֹנָיו" לֹא בְּנוֹ וְלֹא שְׁלוּחוֹ וְלֹא שְׁלִיחַ בֵּית דִּין. וְאֵין רוֹצְעִין שְׁנֵי עֲבָדִים כְּאֶחָד שֶׁאֵין עוֹשִׂין מִצְוֹת חֲבִילוֹת חֲבִילוֹת: |
| 10. Более подробные сведения можно извлечь из толкования (Шмот 25:5): «Если раб непременно скажет», то есть он должен повторить свое утверждение. «Раб» — он должен сделать это заявление как раб, т.е. он должен сделать и повторить свое заявление в конце шести лет служения, в начале последней монеты его служения.
Что подразумевается? Что от последнего дня осталось хотя бы монета или чуть больше времени раба. Если, однако, осталось меньше времени, чем стоит монета, это как если бы он сделал заявления после того, как истекли шесть лет. |
י. (שמות כא ה) "וְאִם אָמֹר יֹאמַר הָעֶבֶד" עַד שֶׁיֹּאמַר וְיִשְׁנֶה. הָעֶבֶד עַד שֶׁיֹּאמַר כְּשֶׁהוּא עֶבֶד אֲבָל אִם אָמַר אַחַר שֵׁשׁ אֵינוֹ נִרְצָע עַד שֶׁיֹּאמַר וְיִשְׁנֶה בְּסוֹף שֵׁשׁ בִּתְחִלַּת פְּרוּטָה אַחֲרוֹנָה. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁנִּשְׁאַר מִן הַיּוֹם שְׁוֵה פְּרוּטָה מִדְּמֵי מְכִירָתוֹ אוֹ יֶתֶר מְעַט. אֲבָל אִם נִשְׁאַר פָּחוֹת מִשְּׁוֵה פְּרוּטָה הֲרֵי זֶה כְּאוֹמֵר אַחַר שֵׁשׁ: |
| 11. Если у раба жена и дети от нее — рабыня-хананеянка, а у его господина нет жены и детей, то ему не следует прокалывать ухо, как это подразумевается (Дварим 15:16): «Потому что он любит тебя и твою семью».
Если у господина есть жена и дети, а у раба нет жены и детей, ему не следует прокалывать ухо, как это подразумевается (Шмот 21:5): «Я люблю господина моего, жену мою и детей моих». Если раб любит своего господина, а господин не любит его, то ему не следует прокалывать ухо, как сказано: «Ему хорошо с тобой». Если господин любит раба, а раб не любит своего господина, то ему не следует прокалывать ухо, как сказано: «Он любит тебя».
Если раб болен, а господин его не болен, то не следует прокалывать ему ухо, как подразумевается: «Хорошо ему с тобою». Если господин болен, а раб не болен, или они оба больны, то не следует прокалывать ему ухо, как подразумевается: «Хорошо ему с тобою» — т.е. им обоим должно быть хорошо. |
יא. הָיְתָה לָעֶבֶד שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית וְלוֹ מִמֶּנָּה בָּנִים וּלְרַבּוֹ אֵין אִשָּׁה וּבָנִים אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו טז) "כִּי אֲהֵבְךָ וְאֶת בֵּיתֶךָ". לְרַבּוֹ אִשָּׁה וּבָנִים וְלוֹ אֵין אִשָּׁה וּבָנִים אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא ה) "אָהַבְתִּי אֶת אֲדֹנִי אֶת אִשְׁתִּי וְאֶת בָּנָי". הוּא אוֹהֵב אֶת רַבּוֹ וְרַבּוֹ אֵינוֹ אוֹהֲבוֹ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ". רַבּוֹ אוֹהֲבוֹ וְהוּא אֵינוֹ אוֹהֵב אֶת רַבּוֹ אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי אֲהֵבְךָ". הוּא חוֹלֶה וְרַבּוֹ אֵינוֹ חוֹלֶה אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ". רַבּוֹ חוֹלֶה וְהוּא אֵינוֹ חוֹלֶה אוֹ שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶם חוֹלִים אֵינוֹ נִרְצָע שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו טז) "כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ" עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם בְּטוֹבָה: |
| 12. В чем разница между рабом, который продает себя, и рабом, проданным судом? Рабу, который продает себя, не прокалывают ухо, а рабу, проданному судом, прокалывают ухо. Рабу, продавшему себя, запрещается жениться на хананейской рабыне, в то время как хозяин раба, проданного судом, может принудить слугу жениться на хананейской рабыне.
Раб, который продает себя, может быть продан язычнику, в то время как раб, проданный судом, может быть продан только еврею, как сказано (Дварим 15:12): «Когда твой брат продан тебе» — т.е. суд продает его только «тебе».
Раб, который продает себя, может быть продан на шесть лет или более чем на шесть лет, а раб, проданный судом, может быть продан только на шесть лет. Раб, который продает себя, не получает выходного пособия, а раб, проданный судом, получает выходное пособие. |
יב. מַה בֵּין מוֹכֵר עַצְמוֹ לִמְכָרוּהוּ בֵּית דִּין. מוֹכֵר עַצְמוֹ אֵינוֹ נִרְצָע וּמְכָרוּהוּ בֵּית דִּין נִרְצָע. מוֹכֵר עַצְמוֹ אָסוּר בְּשִׁפְחָה כְּנַעֲנִית וּמְכָרוּהוּ בֵּית דִּין רַבּוֹ מוֹסֵר לוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית. מוֹכֵר עַצְמוֹ נִמְכָּר לְעַכּוּ''ם וּמְכָרוּהוּ בֵּית דִּין אֵינוֹ נִמְכָּר אֶלָּא לְיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יב) "כִּי יִמָּכֵר לְךָ אָחִיךָ" אֵין בֵּית דִּין מוֹכְרִין אוֹתוֹ אֶלָּא לְךָ. מוֹכֵר עַצְמוֹ נִמְכָּר לְשֵׁשׁ וְיֶתֶר עַל שֵׁשׁ מְכָרוּהוּ בֵּית דִּין אֵינוֹ נִמְכָּר אֶלָּא לְשֵׁשׁ. מוֹכֵר עַצְמוֹ אֵין מַעֲנִיקִין לוֹ מְכָרוּהוּ בֵּית דִּין מַעֲנִיקִין לוֹ: |
| 13. Согласно устной традиции, мы узнали, что еврейская рабыня не может продлить свое служение, проколов ухо. Это видно из соответствующих стихов. Ибо в отношении прокалывания уха раба говорится (Шмот 21:5): «Я люблю моего господина, мою жену и моих детей».
Что же подразумевается в словах (Дварим 15:17): «Даже рабыне твоей сделай это»? Они учат, что точно так же, как заповедь дает выходное пособие еврейскому рабу, также является заповедью давать выходное пособие еврейской рабыне. |
יג. מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁאֵין הָאִשָּׁה נִרְצַעַת וְכֵן יֵרָאֶה מֵעִנְיַן הַכָּתוּב שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר בְּנִרְצָע (שמות כא ה) "אָהַבְתִּי אֶת אֲדֹנִי אֶת אִשְׁתִּי וְאֶת בָּנָי". וּמַהוּ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יז) "וְאַף לַאֲמָתְךָ תַּעֲשֶׂה כֵּן". לְהַעֲנִיק. שֶׁכְּשֵׁם שֶׁמִּצְוַת עֲשֵׂה לְהַעֲנִיק עֶבֶד עִבְרִי כָּךְ מַעֲנִיק אָמָה הָעִבְרִיָּה: |
| 14. Всякий, кто отсылает своего раба или рабыню с пустыми руками, нарушает запрет, как сказано в Торе (Дварим 15:13): «Не отсылай его с пустыми руками». В стихе также предусмотрено, что это можно исправить повелевающей заповедью, как говорится: «Ты непременно дашь ему выходное пособие».
Это относится к рабу-еврею, освобожденному по истечении шести лет его рабства, при наступлении юбилея или смерти его господина. Точно так же выходное пособие дается еврейской рабыне, освобожденной при таких обстоятельствах или потому, что она проявляет признаки физической зрелости. Однако, когда раб или рабыня покупает свою свободу, уплачивая пропорциональную часть своей покупной цены, выходной дар не нужно давать, как подразумевается там же: «Когда вы отпустите его от себя как свободного человека». Раба, который искупает себя, не отпускают на волю. Вместо этого он платит сумму денег, причитающуюся за время, которое он был обязан отработать, а затем уходит.
Там же говорится: «Дай ему щедрый выходной дар от твоих овец, твоего гумна и твоего винного погреба, как благословил тебя Б-г». Упоминая овец, гумно и винный погреб, стих указывает на то, что в качестве выходного пособия рабу должны быть даны предметы, которые естественным образом увеличатся и принесут благословение. Однако ему не нужно давать ни денег, ни одежды.
Сколько ему нужно дать? Ему не следует давать меньше 30 сэла. Это может быть из одного вида или из разных видов имущества. Эта цифра соответствует 30 сэла, уплаченным в качестве штрафа за убийство раба, о котором в Торе говорится (Шмот 21:32): «Отдайте его господину».
Подарок должен быть дан независимо от того, было ли его служение выгодно хозяину из-за присутствия раба или не освящался, как написано: «Дай ему подарок» — т.е. во всех случаях. Почему же в стихе сказано: «Как благословил тебя Б-г»? Это учит тому, что вы должны давать ему в соответствии с той мерой благословения, которое вам даровано. |
יד. כָּל הַמְשַׁלֵּחַ עַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ רֵיקָם עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יג) "לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם" וַהֲרֵי הַכָּתוּב נִתְּקוֹ לַעֲשֵׂה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יד) "הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ". אֶחָד הַיּוֹצֵא בְּסוֹף שֵׁשׁ אוֹ שֶׁיָּצָא בְּיוֹבֵל אוֹ בְּמִיתַת הָאָדוֹן וְכֵן הָאָמָה הָעִבְרִיָּה שֶׁיָּצָאת בְּאֶחָד מִכָּל אֵלּוּ אוֹ בְּסִימָנִין הֲרֵי אֵלּוּ מַעֲנִיקִין לָהֶם. אֲבָל הַיּוֹצֵא בְּגִרְעוֹן כֶּסֶף אֵין מַעֲנִיקִין לָהֶם שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יג) "וְכִי תְשַׁלְּחֶנּוּ חָפְשִׁי מֵעִמָּךְ" וְזֶה לֹא שִׁלְּחוֹ חָפְשִׁי אֶלָּא הָעֶבֶד נָתַן שְׁאָר הַדָּמִים שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ לַעֲבֹד בָּהֶן וְאַחַר כָּךְ יָצָא. (דברים טו יד) "הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ מִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ" בְּעִנְיַן צֹאן גֹּרֶן וְיֶקֶב דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם בְּרָכָה מֵחֲמַת עַצְמָן הוּא שֶׁחַיָּב לְהַעֲנִיק לוֹ מֵהֶם אֲבָל הַכְּסָפִים וְהַבְּגָדִים אֵינוֹ חַיָּב לִתֵּן לוֹ מֵהֶם. וְכַמָּה נוֹתֵן לוֹ אֵין פָּחוֹת מִשְּׁוֵה שְׁלֹשִׁים סֶלַע בֵּין מִמִּין אֶחָד בֵּין מִמִּינִין הַרְבֵּה כִּשְׁלֹשִׁים שֶׁל קְנַס הָעֶבֶד שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (שמות כא לב) "יִתֵּן לַאדֹנָיו". בֵּין שֶׁנִּתְבָּרֵךְ הַבַּיִת בִּגְלָלוֹ בֵּין שֶׁלֹּא נִתְבָּרֵךְ שֶׁנֶּאֱמַר "הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ" מִכָּל מָקוֹם. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר (דברים טו יד) "אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ" הַכּל לְפִי הַבְּרָכָה תֵּן לוֹ: |
| 15. Если раб сбежал и наступил юбилейный год, так что таким образом он обрел свободу, его хозяин не обязан даровать ему выходное пособие, как это подразумевается в термине «Когда вы его отпустите».
Выходное пособие, дарованное рабу-еврею, принадлежит ему самому; кредитор не может экспроприировать его. Выходное пособие, предоставленное еврейской рабыне, и любой бесхозный предмет, который она находит, принадлежит ее отцу. Если ее отец умрет до того, как она попадет в его владения, она принадлежит ей. Братья не имеют на это права. Ибо человек не может передать своему сыну в наследство право, которым он обладает в отношении своей дочери. |
טו. אִם בָּרַח וּפָגַע בּוֹ יוֹבֵל כְּשֶׁהוּא בּוֹרֵחַ וְיָצָא לְחֵרוּת אֵינוֹ חַיָּב לְהַעֲנִיקוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו יג) "וְכִי תְשַׁלְּחֶנּוּ" וְגוֹ'. עֶנֶק עֶבֶד עִבְרִי לְעַצְמוֹ וְאֵין בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה הֵימֶנּוּ. וְעֶנֶק אָמָה הָעִבְרִיָּה וְכֵן מְצִיאָתָהּ לְאָבִיהָ. וְאִם מֵת אָבִיהָ קֹדֶם שֶׁיָּבוֹא לְיָדוֹ הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ וְאֵין לְאַחֶיהָ בָּהֶם כְּלוּם שֶׁאֵין אָדָם מוֹרִישׁ זְכוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ בְּבִתּוֹ לִבְנוֹ: |