|
1. В отношении каждого проступка, за который человек обязан принести постоянную очистительную жертву, действует следующее правило. Если Высший суд случайно ошибся в своем решении и постановил, что запрещенное вещество разрешено, и в результате его решения люди случайно ошиблись и нарушили запрет, полагаясь на решение суда, а потом суд обнаружил, что ошибся, то суд обязан принести очистительную жертву за свое ошибочное решение. Даже если сами судьи не совершали поступка, нарушающего запрет, они обязаны принести эту жертву. Ибо мы вообще не рассматриваем поступки судей, что они сделали или не сделали, только их решение. Остальные люди освобождаются от принесения жертвы как частные лица, даже если они совершили проступок, потому что они полагались на суд.
Какую жертву они должны принести за это ошибочное решение? Если их ошибочное решение касалось поклонения ложным божествам, они должны принести быка во всесожжение и козла в очистительную жертву от каждого колена. Это жертва, о которой говорится («Бамидбар» 15:24): «Если по вине провидцев общины ошибочно нарушен был проступок…». Согласно устной традиции, это относится к ошибочному решению, касающемуся поклонения ложным божествам.
Если они приняли ошибочное решение в отношении других проступков, наказываемых отсечением души, за которые приносится постоянная жертва, то каждое колено должно принести быка в качестве очистительной жертвы. Эта жертва упоминается в сказанном (Ваикра 4:3): «Если вся община Израиля ненамеренно совершит ошибку».
Таким образом, мы узнали, что, если Высший суд вынесет ошибочное решение в отношении поклонения ложным божествам, вся община приносит двенадцать быков во всесожжение и двенадцать козлов в очистительную жертву. Их сжигают, потому что их кровью окропляют внутри. Они называются козлами, приносимыми в жертву за поклонение ложным божествам.
Если они ошиблись в отношении других заповедей, то приносят двенадцать быков в очистительную жертву, и их сжигают, потому что их кровью окропляют внутри Святая святых. Каждый из быков называется быком, принесенным по причине неосведомленности общины, как сказано (Ваикра 4:14): «И принесет община...», т.е. каждая община. Каждое колено относится к общине, как сказано («Диврей а-Ямим» II 20:5: «И встал Йеошафат в собрании Иудеи и (жителей) Иерусалима в доме Г-споднем, пред новым двором».
За каждое колено приводится бык — и за поклонение ложным божествам, за каждое колено приводится бык и козел, независимо от того, преступил ли весь еврейский народ в Земле Израиля из-за решения суда, преступило ли большинство еврейского народа, хотя они составляли лишь меньшую часть колен, или преступило большинство колен, хотя они составляли меньшую часть всего еврейского народа. Даже те колена, которые не совершали проступков, приходят из-за проступков. Даже если преступило только одно колено, но оно составляло большинство общины, вся община приносит двенадцать быков, а за поклонение ложным божествам — двенадцать быков и двенадцать козлов. |
כָּל דָּבָר שֶׁחַיָּבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת קְבוּעָה אִם שָׁגְגוּ בֵּית דִּין הַגָּדוֹל בְּהוֹרָאָה וְהוֹרוּ לְהַתִּירוֹ וְשָׁגְגוּ הָעָם בְּהוֹרָאָתָן וְעָשׂוּ הָעָם וְהֵם סוֹמְכִין עַל הוֹרָאָתָן וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע לְבֵית דִּין שֶׁטָּעוּ הֲרֵי בֵּית דִּין חַיָּבִין לְהָבִיא קָרְבַּן חַטָּאת עַל שִׁגְגָתָן בְּהוֹרָאָה וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָשׂוּ הֵן בְּעַצְמָן מַעֲשֶׂה שֶׁאֵין מַשְׁגִּיחִין עַל עֲשִׂיַּת בֵּית דִּין כְּלָל בֵּין עָשׂוּ בֵּין לֹא עָשׂוּ אֶלָּא עַל הוֹרָאָתָן בִּלְבַד. וּשְׁאָר הָעָם פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵם הָעוֹשִׂין מִפְּנֵי שֶׁתָּלוּ בְּבֵית דִּין. וּמַה הוּא הַקָּרְבָּן שֶׁמְּבִיאִין עַל שְׁגָגָה זוֹ. אִם בַּעֲבוֹדָה זָרָה שָׁגְגוּ וְהוֹרוּ מְבִיאִין פַּר לְעוֹלָה וְשָׂעִיר לְחַטָּאת מִכָּל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט וְקָרְבָּן זֶה הוּא הָאָמוּר בְּפָרָשַׁת שְׁלַח לְךָ שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו כד) «וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה» מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁבְּשִׁגְגַת עֲבוֹדָה זָרָה הוּא מְדַבֵּר. וְאִם בִּשְׁאָר כְּרֵתוֹת שֶׁחַיָּבִין עַל שִׁגְגָתָן חַטָּאת קְבוּעָה שָׁגְגוּ וְהוֹרוּ. מֵבִיא כָּל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט פַּר חַטָּאת וְזֶהוּ הָאָמוּר בְּפָרָשַׁת וַיִּקְרָא שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד יג) «וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ». נִמְצֵאתָ לָמֵד שֶׁאִם שָׁגְגוּ בֵּית דִּין הַגָּדוֹל בְּהוֹרָאָה בַּעֲבוֹדָה זָרָה מְבִיאִין כָּל הַקָּהָל שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים עוֹלוֹת וּשְׁנֵים עָשָׂר שְׂעִירִים חַטָּאוֹת וְהֵם נִשְׂרָפוֹת שֶׁהֲרֵי דָּמָן נִכְנָס לְפָנִים וְהֵם הַנִּקְרָאִין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. וְאִם בִּשְׁאָר הַמִּצְוֹת שָׁגְגוּ מְבִיאִין שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים חַטָּאוֹת וְהֵן נִשְׂרָפוֹת מִפְּנֵי שֶׁדָּמָם נִכְנַס לְפָנִים. וְכָל פַּר מֵהֶן נִקְרָא פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד יד) «וְהִקְרִיב הַקָּהָל» כָּל קָהָל וְקָהָל וְכָל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל שֶׁנֶּאֱמַר (דברי הימים ב כ ה) «וַיַּעֲמֹד יְהוֹשָׁפָט בִּקְהַל יְהוּדָה». בֵּין שֶׁעָשׂוּ כָּל יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל פִּי בֵּית דִּין שֶׁהוֹרוּ בֵּין שֶׁעָשׂוּ רֹב יִשְׂרָאֵל אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מִעוּט מִנְיַן הַשְּׁבָטִים. בֵּין שֶׁעָשׂוּ רֹב הַשְּׁבָטִים אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מִעוּט כָּל יִשְׂרָאֵל. מְבִיאִין כְּמִנְיַן כָּל הַשְּׁבָטִים פַּר לְכָל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט וּבַעֲבוֹדָה זָרָה פַּר וְשָׂעִיר לְכָל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט. שֶׁאַף אֵלּוּ שֶׁלֹּא חָטְאוּ מְבִיאִין עַל יְדֵי הַחוֹטְאִים. אֲפִלּוּ עָשָׂה שֵׁבֶט אֶחָד בִּלְבַד וְהוּא רֹב הַקָּהָל הֲרֵי כָּל הַצִּבּוּר מְבִיאִין שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים וּבַעֲבוֹדָה זָרָה שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים וּשְׁנֵים עָשָׂר שְׂעִירִים: |
|
2. Когда суд сомневается, не принял ли он ошибочное решение по какому-либо вопросу, он не обязан приносить условную повинную жертву, как сказано (Ваикра 4:14): «И грех становится известным», т.е. только когда дело становится им известным, они обязаны принести жертву, как будет объяснено далее.
Когда применяется принцип, согласно которому суд обязан принести жертву, а те, кто действует на основании его решения, освобождаются от ответственности? При соблюдении следующих условий:
1) когда те, кто выносит решение, являются судьями Высшего суда;
2) когда глава йешивы участвует в вынесении решения вместе с ними;
в) когда все они пригодны для вынесения решений;
3) когда все — или большинство — из них ошибаются в вынесенном ими решении;
4) когда они выносят явное постановление и говорят людям: «Вам разрешается делать это»; точно так же те, кто слышал от суда, должны были сказать другим: «Вам разрешается делать это»; и большинство людей или все они должны действовать в соответствии с их решением;
5) те, кто совершает проступок, должны действовать в заблуждении из-за них, думая, что суд постановил в соответствии с законом;
6) они должны вынести решение, отрицающее часть заповеди, но сохраняющее часть ее, но не отменяющее всю заповедь; з) когда они осознают свою ошибку, они должны знать, по какому именно вопросу они вынесли ошибочное решение.
При соблюдении всех этих условий суд обязан принести жертву, а те, кто действует в соответствии с их решениями, освобождаются от ответственности. Если же одно из этих условий не соблюдено, суд освобождается от жертвоприношения, а тот, кто неосознанно совершил проступок, должен принести постоянное жертвоприношение за свой непреднамеренный проступок. |
בֵּית דִּין שֶׁנִּסְתַּפֵּק לָהֶן אִם שָׁגְגוּ בְּהוֹרָאָה אוֹ לֹא שָׁגְגוּ אֵינָן חַיָּבִין בְּאָשָׁם תָּלוּי שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד יד) «וְנוֹדְעָה הַחַטָּאת» עַד שֶׁתִּוָּדַע וְאַחַר כָּךְ יִתְחַיְּבוּ בְּקָרְבָּן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁבֵּית דִּין חַיָּבִין וְאֵלּוּ הָעוֹשִׂים עַל פִּיהֶם פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן. כְּשֶׁהָיוּ הַמּוֹרִים בֵּית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד וְיִהְיֶה רֹאשׁ יְשִׁיבָה עִמָּהֶן בְּהוֹרָאָה וְיִהְיוּ כֻּלָּן רְאוּיִין לְהוֹרָאָה וְיִטְעוּ כֻּלָּן אוֹ רֻבָּן בְּדָבָר זֶה שֶׁהוֹרוּ בּוֹ וְיוֹרוּ בְּפֵרוּשׁ וְיֹאמְרוּ לָעָם מֻתָּרִין אַתֶּם לַעֲשׂוֹת. וְכֵן אֵלּוּ שֶׁשָּׁמְעוּ מִפִּי בֵּית דִּין אִם אָמְרוּ לַאֲחֵרִים מֻתָּרִים אַתֶּם לַעֲשׂוֹת וְיַעֲשׂוּ כָּל הַקָּהָל אוֹ רֻבּוֹ עַל פִּיהֶם וְיִהְיוּ הָעוֹשִׂים שׁוֹגְגִים עַל פִּיהֶם וּמְדַמִּים שֶׁהַדָּבָר שֶׁהוֹרוּ בּוֹ כַּדָּת הוֹרוּ. וְיוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת לֹא שֶׁיַּעַקְרוּ כָּל הַגּוּף וּכְשֶׁיִּוָּדַע לָהֶם יֵדְעוּ גּוּפוֹ שֶׁל דָּבָר שֶׁהוֹרוּ בּוֹ בִּשְׁגָגָה. בְּכָל אֵלּוּ הַמְאֹרָעִים הוּא שֶׁהָיוּ בֵּית דִּין חַיָּבִין בְּקָרְבָּן וְהָעוֹשֶׂה עַל פִּיהֶם פָּטוּר. אֲבָל אִם חָסֵר אַחַת מִכָּל אֵלּוּ הַדְּרָכִים הֲרֵי בֵּית דִּין פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן וְכָל מִי שֶׁשָּׁגַג וְעָשָׂה מַעֲשֶׂה מֵבִיא חַטָּאת קְבוּעָה עַל שִׁגְגָתוֹ: |
| 1. Что означает утверждение, что при наличии одного из упомянутых условий суд освобождается, а нарушители несут ответственность?
Если суд одного из колен постановил, что жир желудка разрешен, и жители той местности съели его в результате этих заявлений, то этот суд освобождается, а все, кто его съел, должны принести постоянную очистительную жертву за свой непреднамеренный проступок.
Аналогично, если Высший суд постановил, что кровь, собирающаяся в сердце, разрешена, но с ними не было главы йешив, один из которых не подходил для назначения в Санедрин, например, был новообращенным, мамзером, стариком, бездетным или т.п., и народ поступил по их постановлению и ел кровь, собирающуюся в сердце, то суд освобождается, а все, кто ел, должны принести постоянную очистительную жертву за его непреднамеренный проступок.
Из какого источника следует, что этот стих относится только к Высшему суду? Сказано (Ваикра 4:13): «Если вся община Израиля нечаянно нарушит закон». Из какого источника вы узнаете, что все (судьи) должны быть пригодны для вынесения решений? Сказано («Бамидбар» 15:40): «Если провидцы общины…», т.е. вы должны считать их провидцами, а в «Бамидбар» (35:24) говорится: «И община будет судить». Подобно тому, как термин «община», используемый в отношении дел о смертной казни, должен состоять исключительно из судей, способных выносить приговор, так и термин «община», используемый в отношении этого непреднамеренного нарушения, должен состоять только из судей, способных выносить приговор.
Точно так же, если суд вынес решение, и один из них знал, что ошибся, и протестовал: «Вы совершаете ошибку», но те, кто стремился разрешить этот вопрос, превзошли его и разрешили его, суд освобождается от ответственности, а все те, кто действовал на основании их решения, должны принести фиксированную жертву за его непреднамеренный проступок, как сказано: «Если вся община Израиля нечаянно ошибется...», т.е. весь Санедрин.
Если один или меньшая часть Санедрина знал (и), что те, кто пытался разрешить дело, ошиблись, но он или они промолчали, поскольку постановление было вынесено, и не было никаких особых мнений, и постановление было распространено среди всего народа, то суд несет ответственность, а все те, кто действовал по их постановлению, освобождаются. Если же те, кто молчал, действовали по решению суда, то они несут ответственность за жертву за грех, поскольку не полагались на суд.
Аналогично, если суд обсудил вопрос и сказал: «Этот вопрос разрешен», но не вынес постановления и не сказал им прямо: «Вам разрешено поступать таким образом», и человек услышал их решение о том, что дело разрешено, пошел и поступил в соответствии с услышанным, то всякий, кто совершит проступок, обязан принести постоянную очистительную жертву, суд же освобождается, так как он не вынес конкретного постановления, как поступать.
Аналогично, если они вынесли постановление, а меньшая часть общины поступила в соответствии с их постановлением и ошибка стала известна, суд освобождается, а меньшая часть людей, поступивших по их указанию, должна принести очистительную жертву. |
כֵּיצַד אִם חָסֵר אַחַת מִכָּל הַדְּרָכִים שֶׁבֵּאַרְנוּ יִפָּטְרוּ בֵּית דִּין וְיִתְחַיְּבוּ הָעוֹשִׂים. הֲרֵי שֶׁהוֹרוּ בֵּית דִּין שֶׁל אֶחָד מִן הַשְּׁבָטִים לָהֶם שֶׁחֵלֶב הַקֵּיבָה מֻתָּר וַאֲכָלוּהוּ אַנְשֵׁי מְקוֹמָם עַל פִּיהֶם אוֹתוֹ בֵּית דִּין פְּטוּרִין וְכָל מִי שֶׁאָכַל מֵבִיא חַטָּאת קְבוּעָה עַל שִׁגְגַתוֹ. וְכֵן אִם הוֹרוּ בֵּית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁדַּם הַלֵּב מֻתָּר וְלֹא הָיָה רֹאשׁ יְשִׁיבָה עִמָּהֶן אוֹ שֶׁהָיָה אֶחָד מֵהֶן אֵינוֹ רָאוּי לִהְיוֹת מְמֻנֶּה בְּסַנְהֶדְרִין כְּגוֹן שֶׁהָיָה גֵּר אוֹ מַמְזֵר אוֹ זָקֵן אוֹ שֶׁלֹּא רָאָה בָּנִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְעָשׂוּ הָעָם עַל פִּיהֶם וְאָכְלוּ דַּם הַלֵּב הֲרֵי בֵּית דִּין פְּטוּרִין וְכָל מִי שֶׁאָכַל מֵבִיא חַטָּאת קְבוּעָה עַל שִׁגְגָתוֹ. וּמִנַּיִן שֶׁאֵין הַכָּתוּב מְדַבֵּר אֶלָּא בְּבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד יג) «וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ» וְגוֹ'. וּמִנַּיִן שֶׁעַד שֶׁיִּהְיוּ כֻּלָּן רְאוּיִין לְהוֹרָאָה שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו כד) «וְאִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה» עַד שֶׁיִּהְיוּ לָהֶם כְּעֵינַיִם. וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר (במדבר לה כד) «וְשָׁפְטוּ הָעֵדָה» מָה הָעֵדָה הָאֲמוּרָה בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת כֻּלָּן רְאוּיִין לְהוֹרָאָה אַף עֵדָה הָאֲמוּרָה בִּשְׁגָגָה זוֹ עַד שֶׁיִּהְיוּ כֻּלָּן רְאוּיִין לְהוֹרָאָה. וְכֵן אִם הוֹרוּ וְיָדַע אֶחָד מֵהֶן שֶׁטָּעוּ וְאָמַר לָהֶם טוֹעִים אַתֶּם וְרַבּוּ עָלָיו הַמַּתִּירִים וְהִתִּירוּ. הֲרֵי בֵּית דִּין פְּטוּרִין וְכָל מִי שֶׁעָשָׂה עַל פִּיהֶם חַיָּב לְהָבִיא חַטָּאת קְבוּעָה עַל שִׁגְגָתוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ עַד שֶׁיִּשְׁגּוּ כָּל הַסַּנְהֶדְרִין. יָדַע אֶחָד מִן הַסַּנְהֶדְרִין אוֹ מִעוּטָן שֶׁטָּעוּ הַמַּתִּירִין וְשָׁתְקוּ הוֹאִיל וְהוֹרוּ וְלֹא הָיָה שָׁם חוֹלֵק וּפָשְׁטָה הַהוֹרָאָה בְּרֹב הַקָּהָל הֲרֵי בֵּית דִּין חַיָּבִין בְּקָרְבָּן וְכָל שֶׁעָשָׂה עַל פִּיהֶם פָּטוּר. וְאֵלּוּ שֶׁשָּׁתְקוּ אִם עָשׂוּ עַל פִּי אֵלּוּ שֶׁהוֹרוּ הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין מִפְּנֵי שֶׁלֹּא תָּלוּ בְּבֵית דִּין. וְכֵן אִם נָשְׂאוּ וְנָתְנוּ בַּדָּבָר וְאָמְרוּ דָּבָר זֶה מֻתָּר הוּא וְלֹא הוֹרוּ לָעָם וְלֹא אָמְרוּ לָהֶם מֻתָּרִין אַתֶּם לַעֲשׂוֹת וְשָׁמַע הַשּׁוֹמֵעַ מֵהֶן בְּעֵת שֶׁגָּמְרוּ מֻתָּר וְהָלַךְ וְעָשָׂה כְּפִי מַה שֶּׁשָּׁמַע הֲרֵי כָּל הָעוֹשֶׂה חַיָּב חַטָּאת קְבוּעָה וּבֵית דִּין פְּטוּרִין שֶׁהֲרֵי לֹא הוֹרוּ לָהֶם בְּפֵרוּשׁ לַעֲשׂוֹת. וְכֵן אִם הוֹרוּ וְעָשׂוּ מִעוּט הַקָּהָל עַל פִּיהֶם וְנוֹדְעָה הַשְּׁגָגָה. הֲרֵי בֵּית דִּין פְּטוּרִין וְאֵלּוּ הַמִּעוּט שֶׁעָשׂוּ חַיָּבִין וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מֵבִיא חַטָּאתוֹ: |
|
2. Когда члены Санедрина сами действуют в соответствии со своим постановлением, они не учитываются при определении того, последовало ли большинство за их постановлением. В этом случае большинство должно состоять из других людей, помимо членов Санедрина.
Если большинство жителей Земли Израиля действовало согласно ошибочному постановлению, даже если нарушители были только из одного колена, и, аналогично, если большинство колен действовало согласно ошибочному постановлению, даже если они составляют меньшую часть общины, суд несет ответственность за эту жертву, а нарушители освобождаются.
Что подразумевается? В Земле Израиля проживало 600 001 человек. Тех, кто поступил в соответствии с решением суда, было 300 001 человек, и все они были членами одного только колена Иудеи — или они были членами семи колен, даже если их было всего 100 000.
Речь не идет о жителях диаспоры, поскольку термин «община» применим только к жителям Земли Израиля. В данном контексте колена Эфраима и Менаше не рассматриваются как два колена. Вместо этого они считаются одним коленом. |
וְהַסַּנְהֶדְרִין עַצְמָן שֶׁעָשׂוּ בְּהוֹרָאָתָן אֵינָן מִצְטָרְפִין לְרֹב הַקָּהָל. עַד שֶׁיִּהְיוּ הָרֹב שֶׁעָשׂוּ חוּץ מִן הַסַּנְהֶדְרִין. עָשׂוּ רֹב אַנְשֵׁי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל פִּיהֶם. אַף עַל פִּי שֶׁאֵלּוּ הָעוֹשִׂים שֵׁבֶט אֶחָד. וְכֵן אִם עָשׂוּ רֹב הַשְּׁבָטִים אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מִעוּט הַקָּהָל. בֵּית דִּין חַיָּבִים וְהָעוֹשִׂין פְּטוּרִין. כֵּיצַד. הָיוּ יוֹשְׁבֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וְאֶחָד. וְהָיוּ הָעוֹשִׂין בְּהוֹרָאַת בֵּית דִּין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וְאֶחָד וַהֲרֵי כֻּלָּן בְּנֵי יְהוּדָה בִּלְבַד. אוֹ שֶׁהָיוּ הָעוֹשִׂים בְּנֵי שִׁבְעָה שְׁבָטִים כֻּלָּן אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מֵאָה אֶלֶף. הֲרֵי בֵּית דִּין חַיָּבִין וְכָל הָעוֹשִׂים עַל פִּיהֶם פְּטוּרִין. וְאֵין מַשְׁגִּיחִין עַל יוֹשְׁבֵי חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁאֵין קָרוּי קָהָל אֶלָּא בְּנֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְשֵׁבֶט מְנַשֶּׁה וְאֶפְרַיִם אֵינָן חֲשׁוּבִין כִּשְׁנֵי שְׁבָטִים לָעִנְיָן הַזֶּה אֶלָּא שְׁנֵיהֶם שֵׁבֶט אֶחָד: |
| 3. Если в момент совершения проступка провинившиеся составляли большинство народа, но в момент, когда им стало известно о совершении проступка, они составляли меньшую часть народа, или они составляли меньшую часть в момент совершения проступка, но большинство в момент, когда им стало известно, то решение о том, обязан ли суд принести жертву, зависит от пропорции в момент совершения проступка. |
הָיוּ הָעוֹשִׂים מְרֻבִּין בִּשְׁעַת הַחֵטְא וּמוּעָטִין בִּשְׁעַת יְדִיעָה. אוֹ מוּעָטִין בִּשְׁעַת הַחֵטְא וּמְרֻבִּין בִּשְׁעַת יְדִיעָה. הַכּל הוֹלֵךְ אַחַר שְׁעַת הַמַּעֲשֶׂה: |
| 4. Народ в целом освобождается от ответственности в следующем случае. Суд вынес решение о том, что один из видов запрещенного жира разрешен, и меньшая часть общины приняла его из-за их решения. Они поняли, что согрешили, и отменили решение. После этого они постановили, что определенная форма поклонения ложным божествам разрешена, и меньшая часть общины совершала эту форму поклонения из-за их постановления. Если при добавлении числа тех, кто ел запрещенный жир, к числу тех, кто поклонялся лжебожеству, наберется большинство общины, то эти два числа объединяются, и люди освобождаются от наказания, даже если суд узнал о своей первой ошибке в промежуточный период.
Когда применяется вышеизложенное? Когда решения выносит один суд. Если же члены суда, вынесшего постановление, умерли, а другой суд возник и вынес второе постановление, то две группы нарушителей не объединяются. |
הוֹרוּ בֵּית דִּין בְּחֵלֶב מִן הַחֲלָבִים שֶׁהוּא מֻתָּר וְאָכַל מִעוּט הַקָּהָל עַל פִּיהֶם וְנוֹדַע לָהֶם שֶׁחָטְאוּ וְחָזְרוּ בָּהֶן. וְאַחַר כָּךְ הוֹרוּ שֶׁעֲבוֹדָה זָרָה פְּלוֹנִית מֻתֶּרֶת וְעָבַד אוֹתָהּ עֲבוֹדָה זָרָה מִעוּט אַחֵר עַל פִּיהֶם. וּכְשֶׁיִּצְטָרְפוּ הָאוֹכְלִים לָעוֹבְדִים יִהְיוּ רֹב. הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין אַף עַל פִּי שֶׁהָיְתָה לָהֶן יְדִיעָה בֵּינְתַיִם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה הַמּוֹרֶה בֵּית דִּין אֶחָד. אֲבָל אִם מֵת בֵּית דִּין שֶׁהוֹרָה תְּחִלָּה וְעָמַד אַחֵר וְהוֹרוּ אֵין אֵלּוּ מִצְטָרְפִין לְאֵלּוּ: |
| 5. Даже если два суда вынесли постановления по одному вопросу, например, о двух видах запрещенного жира или двух видах крови, и аналогично, если нарушители не согрешили непреднамеренно из-за постановления, суд освобождается, а все нарушители несут ответственность.
Что подразумевается? Суд постановил, что разрешается принимать жир живота целиком. Один из членов общины знал, что суд ошибся и что жир желудка запрещен. Тем не менее, он съел запрещенный жир, потому что считал, что это является заповедью слушать суд, даже если он ошибся. Этот человек, съевший жир, обязан принести за него постоянное очистительное жертвоприношение. Он не входит в число тех, кто преступил по неосторожности из-за их решения.
Когда применяется вышеизложенное? Если человек, знавший об ошибке, был мудрецом или учеником, достигшим знаний, позволяющих ему выносить постановления. Если же это обычный человек, то он освобождается от ответственности, поскольку его знания о запретах Торы не являются окончательными. Таким образом, он входит в число тех, кто преступил по неосторожности из-за своего постановления.
Аналогично, если человек не знал, что суд ошибся, и намеревался съесть разрешенный жир, но вместо этого съел жир желудка, который они ошибочно разрешили, но он не знал, что это был жир желудка, такой человек обязан принести индивидуальную очистительную жертву. Это объясняется тем, что его еда стала результатом его собственной непреднамеренной ошибки, а не из-за их постановления. Он не входит в число тех, кто совершил проступок по неосторожности из-за их постановления. На эти понятия намекает («Бамидбар» 15:26): «Ибо всему народу (случилось такое) по недосмотру». Подразумевается, что весь народ совершил одну и ту же ошибку.
Аналогично, если человек действовал по собственной инициативе и съел жир из желудка, который суд признал разрешенным, не из-за их решения, а потому что он считал его разрешенным, он обязан принести постоянную очистительную жертву в индивидуальном порядке.
Таков общий принцип: если человек полагается на суд, он освобождается от ответственности, если были соблюдены все перечисленные условия. Тот, кто несет индивидуальную ответственность, не учитывается при подсчете того, совершило ли большинство непреднамеренный проступок. |
אֲפִלּוּ הוֹרוּ שְׁנֵי בָּתֵּי הַדִּינִים בְּדָבָר אֶחָד כְּגוֹן חֵלֶב וְחֵלֶב. אוֹ דָּם וְדָם. וְכֵן אִם לֹא הָיוּ הָעוֹשִׂים שׁוֹגְגִין עַל פִּי הַהוֹרָאָה. הֲרֵי בֵּית דִּין פְּטוּרִין וְכָל הָעוֹשִׂים חַיָּבִין. כֵּיצַד. הוֹרוּ בֵּית דִּין לֶאֱכל חֵלֶב הַקֵּבָה כֻּלּוֹ. וְיָדַע אֶחָד מִן הַקָּהָל שֶׁטָּעוּ וְשֶׁחֵלֶב הַקֵּבָה אָסוּר וְאָכְלוּ מִפְּנֵי הוֹרָאָתָן. שֶׁהָיָה עוֹלֶה עַל דַּעְתָּן שֶׁמִּצְוָה לִשְׁמֹעַ מִבֵּית דִּין אַף עַל פִּי שֶׁהֵם טוֹעִים. הֲרֵי זֶה הָאוֹכֵל חַיָּב חַטָּאת קְבוּעָה עַל אֲכִילָתוֹ. וְאֵינוֹ מִצְטָרֵף לְמִנְיַן הַשּׁוֹגְגִים עַל פִּיהֶם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה זֶה שֶׁיָּדַע שֶׁטָּעוּ חָכָם אוֹ תַּלְמִיד שֶׁהִגִּיעַ לְהוֹרָאָה. אֲבָל אִם הָיָה עַם הָאָרֶץ הֲרֵי זֶה פָּטוּר שֶׁאֵין יְדִיעָתוֹ בְּאִסּוּרִין יְדִיעָה וַדָּאִית וּמִצְטָרֵף לִכְלַל הַשּׁוֹגְגִים עַל פִּיהֶם. וְכֵן אִם לֹא יָדַע שֶׁטָּעוּ וְנִתְכַּוִּן לֶאֱכל שֻׁמָּן וְחֵלֶב וְאָכַל חֵלֶב הַקֵּבָה שֶׁהִתִּירוּהוּ וְהוּא לֹא יָדַע שֶׁהוּא חֵלֶב קֵבָה. הֲרֵי זֶה חַיָּב מִפְּנֵי שֶׁאֲכִילָתוֹ מִפְּנֵי שִׁגְגָתוֹ לֹא מִפְּנֵי הַהוֹרָאָה. וְאֵינוֹ מִצְטָרֵף לְמִנְיַן הַשּׁוֹגְגִים עַל פִּיהֶם שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו כו) «לְכָל הָעָם בִּשְׁגָגָה». עַד שֶׁתִּהְיֶה שְׁגָגָה אַחַת לַכּל. וְכֵן אִם תָּלָה בְּעַצְמוֹ וְאָכַל חֵלֶב הַקֵּבָה שֶׁהוֹרוּ לְהַתִּירוֹ לֹא מִפְּנֵי הוֹרָאָתָן אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֻתָּר בְּדַעְתּוֹ הֲרֵי זֶה חַיָּב חַטָּאת קְבוּעָה בִּפְנֵי עַצְמוֹ. זֶה הַכְּלָל כָּל הַתּוֹלֶה בְּבֵית דִּין פָּטוּר וְהוּא שֶׁיִּהְיוּ שָׁם כָּל הַדְּרָכִים שֶׁמָּנִינוּ. וְכָל הַחַיָּב בִּפְנֵי עַצְמוֹ אֵינוֹ מִצְטָרֵף לְרֹב הַשּׁוֹגְגִים: |
| 6. Если суд намеренно вынес неправильное решение и разрешил то, что запрещено, а община ошибочно выполнила его решение, суд освобождается от принесения жертвы, потому что он действовал намеренно. Каждый из тех, кто действовал в соответствии с их решением, обязан принести очистительную жертву отдельно, потому что он совершил проступок непреднамеренно.
Если суд вынес ошибочное решение неосознанно, а народ знал, что те ошиблись и что принимать их решение неправильно, и все же поступили в соответствии с ним, то и народ, и суд освобождаются от принесения жертвы. Суд освобождается, потому что община не поступила в соответствии с их ошибочным решением. А все нарушители освобождаются, поскольку считается, что они действовали преднамеренно, так как знали, что суд ошибся и что действовать в соответствии с их решением неправильно. |
הוֹרוּ בֵּית דִּין לְהַתִּיר דָּבָר הָאָסוּר בְּזָדוֹן וְעָשׂוּ הַקָּהָל עַל פִּיהֶם בִּשְׁגָגָה בֵּית דִּין פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְזִידִין. וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִן הָעוֹשִׂים עַל פִּיהֶם חַיָּב קָרְבָּן בִּפְנֵי עַצְמוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא שׁוֹגֵג. הוֹרוּ בֵּית דִּין בִּשְׁגָגָה וְיָדְעוּ הַקָּהָל שֶׁטָּעוּ וְשֶׁאֵין רָאוּי לְקַבֵּל מֵהֶן וְאַף עַל פִּי כֵּן עָשׂוּ הַקָּהָל עַל פִּיהֶם. אֵלּוּ וְאֵלּוּ פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן. בֵּית דִּין פְּטוּרִין שֶׁהֲרֵי לֹא עָשׂוּ הַקָּהָל מִפְּנֵי הוֹרָאָתָן שֶׁהִטְעָתָם. וְכָל הָעוֹשִׂים פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן מִפְּנֵי שֶׁמְּזִידִין הֵם שֶׁהֲרֵי יָדְעוּ שֶׁטָּעוּ וְשֶׁאֵין רָאוּי לַעֲשׂוֹת: |
| 1. В том случае, если суд случайно ошибся и вынес решение об отмене одного из основных законов Торы, а весь народ действовал в соответствии с их решением, суд освобождается от ответственности, а каждый из нарушителей обязан принести постоянную очистительную жертву, как подразумевается в написанном (Ваикра 4:13): «И они совершат (что-либо) одно из всех заповедей Г-сподних, чего делать не должно, и провинятся», т.е. «одно», но не весь основной закон. |
בֵית דִּין שֶׁשָּׁגְגוּ וְהוֹרוּ לַעֲקֹר גּוּף מִגּוּפֵי תּוֹרָה וְעָשׂוּ כָּל הָעָם עַל פִּיהֶם בֵּית דִּין פְּטוּרִין וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִן הָעוֹשִׂים חַיָּב חַטָּאת קְבוּעָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד יג) «וְנֶעְלַם דָּבָר» וְלֹא כָּל הַגּוּף: |
| 2. Суд не обязан приносить жертву, если только он не вынесет постановление, отменяющее определенный аспект запрета, но сохраняющее другие, касающиеся вопросов, которые в Торе прямо не указаны и не разъяснены. Только в такой ситуации суд обязан принести жертву, а те, кто следует его постановлению, освобождаются от нее.
Что подразумевается? Они ошиблись и постановили, что разрешено поклоняться ложному божеству, что разрешено переносить предмет из одной области в другую в субботу, или что разрешено вступать в близость с женщиной, которая изо дня в день наблюдает за собой из-за кровотечения истекающей. Это считается как тот, кто заявил, что в Торе нет запрета на выполнение работ в субботу, поклонение ложным божествам или близость с отлученной, исключив весь запрет. Это не считается ошибочным решением, а скорее забвением вопроса. Поэтому суд освобождается от принесения жертвы, а каждый, кто действовал в соответствии с их решением, обязан принести очистительную жертву в индивидуальном порядке.
Если же они ошиблись и вынесли постановление, гласящее, что тот, кто переносит предмет из одной области в другую, несет ответственность, как подразумевается в сказанном (Шмот 16:29): «Оставайтесь каждый там, где (сидит), пусть никто не сойдет со своего места в седьмой день», но разрешено бросать или передавать предмет из одной области в другую — или же они устранили одну из основных категорий запрещенного труда, постановив, что это не считается запрещенным трудом — они несут ответственность.
Точно так же они несут ответственность, если ошиблись и вынесли постановление, гласящее, что тот, кто простерся ниц, раскинув руки и ноги, подлежит ответственности, как сказано (Шмот 34:14): «Ибо ты поклоняться не должен божеству чужому», но разрешается стоять на коленях на земле, не раскидывая рук и ног.
Аналогично, они несут ответственность, если ошиблись и вынесли постановление, гласящее, что тому, кто вступил в близость с женщиной, у которой изо дня в день наблюдается кровотечение из-за истечения, как подразумевается в написанном (Ваикра 15:26): «Во все дни истечения ее», но если у нее открылось кровотечение ночью, разрешается вступать с ней в близость — в качестве альтернативы, они вынесли постановление, гласящее, что тому, у чьей жены началось менструальное кровотечение в разгар близости, разрешается отстраниться от нее в состоянии эрекции.
Точно так же они несут ответственность, если ошиблись и заявили, что человек несет ответственность за употребление крови, вытекающей из животного во время ритуального заклания, но тот, кто употребляет кровь, скапливающуюся в сердце, не несет ответственности. Подобные законы действуют в отношении всех аналогичных ошибок. Если они вынесли такие постановления и большинство общины действовало из-за их постановления, то народ освобождается от ответственности, а суд должен принести жертву из-за их ошибки. |
לְעוֹלָם אֵין בֵּית דִּין חַיָּבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת בִּדְבָרִים שֶׁאֵינָן מְפֹרָשִׁין בַּתּוֹרָה וּמְבֹאָרִים וְאַחַר כָּךְ יִהְיוּ בֵּית דִּין חַיָּבִין בְּקָרְבָּן וְהָעוֹשִׂים עַל פִּיהֶם פְּטוּרִין. כֵּיצַד. שָׁגְגוּ וְהוֹרוּ שֶׁמֻּתָּר לְהִשְׁתַּחֲווֹת לַעֲבוֹדָה זָרָה. אוֹ שֶׁמֻּתָּר לְהוֹצִיא מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת בְּשַׁבָּת. אוֹ שֶׁמֻּתָּר לָבוֹא עַל שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם. הֲרֵי אֵלּוּ כְּמִי שֶׁאָמְרוּ אֵין שַׁבָּת בַּתּוֹרָה אוֹ אֵין עֲבוֹדָה זָרָה בַּתּוֹרָה אוֹ אֵין נִדָּה בַּתּוֹרָה שֶׁעָקְרוּ כָּל הַגּוּף וְאֵין זוֹ וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה שִׁגְגַת הוֹרָאָה אֶלָּא שִׁכְחָה. לְפִיכָךְ פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן וְכָל הָעוֹשֶׂה עַל פִּיהֶן חַיָּב חַטָּאת בִּפְנֵי עַצְמוֹ. אֲבָל אִם טָעוּ וְהוֹרוּ וְאָמְרוּ הַמּוֹצִיא מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת הוּא שֶׁחָיַּב שֶׁנֶּאֱמַר (שמות טז כט) «אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ» אֲבָל הַזּוֹרֵק אוֹ הַמּוֹשִׁיט מֻתָּר. אוֹ שֶׁעָקְרוּ אָב מֵאֲבוֹת מְלָאכוֹת וְהוֹרוּ שֶׁאֵינָהּ מְלָאכָה. הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. וְכֵן אִם טָעוּ וְאָמְרוּ הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לַעֲבוֹדָה זָרָה בְּפִשּׁוּט יָדַיִם וְרַגְלַיִם הוּא הַחַיָּב שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (שמות לד יד) «לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר» אֲבָל הַכּוֹרֵעַ עַל הָאָרֶץ וְלֹא פָּשַׁט יָדָיו וְרַגְלָיו הֲרֵי הוּא מֻתָּר הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. וְכֵן אִם טָעוּ וְאָמְרוּ הַבָּא עַל שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם שֶׁרָאֲתָה דָּם בַּיּוֹם הוּא חַיָּב שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טו כו) «כָּל יְמֵי זוֹבָהּ» אֲבָל רָאֲתָה בַּלַּיְלָה מֻתָּר לָבוֹא עָלֶיהָ. וְכֵן אִם הוֹרוּ וְאָמְרוּ שֶׁמִּי שֶׁפֵּרְשָׂה אִשְׁתּוֹ נִדָּה בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ מֻתָּר לִפְרשׁ מִמֶּנָּה כְּשֶׁהוּא מִתְקַשֶּׁה. הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. וְכֵן אִם טָעוּ וְאָמְרוּ שֶׁהָאוֹכֵל דָּם שֶׁיָּצָא בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה הוּא הַחַיָּב אֲבָל הָאוֹכֵל דַּם הַלֵּב מֻתָּר הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִים. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בְּטָעֵיּוֹת אֵלּוּ אִם הוֹרוּ בָּהֶן וְעָשׂוּ רֹב הַקָּהָל עַל פִּיהֶן פְּטוּרִין וּבֵית דִּין מְבִיאִין קָרְבָּן עַל שִׁגְגָתָן: |
| 3. Если суд постановил, что суббота закончилась, потому что Солнце закрылось облаками и казалось, что оно зашло, а потом снова засияло, то это считается не ошибочным решением, а ошибкой. Любой человек, выполнивший в результате этого запрещенную работу, обязан принести очистительную жертву, но суд от этого освобождается.
Аналогично, если суд разрешил замужней женщине повторно выйти замуж, потому что в их присутствии были даны показания, что ее муж умер, а затем появился ее муж, это считается не ошибочным решением, а ошибкой. Женщина и ее второй муж обязаны принести очистительную жертву за свой непреднамеренный проступок. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. |
הוֹרוּ בֵּית דִּין שֶׁיָּצָא הַשַּׁבָּת לְפִי שֶׁנִּתְכַּסֵּית הַחַמָּה וְדִמּוּ שֶׁשָּׁקְעָה חַמָּה וְאַחַר כָּךְ זָרְחָה אֵין זוֹ הוֹרָאָה אֶלָּא טָעוּת וְכָל שֶׁעָשָׂה מְלָאכָה חַיָּב אֲבָל בֵּית דִּין פְּטוּרִין. וְכֵן אִם הִתִּירוּ בֵּית דִּין אֵשֶׁת אִישׁ לְהִנָּשֵׂא לְפִי שֶׁהֵעִידוּ בִּפְנֵיהֶם שֶׁמֵּת בַּעְלָהּ וְאַחַר כָּךְ בָּא בַּעְלָהּ אֵין זוֹ הוֹרָאָה אֶלָּא טָעוּת וְהָאִשָּׁה וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן חַיָּבִין חַטָּאת עַל שִׁגְגָתָן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. Если суд выносит ошибочное решение, а затем забывает характер запрета, относительно которого он вынес решение, то он освобождается от ответственности, а те, кто нарушил запрет в результате его решения, несут ответственность. Это касается даже тех, кто точно знает, что они ошибочно привели к нарушению запрета, и даже тех, кто сообщил им об их решении, сказав: «Ты постановил относительно того-то и того-то». Это следует из сказанного (Ваикра 4:14): «И осознан будет грех, то, чем они согрешили», т.е. они узнали о нем сами, а не были информированы о нем нарушителями.
Что подразумевается? Суд ошибся и постановил, что нутряной жир был разрешен, и большинство людей его съели. После этого они поняли, что вынесли ошибочное решение и разрешили существо, за которое можно было бы получить наказание отсечением души, если бы человек съел его умышленно, или постоянное очистительное жертвоприношение, если бы он принял его неумышленно. Однако у них возникли сомнения, если они постановили, что разрешен какой-то запрещенный жир или разрешена какая-то запрещенная кровь. В такой ситуации суд освобождается от ответственности, а все, кто ел от запрещенного жира, должны принести постоянную очистительную жертву. |
בֵּית דִּין שֶׁהוֹרוּ בִּשְׁגָגָה וְשָׁכְחוּ עַצְמוֹ שֶׁל חֵטְא שֶׁהוֹרוּ בּוֹ. אַף עַל פִּי שֶׁהֵן יוֹדְעִים בְּוַדַּאי שֶׁחָטְאוּ בִּשְׁגָגָה וְאַף עַל פִּי שֶׁהָעָם מוֹדִיעִין אוֹתָן וְאוֹמְרִים לָהֶן בְּכָךְ וְכָךְ הוֹרֵיתֶם לָנוּ. הֵם פְּטוּרִין וְהָעוֹשִׂים עַל פִּיהֶם חַיָּבִין בִּפְנֵי עַצְמָן. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד יד) «וְנוֹדְעָה הַחַטָּאת אֲשֶׁר חָטְאוּ עָלֶיהָ» לֹא שֶׁיּוֹדִיעוּ אוֹתוֹ הַחוֹטְאִים. כֵּיצַד. שָׁגְגוּ וְהִתִּירוּ חֵלֶב שֶׁעַל גַּבֵּי הַקֵּבָה וַאֲכָלוּהוּ רֹב הָעָם וְאַחַר שֶׁיָּדְעוּ שֶׁשָּׁגוּ בְּהוֹרָאָה וְשֶׁהִתִּירוּ דָּבָר שֶׁחַיָּבִים עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת קְבוּעָה נִסְתַּפֵּק לָהֶם אִם מִקְצָת הַחֲלָבִים הִתִּירוּ אוֹ מִקְצָת הַדָּמִים הִתִּירוּ הֲרֵי אֵלּוּ פְּטוּרִין וְכָל מִי שֶׁאָכַל מֵבִיא חַטָּאת קְבוּעָה: |
| 5. Следующие правила действуют, если суд вынес ошибочное решение, а затем узнал о своей ошибке. Независимо от того, принесли ли они уже жертву в качестве искупления или еще не принесли, в случае нарушения из-за их ошибочного решения, которое распространилось среди еврейского народа после того, как они узнали о своей ошибке, нарушитель должен принести условную повинную жертву. Это объясняется тем, что поскольку он должен был постоянно узнавать о новых событиях в суде, но не сделал этого, он считается подобным тому, кто сомневается, совершил он проступок или нет.
К кому относится вышесказанное? К тому, кто находится в том же регионе, что и суд. Если же человек видел первоначальное ошибочное постановление, а затем уехал в другой регион, то он освобождается от ответственности, даже если совершил проступок после того, как суд узнал о своей ошибке, поскольку он полагался на них и не может поинтересоваться их постановлениями в своем нынешнем месте. Более того, даже если человек, который спешит уехать, но еще не отправился в путь, действует по их постановлению после того, как им стало известно об их ошибке, он также освобождается от принесения условной повинной жертвы. |
בֵּית דִּין שֶׁהוֹרוּ בִּשְׁגָגָה וְנוֹדְעָה לָהֶם שִׁגְגָתָן בֵּין שֶׁהֵבִיאוּ כַּפָּרָתָן בֵּין שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ כָּל הָעוֹשֶׂה כְּפִי הוֹרָאָתָן שֶׁפָּשְׁטָה בְּרֹב הַצִּבּוּר מֵאַחַר שֶׁיָּדְעוּ הֲרֵי זֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. הוֹאִיל וְהָיָה לוֹ לִשְׁאל בְּכָל עֵת עַל דְּבָרִים שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ בְּבֵית דִּין וְלֹא שָׁאַל הֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁנִּסְתַּפֵּק לוֹ אִם חָטָא אוֹ לֹא חָטָא. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמִי שֶׁהָיָה עִם בֵּית דִּין בַּמְּדִינָה. אֲבָל מִי שֶׁרָאָה הַהוֹרָאָה וְהָלַךְ לִמְדִינָה אַחֶרֶת אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה אַחַר שֶׁיָּדְעוּ פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁתָּלָה בָּהֶן וַהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִשְׁאל. וְלֹא עוֹד אֶלָּא הַנִּבְהָל לָצֵאת אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא יָצָא לַדֶּרֶךְ וְעָשָׂה עַל פִּיהֶם מֵאַחַר שֶׁיָּדְעוּ הֲרֵי זֶה פָּטוּר: |