| 1. Если кто-то погружает голову и большую часть тела в набранную (начерпанную) воду или три лога такой воды выливают ему на голову и большую часть тела, то он является вторичным производным нечистоты, пока не погрузится в микву. Если он прикасается к пище, он становится причиной того, что она считается третичным производным. Если он прикасается к жидкостям, он придает им нечистоту, из-за чего они считаются первичным производным, и они придают нечистоту другим продуктам и жидкостям. Однако они не оскверняют утварь.
Почему мудрецы постановили, что такой человек должен быть нечистым? Потому что люди погружались в пещеры, где вода была нечистой, а затем для чистоты мылись свежей набранной водой. Это стало настолько распространенной практикой, что у большинства людей сложилось впечатление, что набранная вода, в которой люди в конечном итоге омываются, является средством, убирающим ритуальную нечистоту, а не погружение в воды миквы. Поэтому они погружались в воду небрежно, не обращая внимания на детали. Соответственно, наши мудрецы постановили, что, если человек погружает голову и большую часть своего тела в начерпанную воду или три лога такой воды выливают ему на голову и большую часть тела, он становится вторичным производным нечистоты. Даже если на голову и большую часть тела человека, который был чист, падает три лога набранной воды или он погружает голову и большую часть тела в набранную воду, он становится вторичным производным нечистоты, пока не погрузится в воду.
После того, как человек, заразившийся нечистотой таким образом, погрузится в воду, ему не нужно ждать наступления ночи, чтобы вновь обрести чистоту, ибо нечистота, которой заразился этот человек, в основе своей является постановлением мудрецов. Аналогично, человек, который стал нечистым из-за того, что ел нечистую пищу или пил нечистую жидкость, а затем погрузился в воду, не должен ждать наступления ночи, чтобы вновь обрести чистоту. Точно так же, когда сосуды становятся нечистыми из-за контакта с нечистыми жидкостями, после погружения в воду они становятся чистыми. Нет необходимости ждать наступления ночи, потому что эта нечистота является, по сути своей, постановлением мудрецов. |
הַבָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין הֲרֵי הוּא כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה עַד שֶׁיִּטְבּל. וְאִם נָגַע בָּאֳכָלִין עֲשָׂאָן שְׁלִישִׁי. וְאִם נָגַע בְּמַשְׁקִין טְמֵאִים עֲשָׂאָן תְּחִלָּה לְטַמֵּא אֳכָלִים וּמַשְׁקִין אֲחֵרִים אֲבָל לֹא לְטַמֵּא כֵּלִים. וּמִפְּנֵי מָה גָּזְרוּ טֻמְאָה עַל אָדָם זֶה. מִפְּנֵי שֶׁהָיוּ טְבוּלֵי יוֹם טוֹבְלִין בִּמְעָרוֹת שֶׁמֵּימֵיהֶן רָעִים וְאַחַר כָּךְ הָיוּ רוֹחֲצִין בְּמַיִם שְׁאוּבִים יָפִים דֶּרֶךְ נְקִיּוּת וּפָשַׁט הַמִּנְהָג כָּךְ עַד שֶׁהָיוּ רֹב הָעָם מְדַמִּים שֶׁמַּיִם שְׁאוּבִים שֶׁרוֹחֲצִין בָּהֶן בָּאַחֲרוֹנָה הֵן שֶׁמְּטַהֲרִין לֹא הַטְּבִילָה שֶׁבְּמֵי מִקְוֶה וְהָיוּ טוֹבְלִין בְּזִלְזוּל בְּלֹא כַּוָּנָה. וּלְפִיכָךְ גָּזְרוּ שֶׁכָּל שֶׁבָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִים אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ נִטְמָא וְנַעֲשָׂה כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה. אֲפִלּוּ טָהוֹר שֶׁאֵינוֹ טְבוּל יוֹם אִם נָפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין אוֹ שֶׁבָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין הֲרֵי זֶה כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה עַד שֶׁיִּטְבּל. טָבַל אֵינוֹ צָרִיךְ הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ מִפְּנֵי שֶׁעִקַּר טֻמְאָה זוֹ מִדִּבְרֵיהֶן. וְכֵן הָאוֹכֵל אֳכָלִין טְמֵאִים וְהַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין וְטָבַל אֵינוֹ צָרִיךְ הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. וְכֵן כֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין כֵּיוָן שֶׁמַּטְבִּילָן טִהֲרוּ וְאֵין צְרִיכִין הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ מִפְּנֵי שֶׁטֻּמְאוֹת אֵלּוּ עִקָּרָן מִדִּבְרֵיהֶן: |
| 2. Если на человека выливают три лога набранной воды из двух или трех разных сосудов, действуют следующие законы. Если вода начала вытекать из второго сосуда до того, как закончила вытекать из первого, их можно объединить, чтобы получить в сумме общий объем в три лога. Если воду льют из четырех сосудов, их нельзя объединить. Даже если один из них начал протекать до того, как перестал течь другой, человек чист.
Если вода попала на голову, но не на большую часть тела, или попала на большую часть тела, но не на голову, или попала на голову сверху, а на большую часть тела сбоку или снизу, человек чист. Чтобы придать ему нечистоту, вода должна попасть на его голову и большую часть его тела, которая находится рядом с головой, обычным образом. Аналогично, если его голова вошла в воду, но не тело, или тело вошло, но не голова, или голова вошла в воду, а затем другая вода поглотила его тело сбоку или снизу, то он чист. Чтобы заразиться нечистотой, его голова и большая часть тела рядом с головой должны войти в воду обычным образом. |
מִי שֶׁנָּפְלוּ עָלָיו שְׁלֹשָׁה לוֹגִין מַיִם שְׁאוּבִין מִשְּׁנֵי כֵּלִים אוֹ מִשְּׁלֹשָׁה אִם הִתְחִיל הַשֵּׁנִי עַד שֶׁלֹּא פָּסַק הָרִאשׁוֹן מִצְטָרְפִין וְאִם לָאו אֵין מִצְטָרְפִין. נָפְלוּ מֵאַרְבָּעָה כֵּלִים אֵין מִצְטָרְפִים וְאַף עַל פִּי שֶׁהִתְחִיל זֶה עַד שֶׁלֹּא פָּסַק זֶה הֲרֵי זֶה טָהוֹר. נָפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ אֲבָל לֹא עַל רֻבּוֹ אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֻבּוֹ וְלֹא עַל רֹאשׁוֹ אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ בִּלְבַד מִלְּמַעְלָה וְעַל רֻבּוֹ נָפְלוּ מִן הַצַּד אוֹ מִלְּמַטָּה הֲרֵי זֶה טָהוֹר עַד שֶׁיִּפְּלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ הַסָּמוּךְ לְרֹאשׁוֹ כְּדַרְכּוֹ. וְכֵן אִם בָּא רֹאשׁוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין וְלֹא בָּא רֻבּוֹ אוֹ בָּא רֻבּוֹ וְלֹא בָּא רֹאשׁוֹ אוֹ שֶׁבָּא רֹאשׁוֹ בִּלְבַד וּבָא מִשְּׁאָר גּוּפוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין מִלְּמַטָּה אוֹ מִן הַצַּד הֲרֵי זֶה טָהוֹר עַד שֶׁיָּבוֹא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ הַסָּמוּךְ לְרֹאשׁוֹ כְּדַרְכּוֹ: |
| 3. Если часть головы человека и половина большей части его тела были опущены в набранную воду, а набранная вода попала на другую половину головы и большую часть тела, то, поскольку вода попала на половину, а половина была опущена в воду, он чист. |
הַבָּא מֵרֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ הַחֵצִי בְּמַיִם שְׁאוּבִין וְנָפְלוּ עַל הַחֵצִי הָאַחֵר מַיִם שְׁאוּבִין הוֹאִיל וְחֶצְיוֹ בִּנְפִילָה וְחֶצְיוֹ בְּבִיאָה טָהוֹר: |
| 4. Если в трех логах воды, которые упали на человека или в которые он опустил голову и тело, сочетались набранная вода и природная вода, или они были смешаны с вином, медом или молоком, то он чист до тех пор, пока эти три лога не будут полностью состоять из зачерпнутой воды.
Статус этих трех логов воды, которую вылили на чистого человека или в которую он опустил голову и тело и от которой он заразился нечистотой, также меняется. Поскольку человек стал вторичным производным нечистоты, вода тоже становится нечистой, поскольку она коснулась вторичного производного. Вода как бы говорит чистому человеку: «Я сделала тебя нечистым, а ты сделал меня нечистой». |
הָיוּ שְׁלֹשֶׁת הַלּוֹגִין שֶׁנָּפְלוּ עָלָיו אוֹ שֶׁבָּא בָּהֶן מִקְצָתָן שְׁאוּבִין וּמִקְצָתָן אֵינָן שְׁאוּבִין אוֹ שֶׁנִּתְעָרֵב בָּהֶן יַיִן דְּבַשׁ וְחָלָב הֲרֵי זֶה טָהוֹר עַד שֶׁיִּהְיוּ הַשְּׁלֹשָׁה כֻּלָּן מַיִם שְׁאוּבִין. שְׁלֹשֶׁת לוֹגִין אֵלּוּ שֶׁנָּפְלוּ עַל הַטָּהוֹר אוֹ שֶׁבָּא בָּהֶן וְטִמְּאוּהוּ כֵּיוָן שֶׁנַּעֲשָׂה כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה הֲרֵי הַמַּיִם הָאֵלּוּ טְמֵאִין שֶׁהֲרֵי נָגְעוּ בְּשֵׁנִי וַהֲרֵי אֵלּוּ הַמַּיִם אוֹמְרִין לָזֶה הַטָּהוֹר טִמֵּאנוּ אוֹתוֹ וְטִמְּאָנוּ: |
| 5. Вначале они клали хлебы приношения рядом со священными свитками, говоря при этом: «Это — святое, а это — святое». Приходили мыши и рвали священные свитки. Поэтому мудрецы постановили, что любое приношение, которое прикасается к священным свиткам, становится нечистым. Это считается третичным производным нечистоты, как если бы он коснулся вторичного производного. Таким образом, все священные свитки запрещают приношение как вторичную производную.
Более того, когда тот, чьи руки чисты, прикасается к одному из таких свитков, его руки становятся вторичными производными нечистоты и придают нечистоту приношению и жидкостям. Хотя обычно руки приобретают нечистоту только от первичной производной нечистоты, как мы уже объясняли, они приобретают нечистоту от свитка. |
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַנִּיחִין כִּכָּרוֹת שֶׁל תְּרוּמָה בְּצַד הַסְּפָרִים וְאוֹמְרִים זֶה קֹדֶשׁ וְזֶה קֹדֶשׁ וּבָאִין הָעַכְבָּרִים וְקוֹרְעִין אֶת הַסְּפָרִים לְפִיכָךְ גָּזְרוּ שֶׁכָּל תְּרוּמָה שֶׁתִּגַּע בְּאֶחָד מִכִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ נִטְמֵאת וַהֲרֵי הִיא כִּשְׁלִישִׁי לְטֻמְאָה כְּאִלּוּ נָגְעוּ בְּשֵׁנִי וְנִמְצְאוּ כָּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ פּוֹסְלִין אֶת הַתְּרוּמָה כְּשֵׁנִי. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מִי שֶׁהָיוּ יָדָיו טְהוֹרוֹת וְנָגַע בְּאֶחָד מִכִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ נַעֲשׂוּ יָדָיו שְׁנִיּוֹת וּמְטַמְּאִין אֶת הַתְּרוּמָה וְאֶת הַמַּשְׁקִין וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַיָּדַיִם מִתְטַמְּאוֹת אֶלָּא מֵרִאשׁוֹן לְטֻמְאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ הֵן מִתְטַמְּאוֹת מִן הַסֵּפֶר: |
| 6. Ремешки тфиллин при соединении с тфиллин, чистый пергамент полей над или под свитком и в его начале или конце при соединении со свитком, свиток, который был стерт, но осталось не менее 85 букв, и свиток, на котором написано не менее 85 букв из Торы, как написано в отрывке («Бамидбар» 10:35-36): «И было, когда в путь выступал ковчег...», — все они придают рукам нечистоту. Не только слова Торы, но и слова всех Священных Писаний, включая Песнь песней и Коэлет, которые являются словами мудрости, делают руки нечистыми. |
רְצוּעוֹת תְּפִלִּין עִם הַתְּפִלִּין וְגִלָּיוֹן שֶׁבַּסֵּפֶר שֶׁלְּמַעְלָה וְשֶׁלְּמַטָּה שֶׁבַּתְּחִלָּה וְשֶׁבַּסּוֹף כְּשֶׁהֵן מְחֻבָּרִין לְסֵפֶר. וְסֵפֶר שֶׁנִּמְחַק וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת. וּמְגִלָּה שֶׁכָּתוּב בָּהּ מִן הַתּוֹרָה שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת כְּפָרָשַׁת (במדבר י לה) «וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן». הֲרֵי אֵלּוּ מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם. וְלֹא דִּבְרֵי תּוֹרָה בִּלְבַד אֶלָּא כָּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ אֲפִלּוּ שִׁיר הַשִּׁירִים וְקֹהֶלֶת שֶׁהֵן דִּבְרֵי חָכְמָה מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם: |
| 7. Фрагменты на арамейском языке в книгах Эзры и Даниэля, если, с другой стороны, кто-то перевел арамейскую часть на иврит или ивритскую часть на арамейский, или записал Священное Писание древнееврейским шрифтом, то они не придают нечистоты рукам. Это касается только тех случаев, когда Писание написано ассирийским шрифтом, на пергаменте, чернилами. |
תַּרְגּוּם שֶׁבְּעֶזְרָא וְשֶׁבְּדָנִיֵּאל הֲרֵי הוּא מִכְּלַל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ. אֲבָל תַּרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְעִבְרִית שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם אוֹ שֶׁכָּתַב כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ בִּכְתָב עִבְרִי אֵינָן מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם עַד שֶׁיִּהְיוּ כְּתוּבִים אַשּׁוּרִית עַל הָעוֹר וּבִדְיוֹ: |
| 8. Хотя это запрещено, но если человек пишет «Хвалу» или «Слушай...» для изучения ребенком, он придает рукам нечистоту. |
הַכּוֹתֵב הַלֵּל וּשְׁמַע לְתִינוֹק לְהִתְלַמֵּד בּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי הֲרֵי אֵלּוּ מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם: |
| 9. Хотя поддерживать их запрещено, пока нити и ремешки, вшитые в свиток Торы, прикреплены к свитку, они придают рукам нечистоту. |
הַמְּשִׁיחוֹת וְהָרְצוּעוֹת שֶׁתְּפָרָן לְסֵפֶר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַיְּמָן כָּל זְמַן שֶׁהֵן מְחֻבָּרִין לַסֵּפֶר מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם: |
| 10. Если чехол свитка, ковчег или мантия свитка пришиты к самому свитку, они придают рукам нечистоту. В отличие от этого, хотя отрывки благословений, содержат буквы Имени Б-га и многие понятия Торы, они не придают нечистоты рукам. |
תִּיק שֶׁל סֵפֶר וּמִטְפָּחוֹת סְפָרִים בִּזְמַן שֶׁהֵן תְּפוּרוֹת מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם. אֲבָל הַבְּרָכוֹת אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מֵאוֹתִיּוֹת שֶׁל שֵׁם וּמֵעִנְיָנִים הַרְבֵּה שֶׁל תּוֹרָה אֵינָן מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם: |
| 11. Свитки, написанные еретиками, не делают руки нечистыми. Поскольку отрывок подозреваемой в неверности предназначен для соскабливания, он не делает руки нечистыми. |
סִפְרֵי הַמִּינִים אֵינָן מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם. פָּרָשַׁת סוֹטָה הוֹאִיל וְלִמְחִיקָה עוֹמֶדֶת אֵינָהּ מְטַמְּאָה אֶת הַיָּדַיִם: |
| 1. Как мы уже объясняли, каждый субъект, будь то человек или сосуд, который приобретает нечистоту от первичного источника нечистоты, считается первичным производным нечистоты до погружения в микву. После погружения он или она рассматривается как вторичная производная нечистоты до наступления ночи, как подразумевается в сказанном (Ваикра 11:32): «И в воду должно быть погружено это, и нечисто до вечера, а (затем) будет чистым». Таким образом, Тора называет человека, погруженного в воду в тот день, нечистым. |
כָּל הַמִּתְטַמֵּא בְּאָב מֵאֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים הֲרֵי הוּא רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ עַד שֶׁיִּטְבּל. טָבַל הֲרֵי הוּא כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה עַד שֶׁיַּעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יא לב) «בַּמַּיִם יוּבָא וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב וְטָהֵר» הַכָּתוּב קָרָא לִטְבוּל יוֹם טָמֵא: |
| 2. Тот же статус распространяется как на того, кто погружается для очищения от сильной нечистоты, например, от истекающего, связанной с человеческим трупом или проказой, так и на того, кто погружается для очищения от нечистоты, исходящей от туши кишащей твари и т.п. Любой субъект, будь то человек или сосуд, который должен дождаться наступления ночи, чтобы вернуть себе чистоту, независимо от того, вытекает ли эта нечистота из закона Торы или слов мудрецов, считается вторичным производным до наступления ночи. |
אֶחָד טְבוּל יוֹם מִטֻּמְאָה חֲמוּרָה כְּגוֹן שֶׁטָּבַל מִזִּיבוּת מִטֻּמְאַת מֵת וְצָרַעַת וְאֶחָד טְבוּל יוֹם מִטֻּמְאַת שֶׁרֶץ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ כָּל הַטָּעוּן הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים בֵּין מִדִּבְרֵי תּוֹרָה בֵּין מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים הֲרֵי הוּא כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה עַד שֶׁיַּעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ: |
| 3. Контакт с человеком, который погрузился в воду в тот день, запрещает употребление пищи, которая является приношением, жидкостей, которые являются приношением, жертвенной пищи и освященных жидкостей. Это запрещает все.
Что подразумевается? Если человек, погрузившийся в воду в этот день, прикасается к пище, которая является приношением, он заставляет ее считаться третичным производным нечистоты, поскольку сам является вторичным производным. Точно так же, если он прикасается к жидкостям, которые являются приношением, он придает им нечистоту, и они считаются третичными производными нечистоты. Точно так же, если такой человек прикасается к освященным жидкостям, он придает им нечистоту, и они являются производными нечистоты четвертой степени. Точно так же, если он прикасается к освященной пище, он заставляет ее считаться производной четвертой степени нечистоты. Однако если он прикасается к обычной пище или обычной жидкости, они остаются чистыми. Законы, действующие в отношении тех, кому не хватает искупления, и того, кто погрузился в воду, одинаковы в отношении прикосновения к освященной пище.
Из всего этого обсуждения мы узнали, что жидкости никогда не считаются вторичными производными. Они всегда считаются первичными производными, за исключением жидкостей, которых коснулся человек, погрузившийся в воду в тот день, и которые считаются третичными производными, если это приношение, или производными четвертой степени, если это освященная пища. |
טְבוּל יוֹם פּוֹסֵל אָכֳלֵי תְּרוּמָה וּמַשְׁקֵה תְּרוּמָה וְאָכֳלֵי הֶקְדֵּשׁ וּמַשְׁקֵה הֶקְדֵּשׁ פּוֹסֵל הַכּל. כֵּיצַד. טְבוּל יוֹם שֶׁנָּגַע בָּאֳכָלִין שֶׁל תְּרוּמָה עֲשָׂאָן שְׁלִישִׁי לְטֻמְאָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא שֵׁנִי וְכֵן אִם נָגַע בְּמַשְׁקִין שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאִין וַהֲרֵי הֵן שְׁלִישִׁי לְטֻמְאָה. נָגַע טְבוּל יוֹם בְּמַשְׁקִין שֶׁל קֹדֶשׁ טִמְּאָן וַהֲרֵי הֵן רְבִיעִי לְטֻמְאָה וְכֵן אִם נָגַע בְּאָכְלֵי הֶקְדֵּשׁ עֲשָׂאָן רְבִיעִי. אֲבָל אִם נָגַע בָּאֳכָלִין חֻלִּין וּמַשְׁקֵה חֻלִּין הֲרֵי הֵן טְהוֹרִין. וְדִין מְחֻסַּר כִּפּוּרִים וּטְבוּל יוֹם בִּנְגִיעַת הַקֹּדֶשׁ אֶחָד הוּא. הֲרֵי נִתְבָּאֵר לְךָ מִכָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים שֶׁאֵין שֵׁם מַשְׁקִין שְׁנִיּוֹת לְעוֹלָם אֶלָּא הַמַּשְׁקִין תְּחִלָּה לְעוֹלָם חוּץ מִמַּשְׁקִין שֶׁנָּגַע בָּהֶן טְבוּל יוֹם שֶׁהֵן שְׁלִישִׁי אִם הָיוּ תְּרוּמָה אוֹ רְבִיעִי אִם הָיוּ קֹדֶשׁ: |
| 4. Жидкости, например, слюна или моча, производимые любым из тех, кто привносит нечистоту — тяжелую или легкую — подчиняются тем же законам, что и жидкости, к которым они прикасаются. Все они, как мы уже объясняли, являются первичными производными нечистоты, за исключением тех, которые производит или к которым прикасается истекающий и ему подобные. Жидкости, которые производят такие люди, являются первичными источниками нечистоты, а жидкости, к которым они прикасаются, являются первичными производными нечистоты. Даже когда человек заражается нечистотой, употребляя нечистую пищу или выпивая нечистые жидкости, жидкости, которые он производит, подчиняются тем же законам, что и жидкости, к которым он прикасается, т.е. являются первичными производными.
Точно так же жидкости, производимые человеком, который погрузился в воду и ждет наступления ночи, подчиняются тем же законам, что и жидкости, к которым он прикасается; они вообще не передают нечистоту другим сущностям. Наоборот, если такие жидкости касаются обычных жидкостей, они становятся чистыми. Если они соприкасаются с жидкостями, которые являются приношением, они становятся третичными производными нечистоты. А если они касаются освященных жидкостей, то становятся производными четвертой степени. |
כָּל הַמְטַמְּאִין בֵּין חֲמוּרִין בֵּין קַלִּין מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּגוֹן רֻקָּן וּמֵימֵי רַגְלֵיהֶן הֲרֵי הֵן כְּמַשְׁקִין שֶׁנָּגְעוּ בָּהֶן אֵלּוּ וְאֵלּוּ רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ חוּץ מִזָּב וַחֲבֵרָיו שֶׁמַּשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן אַב טֻמְאָה וּמַשְׁקִין שֶׁהַזָּב וַחֲבֵרָיו נוֹגְעִין בָּהֶן תְּחִלָּה. אֲפִלּוּ אוֹכֵל אֳכָלִין טְמֵאִין אוֹ שׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין הַמַּשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מִמֶּנּוּ קֹדֶם שֶׁיִּטְבּל כְּמוֹ הַמַּשְׁקִין שֶׁנָּגַע בָּהֶן שֶׁהֵן תְּחִלָּה. וְכֵן טְבוּל יוֹם מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מִמֶּנּוּ כְּמַשְׁקִין שֶׁהוּא נוֹגֵעַ בָּהֶן שֶׁאֵין מְטַמְּאִין אֲחֵרִים כְּלָל אֶלָּא אִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה חֻלִּין הֲרֵי הֵן טְהוֹרִין וְאִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה תְּרוּמָה הֲרֵי הֵן שְׁלִישִׁי וְאִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה קֹדֶשׁ הֲרֵי הֵן רְבִיעִי: |
| 5. Из вышеизложенного следует, что производная третичной степени, которая является приношением, или производная четвертой степени, которая освящена, не придает нечистоты другим жидкостям или другим продуктам питания. Само собой разумеется, что оно не придает нечистоты утвари.
Поэтому следующие правила действуют, если имеется горшок, наполненный жидкостью, и к нему прикасается человек, который в этот день совершал омовение. Если это была обычная жидкость, то все чисто. Если же это было приношение, то жидкости запрещаются, но горшок чист. Если нечистыми были только руки человека, жидкости нечисты, будь то приношение или обычная жидкость. Это строгость, соблюдаемая в отношении нечистых рук, которая не распространяется на человека, погрузившегося в воду в тот день.
Есть строгость, соблюдаемая в отношении человека, который погрузился в этот день, которая не распространяется на нечистые руки: Если есть вопрос относительно статуса человека, погрузившегося в воду в этот день, то из-за этого вопроса он отстраняется от пищи и жидкостей, к которым прикасается. Если же, напротив, статус рук человека вызывает сомнения, то предметы, к которым он прикасается, являются чистыми, как будет объяснено далее. |
וְעַתָּה יִתְבָּאֵר לְךָ שֶׁאֵין שְׁלִישִׁי שֶׁבִּתְרוּמָה וְלֹא רְבִיעִי שֶׁבְּקֹדֶשׁ מְטַמֵּא מַשְׁקֶה אַחֵר אוֹ אֹכֶל אַחֵר. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאֵין מְטַמְּאִין כֵּלִים. לְפִיכָךְ קְדֵרָה שֶׁמִּלְאָהּ מַשְׁקִין וְנָגַע בָּהּ טְבוּל יוֹם אִם הָיָה מַשְׁקֵה חֻלִּין הַכּל טָהוֹר. וְאִם הָיָה מַשְׁקֵה תְּרוּמָה הַמַּשְׁקִין פְּסוּלִין וְהַקְּדֵרָה טְהוֹרָה. וְאִם הָיוּ יָדָיו טְמֵאוֹת הַמַּשְׁקֶה טָמֵא בֵּין מַשְׁקֵה תְּרוּמָה בֵּין מַשְׁקֵה חֻלִּין. וְזֶה חֹמֶר בְּיָדַיִם מִבִּטְבוּל יוֹם. וְחֹמֶר בִּטְבוּל יוֹם מִבְּיָדַיִם טְמֵאוֹת שֶׁסָּפֵק טְבוּל יוֹם פּוֹסֵל מִסָּפֵק וְסָפֵק הַיָּדַיִם טָהוֹר כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |
| 6. Как человек, который был чист, но его руки осквернились нечистотой, так и человек, который погружался в тот день, чьи руки осквернились нечистотой, придают нечистоту обычным жидкостям, чтобы они считались первичными производными нечистоты, которые придают нечистоту продуктам и жидкостям, как мы объясняли.
Поскольку жидкости, выделяемые человеком, который в тот день погружался в воду, подчиняются тем же законам, что и жидкости, к которым он прикасается, то если слюна или моча человека, который в тот день погружался в воду, попадет на каравай хлеба, который является приношением, он будет чистым, поскольку жидкости подобны жидкостям, к которым он прикасается. |
אֶחָד טָהוֹר שֶׁהָיוּ יָדָיו טְמֵאוֹת אוֹ טְבוּל יוֹם שֶׁיָּדָיו טְמֵאוֹת הֲרֵי זֶה מְטַמֵּא מַשְׁקֵה חֻלִּין וְעוֹשֶׂה אוֹתָן תְּחִלָּה לְטַמֵּא אֳכָלִין וּמַשְׁקִין כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וּמֵאַחַר שֶׁמַּשְׁקֶה שֶׁיָּצָא מִטְּבוּל יוֹם כְּמַשְׁקִין שֶׁנָּגַע בָּהֶן טְבוּל יוֹם שֶׁנָּפַל מֵרֻקּוֹ אוֹ מֵימֵי רַגְלָיו עַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה הֲרֵי זֶה טָהוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּמַשְׁקִין שֶׁנָּגַע בָּהֶן: |
| 7. Из всех понятий, которые мы изложили ранее, можно понять, что человек может стать источником нечистоты и может быть первичным производным нечистоты по закону Торы. Вторичным производным человек считается только по постановлению мудрецов. Это относится к тому, кто принимает нечистую пищу или пьет нечистые напитки, или к тому, кто опускает голову и большую часть тела в набранную воду. Во всех этих случаях, согласно постановлению мудрецов, человек является вторичным производным нечистоты.
Аналогично, все виды утвари, за исключением глиняных сосудов, могут стать первичными источниками нечистоты или первичными производными нечистоты по закону Торы. Утварь будет считаться вторичным производным только по постановлению мудрецов; то есть, если он осквернился нечистотой от нечистых жидкостей, он будет вторичным производным по постановлению мудрецов, как мы уже объясняли. |
מִכָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים שֶׁהִקְדַּמְנוּ לְבָאֲרָם אַתָּה לָמֵד שֶׁהָאָדָם יִהְיֶה אָב לְטֻמְאָה וְיִהְיֶה רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה. וּלְעוֹלָם לֹא יִהְיֶה הָאָדָם שֵׁנִי אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וְהוּא הָאוֹכֵל אֳכָלִין טְמֵאִים אוֹ הַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין אוֹ הַבָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין שֶׁכָּל אֵלּוּ כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה מִדִּבְרֵיהֶם. וְכֵן שְׁאָר כָּל הַכֵּלִים חוּץ מִכְּלֵי חֶרֶס יִהְיוּ אַב טֻמְאָה וְיִהְיוּ רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה. וְלֹא יִהְיֶה הַכְּלִי לְעוֹלָם שֵׁנִי לְטֻמְאָה אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים שֶׁאִם יִטְמָא בְּמַשְׁקִין טְמֵאִים יִהְיֶה שֵׁנִי מִדִּבְרֵיהֶן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 8. Мы уже объясняли, что глиняный сосуд никогда не станет первичным источником нечистоты, ни по закону Торы, ни по постановлению мудрецов. Он может стать первичным производным нечистоты по закону Торы и вторичным производным по постановлению мудрецов, если он заразился нечистотой от жидкостей, как и другие сосуды. Ни человек, ни утварь не могут стать производными нечистоты третьей или четвертой степени ни по закону Торы, ни по постановлению мудрецов. |
כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁכְּלִי חֶרֶס לֹא יִהְיֶה אַב טֻמְאָה לְעוֹלָם לֹא מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וְלֹא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. וְיִהְיֶה רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וְשֵׁנִי מִדִּבְרֵיהֶן אִם נִטְמָא בְּמַשְׁקִין כִּשְׁאָר הַכֵּלִים. וְלֹא יִהְיֶה הָאָדָם וְלֹא הַכֵּלִים שְׁלִישִׁי וְלֹא רְבִיעִי לְעוֹלָם לֹא מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וְלֹא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים: |
| 9. Пища никогда не станет первичным источником нечистоты, ни по закону Торы, ни по предписанию мудрецов. Они могут стать первичными и вторичными производными нечистоты в соответствии с законом Торы. Ведь если человек или утварь, являющиеся первичным производным нечистоты, прикасаются к пище, это заставляет считать ее вторичным производным.
Только по мнению мудрецов, пища может стать производной третьей степени или четвертой степени. |
הָאֳכָלִים לֹא יִהְיוּ אַב טֻמְאָה לְעוֹלָם לֹא מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וְלֹא מִדִּבְרֵיהֶם. וְיִהְיוּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי מִדִּבְרֵי תּוֹרָה שֶׁהָאָדָם אוֹ הַכְּלִי שֶׁהוּא רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה אִם נָגַע בְּאֹכֶל עֲשָׂאוּהוּ שֵׁנִי וְהָאֳכָלִין יִהְיוּ שְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי לְטֻמְאָה מִדִּבְרֵיהֶן בִּלְבַד: |
| 10. Жидкости, например, вода, в которой растворили пепел красной коровы, или слюна или моча истекающего, могут стать первичными источниками нечистоты в соответствии с законом Торы. И они могут стать первичными производными нечистоты в соответствии с законом Торы, например, если они коснулись первичного источника нечистоты. Аналогично, если жидкости коснулись производного нечистоты — будь то человек или утварь — они приобретают нечистоту по закону Торы и считаются первичными производными, передающими нечистоту другим сущностям согласно постановлению мудрецов. Аналогично, если жидкости коснулись вторичной производной нечистоты — будь то человек, утварь или пища, — они считаются первичными производными для придания нечистоты другим сущностям в соответствии с постановлением мудрецов, как мы уже объясняли.
Точно так же жидкости могут стать производными третьей степени или четвертой степени, согласно постановлению мудрецов. Что подразумевается? Если человек, который в этот день погружался в воду, коснется жидкости, которая является приношением, то это приведет к тому, что она будет считаться производной третьей степени. Если он прикасается к освященной жидкости, он заставляет считать ее производной четвертой степени. Отсутствует определение того, что жидкость считается вторичным производным или вообще чем-либо иным, кроме первичного производного, за исключением жидкостей, которых коснулся человек, погрузившийся в воду в тот день, или жидкость, выпущенная человеком, которому не хватает искупления в отношении освященных жидкостей, в этом случае он запрещает их, но не делает их нечистыми, как мы уже объясняли. |
הַמַּשְׁקִין יִהְיוּ אַב טֻמְאָה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה. כְּגוֹן מֵי חַטָּאת וְרֹק הַזָּב וּמֵימֵי רַגְלָיו. וְיִהְיוּ רִאשׁוֹן לְטֻמְאָה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה כְּגוֹן שֶׁנָּגְעוּ בְּאָב מֵאֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת. וְכֵן אִם נָגְעוּ הַמַּשְׁקִין בִּוְלַד הַטֻּמְאָה בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים נִטְמְאוּ מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וַהֲרֵי הֵן כָּרִאשׁוֹן לְטֻמְאָה לְטַמֵּא אֲחֵרִים מִדִּבְרֵיהֶן. וְכֵן אִם נָגְעוּ בְּשֵׁנִי בֵּין אָדָם בֵּין כֵּלִים בֵּין בָּאֳכָלִין נַעֲשׂוּ רִאשׁוֹן לְטַמֵּא אֲחֵרִים מִדִּבְרֵיהֶם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְיִהְיוּ הַמַּשְׁקִין שְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי מִדִּבְרֵיהֶם. כֵּיצַד. אִם נָגַע טְבוּל יוֹם בְּמַשְׁקֵה תְּרוּמָה עֲשָׂאָהוּ שְׁלִישִׁי וְאִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה קֹדֶשׁ עֲשָׂאָהוּ רְבִיעִי. וְאֵין אַתָּה מוֹצֵא מַשְׁקִין שְׁנִיּוֹת לְעוֹלָם וְלֹא מַשְׁקֶה שֶׁאֵינוֹ תְּחִלָּה חוּץ מִמַּשְׁקֵה טְבוּל יוֹם אוֹ מְחֻסַּר כִּפּוּרִים בְּקֹדֶשׁ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁהוּא פּוֹסֵל מִדִּבְרֵיהֶם וְאֵינוֹ מְטַמֵּא: |
| 1. Всякий раз, когда термин «запрещенный» используется по отношению к пище, смысл заключается в том, что сама пища считается нечистой, но она не придает нечистоты другим подобным продуктам. Напротив, если она соприкасается с другой пищей, она становится чистой. |
כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בָּאֳכָלִין פָּסוּל הוּא שֶׁיִּהְיֶה הָאֹכֶל עַצְמוֹ טָמֵא וְלֹא יְטַמֵּא אֹכֶל אַחֵר. אֶלָּא אִם נָגַע בְּאֹכֶל אַחֵר הֲרֵי הוּא טָהוֹר: |
| 2. Что касается обычной пищи, первичная производная нечистоты содержит нечистоту и передает нечистоту другим. Вторичная производная запрещена, но не придает нечистоты, так как вторичная производная не создает третичную производную в отношении обычной пищи.
Из какого источника можно узнать, что обычная пища, являющаяся вторичным производным, запрещена? Сказано (Ваикра 11:33): «В который упадет от них, — все, что внутри него, нечисто будет, и его должны вы разбить». Итак, туша ползающего животного — это первичный источник нечистоты. Глиняный сосуд, во внутреннее пространство которого он падает, является первичным производным нечистоты. Таким образом, пища в сосуде является вторичным производным, но Тора называет ее нечистой.
Точно так же, если туша ползающего животного попадает в печь, хлеб в печи является вторичным производным, поскольку печь — это первичное производное. |
הָרִאשׁוֹן שֶׁבְּחֻלִּין טָמֵא וּמְטַמֵּא. הַשֵּׁנִי פָּסוּל וְלֹא מְטַמֵּא וְאֵין שֵׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחֻלִּין. וּמִנַּיִן לְאֹכֶל שֵׁנִי שֶׁהוּא פָּסוּל בְּחֻלִּין שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יא לג) «וּכְלִי חֶרֶשׂ אֲשֶׁר יִפּל מֵהֶן אֶל תּוֹכוֹ כּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא». נִמְצָא הַשֶּׁרֶץ אָב וּכְלִי חֶרֶס שֶׁנָּפַל הַשֶּׁרֶץ לַאֲוִירוֹ רִאשׁוֹן וְהָאֹכֶל שֶׁבַּכְּלִי שֵׁנִי וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר יִטְמָא. וְכֵן שֶׁרֶץ שֶׁנָּפַל לַאֲוִיר הַתַּנּוּר הַפַּת שְׁנִיָּה שֶׁהַתַּנּוּר רִאשׁוֹן: |
| 3. Что касается приношения, то первичные и вторичные производные нечистоты уменьшают нечистоту и придают нечистоту. Третичная производная запрещается, но не придает нечистоты, ибо третичная производная не создает производную четвертой степени в отношении приношения.
Из какого источника следует, что пища, которая является приношением и является производной третичной степени, запрещается? Сказано (Ваикра 22:7): «И зайдет Солнце, и будет чист, и затем может есть от святынь, ибо хлеб его это». Таким образом, человеку, окунувшемуся в этот день, запрещено есть приношение до наступления ночи. Если он прикоснется к ней, то запрещает ее. Человек, который погружается в воду, подобен вторичному производному. Таким образом, можно сделать вывод, что вторичная производная делает третичную производную по отношению к приношению. |
הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי שֶׁבַּתְּרוּמָה טְמֵאִים וּמְטַמְּאִים. הַשְּׁלִישִׁי פָּסוּל וְלֹא מְטַמֵּא וְאֵין שְׁלִישִׁי עוֹשֶׂה רְבִיעִי בִּתְרוּמָה. מִנַּיִן לְאוֹכֵל שְׁלִישִׁי שֶׁהוּא פּוֹסֵל בִּתְרוּמָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב ז) «וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקֳדָשִׁים» נִמְצָא טְבוּל יוֹם אָסוּר בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיַּעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ וְאִם נָגַע בָּהּ פְּסָלָהּ וּטְבוּל יוֹם כְּשֵׁנִי לְטֻמְאָה הוּא. הָא לָמַדְתָּ שֶׁהַשֵּׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בִּתְרוּמָה: |
| 4. По отношению к освященной пище первичные, вторичные и третичные производные уменьшают нечистоту и придают нечистоту. Производное четвертой степени запрещено, но не придает нечистоты, ибо производное четвертой степени никогда не создает производное пятой степени.
Из какого источника следует, что третичное производное является нечистым в отношении освященной пищи? Сказано (Ваикра 7:19): «И мяса, коснувшегося чего-либо нечистого, не должно есть». И Тора уже назвала вторичное производное нечистоты «нечистым», как сказано в Торе (Ваикра 11:33): «Внутри него, нечисто будет, и его должны вы разбить». Таким образом, можно сделать вывод, что освященное мясо, соприкасающееся с вторичным производным, приобретает нечистоту и должно быть сожжено.
Какой источник учит, что производная четвертой степени запрещает освященную пищу? Это вытекает из умозаключения от более мягкого вопроса к более строгому: Человеку, которому не хватает искупления, разрешено есть приношение, но запрещено принимать жертвенную пищу, пока он не принесет приношения, обеспечивающие его искупление. Если это так, то не должна ли третичная производная нечистоты, запрещающая приношение, привести к тому, что производная четвертой степени станет нечистой? Тем не менее, производная пятой степени является чистой. |
הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי וְהַשְּׁלִישִׁי בַּקֹּדֶשׁ טְמֵאִין וּמְטַמְּאִין. הָרְבִיעִי פָּסוּל וְאֵינוֹ מְטַמֵּא וְאֵין רְבִיעִי עוֹשֶׂה חֲמִישִׁי לְעוֹלָם. וּמִנַּיִן לַשְּׁלִישִׁי בַּקֹּדֶשׁ שֶׁהוּא טָמֵא שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז יט) «וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכָל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל» וּכְבָר קָרָא הַכָּתוּב לַשֵּׁנִי טָמֵא שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יא לג) «כּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא» הָא לָמַדְתָּ שֶׁבְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ שֶׁנָּגַע בְּשֵׁנִי נִטְמָא וְיִשָּׂרֵף. וּמִנַּיִן לָרְבִיעִי בַּקֹּדֶשׁ שֶׁהוּא פָּסוּל מִקַּל וָחֹמֶר. וּמַה מְחֻסַּר כִּפּוּרִים שֶׁהוּא מֻתָּר בִּתְרוּמָה אָסוּר בְּקֹדֶשׁ עַד שֶׁיָּבִיא כַּפָּרָתוֹ. הַשְּׁלִישִׁי שֶׁהוּא פָּסוּל בִּתְרוּמָה אֵינוֹ דִּין שֶׁיַּעֲשֶׂה רְבִיעִי בְּקֹדֶשׁ. אֲבָל הַחֲמִישִׁי טָהוֹר: |
| 5. Несмотря на то, что обычное мясо чисто, наши мудрецы постановили, что оно должно считаться третичным производным нечистоты и передавать нечистоту жертвенной пище. Оно не придает нечистоты приношению. Мне кажется, что мудрецы ввели свое постановление против него только для того, чтобы обычное мясо не смешивалось с жертвенным. Если бы это произошло, то можно было бы допустить ошибку и ненароком подумать, что это обычное мясо, и съесть его, будучи нечистым, хотя на самом деле оно освящено. |
בְּשַׂר תַּאֲוָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא טָהוֹר גָּזְרוּ עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה כִּשְׁלִישִׁי לְטֻמְאָה מְטַמֵּא אֶת הַקֹּדֶשׁ וְאֵינוֹ פּוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁלֹּא גָּזְרוּ עָלָיו אֶלָּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יְעָרְבוּהוּ עִם בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ וְיָבוֹאוּ לִטְעוֹת וְלִשְׁגֹּג בּוֹ וִידַמּוּ שֶׁהַבָּשָׂר זֶה הוּא חֹל וְהוּא קֹדֶשׁ וְיֹאכְלֶנּוּ בְּטֻמְאָה: |
| 6. Если продукты питания соединяются через жидкость, они считаются соединенными в отношении заражения нечистотой, связанной с продуктами питания. Остается нерешенным вопрос, рассматриваются ли они как единое целое, на основе которого можно подсчитать первичные, вторичные и третичные производные, или пища, с которой соприкоснулась нечистота, является первичным производным, а пища, соединенная с ней, — вторичным производным. |
חִבּוּרֵי אֳכָלִין עַל יְדֵי מַשְׁקִין הֲרֵי הֵן חִבּוּר לְטַמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִין וְהַדָּבָר סָפֵק אִם חֲשׁוּבִים כְּגוּף אֶחָד לִמְנוֹת בָּהֶן רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי. אוֹ חוֹשְׁבִים זֶה הָאֹכֶל שֶׁנָּגְעָה בּוֹ הַטֻּמְאָה רִאשׁוֹן וְהָאֹכֶל הַמְחֻבָּר לוֹ שֵׁנִי: |
| 7. Нечистая пища, которая является вторичным производным, запрещает пищу, которая является приношением, и заставляет рассматривать ее как третичное производное. Если она соприкасается с обычными жидкостями, то придает им нечистоту. Само собой разумеется, если она касается жидкостей, которые являются приношением или освященными, то она придает нечистоту всему количеству. |
הַשֵּׁנִי שֶׁבְּחֻלִּין פּוֹסֵל אָכֳלֵי תְּרוּמָה וְעוֹשֶׂה אוֹתָן שְׁלִישִׁי. וְאִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה חֻלִּין טִמְּאָן וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה תְּרוּמָה אוֹ בְּמַשְׁקֵה קֹדֶשׁ שֶׁהוּא מְטַמֵּא אֶת הַכּל: |
| 8. Приношение, являющееся третичным производным нечистоты, к освященной пище запрещает его и заставляет считать его производным четвертой степени. Если она коснулась освященных жидкостей, она придает им нечистоту и заставляет считать их первичными производными. Однако если приношение, являющееся третичным производным, касается жидкости, являющейся приношением, оно становится чистым. Аналогично, если освященная пища, являющаяся производной четвертой степени, соприкасается с освященной жидкостью, она чиста. |
הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבַּתְּרוּמָה שֶׁנָּגַע בְּאָכֳלֵי קֹדֶשׁ פְּסָלָן וְנַעֲשׂוּ רְבִיעִי. וְאִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה הַקֹּדֶשׁ טִמְּאָן וְנַעֲשׂוּ תְּחִלָּה. אֲבָל אִם נָגַע שְׁלִישִׁי שֶׁבִּתְרוּמָה בְּמַשְׁקֵה תְּרוּמָה הֲרֵי הוּא טָהוֹר. וְכֵן רְבִיעִי שֶׁבַּקֹּדֶשׁ אִם נָגַע בְּמַשְׁקֵה קֹדֶשׁ הֲרֵי זֶה טָהוֹר: |
| 9. Если при приготовлении обычной пищи соблюдаются требования приношения, то если она становится производной третичной степени, она запрещается, как и в случае с приношением. Тем не менее, если такая пища соприкасается с освященной пищей, это не заставляет считать ее производной четвертой степени. Это не запрещает даже освященные жидкости. Когда обычная пища готовится с соблюдением строгостей освященной пищи, производное третичной степени является чистым, как обычная пища. |
חֻלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טָהֳרַת תְּרוּמָה הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבָּהֶן פָּסוּל כִּתְרוּמָה. וְאִם נָגַע בַּקֹּדֶשׁ אֵינוֹ עוֹשֵׂהוּ רְבִיעִי וַאֲפִלּוּ מַשְׁקֵה קֹדֶשׁ אֵינוֹ פּוֹסֵל. וְחֻלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טָהֳרַת הַקֹּדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבָּהֶן טָהוֹר כְּחֻלִּין: |
| 10. Человеку, вкусившему освященную пищу, которая является производной четвертой степени нечистоты, запрещено есть другую освященную пищу. Ему разрешается прикасаться к освященной пище, и он не лишается права на нее. Даже если есть приготовленная пища, в которую была подмешана освященная пища, но в смеси размером с половину каравая хлеба меньше, чем порция освященной пищи размером с оливку, человек, который принимал освященную пищу, являющуюся четвертой степенью производной нечистоты, не должен принимать эту смесь. Ее может есть только тот, кто принял освященную пищу, от которой была удалена пятая степень нечистоты. Ибо он чист, как мы уже объяснили. |
הָאוֹכֵל רְבִיעִי שֶׁבַּקֹּדֶשׁ אָסוּר לוֹ לֶאֱכל אֶת הַקֹּדֶשׁ וּמֻתָּר לִגַּע בַּקֹּדֶשׁ וְאֵינוֹ פּוֹסְלוֹ. אֲפִלּוּ תַּבְשִׁיל שֶׁנִּתְעָרֵב בּוֹ הַקֹּדֶשׁ וְאֵין בּוֹ כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס הֲרֵי זֶה לֹא יֵאָכֵל בִּרְבִיעִי שֶׁל קֹדֶשׁ אֶלָּא בַּחֲמִישִׁי שֶׁהוּא טָהוֹר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 11. Если человек ест приношение или обычную пищу, приготовленную с использованием приношения, которое было третичным производным нечистоты, ему запрещено принимать приношение, пока он не погрузится в микву. Ему разрешено прикасаться к приношению, и если он это делает, то она ритуально чиста. Мудрецы установили строгость в отношении еды, но не в отношении прикосновения.
Это относится к самому приношению. Однако если приношение было смешано с приготовленной пищей, и в смеси размером с половину каравая хлеба содержится меньше, чем порция приношения размером с оливку, такому человеку разрешено есть эту смесь, так же как и прикасаться к приношению. |
הָאוֹכֵל שְׁלִישִׁי שֶׁבַּתְּרוּמָה עַצְמָהּ אוֹ שֶׁל חֻלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טָהֳרַת תְּרוּמָה הֲרֵי זֶה אָסוּר לֶאֱכל אֶת הַתְּרוּמָה עַד שֶׁיִּטְבּל. וּמֻתָּר לִגַּע בִּתְרוּמָה וַהֲרֵי הִיא טְהוֹרָה. בַּאֲכִילָה עָשׂוּ מַעֲלָה בִּנְגִיעָה לֹא עָשׂוּ מַעֲלָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּתְרוּמָה עַצְמָהּ. אֲבָל תַּבְשִׁיל שֶׁנִּתְעָרְבָה בּוֹ תְּרוּמָה אִם אֵין שָׁם כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס הֲרֵי זֶה מֻתָּר לֶאֱכל מֵאוֹתוֹ תַּבְשִׁיל כְּדֶרֶךְ שֶׁמֻּתָּר לִגַּע בִּתְרוּמָה: |
| 12. Несмотря на то, что человек, употребляющий в пищу приношение или обычную пищу, приготовленную с использованием приношения, которое было третичным производным нечистоты, считается чистым в отношении прикосновения к приношению, он считается вторичным производным в отношении освященной пищи. Ибо то, что чисто в отношении приношения, нечисто в отношении освященной пищи.
Когда же, напротив, человек ест обычную пищу, приготовленную со строгостью освященной пищи, которая была третичной производной нечистоты, он чист. Нет ничего, что создает четвертую степень производной нечистоты по отношению к освященной пище, кроме самой освященной пищи. |
הָאוֹכֵל שְׁלִישִׁי שֶׁבִּתְרוּמָה אוֹ שֶׁל חֻלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טָהֳרַת הַתְּרוּמָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא טָהוֹר לִנְגִיעַת תְּרוּמָה הֲרֵי הוּא כְּשֵׁנִי לְעִנְיַן קֹדֶשׁ שֶׁטָּהֳרַת תְּרוּמָה טֻמְאָה הִיא אֵצֶל הַקֹּדֶשׁ. אֲבָל הָאוֹכֵל שְׁלִישִׁי שֶׁבְּחֻלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טָהֳרַת הַקֹּדֶשׁ הֲרֵי הוּא טָהוֹר שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁעוֹשֶׂה רְבִיעִי בַּקֹּדֶשׁ אֶלָּא קֹדֶשׁ מִקֹּדֶשׁ בִּלְבַד: |
| 13. Термин «освященная пища», используемый в отношении нечистоты продуктов и жидкостей, относится к жертвенной пище, например, мясо жертв высшего порядка святости, мясо жертв меньшей степени святости, хлеб благодарственного приношения и лепешки приношения назореев, за которые была забита их жертва, хлебные приношения, освященные в освященном сосуде, два хлеба, приносимые в Шавуот, и хлебцы, поверхность которых затвердела в печи. В отличие от них, хлебы благодарственных приношений и лепешки приношений назореев, за которые не была забита жертва, а также хлебные мучные приношения, не освященные в освященном сосуде, не считаются ни освященной, ни обычной пищей. Напротив, их статус такой же, как у приношения. |
כָּל קֹדֶשׁ הָאָמוּר בְּעִנְיַן טֻמְאַת אֳכָלִין וּמַשְׁקִין הוּא קָדְשֵׁי מִקְדָּשׁ הַמְקֻדָּשִׁין כְּגוֹן בְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. וּבְשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים. וְחַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר שֶׁנִּשְׁחַט עֲלֵיהֶן הַזֶּבַח. וְהַמְּנָחוֹת שֶׁקָּדְשׁוּ בִּכְלִי. וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים מִשֶּׁקָּרְמוּ בַּתַּנּוּר. אֲבָל חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר שֶׁלֹּא נִשְׁחַט עֲלֵיהֶן הַזֶּבַח. וְהַמְּנָחוֹת שֶׁלֹּא קָדְשׁוּ בִּכְלִי. אֵינָן לֹא כְּקֹדֶשׁ וְלֹא כְּחֻלִּין אֶלָּא כִּתְרוּמָה: |
| 14. Хала, первые плоды, возмещение за приношение и дополнительная пятая часть считаются приношением. |
הַחַלָּה וְהַבִּכּוּרִים וְתַשְׁלוּמֵי תְּרוּמָה [וְחֻמְשָׁהּ] הֲרֵי הֵן כִּתְרוּמָה: |
| 15. Неотделенные плоды, смесь обычных продуктов и приношения, продукты, выросшие из посаженного приношения, вторая и первая десятина, а также тесто, из которого еще не была отделена хала, считаются обычными продуктами. Первичный производный продукт нечист. Вторичная производная нечиста, а понятие третичной производной отсутствует. |
הַטֶּבֶל. וְהַמְדֻמָּע. וְגִדּוּלֵי תְּרוּמָה. וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְרִאשׁוֹן. וְעִסָּה הַטְּבוּלָה לְחַלָּה. הֲרֵי הֵן כְּחֻלִּין וְהָרִאשׁוֹן טָמֵא בָּהֶן וְהַשֵּׁנִי פָּסוּל וְאֵין בָּהֶן שְׁלִישִׁי: |
| 16. Наши мудрецы постановили, что во всех случаях, когда по закону Торы какой-либо объект придает нечистоту обычной пище, если бы была уверенность в том, что они соприкасаются, когда есть сомнения в том, что он соприкасается с тестом, из которого взята хала, это тесто должно быть приготовлено в состоянии ритуальной чистоты. Хала отделяется от него, но ее статус остается в подвешенном состоянии. Ее не едят и не сжигают. |
כָּל דָּבָר שֶׁוַּדָּאוֹ מְטַמֵּא אֶת הַחֻלִּין מִן הַתּוֹרָה גָּזְרוּ עַל סְפֵקוֹ בְּחֻלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה שֶׁתֵּעָשֶׂה אוֹתָהּ הָעִסָּה בְּטָהֳרָה. וּמַפְרִישִׁים מִמֶּנָּה חַלָּה וְחַלָּתָהּ תְּלוּיָה לֹא נֶאֱכֶלֶת וְלֹא נִשְׂרֶפֶת: |