| 1. Тот, кто похищает у товарища предмет, стоящий мелкую монету, нарушает запрет, как сказано (Ваикра 19:13): «Не грабь».
Нарушение этого запрета не наказывается ударами плетью, потому что он может быть исправлен выполнением повелевающей заповеди. Ведь если человек грабит, он обязан вернуть то, что получил грабежом, как сказано (Ваикра 5:23): «И будет, (осознав, что) согрешил и провинился, возвратит отнятое». Это повелевающая заповедь.
Даже если грабитель сжег отобранный им предмет, его не наказывают плетьми, потому что он остается обязанным выплатить его стоимость. И всякий раз, когда нарушение запрещающей заповеди приводит к денежному штрафу, оно не наказывается плетьми. |
כָּל הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ שְׁוֵה פְּרוּטָה עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט יג) «לֹא תִגְזל». אֵין לוֹקִין עַל לָאו זֶה שֶׁהֲרֵי הַכָּתוּב נִתְּקוֹ לַעֲשֵׂה שֶׁאִם גָּזַל חַיָּב לְהַחְזִיר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה כג) «וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל» זוֹ מִצְוַת עֲשֵׂה. וַאֲפִלּוּ שָׂרַף הַגְּזֵלָה אֵינוֹ לוֹקֶה שֶׁהֲרֵי הוּא חַיָּב לְשַׁלֵּם דָּמֶיהָ וְכָל לָאו שֶׁנִּתָּן לְתַשְׁלוּמִין אֵין לוֹקִין עָלָיו: |
| 2. Запрещено грабить (отнимать) даже малейшие суммы.
Запрещено даже грабить или удерживать деньги от нееврея, который поклоняется идолам. Если кто-то ограбит или удержит деньги у такого человека, он должен вернуть их. |
וְאָסוּר לִגְזל כָּל שֶׁהוּא דִּין תּוֹרָה אֲפִלּוּ עַכּוּ''ם אָסוּר לְגָזְלוֹ אוֹ לְעָשְׁקוֹ. וְאִם גְּזָלוֹ אוֹ עֲשָׁקוֹ יַחְזִיר: |
| 3. Что подразумевается под грабителем? Человек, который силой забирает имущество, принадлежащее ближнему. Например, человек, который выхватывает движимое имущество из рук ближнего, который входит во владения ближнего и берет утварь против воли владельца, который захватывает рабов или скот ближнего и пользуется ими, или который входит на поле ближнего и ест его плоды. Эти и другие подобные действия считаются грабежом, как сказано (Шмуэль II 23:21): «И похитил он копье у египтянина». |
אֵי זֶהוּ גּוֹזֵל זֶה הַלּוֹקֵחַ מָמוֹן הָאָדָם בְּחָזְקָה כְּגוֹן שֶׁחָטַף מִיָּדוֹ מִטַּלְטְלִין אוֹ שֶׁנִּכְנַס לִרְשׁוּתוֹ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן הַבְּעָלִים וְנָטַל מִשָּׁם כֵּלִים. אוֹ שֶׁתָּקַף בְּעַבְדּוֹ וּבִבְהֶמְתּוֹ וְנִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן. אוֹ שֶׁיָּרַד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ וְאָכַל פֵּרוֹתֶיהָ וְכָל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה הוּא גּוֹזָל. כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב כג כא) «וַיִּגְזל אֶת הַחֲנִית מִיַּד הַמִּצְרִי»: |
| 4. Что подразумевается под удержанием долга ближнего? Это относится к человеку, которому товарищ добровольно дал деньги в долг, а затем, когда от него потребовали их, должник силой удержал их у себя и отказался вернуть. Например, человек получил ссуду или нанял ближнего, а когда с него потребовали плату, он силой отказался платить. По поводу этого нам было заповедано (Ваикра 19:13): «Не останется у тебя на ночь плата наемному работнику до утра». |
אֵי זֶהוּ עוֹשֵׁק זֶה שֶׁבָּא מָמוֹן חֲבֵרוֹ לְתוֹךְ יָדוֹ בִּרְצוֹן הַבְּעָלִים וְכֵיוָן שֶׁתְּבָעוּהוּ כָּבַשׁ הַמָּמוֹן אֶצְלוֹ בְּחָזְקָה וְלֹא הֶחֱזִירוֹ. כְּגוֹן שֶׁהָיָה לוֹ בְּיַד חֲבֵרוֹ הַלְוָאָה אוֹ שְׂכִירוּת וְהוּא תּוֹבְעוֹ וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ מִפְּנֵי שֶׁהוּא אַלָּם וְקָשֶׁה. וְעַל זֶה נֶאֱמַר (ויקרא יט יג) «לֹא תַעֲשֹׁק אֶת רֵעֲךָ»: |
| 5. Грабитель обязан вернуть вещь, которую он добыл грабежом, как сказано: «И возвратит он вещь, которую добыл грабежом». Если эта вещь была утеряна или претерпела изменения, то грабитель должен выплатить ее стоимость. Независимо от того, признается ли он в ограблении сам, или придут свидетели и подтвердят, что он совершил ограбление, он обязан выплатить только ту сумму, которую получил в результате ограбления.
Даже если человек похитил балку и использовал ее при строительстве дома, Закон Торы требует, чтобы он снес все здание и вернул балку ее владельцу, потому что балка осталась неизменной. Тем не менее, чтобы побудить грабителей к раскаянию, наши мудрецы постановили, чтобы грабитель заплатил стоимость балки, и не требовали от него разрушения здания. То же самое относится ко всем подобным ситуациям.
Даже если человек ограбил балку и использовал ее при строительстве сукки на Суккот, а хозяин пришел и потребовал вернуть балку в разгар праздника, грабитель обязан заплатить только ее стоимость. Однако после завершения праздника, поскольку балка осталась неизменной и не была прочно прикреплена раствором, грабитель должен вернуть саму балку. |
כָּל הַגּוֹזֵל חַיָּב לְהַחְזִיר הַגְּזֵלָה עַצְמָהּ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה כג) «וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל». וְאִם אָבְדָה אוֹ נִשְׁתַּנֵּית מְשַׁלֵּם דָּמֶיהָ. בֵּין שֶׁהוֹדָה מִפִּי עַצְמוֹ בֵּין שֶׁבָּאוּ עָלָיו עֵדִים שֶׁגָּזַל הֲרֵי זֶה חַיָּב לְשַׁלֵּם הַקֶּרֶן בִּלְבַד. אֲפִלּוּ גָּזַל קוֹרָה וּבְנָאָהּ בַּבִּירָה הוֹאִיל וְלֹא נִשְׁתַּנֵּית דִּין תּוֹרָה הוּא שֶׁיַּהֲרֹס אֶת כָּל הַבִּנְיָן וְיַחְזִיר קוֹרָה לִבְעָלֶיהָ. אֲבָל תִּקְּנוּ חֲכָמִים מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַשָּׁבִים שֶׁיִּהְיֶה נוֹתֵן אֶת דָּמֶיהָ וְלֹא יַפְסִיד הַבִּנְיָן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. אֲפִלּוּ גָּזַל קוֹרָה וַעֲשָׂאָהּ בְּסֻכַּת הֶחָג וּבָא בַּעַל הַקּוֹרָה לְתָבְעָהּ בְּתוֹךְ הֶחָג נוֹתֵן לוֹ אֶת דָּמֶיהָ. אֲבָל אַחַר הֶחָג הוֹאִיל וְלֹא נִשְׁתַּנֵּית וְלֹא בְּנָאָהּ בְּטִיט מַחְזִיר אֶת הַקּוֹרָה עַצְמָהּ: |
| 6. Если кто-либо грабит что-либо стоимостью менее мелкой монеты, то, хотя он и совершил проступок, он не обязан возвращать вещь, полученную в результате грабежа.
Если человек похитил три пучка овощей или веток, которые изначально стоили три монеты, а их стоимость уменьшилась настолько, что теперь они стоят только две, ему недостаточно вернуть два пучка. Он обязан вернуть третью, так как она изначально стоила одну монету.
Если человек похитил два предмета вместе стоимостью в одну мелкую монету, а вернул один из них, он не считается обладателем предмета, который был похищен, и не обязан возвращать похищенное. |
הַגּוֹזֵל פָּחוֹת מִשְּׁוֵה פְּרוּטָה אַף עַל פִּי שֶׁעָבַר אֵינוֹ בְּתוֹרַת הֲשָׁבַת גְּזֵלָה. גָּזַל שָׁלֹשׁ אֲגֻדּוֹת שָׁווֹת שָׁלֹשׁ פְּרוּטוֹת וְהֻזְּלוּ וַהֲרֵי שְׁלָשְׁתָּן שָׁווֹת שְׁתֵּי פְּרוּטוֹת וְהֶחְזִיר לוֹ שְׁתַּיִם חַיָּב לְהַחְזִיר הַשְּׁלִישִׁית הוֹאִיל וּבַתְּחִלָּה הָיְתָה שָׁוָה פְּרוּטָה. גָּזַל שְׁתַּיִם שְׁווֹת פְּרוּטָה וְהֶחְזִיר אַחַת גְּזֵלָה אֵין כָּאן מִצְוַת הֲשָׁבַת גְּזֵלָה אֵין כָּאן: |
| 7. Когда человек грабит своего ближнего в населенном пункте, а в пустыне предлагает вернуть вещь, которую он получил путем грабежа, то выбор предоставляется тому, кого ограбили. Если он желает, он может взять свою вещь. Если нет, он может сказать грабителю: «Я соглашусь вернуть вещь только в оседлом регионе, чтобы она не была отнята у меня здесь не зависящими от меня силами».
В таком случае вещь остается в ведении грабителя до тех пор, пока он не вернет ее человеку в оседлом регионе. Те же принципы действуют и в отношении оплаты за ограбленную вещь. |
הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ בַּיִּשּׁוּב וְהֶחְזִיר לוֹ גְּזֵלָתוֹ בַּמִּדְבָּר הָרְשׁוּת בְּיַד הַנִּגְזָל אִם רָצָה נוֹטֵל וְאִם לָאו אוֹמֵר לוֹ אֵינִי נוֹטֵל אֶלָּא בַּיִּשּׁוּב שֶׁמָּא תֵּאָנֵס מִמֶּנִּי כָּאן. וַהֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הַגַּזְלָן וּבְאַחֲרָיוּתוֹ עַד שֶׁיַּחֲזִירֶנָּהּ לוֹ בַּיִּשּׁוּב. וְכֵן בִּדְמֵי הַגְּזֵלָה: |
| 8. Если грабитель похищает деньги у товарища и возвращает их, включив в сдачу, которую он возвращает тому, кого ограбил, он выполняет обязательство по возвращению вещи, полученной в результате грабежа.
Более того, даже если грабитель вернул деньги в принадлежащий владельцу кошелек, в котором лежат деньги, он выполняет свою обязанность, потому что человек обычно постоянно проверяет свой кошелек, и владелец пересчитает возвращенные деньги вместе со своими деньгами. Это объясняется тем, что достаточно подсчета, который производится без уведомления владельца о возврате денег.
Если грабитель вернул деньги, полученные в результате ограбления, в пустой кошелек, он не выполняет своего обязательства. Он остается ответственным за деньги, полученные путем грабежа до тех пор, пока не сообщит владельцу, что вернул деньги в этот конкретный кошелек. |
הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ וְהִבְלִיעַ לוֹ בְּחֶשְׁבּוֹן יָצָא. וְאִם הֶחְזִיר לְכִיסוֹ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מָעוֹת יָצָא שֶׁאָדָם עָשׂוּי לְמַשְׁמֵשׁ בְּכִיסוֹ בְּכָל שָׁעָה וַהֲרֵי מָנָה הַמָּעוֹת שֶׁהֶחְזִיר לוֹ בִּכְלַל מְעוֹתָיו וּמִנְיָן שֶׁלֹּא מִדַּעַת פּוֹטֵר. וְאִם הֶחְזִיר לְכִיס שֶׁאֵין בּוֹ כְּלוּם לֹא יָצָא וְחַיָּב בְּאַחֲרָיוּת הַגְּזֵלָה עַד שֶׁיּוֹדִיעוֹ שֶׁהֶחְזִיר לְכִיס פְּלוֹנִי: |
| 9. Тот, кто возжелал раба, рабыню, дом или утварь, принадлежащие ближнему, или любой другой предмет, который он может купить у него и давить на него друзьями и просьбами, пока тот не согласится продать его ему, нарушает запрещающую заповедь, даже если он платит за него большие деньги, как сказано (Шмот 20:14): «Не возжелай».
Нарушение этой заповеди не наказывается ударами плетью, потому что оно не связано с поступком. Человек не нарушает эту заповедь до тех пор, пока не возьмет вожделенную вещь, как сказано (Дварим 7:25): «Не желай золота и серебра на этих статуях и не бери их себе». Подразумевается, что ивритское слово «тахмод» (вожделей) относится к вожделению, сопровождаемому поступком. |
כָּל הַחוֹמֵד עַבְדּוֹ אוֹ אֲמָתוֹ אוֹ בֵּיתוֹ וְכֵלָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ אוֹ דָּבָר שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיִּקְנֵהוּ מִמֶּנּוּ וְהִכְבִּיר עָלָיו בְּרֵעִים וְהִפְצִיר בּוֹ עַד שֶׁלְּקָחוֹ מִמֶּנּוּ אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן לוֹ דָּמִים רַבִּים הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כ יד) (דברים ה יח) «לֹא תַחְמֹד». וְאֵין לוֹקִין עַל לָאו זֶה מִפְּנֵי שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה. וְאֵינוֹ עוֹבֵר בְּלָאו זֶה עַד שֶׁיִּקַּח הַחֵפֶץ שֶׁחָמַד. כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ז כה) «לֹא תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם וְלָקַחְתָּ לָךְ». חִמּוּד שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַעֲשֶׂה: |
| 10. Тот, кто возжелал дом, жену, утварь или что-либо другое, принадлежащее ближнему, что он может приобрести у него, нарушает запрещающую заповедь в тот момент, когда он думает в своем сердце: «Как это можно приобрести у него?» и его сердце возбуждено этим вопросом, как сказано (Дварим 5:18: «Не желай...»). Желание относится только к чувствам в сердце. |
כָּל הַמִּתְאַוֶּה בֵּיתוֹ אוֹ אִשְׁתּוֹ וְכֵלָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן מִשְּׁאָר דְּבָרִים שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לִקְנוֹתָן מִמֶּנּוּ. כֵּיוָן שֶׁחָשַׁב בְּלִבּוֹ הֵיאַךְ יִקְנֶה דָּבָר זֶה וְנִפְתָּה בְּלִבּוֹ בַּדָּבָר עָבַר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ה יח) «לֹא תִתְאַוֶּה» וְאֵין תַּאֲוָה אֶלָּא בַּלֵּב בִּלְבַד: |
| 11. Желание ведет к любостяжанию, а любостяжание ведет к грабежу. Ибо если хозяева не хотят продавать, несмотря на предложение больших денег и многочисленные уговоры друзей, то человек, движимый желанием, пойдет на грабеж, как сказано («Миха» 2:2): «Они вожделели домов и крали».
А если хозяин встанет против них, чтобы спасти свое имущество, или другим способом помешает человеку, движимому желанием, совершить грабеж, он будет движим к убийству. Возьмем, к примеру, повествование об Ахаве и Навоте. |
הַתַּאֲוָה מְבִיאָה לִידֵי חִמּוּד וְהַחִמּוּד מֵבִיא לִידֵי גֵּזֶל. שֶׁאִם לֹא רָצוּ הַבְּעָלִים לִמְכֹּר אַף עַל פִּי שֶׁהִרְבָּה לָהֶם בְּדָמִים וְהִפְצִיר בְּרֵעִים יָבוֹא לִידֵי גֵּזֶל שֶׁנֶּאֱמַר (מיכה ב ב) «וְחָמְדוּ בָּתִּים וְגָזָלוּ». וְאִם עָמְדוּ הַבְּעָלִים בְּפָנָיו לְהַצִּיל מָמוֹנָם אוֹ מְנָעוּהוּ מִלִּגְזל יָבוֹא לִידֵי שְׁפִיכוּת דָּמִים. צֵא וּלְמַד מִמַּעֲשֵׂה אַחְאָב וְנָבוֹת: |
| 12. Таким образом, мы видим, что человек, желающий чужое имущество, нарушает одну запрещающую заповедь. Тот, кто приобретает желаемый предмет после того, как надавит на хозяев и неоднократно спросит их, нарушает две запрещающие заповеди. По этой причине Тора запрещает как желать, так и жаждать. Если он берет вещь грабежом, то нарушает три негативные заповеди. |
הָא לָמַדְתָּ שֶׁהַמִּתְאַוֶּה עוֹבֵר בְּלָאו אֶחָד וְהַקּוֹנֶה דָּבָר שֶׁהִתְאַוָּה בְּהֶפְצֵר שֶׁהִפְצִיר בַּבְּעָלִים אוֹ בְּבַקָּשָׁה מֵהֶן עוֹבֵר בִּשְׁנֵי לָאוִין. לְכָךְ נֶאֱמַר (שמות כ יד) (דברים ה יח) «לֹא תַחְמֹד» וְ(דברים ה יח) «לֹא תִתְאַוֶּה». וְאִם גָּזַל עָבַר בִּשְׁלֹשָׁה לָאוִין: |
| 13. Когда человек лишает своего ближнего даже мелкой монеты, то он этим, будто бы забрал его душу, как сказано («Мишлей» 1:19): «Таковы пути тех, кто жаден. Они забирают душу владельца».
Несмотря на тяжесть этого греха, если предмета, который был похищен в результате грабежа, больше не существует, а грабитель стремится раскаяться и по собственной воле возвращает стоимость предмета, который он получил в результате грабежа, наши мудрецы постановили, что не следует принимать его. Вместо этого следует помочь грабителю и простить его, чтобы сделать путь раскаяния более доступным для тех, кто хочет вернуться. Наши мудрецы не смотрели благосклонно на того, кто принимает плату за вещь, отнятую у него грабежом. |
כָּל הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ שְׁוֵה פְּרוּטָה כְּאִלּוּ נוֹטֵל נִשְׁמָתוֹ מִמֶּנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר (משלי א יט) «כֵּן אָרְחוֹת כָּל בֹּצֵעַ בָּצַע אֶת נֶפֶשׁ» וְגוֹ'. וְאַף עַל פִּי כֵן אִם לֹא הָיְתָה הַגְּזֵלָה קַיֶּמֶת וְרָצָה הַגַּזְלָן לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה וּבָא מֵאֵלָיו וְהֶחְזִיר דְּמֵי הַגְּזֵלָה. תַּקָּנַת חֲכָמִים הִיא שֶׁאֵין מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ אֶלָּא עוֹזְרִין אוֹתוֹ וּמוֹחֲלִין לוֹ כְּדֵי לְקָרֵב הַדֶּרֶךְ הַיְשָׁרָה עַל הַשָּׁבִים. וְכָל הַמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ דְּמֵי הַגְּזֵלָה אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הֵימֶנּוּ: |
| 1. Если предмет, похищенный в результате грабежа, остается неизменным, он сам должен быть возвращен своему первоначальному владельцу. Это касается даже тех случаев, когда владелец отчаялся вернуть вещь, и даже когда сам грабитель умер, а вещь находится во владении его детей.
Если же вещь претерпела изменения, находясь во владении грабителя, то грабитель приобретает ее благодаря этим изменениям и обязан выплатить ее стоимость на момент ограбления. Это относится даже к тем случаям, когда владельцы не отчаивались в его возвращении. |
הַגְּזֵלָה שֶׁלֹּא נִשְׁתַּנֵּית אֶלָּא הֲרֵי הִיא כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה וְאַף עַל פִּי שֶׁמֵּת הַגַּזְלָן וַהֲרֵי הִיא בְּיַד בָּנָיו הֲרֵי זוֹ חוֹזֶרֶת לִבְעָלֶיהָ בְּעַצְמָהּ. וְאִם נִשְׁתַּנֵּית בְּיַד הַגַּזְלָן אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה קְנָאָהּ בְּשִׁנּוּי וּמְשַׁלֵּם דָּמֶיהָ כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה: |
| 2. Таков закон, предписанный Торой, как сказано (Ваикра 5:23): «И будет, (осознав, что) согрешил и провинился, возвратит отнятое, что отнял». Устная традиция толкует этот стих следующим образом: Если предмет остался таким же, каким он был в момент ограбления, его следует вернуть. Если же она изменилась, то он должен выплатить ее стоимость.
Если владелец отчаялся вернуть вещь, но она не изменилась, то грабитель приобретает право на увеличение ее стоимости с того момента, когда владелец отчаялся. Он обязан заплатить только стоимость вещи на момент ограбления. Это также является предписанием мудрецов для поощрения раскаяния.
В таком случае, когда он возвращает вещь, полученную им путем грабежа, увеличение стоимости оценивается, и грабитель получает за нее плату от того, кого он ограбил. |
וְדִין זֶה דִּין תּוֹרָה הוּא שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה כג) «וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל». מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ אִם הִיא כְּשֶׁגְּזָלָהּ מְשַׁלֵּם אוֹתָהּ וְאִם נִשְׁתַּנֵּית בְּיָדוֹ מְשַׁלֵּם דָּמֶיהָ. נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה וְלֹא נִשְׁתַּנֵּית קָנָה הַגַּזְלָן כָּל הַשֶּׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחָה אַחַר יֵאוּשׁ וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. וְדָבָר זֶה מִדִּבְרֵיהֶם מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַשָּׁבִים. וּכְשֶׁמַּחְזִיר לוֹ הַגְּזֵלָה שָׁמִין לוֹ הַשֶּׁבַח וְנוֹטֵל מִן הַנִּגְזָל: |
| 3. Если грабитель продал вещь, добытую грабежом, или подарил ее, а владелец отчаялся ее вернуть, то приобретатель не обязан возвращать саму вещь, даже если она не претерпела изменений. Поскольку владелец отчаялся вернуть вещь — независимо от того, произошло ли это до продажи или после, — приобретатель приобретает владение ею в силу отчаяния и в силу перехода из одного владения в другое. |
מְכָרָהּ הַגַּזְלָן אוֹ נְתָנָהּ בְּמַתָּנָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּנֵּית הַגְּזֵלָה אֵינָהּ חוֹזֶרֶת בְּעַצְמָהּ מִיַּד הַלּוֹקֵחַ הוֹאִיל וְנִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים בֵּין לִפְנֵי מְכִירָה וּנְתִינָה בֵּין לְאַחַר מְכִירָה וּנְתִינָה קְנָאָהּ הַלּוֹקֵחַ בְּיֵאוּשׁ וְשִׁנּוּי רְשׁוּת: |
| 4. Если кто-либо приобретает вещь путем грабежа и увеличивает ее стоимость, а затем продает ее или завещает другому лицу, то он завещает или продает увеличение стоимости, а покупатель или наследник приобретает право на это приращение. Поэтому в момент вынесения судебного решения он должен получить от первоначального владельца компенсацию за увеличение стоимости, а затем вернуть ему вещь, полученную путем грабежа. После этого первоначальный владелец может взыскать с грабителя сумму увеличения стоимости, поскольку он не отчаивался в ее возвращении.
Аналогичным образом, если покупатель или наследник вызвал увеличение стоимости вещи, первоначальный владелец должен возместить им это увеличение. |
הַגּוֹזֵל וְהִשְׁבִּיחַ וּמָכַר אוֹ הוֹרִישׁ לִפְנֵי יֵאוּשׁ מַה שֶּׁהִשְׁבִּיחַ הוֹרִישׁ וּמַה שֶּׁהִשְׁבִּיחַ מָכַר וְקָנָה לוֹקֵחַ אוֹ יוֹרֵשׁ אֶת הַשֶּׁבַח. וְנוֹטֵל דְּמֵי הַשֶּׁבַח מִן הַנִּגְזָל וּמַחֲזִיר לוֹ הַגְּזֵלָה. וְחוֹזֵר הַנִּגְזָל וְנוֹטֵל דְּמֵי הַשֶּׁבַח מִן הַגַּזְלָן שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְיָאֵשׁ. וְכֵן אִם הִשְׁבִּיחַ הַלּוֹקֵחַ אוֹ הַיּוֹרֵשׁ נוֹטֵל הַשֶּׁבַח מִן הַנִּגְזָל: |
| 5. Если грабитель продал вещь, полученную в результате грабежа, нееврею, и нееврей вызвал увеличение ее стоимости, то во время суда вещь и прирост стоимости должны быть возвращены первоначальному владельцу.
Если нееврей продал вещь еврею после того, как она увеличилась в цене, то, поскольку грабитель — еврей, а человек, владеющий вещью, — еврей, считается, что покупатель приобрел увеличение стоимости. Если же первоначальный владелец завладеет увеличившейся стоимостью, не заплатив за нее, она не выбывает из его владения. |
מָכַר הַגַּזְלָן לְעַכּוּ''ם אַף עַל פִּי שֶׁהִשְׁבִּיחַ הָעַכּוּ''ם חוֹזֶרֶת לִבְעָלֶיהָ. מְכָרָהּ הָעַכּוּ''ם לְיִשְׂרָאֵל אַחַר שֶׁהִשְׁבִּיחַ הוֹאִיל וְהַגַּזְלָן יִשְׂרָאֵל וְזֶה שֶׁהִיא בְּיָדוֹ יִשְׂרָאֵל קָנָה הַשֶּׁבַח. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּגְזָל אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ: |
| 6. Как уже объяснялось, для того, чтобы побудить к раскаянию, наши мудрецы постановили, что если вещь, добытая грабежом, увеличивается в цене после того, как владелец отчаялся ее вернуть или после того, как она претерпела изменения, то грабитель имеет право на увеличение стоимости. Это относится даже к тем случаям, когда изменения происходят сами собой.
Что подразумевается? Если человек добыл корову грабежом, и она забеременела в его владении, независимо от того, родила ли она теленка до того, как его вызвали в суд из-за грабежа — поскольку владелец отчаялся вернуть ее, он обязан выплатить только стоимость коровы на момент грабежа. Аналогично, если он украл овцу, и она отрастила шерсть, то независимо от того, остриг ли он ее до того, как его вызвали в суд, или она еще не была острижена, он обязан выплатить только ее стоимость на момент ограбления.
Если она принесла потомство или была острижена, то грабитель имеет право на потомство или остриженную шерсть. Если животное не принесло потомства и не было острижено в, то время, то оценивается прирост стоимости животного, который может быть взыскан с первоначального владельца. Затем возвращается само животное. |
כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַגְּזֵלָה שֶׁהִשְׁבִּיחָה אַחַר יֵאוּשׁ אוֹ אַחַר שֶׁנִּשְׁתַּנֵּית הַשֶּׁבַח לַגַּזְלָן מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַשָּׁבִים אַף עַל פִּי שֶׁהִשְׁבִּיחָה מֵאֵלֶיהָ. כֵּיצַד. גָּזַל פָּרָה וְנִתְעַבְּרָה אֶצְלוֹ בֵּין שֶׁיָּלְדָה קֹדֶם שֶׁתְּבָעוֹ בְּדִין בֵּין שֶׁעֲדַיִן לֹא יָלְדָה. גָּזַל רָחֵל וְנִטְעֲנָה אֶצְלוֹ בֵּין שֶׁגְּזָזָהּ קֹדֶם שֶׁתְּבָעוֹ בַּדִּין בֵּין שֶׁעֲדַיִן לֹא גְּזָזָהּ. הוֹאִיל וְנִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. וְאִם יָלְדָה וּגְזָזָהּ הַגִּזּוֹת וְהַוְּלָדוֹת שֶׁל גַּזְלָן. וְאִם עֲדַיִן לֹא יָלְדָה וְלֹא גְּזָזָהּ שָׁמִין לוֹ וְנוֹטֵל הַשֶּׁבַח מִן הַנִּגְזָל וּמַחֲזִיר הַבְּהֵמָה עַצְמָהּ: |
| 7. Если кто-либо добыл беременную корову грабежом, владелец отчаялся в ее возвращении, а затем она принесла приплод, или добыл овцу с шерстью грабежом, владелец отчаялся в ее возвращении, а затем она была сострижена, то грабитель должен заплатить стоимость коровы, готовой принести приплод, и овцы, готовой к стрижке.
Если животное принесло потомство или было сострижено до того, как владелец отчаялся в его возвращении, то стрижка или потомство принадлежат первоначальному владельцу. Это относится даже к тому случаю, если животное забеременело или обросло шерстью, находясь во владении вора. Поскольку владелец не отчаялся, а животное не претерпело изменений, вещь, полученная путем грабежа, все равно считается принадлежащей первоначальному владельцу, хотя грабитель несет ответственность в случае потери по независящим от него причинам. |
גָּזַל פָּרָה מְעֻבֶּרֶת וְנִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה. רָחֵל טְעוּנָה וְנִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים וְאַחַר כָּךְ גְּזָזָהּ. מְשַׁלֵּם דְּמֵי פָּרָה הָעוֹמֶדֶת לֵילֵד וּדְמֵי רָחֵל הָעוֹמֶדֶת לִגָּזֵז. וְאִם לִפְנֵי יֵאוּשׁ אוֹ קֹדֶם שֶׁנִּשְׁתַּנָּה יָלְדָה אוֹ גְּזָזָהּ הֲרֵי הַגִּזּוֹת וְהַוְּלָדוֹת שֶׁל בְּעָלִים. וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְעַבְּרָה אוֹ נִטְעֲנָה בְּיַד הַגַּזְלָן הוֹאִיל וְלֹא נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים וְלֹא נִשְׁתַּנֵּית הַגְּזֵלָה. בִּרְשׁוּת בְּעָלֶיהָ הִיא עֲדַיִן אַף עַל פִּי שֶׁהַגַּזְלָן חַיָּב בָּאֳנָסֶיהָ: |
| 8. Если кто-либо украл или добыл животное грабежом и освятил или зарезал его после того, как его владелец отчаялся в его возвращении, оно считается собственностью вора только с того момента, как он освятил его. Это было сделано для того, чтобы грешник не получил выгоды. Все его потомство и стрижки с момента кражи до освящения принадлежат его первоначальному владельцу. |
גָּנַב אוֹ גָּזַל וְהִקְדִּישׁ וְטָבַח אַחַר שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הַגַּזְלָן מִשָּׁעָה שֶׁהִקְדִּישָׁהּ בִּלְבַד כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר. וְכָל וַלְדוֹתֶיהָ וְגִזּוֹתֶיהָ מִשְּׁעַת גְּנֵבָה עַד שְׁעַת הֶקְדֵּשׁ שֶׁל בְּעָלִים: |
| 9. В каких случаях применяется вышесказанное? При увеличении стоимости, которое происходит само собой — например, стрижка животного или его потомство. Если же животное было вялым, а грабитель его откормил, то грабитель может взыскать с первоначального владельца увеличение стоимости, вызванное откормом, даже если это произошло до того, как владелец отчаялся. То же самое относится ко всем случаям, когда увеличение стоимости происходит в результате затрат. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁבַח הַבָּא מֵאֵלָיו כְּגוֹן גִּזּוֹת וּוְלָדוֹת. אֲבָל אִם הָיְתָה כְּחוּשָׁה וּפִטְּמָהּ אֲפִלּוּ לִפְנֵי יֵאוּשׁ נוֹטֵל מִן הַנִּגְזָל שְׁבַח הַפִּטּוּם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה מִשֶּׁבַח שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הוֹצָאָה: |
| 10. Изменение, которое может вернуться в исходное состояние, не считается изменением.
Что подразумевается? Когда человек добывает доски грабежом, прикрепляет их друг к другу гвоздями и делает сундук, это не считается изменением. Ведь их можно разделить и сделать из них простые доски, какими они были раньше. |
שִׁנּוּי הַחוֹזֵר לִבְרִיָּתוֹ אֵינוֹ שִׁנּוּי. כֵּיצַד. הַגּוֹזֵל עֵצִים וְדִבְּקָן בְּמַסְמְרִים וְעָשָׂה מֵהֶן תֵּבָה אֵינוֹ שִׁנּוּי שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר לְפָרְקָן וְחוֹזְרִין לוּחוֹת כְּשֶׁהָיוּ: |
| 11. Если кто-либо добыл песок грабежом и сделал из него кирпич, он не приобретает его, потому что кирпич можно раздробить и вернуть в песок.
Если он добыл грабежом брусок металла и сделал из него монету, он не приобретает ее, потому что монету можно расплавить и вернуть в брусок металла, каким она была до этого. Те же принципы действуют и в других подобных случаях. |
גָּזַל עָפָר וַעֲשָׂאָהוּ לְבֵנָה לֹא קָנָה שֶׁאִם יָדֹק הַלְּבֵנָה תַּחְזֹר עָפָר כְּשֶׁהָיְתָה. גָּזַל לָשׁוֹן שֶׁל מַתֶּכֶת וַעֲשָׂאָהוּ מַטְבֵּעַ לֹא קָנָה שֶׁאִם יַתִּיךְ הַמַּטְבֵּעַ יַחְזֹר לָשׁוֹן כְּשֶׁהָיְתָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 12. Однако, если человек добыл доски грабежом и обжег их, обстругал или вырезал, и таким образом сделал из них утварь; добыл шерсть грабежом и покрасил ее, спрял или отбелил; добыл нитки грабежом и сделал из них одежду; добыл кирпич грабежом и превратил его в пыль; добыл камни грабежом и сгладил их; или добыл монеты грабежом и переплавил их — это считается изменением, ибо если он сделает другие монеты — или подобным образом отменит другие изменения, упомянутые выше, — они будут считаться новыми объектами. Те же принципы действуют во всех подобных ситуациях. |
אֲבָל הַגּוֹזֵל עֵצִים וּשְׂרָפָן וְקִצְּצָן אוֹ חָקַק בָּהֶן וַעֲשָׂאָן כֵּלִים. אוֹ שֶׁגָּזַל צֶמֶר וּצְבָעוֹ אוֹ נִפְּצוֹ וְלִבְּנוֹ. אוֹ שֶׁגָּזַל טָווּי וְעָשָׂהוּ בֶּגֶד. אוֹ שֶׁגָּזַל לְבֵנָה וַעֲשָׂאָהּ עָפָר אוֹ אֲבָנִים וְסִתְּתָן אוֹ מָעוֹת וְהִתִּיכָן. הֲרֵי זֶה שִׁנּוּי בְּיָדוֹ שֶׁאִם יַעֲשֵׂם מָעוֹת אֲחֵרוֹת פָּנִים חֲדָשׁוֹת הֵן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן: |
| 13. Когда человек похищает старые монеты, полирует их и обновляет, он не считается приобретшим их, так как они стареют и возвращаются в прежнее состояние. Если же он получает новые монеты путем ограбления и старит их, то он приобретает их. Ведь если бы они снова стали новыми, это считалось бы новым событием.
Человек, ограбивший растущую финиковую пальму и срубивший ее, не приобретает ее. Это относится даже к тому, кто разрезает ее на части. Если же он сделает из нее доски, то приобретет ее. |
הַגּוֹזֵל מָעוֹת יְשָׁנוֹת וְשָׁפָן וְחִדְּשָׁן לֹא קָנָה שֶׁהֲרֵי מִתְיַשְּׁנִין וְחוֹזְרִין כְּשֶׁהָיוּ. גָּזַל מָעוֹת חֲדָשִׁים וְיִשְּׁנָם קָנָה שֶׁאִם יְחַדְּשֵׁם פָּנִים חֲדָשׁוֹת הֵן. גָּזַל דֶּקֶל מְחֻבָּר וְקִצְּצוֹ לֹא קָנָה וַאֲפִלּוּ כְּרָתוֹ חֻלְיוֹת חֻלְיוֹת. עָשָׂהוּ קוֹרוֹת קָנָה: |
| 14. Если человек добыл большие балки грабежом и распилил их на маленькие балки, он не приобретает их. Если же он распилит их на доски и назовет их другим именем, то он приобретает их.
Если человек добыл пальмовую ветвь грабежом и отделил ее листья, он приобретает листья. Если человек добыл пальмовые листья грабежом и сделал из них веник, то он приобретает веник.
Если человек грабежом добыл ягненка, и он стал бараном, или грабежом добыл теленка, и он стал быком, то считается, что он претерпел изменение, находясь во владении грабителя. Поэтому считается, что он приобрел его, и он должен заплатить только стоимость вещи на момент ограбления, несмотря на то, что владелец не надеялся на возвращение вещи. |
גָּזַל קוֹרוֹת גְּדוֹלוֹת וַעֲשָׂאָן קְטַנּוֹת לֹא קָנָה. עֲשָׂאָן לוּחוֹת עַד שֶׁנִּשְׁתַּנָּה שְׁמָם קָנָה. גָּזַל לוּלָב וְהִפְרִיד עָלָיו קָנָה הֶעָלִים. גָּזַל עָלִים וַעֲשָׂאָן חֻפִּיָיה קָנָה. גָּזַל טָלֶה וְנַעֲשָׂה אַיִל עֵגֶל וְנַעֲשָׂה שׁוֹר הֲרֵי זֶה שִׁנּוּי בְּיָדוֹ וְקָנָהוּ וּמְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים: |
| 15. Если человек добыл утварь грабежом и разбил ее, мы не оцениваем ее обесценивание. Вместо этого грабитель обязан выплатить ее стоимость, а разбитую утварь отдать ему.
Если же первоначальный владелец желает взять сломанную утварь, то он получает ее, а грабитель должен заплатить за ее износ. Это постановление было введено ради владельца, и если он не желает этого, то ему предоставляется такая прерогатива. Подобные принципы действуют и в других аналогичных ситуациях. |
גָּזַל כְּלִי וּשְׁבָרוֹ אֵין שָׁמִין לוֹ הַפְּחָת אֶלָּא מְשַׁלֵּם דָּמָיו וְהַכְּלִי הַשָּׁבוּר שֶׁל גַּזְלָן. וְאִם רָצוּ הַבְּעָלִים לִטּל הַכְּלִי הַשָּׁבוּר נוֹטְלִין וּמְשַׁלֵּם הַפְּחָת. שֶׁזּוֹ תַּקָּנָה הִיא לַבְּעָלִים וְאִם לֹא רָצוּ הָרְשׁוּת בְּיָדָן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 16. Если предмет, добытый грабежом, не претерпевает изменений, но его стоимость возрастает, он сам должен быть возвращен своему первоначальному владельцу, а грабитель не имеет права ни на что. Это касается даже тех случаев, когда владелец уже отчаялся вернуть вещь.
Ведь в таких случаях, как стрижка шерсти и приплод, мудрецы давали грабителю только прирост стоимости после того, как владелец отчаялся вернуть вещь. Однако ему не полагается никакого прироста стоимости, который происходит от повышения ценности вещи, когда она возвращается в целости и сохранности своему владельцу. |
גְּזֵלָה שֶׁלֹּא נִשְׁתַּנֵּית וְהוּקְרָה אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים מִמֶּנָּה הֲרֵי זוֹ חוֹזֶרֶת לַבְּעָלִים וְאֵין לַגַּזְלָן בָּהּ כְּלוּם. שֶׁלֹּא תִּקְּנוּ לַגַּזְלָן אֶת הַשֶּׁבַח אַחַר יֵאוּשׁ אֶלָּא כְּגוֹן גִּזּוֹת וּוְלָדוֹת. אֲבָל שֶׁבַח הַיֹּקֶר אִם הָיְתָה הַגְּזֵלָה חוֹזֶרֶת בְּעֵינֶיהָ אֵינוֹ זוֹכֶה בָּהּ: |
| 1. При похищении кувшина вина у товарища, который в момент ограбления стоил один динар, а после того, как он оказался у грабителя, его стоимость возросла до четырех динаров, действуют следующие правила. Если он разбил кувшин, выпил его содержимое, продал его или подарил после того, как он вырос в цене, он должен заплатить четыре динара — стоимость кувшина, когда он вышел из его владения. Это объясняется тем, что если бы он оставил его, то должен был бы вернуть его в целости и сохранности.
Если же она разбилась по другой причине или была потеряна, грабитель должен заплатить только один динар — ее стоимость на момент ограбления. |
הַגּוֹזֵל חָבִית שֶׁל יַיִן מֵחֲבֵרוֹ וַהֲרֵי הִיא שָׁוָה דִּינָר בִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה וְהוּקְרָה אֶצְלוֹ וְעָמְדָה בְּאַרְבָּעָה. אִם שָׁבַר הֶחָבִית אוֹ שָׁתָה אוֹתָהּ אוֹ מְכָרָהּ אוֹ נְתָנָהּ בְּמַתָּנָה אַחַר שֶׁהוּקְרָה מְשַׁלֵּם אַרְבָּעָה כִּשְׁעַת הוֹצָאָה מִן הָעוֹלָם שֶׁאִלּוּ הִנִּיחָהּ הָיְתָה חוֹזֶרֶת בְּעַצְמָהּ. נִשְׁבְּרָה מֵאֵלֶיהָ אוֹ אָבְדָה מְשַׁלֵּם דִּינָר כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה: |
| 2. Если в момент ограбления вещь стоила четыре динара, а когда ушла из его владения, то он должен заплатить четыре динара, которые она стоила в момент ограбления. Это относится к тому, разбил ли он ее или пропил, или же она была разбита или потеряна по другим причинам. Те же принципы действуют и в других аналогичных ситуациях. |
הָיְתָה שָׁוָה בִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה אַרְבָּעָה וּבִשְׁעַת הוֹצָאָה מִן הָעוֹלָם דִּינָר. מְשַׁלֵּם אַרְבָּעָה כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. בֵּין שֶׁשְּׁבָרָהּ אוֹ שְׁתָאָהּ בֵּין שֶׁנִּשְׁבְּרָה אוֹ אָבְדָה מֵאֵלֶיהָ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Следующие правила применяются, когда человек грабежом добывает корзину с пятьюдесятью финиками. Если бы вся корзина была продана вместе, она стоила бы девять монет, но, если бы финики продавались по одному, они были бы проданы за десять. Грабитель должен заплатить только девять. Мы не прислушиваемся к утверждению владельца, который заявляет: «Я бы продал их по одной».
Аналогичные законы действуют, если человек наносит ущерб имуществу товарища или обязан возместить ему убытки в подобном случае. Однако этот принцип не действует в отношении освященного имущества. В этом случае грабитель должен заплатить десять монет. |
הַגּוֹזֵל חֹתֶל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲמִשִּׁים תְּמָרִים וּכְשֶׁיִּמְכֹּר הַחֹתֶל כֻּלּוֹ כְּאַחַת יִמְכֹּר בְּתִשְׁעָה וּכְשֶׁיִּמְכֹּר אַחַת אַחַת יִמְכֹּר בַּעֲשָׂרָה. אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא תִּשְׁעָה. וְאֵין הַנִּגְזָל יָכוֹל לוֹמַר לוֹ אֲנִי אַחַת אַחַת הָיִיתִי מוֹכֵר. וְכֵן הַדִּין בְּמַזִּיק. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה בְּנִכְסֵי הֶדְיוֹט. אֲבָל בְּהֶקְדֵּשׁ אֵינוֹ כֵּן אֶלָּא מְשַׁלֵּם עֲשָׂרָה: |
| 4. Если человек добыл грабежом животное, и оно состарилось, или ослабло и никогда не восстановит свои силы, например, из-за болезни, от которой нет лекарства, монету, и она треснула или была обесценена правящими властями, продукты, и все количество сгнило, или вино, и оно превратилось в уксус, то он считается человеком, добывшим грабежом утварь и уничтожившим ее, и он должен заплатить стоимость вещи, добытой грабежом, на момент грабежа.
Если же человек получил грабежом животных, и они ослабли, но их сила может быть восстановлена; слуг, и они состарились; монету, и она была запрещена к хождению в одной стране, но по-прежнему принималась в другой; продукты, часть которых сгнила; приношение, которое стало нечистым; закваску, и праздник Песах был отпразднован; или животное, которое использовалось для совершения греха, стало непригодным для жертвоприношения или было приговорено к побиванию камнями до смерти, грабитель может сказать первоначальному владельцу: «Вот твоя вещь», и вернуть ему вещь, полученную путем грабежа. |
גָּזַל בְּהֵמָה וְהִזְקִינָה אוֹ כָּחֲשָׁה כַּחַשׁ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַחְזֹר כְּגוֹן חֳלָאִים שֶׁאֵין לָהֶם רְפוּאַת תְּעָלָה. אוֹ שֶׁגָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִסְדַּק אוֹ פְּסָלוֹ הַמֶּלֶךְ. אוֹ שֶׁגָּזַל פֵּרוֹת וְהִרְקִיבוּ כֻּלָּן. אוֹ שֶׁגָּזַל יַיִן וְהֶחְמִיץ. הֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁגָּזַל כְּלִי וּשְׁבָרוֹ וּמְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. אֲבָל אִם גָּזַל בְּהֵמוֹת וְכָחֲשׁוּ כַּחַשׁ שֶׁאֶפְשָׁר לַחְזֹר. אוֹ שֶׁגָּזַל עֲבָדִים וְהִזְקִינוּ. אוֹ שֶׁגָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִפְסַל בִּמְדִינָה זוֹ וַהֲרֵי הִיא יוֹצֵא בִּמְדִינָה אַחֶרֶת. אוֹ שֶׁגָּזַל פֵּרוֹת וְהִרְקִיבוּ מִקְצָתָם. אוֹ תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת. אוֹ שֶׁגָּזַל חָמֵץ וְעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח. אוֹ בְּהֵמָה וְנֶעֶבְדָה בָּהּ עֲבֵרָה. אוֹ נִפְסְלָה מִלִּקָּרֵב. אוֹ שֶׁהָיְתָה יוֹצְאָה לְהִסָּקֵל. אוֹמֵר לוֹ הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ וּמַחֲזִיר אוֹתָהּ בְּעַצְמָהּ: |
| 5. В каких случаях применяется вышеуказанное положение? Когда вещь, полученная в результате грабежа, сама возвращается. Если же вещь, полученная в результате грабежа, была сожжена или потеряна после того, как извлечение выгоды из нее стало запретным, грабитель должен выплатить ее стоимость на момент совершения грабежа.
Исходя из этого, если грабитель отрицал владение вещью после того, как извлечение выгоды из нее стало запретным, и подтвердил свое отрицание клятвой, он обязан выплатить основную сумму и еще пятую часть ее стоимости, а также принести повинную жертву. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהֶחֱזִיר הַגְּזֵלָה. אֲבָל אִם נִשְׂרְפָה הַגְּזֵלָה אוֹ אָבְדָה אַחַר שֶׁנֶּאֶסְרָה בַּהֲנָאָה חַיָּב לְהַחְזִיר לוֹ דָּמֶיהָ כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. לְפִיכָךְ אִם כָּפַר בּוֹ אַחַר שֶׁנֶּאֶסְרָה בַּהֲנָאָה וְנִשְׁבַּע חַיָּב לְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם: |
| 6. Если человек добывает животное грабежом и использует его для перевозки груза, ездит на нем, пашет или молотит им и т.п., а затем возвращает его владельцу, он нарушает запрет на грабеж. Тем не менее, он не обязан платить, так как не причинил животному вреда или слабости.
Если же этот человек привык грабить, утаивать имущество или совершать подобные действия раз за разом, его следует наказать. Это относится даже к диаспоре. Суд должен оценить заработную плату или увеличение стоимости, которую он заработал с помощью животного, и эта сумма должна быть выплачена тому, чье имущество было похищено. |
הַגּוֹזֵל בְּהֵמָה וְנָשָׂא עָלֶיהָ מַשָּׂא אוֹ רָכַב עָלֶיהָ אוֹ חָרַשׁ אוֹ דָּשׁ בָּהּ וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה וְהֶחְזִיר לִבְעָלֶיהָ אַף עַל פִּי שֶׁעָבַר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה אֵינוֹ חַיָּב לְשַׁלֵּם כְּלוּם שֶׁהֲרֵי לֹא הִפְסִידָהּ וְלֹא הִכְחִישָׁהּ. וְאִם הֻחְזַק אָדָם זֶה לִגְזל אוֹ לַעֲשֹׁק אוֹ לַעֲשׂוֹת מַעֲשִׂים אֵלּוּ פַּעַם אַחַר פַּעַם קוֹנְסִין אוֹתוֹ וַאֲפִלּוּ בְּחוּצָה לָאָרֶץ. וְשָׁמִין הַשָּׂכָר אוֹ הַשֶּׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחַ בַּבְּהֵמָה וּמְשַׁלֵּם לַנִּגְזָל: |
| 7. Если человек захватывает раба, принадлежащего товарищу, и заставляет его выполнять работу, но не мешает ему выполнять работу для своего хозяина, он не несет ответственности. Это объясняется тем, что человек рад, что его рабы не простаивают. Если же это мешает ему выполнять работу для своего хозяина, человек, захвативший раба, должен выплатить хозяину зарплату раба, как если бы тот был наемным работником. |
הַתּוֹקֵף עַבְדּוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ וְעָשָׂה בּוֹ מְלָאכָה וְלֹא בִּטְּלוֹ מִמְּלָאכָה אַחֶרֶת פָּטוּר שֶׁנּוֹחַ לוֹ לָאָדָם שֶׁלֹּא יִבָּטֵל עַבְדּוֹ. וְאִם בִּטְּלוֹ מִמְּלָאכָה אַחֶרֶת מְשַׁלֵּם לוֹ כְּפוֹעֵל: |
| 8. Следующие законы применяются, когда человек захватывает лодку, принадлежащую ближнему, и выполняет на ней работу. Если лодка обычно не сдается в аренду, ущерб, нанесенный лодке, должен быть оценен и оплачен.
Если лодка обычно сдается в аренду, действуют два правила. Если человек взял лодку с намерением сдать ее в аренду, поскольку владелец не давал ему разрешения, у владельца есть выбор. Он может взыскать обычно выплачиваемую заработную плату или взыскать плату за ущерб, причиненный лодке.
Если человек взял лодку в качестве грабежа, он должен оплатить ущерб. Аналогичные принципы действуют во всех подобных ситуациях. |
הַתּוֹקֵף סְפִינָתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ וְעָשָׂה בָּהּ מְלָאכָה אִם אֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְשָׂכָר שָׁמִין כַּמָּה פָּחֲתָה וּמְשַׁלֵּם. וְאִם הִיא עֲשׂוּיָה לְשָׂכָר אִם יָרַד לָהּ בְּתוֹרַת שְׂכִירוּת הוֹאִיל וְיָרַד שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת אִם רָצָה הַבַּעַל לִטּל שְׂכָרָהּ נוֹטֵל רָצָה לִטּל פְּחָתָהּ נוֹטֵל. וְאִם יָרַד לָהּ בְּתוֹרַת גֵּזֶל נוֹתֵן הַפְּחָת. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 9. Если человек поселился во дворе, принадлежащем его товарищу, не уведомив его об этом, действуют следующие правила. Если двор обычно не сдается в аренду, он не обязан платить ему арендную плату. Это относится даже к тем, кто обычно снимает жилье, так как один человек получает выгоду, а другой не несет убытка.
Если двор обычно сдается в аренду, то проживающий в нем человек должен платить арендную плату, даже если он обычно не снимает жилье, так как из-за него владелец теряет доход. |
הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. אִם אוֹתָהּ חָצֵר אֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְשָׂכָר אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר. אַף עַל פִּי שֶׁדֶּרֶךְ זֶה הַדָּר לִשְׂכֹּר מָקוֹם לְעַצְמוֹ. שֶׁזֶּה נֶהֱנֶה וְזֶה אֵינוֹ חָסֵר. וְאִם הֶחָצֵר עֲשׂוּיָה לְשָׂכָר אַף עַל פִּי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ זֶה לִשְׂכֹּר צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר שֶׁהֲרֵי חִסְּרוֹ מָמוֹן: |
| 10. Если человек владел шерстью, которую он красил в чане, а другой человек пришел и добавил другие красители без согласия владельца, последний должен заплатить владельцу шерсти за снижение стоимости шерсти, которое он вызвал. Если человек, чьей собственности был нанесен ущерб, заберет стоимость краски, которую он потерял, эти деньги не должны быть у него изъяты. |
מִי שֶׁהָיָה לוֹ צֶמֶר וְסַמָּנִים שְׁרוּיִין וּבָא אֶחָד וְצָבַע הַצֶּמֶר בַּסַּמָּנִין שֶׁלֹּא מִדַּעַת חֲבֵרוֹ. מְשַׁלֵּם לוֹ דְּמֵי מַה שֶּׁהִפְסִיד בַּצֶּמֶר וְאֵינוֹ מְחַשֵּׁב לוֹ שֶׁבַח סַמָּנִין שֶׁעַל גַּבֵּי הַצֶּמֶר. וְאִם תָּפַשׂ הַנִּזָּק דְּמֵי מַה שֶּׁחָסְרוּ מִן הַסַּמָּנִין אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ: |
| 11. Тот, кто без согласия владельца берет вещь, вверенную ему на хранение, чтобы использовать ее в личных целях таким образом, чтобы уменьшить ее или присвоить себе, считается грабителем. Это относится к тому, берет ли он вещь сам, или ее берет за него его сын, раб или посланец.
Взявший вещь несет ответственность за нее, если она будет уничтожена не зависящими от него силами, а предмет, который он взял, считается находящимся в его владениях по законам, которые распространяются на всех грабителей.
Сторож, решивший взять вверенную ему вещь для своих личных целей, не несет за нее ответственности до тех пор, пока не возьмет ее. Однако если он переносит вещь с одного места на другое в своих владениях, чтобы взять ее для своих личных целей, он несет ответственность, хотя и не взял никакой части вверенной ему вещи. Ведь сторож становится ответственным в этом случае даже тогда, когда вверенная вещь остается нетронутой. |
הַשּׁוֹלֵחַ יָד בְּפִקָּדוֹן בֵּין שֶׁשָּׁלַח יָד בְּעַצְמוֹ אוֹ עַל יַד בְּנוֹ וְעַבְדּוֹ וּשְׁלוּחוֹ הֲרֵי זֶה גַּזְלָן וְנִתְחַיֵּב בְּאֳנָסָיו. וְנַעֲשֵׂית הַגְּזֵלָה בִּרְשׁוּתוֹ כְּדִין כָּל הַגַּזְלָנִים. חָשַׁב לִשְׁלֹחַ יָד בְּפִקָּדוֹן אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ עַד שֶׁיִּשְׁלַח יָד. וּמִשֶּׁשָׁלַח יָד נִתְחַיֵּב בּוֹ. אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חָסַר מִמֶּנּוּ כְּלוּם אֶלָּא נָטַל הַפִּקָּדוֹן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בִּרְשׁוּתוֹ כְּדֵי לִשְׁלֹחַ בּוֹ יָד הֲרֵי זֶה חַיָּב שֶׁשְּׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חִסָּרוֹן: |
| 12. Как только сторож поднимает кувшин, чтобы взять ревиит вина, он несет ответственность за него в случае его разрушения не зависящими от него силами, даже если он его не взял.
Если же он поднимает кошелек, в котором много монет, чтобы взять один динар, то возникает сомнение, несет ли он ответственность за весь кошелек, если он будет уничтожен не зависящими от него силами, или же он несет ответственность только за один динар. Аналогичные законы действуют и в других случаях, когда в сосуде находится несколько отдельных предметов. |
הִגְבִּיהַּ אֶת הֶחָבִית לִטּל מִמֶּנָּה רְבִיעִית נִתְחַיֵּב בָּאֳנָסֶיהָ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָטַל. אֲבָל אִם הִגְבִּיהַּ אֶת הַכִּיס לִטּל מִמֶּנּוּ דִּינָר וְכַיּוֹצֵא בַּכִּיס מִדְּבָרִים שֶׁאֵינָן גּוּף אֶחָד הֲרֵי זֶה סָפֵק אִם נִתְחַיֵּב בְּכָל הַכִּיס אוֹ לֹא נִתְחַיֵּב אֶלָּא בְּדִינָר בִּלְבַד: |
| 13. Если плоды были доверены человеку на хранение, а он взял часть из них себе, то он несет ответственность только за те плоды, которые он действительно взял. Оставшаяся на своем месте часть плодов остается собственностью первоначального владельца. Однако если все плоды испортились из-за взятого им количества, он несет ответственность за всю сумму.
Что подразумевается? Если сторож наклонил кувшин, когда тот оставался на своем месте, и отлил ревиит или больше, а потом кувшин разбился, то сторож отвечает только за то количество, которое взял, так как он не поднимал кувшин. Если же вино превратилось в уксус, он должен заплатить стоимость всего кувшина на тот момент, когда он его взял. Аналогичные принципы действуют во всех подобных ситуациях. |
הָיוּ פֵּרוֹת מֻפְקָדִין אֶצְלוֹ וְנָטַל מִקְצָתָן אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא בְּאַחֲרָיוּת הַפֵּרוֹת שֶׁנָּטַל וּשְׁאָר הַפִּקָּדוֹן הַמֻּנָּח בִּמְקוֹמוֹ בִּרְשׁוּת בְּעָלָיו הוּא. וְאִם נִפְסַד הַשְּׁאָר מֵחֲמַת זֶה שֶׁנָּטַל חַיָּב בַּכּל. כֵּיצַד. הִטָּה אֶת הֶחָבִית בִּמְקוֹמָהּ וְנָטַל מִמֶּנָּה רְבִיעִית אוֹ יֶתֶר אִם נִשְׁבְּרָה אַחַר שֶׁנָּטַל וְהִיא בִּמְקוֹמָהּ אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא כַּמָּה שֶׁנָּטַל שֶׁהֲרֵי לֹא הִגְבִּיהַּ הֶחָבִית. וְאִם הֶחְמִיצָה מְשַׁלֵּם אֶת דְּמֵי כֻּלָּהּ כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 14. Если человек отрицает в суде факт передачи ему на хранение предмета, он считается грабителем, если в момент отрицания предмет находился в его владении. Он несет ответственность за вещь, если она уничтожена по независящим от него причинам. |
הַכּוֹפֵר בְּפִקָּדוֹן בְּבֵית דִּין. אִם הָיָה בִּרְשׁוּתוֹ בִּשְׁעַת שֶׁכָּפַר נַעֲשָׂה עָלָיו גַּזְלָן וְחַיָּב בְּאָנְסוֹ: |
| 15. Тот, кто одалживает предмет без согласия его владельца, считается грабителем.
Если утварь находилась в руках сына или слуги человека, а другой человек взял ее у него и пользовался ею, считается, что он одолжил вещь без согласия ее владельца. Считается, что предмет перешел в его владение, и он несет ответственность за него в случае его разрушения по независящим от него причинам, пока не вернет его владельцу.
Поэтому, если он вернет вещь несовершеннолетнему или слуге, у которого она находилась до этого, а затем она будет утеряна или украдена, ответственность несет заемщик. Аналогичные принципы действуют во всех подобных ситуациях. |
הַשּׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת הַבְּעָלִים הֲרֵי זֶה גַּזְלָן. הָיָה כְּלִי בְּיַד בְּנוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת אוֹ בְּיַד עַבְדּוֹ וּלְקָחוֹ אֶחָד מֵהֶן וְנִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ הֲרֵי זֶה שׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת וְנַעֲשָׂה בִּרְשׁוּתוֹ וְנִתְחַיֵּב בָּאֳנָסָיו עַד שֶׁיַּחְזִירֶנוּ לַבְּעָלִים. לְפִיכָךְ אִם הֶחֱזִירוֹ לְקָטָן שֶׁהָיָה בְּיָדוֹ אוֹ לְעֶבֶד וְאָבַד מֵהֶן אוֹ נִשְׁבַּר חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 16. Если кто-либо изымает залог у должника без разрешения суда, он считается грабителем, несмотря на долг, который ему причитается. Само собой разумеется, если он входит в дом должника и забирает залог, он считается грабителем, ибо сказано (Дварим 24:11): «Снаружи стой, а человек, к какому имеешь требование, вынесет тебе залог наружу». |
הַחוֹטֵף מַשְׁכּוֹן מִיַּד הַלּוֶֹה שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת בֵּית דִּין הֲרֵי זֶה גַּזְלָן אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם נִכְנַס לְתוֹךְ בֵּית חֲבֵרוֹ וּמִשְׁכְּנוֹ שֶׁהוּא גַּזְלָן שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יא) «בַּחוּץ תַּעֲמֹד»: |