| 1. Следующие правила действуют, если кто-либо говорит своему рабу: «Иди и принеси для меня пасхальную жертву». Даже если его хозяин обычно каждый год закалывает ягненка, а раб зарезал козленка — или его хозяин обычно закалывал козленка, а он пошел и зарезал ягненка, хозяин может поесть, поскольку он не сказал прямо: «Зарежь именно этого».
Если же раб пошел и зарезал и козленка, и ягненка, то хозяин не должен есть ни того, ни другого. Вместо этого их следует отнести туда, где сжигают жертвы, потому что нельзя перечислять две пасхальные жертвы. Если же король или королева велели своему рабу принести для него в жертву животное, и тот зарезал юного ягненка, король или королева могут попробовать то животное, которое было зарезано первым. Это снисхождение было сделано, чтобы умиротворить короля. |
הָאוֹמֵר לְעַבְדּוֹ צֵא וּשְׁחֹט עָלַי אֶת הַפֶּסַח. אַף עַל פִּי שֶׁדֶּרֶךְ רַבּוֹ לִשְׁחֹט טָלֶה בְּכָל שָׁנָה וְהָלַךְ וְשָׁחַט עָלָיו גְּדִי אוֹ שֶׁהָיָה דַּרְכּוֹ לִשְׁחֹט גְּדִי וְהָלַךְ וְשָׁחַט עָלָיו טָלֶה הֲרֵי זֶה יֹאכַל מִמֶּנּוּ. שֶׁהֲרֵי לֹא פֵּרֵשׁ וְאָמַר לוֹ שְׁחֹט לִי מִמִּין פְּלוֹנִי. הָלַךְ וְשָׁחַט גְּדִי וְטָלֶה אֵינוֹ אוֹכֵל מִשְּׁנֵיהֶן אֶלָּא יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה שֶׁאֵין נִמְנִין עַל שְׁנֵי פְּסָחִים. וְאִם הָיָה מֶלֶךְ אוֹ מַלְכָּה וְאָמַר לְעַבְדּוֹ לִשְׁחֹט עָלָיו וְשָׁחַט גְּדִי וְטָלֶה יֹאכַל מִן הָרִאשׁוֹן מִשּׁוּם שְׁלוֹם מַלְכוּת: |
| 2. Если кто-либо говорит своему посланнику: «Пойди и зарежь для меня пасхальную жертву» и уточняет, что хочет зарезать либо козленка, либо ягненка, но посланник забыл, что сказал ему хозяин, то посланник должен зарезать и козленка, и ягненка и сказать: «Если хозяин сказал мне зарезать козленка, то козленок должен быть его, а ягненок — мой. Если он сказал мне зарезать ягненка, то ягненок должен быть его, а козленок — мой».
В такой ситуации, если хозяин также забыл, что он сказал посланцу, оба животных должны быть отведены в место, где сжигают жертвы. Если владелец забыл до того, как кровью окропили жертвенник, он обязан принести вторую пасхальную жертву. Если он забыл после того, как кровь была брошена на жертвенник, он освобождается от принесения второй пасхальной жертвы.
То же самое касается и того, кто говорит ханаанскому рабу: «Иди и зарежь для меня пасхальную жертву», и он установил желаемый вид жертвы, а раб забыл, что сказал ему его господин, при условии, что пастух его господина даст ему козленка и ягненка и скажет ему: «Зарежь их обоих так, чтобы ты зарезал одного в соответствии с указаниями твоего господина. И один из них будет твоим при условии, что твой хозяин не будет иметь в нем доли». Если пастух так поступит, то слуга сможет сделать оговорку, описанную выше. |
הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ צֵא וּשְׁחֹט עָלַי אֶת הַפֶּסַח וְקָבַע לוֹ גְּדִי אוֹ טָלֶה וְשָׁכַח מָה אָמַר לוֹ רַבּוֹ. הֲרֵי זֶה שׁוֹחֵט גְּדִי וְטָלֶה וְאוֹמֵר אִם גְּדִי אָמַר לִי גְּדִי שֶׁלּוֹ וְטָלֶה שֶׁלִּי וְאִם טָלֶה אָמַר לִי טָלֶה שֶׁלּוֹ וּגְדִי שֶׁלִּי. שָׁכַח הַשּׁוֹלֵחַ מָה אָמַר לוֹ שְׁנֵיהֶן יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. וְאִם שָׁכַח הַשּׁוֹלֵחַ קֹדֶם שֶׁיִּזָּרֵק הַדָּם חַיָּבִין לַעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. שָׁכַח אַחַר שֶׁנִּזְרַק הַדָּם פָּטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. וְכֵן הַדִּין בְּאוֹמֵר לְעַבְדּוֹ צֵא וּשְׁחֹט עָלַי וְקָבַע לוֹ וְשָׁכַח הָעֶבֶד מָה אָמַר לוֹ רַבּוֹ. וְהוּא שֶׁיִּתֵּן לוֹ רוֹעֶה שֶׁל רַבּוֹ גְּדִי וְטָלֶה וְיֹאמַר לוֹ שְׁחֹט שְׁנֵיהֶן כְּדֵי שֶׁתִּשְׁחֹט כְּמוֹ שֶׁאָמַר לוֹ רַבְּךָ וַהֲרֵי אֶחָד מֵהֶן שֶׁלְּךָ עַל מְנָת שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְרַבְּךָ בּוֹ כְּלוּם. אִם עָשָׂה הָרוֹעֶה כָּךְ אַחַר כָּךְ יִהְיֶה אֶפְשָׁר לָעֶבֶד לְהַתְנוֹת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 3. Следующие правила применяются, если члены сообщества говорят человеку: «Иди и зарежь за нас пасхальную жертву», а он говорит им: «И ты забей для меня». Если они зарезали животное, а он зарезал животное, то они должны есть от животного, зарезанного первым, а животное, зарезанное последним, следует отнести на место, где сжигают жертвы. |
בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁאָמְרוּ לָאֶחָד צֵא וּשְׁחֹט לָנוּ אֶת הַפֶּסַח וְאָמַר הוּא לָהֶן וְאַתֶּם שַׁחֲטוּ עָלַי וְשָׁחֲטוּ הֵם וְשָׁחַט הוּא כֻּלָּם אוֹכְלִין מִזֶּה שֶׁנִּשְׁחַט רִאשׁוֹן וְהָאַחֲרוֹן יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה: |
| 4. Следующие законы действуют, если потерялось животное, предназначенное для пасхальной жертвы сообщества, и они говорят одному из членов общества: «Пойди, поищи его и зарежь его для нас». Он пошел, нашел потерянную пасхальную жертву и зарезал ее, а они взяли другое животное для пасхальной жертвы и зарезали его. Если его зарезали первым, то он ест свою жертву, и они едят ее вместе с ним, а второе животное должно быть сожжено. Если их жертва была зарезана первой, то они должны съесть от своей жертвы, а он — от своей. Если неизвестно, кто был зарезан первым, или они оба были зарезаны одновременно, он должен съесть
от своей жертвы, но они не должны есть с ним. Их жертву следует отнести на место, где сжигают жертвы, но они освобождаются от принесения второй пасхальной жертвы. |
חֲבוּרָה שֶׁאָבַד פִּסְחָהּ וְאָמְרוּ לָאֶחָד צֵא וּבַקֵּשׁ וּשְׁחֹט עָלֵינוּ. הָלַךְ וּמָצָא פֶּסַח שֶׁאָבַד וּשְׁחָטוֹ וְהֵם לָקְחוּ פֶּסַח אַחֵר וּשְׁחָטוּהוּ אִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ וְהֵן אוֹכְלִין עִמּוֹ וְהַשֵּׁנִי יִשָּׂרֵף וְאִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן וְהוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ. אֵין יָדוּעַ אֵי זֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ וְהֵן אֵינָן אוֹכְלִין עִמּוֹ וְשֶׁלָּהֶן יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי: |
| 5. Следующие законы действуют, если посланец сказал членам сообщества, пославшим его на поиски потерянной пасхальной жертвы и на ее забой: «Если я приду поздно, зарежьте за меня пасхальную жертву», и тогда он пошел, нашел потерянное животное и зарезал его, но они также взяли другое животное для пасхальной жертвы и зарезали его. Если сначала зарезали свое, то они должны есть свое, а он должен есть с ними. Второе животное должно быть сожжено. Если его зарезали первым, то он должен съесть от своего, а они — от своего. Если неизвестно, кто был зарезан первым, или они оба были зарезаны одновременно, они должны съесть свою, но он не ест с ними. Его жертву следует отнести на место, где сжигают жертвы, но он освобождается от принесения второй пасхальной жертвы. |
אָמַר לָהֶם זֶה שֶׁשְּׁלָחוּהוּ לְבַקֵּשׁ פֶּסַח שֶׁאָבַד וּלְשָׁחֳטוֹ אִם אֵחַרְתִּי שַׁחֲטוּ אַתֶּם עָלַי. הָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט וְהֵם לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ. אִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן הֵם אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶם וְהוּא אוֹכֵל עִמָּהֶם וְהַשֵּׁנִי יִשָּׂרֵף. וְאִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ וְהֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן. אֵין יָדוּעַ אֵי זֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן וְהוּא אֵינוֹ אוֹכֵל עִמָּהֶן. וְשֶׁלּוֹ יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה וּפָטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי: |
| 6. Следующие законы применяются, если пасхальная жертва компании была утеряна и пасхальная жертва отдельного человека была утеряна. Он сказал им: «Идите, ищите ее и зарежьте для меня», а они сказали ему: «Иди, ищи и зарежь для нас». Если он пошел, нашел потерянное животное и зарезал его, а они пошли, нашли потерянное животное и зарезали его, то все они должны есть от первого зарезанного, а второе должно быть сожжено. Если неизвестно, какое животное было зарезано первым, или они были зарезаны одновременно, то оба должны быть сожжены, и все они освобождаются от принесения второй пасхальной жертвы.
Если он пошел искать потерянное животное, а они пошли искать потерянное животное, но ничего не сказали друг другу, то ни один из них не несет никакой ответственности перед другим. Поскольку они ничего не сказали прямо и ничего не сообщили друг другу, это относится даже к тому случаю, если в их сердцах было намерение, чтобы каждый из них зарезал животное ради другого, и были жесты и другие вещи, по которым можно было бы судить, что они все согласились, что тот, кто найдет потерянное животное, должен зарезать его ради другого. |
אָבַד לָהֶן פִּסְחָם וְאָבַד לוֹ פִּסְחוֹ וְאָמַר לָהֶן צְאוּ וּבַקְּשׁוּ וְשַׁחֲטוּ עָלַי וְאָמְרוּ לוֹ צֵא וּבַקֵּשׁ וּשְׁחֹט עָלֵינוּ וְהָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט וּמָצְאוּ הֵם וְשָׁחֲטוּ. כֻּלָּם אוֹכְלִין מִן הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי יִשָּׂרֵף. וְאִם אֵין יָדוּעַ אֵי זֶה נִשְׁחַט תְּחִלָּה אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶן כְּאֶחָד שְׁנֵיהֶן יִשָּׂרְפוּ וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. הָלַךְ הוּא לְבַקֵּשׁ וְהָלְכוּ הֵם לְבַקֵּשׁ וְלֹא אָמְרוּ זֶה לָזֶה כְּלוּם. אַף עַל פִּי שֶׁהָיָה בְּלִבָּם שֶׁיִּשְׁחֹט כָּל אֶחָד מֵהֶן עַל חֲבֵרוֹ. אוֹ שֶׁהָיוּ שָׁם רְמִיזוֹת וּדְבָרִים שֶׁאֻמְדַּן הַדַּעַת בָּהֶן שֶׁכָּל אֶחָד שֶׁיִּמְצָא יִשְׁחֹט עַל חֲבֵרוֹ. הוֹאִיל וְלֹא פֵּרְשׁוּ וְלֹא אָמְרוּ זֶה לָזֶה כְּלוּם אֵינָן אַחְרָאִין זֶה לָזֶה: |
| 7. Следующие правила применяются, если пасхальные жертвы двух сообществ перемешались до их забоя. Одно сообщество берет одного ягненка из смешавшихся, а другое — из второй отары. Один из членов одной компании должен подойти к другой, а один из членов второй компании — к первой. Каждая из компаний говорит тому, кто пришел к ним: «Если эта пасхальная жертва наша, то ты удаляешься от своей пасхальной жертвы и перечисляешься на нашу. Если же эта пасхальная жертва ваша, то мы удаляемся от нашей пасхальной жертвы и перечисляемся на вашу».
Аналогично, если было пять групп, в каждой из которых не менее пяти человек, или десять групп, в каждой из которых не менее десяти человек, то члена каждой компании отводят в каждую другую компанию и оговаривают это. После этого закалывают жертвенных животных. |
שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶן קֹדֶם שֶׁיִּשָּׁחֲטוּ. חֲבוּרָה זוֹ לוֹקְחִין כֶּבֶשׂ אֶחָד מִן הַתַּעֲרוֹבוֹת. וְהַשְּׁנִיָּה לוֹקְחִין הַשֵּׁנִי. וְאֶחָד מִבְּנֵי חֲבוּרָה זוֹ בָּא אֵצֶל אֵלּוּ. וְאֶחָד מִבְּנֵי שְׁנִיָּה בָּא אֵצֶל הָרִאשׁוֹנָה. וְכָל חֲבוּרָה מֵהֶן אוֹמְרוֹת לְזֶה הָאֶחָד שֶׁבָּא אֶצְלָם אִם שֶׁלָּנוּ הוּא הַפֶּסַח הַזֶּה יָדֶיךָ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלְּךָ וְנִמְנֵיתָ עַל שֶׁלָּנוּ וְאִם שֶׁלְּךָ הוּא הַפֶּסַח הַזֶּה יָדֵינוּ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלָּנוּ וְנִמְנֵינוּ עַל שֶׁלְּךָ. וְכֵן חָמֵשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁל חֲמִשָּׁה חֲמִשָּׁה בְּנֵי אָדָם אוֹ עֶשֶׂר חֲבוּרוֹת שֶׁל עֲשָׂרָה עֲשָׂרָה מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד מִכָּל חֲבוּרָה לַחֲבוּרָה הָאַחֶרֶת וְכָךְ הֵם מַתְנִים וְאוֹמְרִים וְאַחַר כָּךְ שׁוֹחֲטִין: |
| 8. Если пасхальные жертвы двух лиц смешиваются в отаре, то один должен взять одну из пасхальных жертв, которые смешиваются, а другой должен взять другую. Один должен добавить к своей пасхальной жертве еще одного постороннего человека, а другой должен добавить постороннего человека, чтобы было две компании. После этого один из двух пойдет к другому, а другой — к одному, и каждый договорится с тем, кто пришел к нему из другой компании. Каждый должен сказать: «Если эта пасхальная жертва моя, то ты удаляешься от своей пасхальной жертвы и перечисляешься на мою. Если же эта пасхальная жертва твоя, то я удаляюсь от нашей пасхальной жертвы и перечисляюсь на твою». Таким образом, никто ничего не потерял. |
שְׁנַיִם שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶן זֶה לוֹקֵחַ פֶּסַח אֶחָד מִן הַתַּעֲרוֹבוֹת וְזֶה לוֹקֵחַ לוֹ אֶחָד. וְזֶה מְמַנֶּה עַל פִּסְחוֹ אֶחָד מִן הַשּׁוּק וְהָאַחֵר מְמַנֶּה עִמּוֹ אֶחָד מִן הַשּׁוּק כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת. וְאַחַר כָּךְ יָבוֹא אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם אֵצֶל אֵלּוּ וְיָבוֹא אֶחָד מֵאֵלּוּ אֵצֶל הָאַחֵר וּמַתְנֶה כָּל אֶחָד עִם חֲבֵרוֹ שֶׁבָּא אֶצְלוֹ מֵחֲבוּרָה שְׁנִיָּה וְאוֹמֵר אִם שֶׁלִּי הוּא פֶּסַח זֶה יָדֶיךָ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלְּךָ וְנִמְנֵיתָ עַל שֶׁלִּי וְאִם שֶׁלְּךָ הוּא יָדִי מְשׁוּכָה מִפֶּסַח שֶׁלִּי וְנִמְנֵיתִי עַל שֶׁלְּךָ וְנִמְצָא שֶׁלֹּא הִפְסִידוּ כְּלוּם: |
| 9. Если шкуры пасхальных жертв пяти сообществ перемешались и на шкуре одной из них был обнаружен запрещающий нарост, то все жертвы должны быть отнесены на место, где сжигают жертвы. Если они смешались до того, как кровью окропили жертвенник, то все они обязаны принести вторую пасхальную жертву.
Если же жертвенные животные смешались после того, как кровь была брошена, то они освобождаются от принесения второй пасхальной жертвы. Ведь если они принесут вторую пасхальную жертву, то те, кто принес приемлемую жертву в первый Песах, принесут во двор Храма не жертвенных животных. Если же все они будут перечислены на одной пасхальной жертве, то она будет зарезана для тех, кто не обязан. Это равносильно тому, что ее принесут в жертву ради тех, кто не был на ней указан. Если каждый из них принесет жертву для второго пасхального жертвоприношения и сделает оговорку, сказав: «Если это не пасхальная жертва, то она должна считаться мирной жертвой», то это нежелательно. Ведь кровь пасхальной жертвы выливается на жертвенник, а кровь мирной жертвы вытирается, и, как первоначальное предпочтение, кровь, которая должна быть вытираема, не должна выливаться. Поэтому они освобождаются от второго пасхального жертвоприношения. |
חֲמִשָּׁה שֶׁנִּתְעָרְבוּ עוֹרוֹת פִּסְחֵיהֶן נִמְצֵאת יַבֶּלֶת בְּעוֹר אֶחָד מֵהֶן כֻּלָּם יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. וְאִם נִתְעָרְבוּ קֹדֶם זְרִיקַת דָּמָן חַיָּבִין בְּפֶסַח שֵׁנִי. נִתְעָרְבוּ אחַר זְרִיקָה פְּטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי שֶׁאִם הִקְרִיבוּ פֶּסַח שֵׁנִי נִמְצָא זֶה שֶׁקָּרַב בָּרִאשׁוֹן קָרְבָּן כָּשֵׁר מֵבִיא חֻלִּין עֲזָרָה. וְאִם נִמְנוּ כֻּלָּן עַל פֶּסַח אֶחָד נִמְצָא נִשְׁחַט שֶׁלֹּא לִמְחֻיָּב וְזֶה כְּמִי שֶׁנִּשְׁחַט שֶׁלֹּא לִמְנוּיָיו. וְאִם הִתְנָה כָּל אחָד מֵהֶן וְאָמַר אִם אֵינוֹ פֶּסַח יִהְיֶה שְׁלָמִים דַּם הַפֶּסַח בִּשְׁפִיכָה וְדַם הַשְּׁלָמִים בִּזְרִיקָה וְהַנִּתָּנִין בִּזְרִיקָה אַל יִתְּנֵם בִּשְׁפִיכָה לְכַתְּחִלָּה לְפִיכָךְ פְּטוּרִין מִפֶּסַח שֵׁנִי: |
| 1. Мы уже объясняли в «Законы о запретном для жертвенника», что пасхальную жертву закалывают только ради пасхальной жертвы и только ради ее хозяев. Если она была зарезана ради другого вида жертвоприношения, она неприемлема.
Если человек зарезал пасхальную жертву для членов компании, а позже сказал им: «Та пасхальная жертва, которую я зарезал для вас, была зарезана не с должным намерением», то они должны положиться на его слова, если считают его достойным доверия. В противном случае, согласно букве, его слова не принимаются. Если человек желает быть строгим к себе и принести вторую пасхальную жертву, он достоин похвалы. |
כְּבָר נִתְבָּאֵר בְּהִלְכוֹת פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין שֶׁהַפֶּסַח אֵינוֹ נִשְׁחַט אֶלָּא לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם בְּעָלָיו וְאִם שְׁחָטוֹ בְּמַחְשֶׁבֶת שִׁנּוּי הַשֵּׁם פָּסוּל. הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל בְּנֵי חֲבוּרָה וְאָמַר לָהֶם לְאַחַר זְמַן אוֹתוֹ הַפֶּסַח שֶׁשָּׁחַטְתִּי עֲלֵיכֶם שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ שְׁחַטְתִּיו. אִם הָיָה נֶאֱמָן לָהֶן סוֹמְכִין עַל דְּבָרָיו. וְאִם לָאו שׁוּרַת הַדִּין שֶׁאֵינוֹ נֶאֱמָן. וְהָרוֹצֶה לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח וְיָבִיא פֶּסַח שֵׁנִי: |
| 2. В случае, когда мясо пасхальной жертвы оскверняется, и об этом становится известно до возлияния крови на жертвенник, ее не следует возливать на жертвенник, даже если жиры и органы чисты. Это объясняется тем, что пасхальная жертва приносится только для того, чтобы ее съели. Если кровь выливается на жертвенник, это неприемлемо.
Если человек не осознает этого до тех пор, пока кровь не будет вылита, то это приемлемо. Ибо венец первосвященника дает умиротворение за кровь, принесенную непреднамеренно, когда мясо стало нечистым, но не дает умиротворения за намеренное нарушение.
Если часть конечностей пасхальной жертвы осквернилась, он должен сжечь то, что стало нечистым, и съесть то, что чисто. Если жиры и органы стали нечистыми, в то время как мясо осталось нетронутым, следует вылить кровь, а мясо съесть вечером.
Если хозяева осквернились после того, как была зарезана пасхальная жертва, кровь не следует выливать. Если кровь выливается, она неприемлема. Поэтому они обязаны принести вторую пасхальную жертву. Ибо венец первосвященника не приносит успокоения за телесную нечистоту, если только человек не стал нечистым из-за «нечистоты, подобной глубинам», как мы объясняли в «Законы посещения Храма». |
בְּשַׂר הַפֶּסַח שֶׁנִּטְמָא וְנוֹדַע לוֹ קֹדֶם זְרִיקָה אַף עַל פִּי שֶׁהָאֵימוּרִין טְהוֹרִין לֹא יִזְרֹק אֶת הַדָּם שֶׁאֵין הַפֶּסַח בָּא אֶלָּא לַאֲכִילָה וְאִם זָרַק לֹא הֻרְצָּה. וְאִם לֹא נוֹדַע לוֹ עַד שֶׁנִּזְרַק הַדָּם הֻרְצָּה שֶׁהַצִּיץ מְרַצֶּה עַל שִׁגְגַת הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא וְאֵינוֹ מְרַצֶּה עַל הַזָּדוֹן. נִטְמְאוּ מִקְצָת הָאֵיבָרִים שׂוֹרֵף אֶת הַטְּמֵאִים וְאוֹכֵל אֶת הַטְּהוֹרִים. נִטְמְאוּ הָאֵימוּרִים וְהַבָּשָׂר קַיָּם זוֹרֵק אֶת הַדָּם וְהַבָּשָׂר נֶאֱכָל לָעֶרֶב. נִטְמְאוּ הַבְּעָלִים אַחַר שֶׁנִּשְׁחַט לֹא יִזְרֹק אֶת הַדָּם וְאִם זָרַק לֹא הֻרְצָּה. לְפִיכָךְ חַיָּבִין בְּפֶסַח שֵׁנִי שֶׁאֵין הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל טֻמְאַת הַגּוּף אֶלָּא אִם נִטְמְאָה בְּטֻמְאַת הַתְּהוֹם כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ: |
| 3. Если пасхальная жертва была вынесена из Иерусалима или осквернилась четырнадцатого Нисана, ее следует немедленно сжечь. Если хозяева осквернились, умерли или удалились — даже если они стали нечистыми или умерли до того, как кровь была вылита на жертвенник — ее следует оставить на ночь и сжечь после этого.
Таков общий принцип: при наличии запрещающего фактора, связанного с самим телом жертвы, ее следует сжечь немедленно. Если же запрещающий фактор связан с кровью или владельцами, ее следует оставить на ночь, а затем сжечь. Поэтому если жертва была зарезана после того, как стало известно, что хозяева удалились от жертвоприношения, умерли или осквернились, и поэтому их обязанность была отложена до второго Песаха, их первая пасхальная жертва должна быть сожжена немедленно.
Когда применимо утверждение, что пасхальную жертву следует сжечь, если ее владельцы стали нечистыми? Когда все члены компании осквернились. Если же нечистыми становятся только некоторые из них, те, кто остался чистым, приобретают доли тех, кто стал нечистым. Даже если те, кто стал нечистым, приобрели свою нечистоту уже после того, как начали есть, те, кто был чист, но еще не начал есть, приобретают свою часть.
Если же все они начали есть и некоторые из них стали нечистыми, то те, кто остался чистым, не приобретают доли тех, кто стал нечистым. Вместо этого, те, кто остался чистым, должны съесть свои порции, а порции тех, кто стал нечистым, должны быть сожжены. Это также относится к случаям, когда часть хозяев умерла.
Если пасхальная жертва стала нечистой после того, как нечистые начали есть, те, кто остался чистым, получают свои части. Если же все они начали есть, а некоторые из них стали нечистыми, то те, кто остался чистым, не получают части тех, кто стал нечистым. Вместо этого те, кто остался чистым, должны съесть свою порцию, а порции тех, кто стал нечистым, должны быть сожжены. Эти же законы действуют, если кто-то из перечисленных на жертвоприношении умер.
Если вся пасхальная жертва или ее большая часть становится нечистой, ее следует сжечь перед Храмом в присутствии всех, чтобы пристыдить ее владельцев, чтобы в будущем они проявляли большую осторожность. Ее следует сжечь на дровах, предназначенных для жертвенника, чтобы не возникло подозрений в их адрес и не было сказано: «Они украли дрова, предназначенные для жертвенника». Поэтому, если они сжигают его на соломе и тростнике и хотят сжечь его на своей соломе, они могут это сделать.
Если меньше половины его стало нечистым, и подобным образом, любое мясо, оставшееся от пасхальной жертвы, должно быть сожжено в их собственных дворах из их собственных дров. Дрова, предназначенные для жертвенника, не должны использоваться, чтобы они не остались в их владении, и они не присвоили их себе. |
הַפֶּסַח שֶׁיָּצָא מִירוּשָׁלַיִם אוֹ שֶׁנִּטְמָא בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יִשָּׂרֵף מִיָּד. נִטְמְאוּ הַבְּעָלִים אוֹ מֵתוּ אוֹ מָשְׁכוּ אֶת יְדֵיהֶם אֲפִלּוּ נִטְמְאוּ אוֹ מֵתוּ קֹדֶם זְרִיקַת הַדָּם מַנִּיחִין אוֹתוֹ עַד שֶׁתְּעֻבַּר צוּרָתוֹ וְאַחַר כָּךְ יִשָּׂרֵף. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁפְּסוּלוֹ בְּגוּפוֹ יִשָּׂרֵף מִיָּד. בַּדָּם אוֹ בַּבְּעָלִים תְּעֻבַּר צוּרָתוֹ וְאַחַר כָּךְ יִשָּׂרֵף. לְפִיכָךְ אִם שְׁחָטוֹ אַחַר שֶׁנּוֹדַע שֶׁמָּשְׁכוּ הַבְּעָלִים אֶת יְדֵיהֶם אוֹ מֵתוּ אוֹ נִטְמְאוּ וְנִדְּחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי הֲרֵי זֶה יִשָּׂרֵף מִיָּד. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁיִּשָּׂרֵף אִם נִטְמְאוּ הַבְּעָלִים כְּשֶׁנִּטְמְאוּ כָּל בְּנֵי הַחֲבוּרָה. אֲבָל אִם נִטְמְאוּ מִקְצָתָן זָכוּ טְהוֹרִים בְּחֶלְקָם שֶׁל טְמֵאִים. אַף עַל פִּי שֶׁנִּטְמְאוּ מִקְצָתָן אַחַר שֶׁהִתְחִילוּ לֶאֱכל זָכוּ הַטְּהוֹרִים שֶׁעֲדַיִן לֹא הִתְחִילוּ. אֲבָל אִם הִתְחִילוּ כֻּלָּן וְנִטְמְאוּ מִקְצָתָן לֹא זָכוּ טְהוֹרִים בְּחֶלְקָן שֶׁל טְמֵאִים אֶלָּא הַטְּהוֹרִים אוֹכְלִין חֶלְקָם וְחֵלֶק הַטְּמֵאִים יִשָּׂרֵף. וְהוּא הַדִּין אִם מֵתוּ מִקְצָתָן. נִטְמָא שָׁלֵם אוֹ רֻבּוֹ שׂוֹרְפִים אוֹתוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה בִּפְנֵי הַכּל כְּדֵי לְבַיְּשָׁן עַד שֶׁיִּזָהֲרוּ בּוֹ. וְשׂוֹרְפִין אוֹתוֹ מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יַחְשְׁדוּ אוֹתָן וְיֹאמְרוּ מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה גָּנְבוּ. לְפִיכָךְ אִם יִשְׂרְפוּהוּ בְּקַשׁ וּבְקָנִים וְרָצוּ לִשְׂרֹף מִשֶּׁל עַצְמָן שׂוֹרְפִין. נִטְמָא מִעוּטוֹ וְכֵן הַנּוֹתָר שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ בְּחַצְרוֹתֵיהֶן מֵעֲצֵי עַצְמָן אֲבָל לֹא מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה שֶׁלֹּא יִשָּׁאֲרוּ מֵהֶן אֶצְלָם וְיִמְעֲלוּ בָּהֶן: |
| 4. Если кто-то выделил для пасхальной жертвы животное любого пола на втором или третьем году жизни, его следует оставить пастись, пока у него не появится запрещающий изъян. Затем его следует продать, а на вырученные от продажи деньги принести пасхальную жертву. Если же порок появился только после того, как он принес пасхальную жертву, то он должен принести мирную жертву на вырученные от продажи деньги. |
הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְפִסְחוֹ אוֹ זָכָר בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים. יִרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בּוֹ מוּם וְיִמָּכֵר וְיָבִיא בְּדָמָיו פֶּסַח. וְאִם לֹא נָפַל בָּהּ מוּם עַד שֶׁהִקְרִיב פִּסְחוֹ יָבִיא בְּדָמָיו שְׁלָמִים: |
| 5. Если кто-либо откладывает пасхальную жертву и умирает, его сын должен принести ее после этого не как пасхальную жертву, а как мирное приношение. Если сын был указан в пасхальной жертве вместе со своим отцом, он может принести ее как пасхальную жертву.
Когда применяется вышеизложенное? Если отец умирает после полудня четырнадцатого Нисана. Если же он умер до полудня четырнадцатого числа, то сын откладывает второй Песах, поскольку скорбит из-за траура по близким, как будет объяснено далее. Он должен принести это животное в качестве пасхальной жертвы на второй Песах. |
הִפְרִישׁ פִּסְחוֹ וּמֵת. לֹא יְבִיאֶנּוּ בְּנוֹ אַחֲרָיו לְשֵׁם הַפֶּסַח אֶלָּא לְשֵׁם שְׁלָמִים. וְאִם הָיָה מְמֻנֶּה עִם אָבִיו עָלָיו יְבִיאֶנּוּ לְשֵׁם פֶּסַח. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁמֵּת אָבִיו אַחַר חֲצוֹת אַרְבָּעָה עָשָׂר אֲבָל קֹדֶם חֲצוֹת הֲרֵי זֶה נִדְחֶה לְפֶסַח שֵׁנִי מִפְּנֵי שֶׁהוּא אוֹנֵן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר וְיָבִיא פִּסְחוֹ זֶה בַּשֵּׁנִי: |
| 6. Если пасхальная жертва человека была потеряна, а затем он нашел ее после того, как отложил другую пасхальную жертву, и они обе стоят перед ним, то действуют следующие законы. Он должен принести в жертву ту из них, которую желает, ради пасхальной жертвы, а другую принести в качестве мирной жертвы.
Если он нашел его после того, как зарезал другое животное в качестве пасхальной жертвы, то тот, который он нашел, должен быть принесен в качестве мирной жертвы. Точно так же, если он передал святость найденного животного после того, как зарезал заменяющее его животное, то животное, которому была передана святость, должно быть принесено в мирную жертву. Если же он нашел его до того, как было зарезано отложенное им животное, действуют другие правила. Поскольку найденное животное пригодно для принесения пасхальной жертвы и пригодно для принесения мирной жертвы, как объяснялось выше, если он передал святость найденного животного до заклания того, кто был назначен на его место, или после, то животное, на которое передана его святость, не приносится в жертву. Вместо этого его оставляют пастись, пока оно не заразится пороком. Затем на вырученные от его продажи деньги приносят мирную жертву. |
מִי שֶׁאָבַד פִּסְחוֹ וּמְצָאוֹ אַחַר שֶׁהִפְרִישׁ פֶּסַח אַחֵר וַהֲרֵי שְׁנֵיהֶן עוֹמְדִין יַקְרִיב אֵי זֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה לְשֵׁם פֶּסַח וְהַשֵּׁנִי יִקְרַב שְׁלָמִים. מְצָאוֹ אַחַר שֶׁשָּׁחַט פִּסְחוֹ הֲרֵי זֶה יִקְרַב שְׁלָמִים. וְכֵן אִם הֵמִיר בָּזֶה הַנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה הֲרֵי תְּמוּרָה זוֹ תִּקְרַב שְׁלָמִים. אֲבָל אִם מְצָאוֹ קֹדֶם שְׁחִיטַת זֶה שֶׁהִפְרִישׁ. הוֹאִיל וְזֶה הַנִּמְצָא רָאוּי לְהַקְרִיבוֹ פֶּסַח וְרָאוּי לְהַקְרִיבוֹ שְׁלָמִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אִם הֵמִיר בָּזֶה הַנִּמְצָא בֵּין קֹדֶם שְׁחִיטַת הַמֻּפְרָשׁ תַּחְתָּיו בֵּין אַחַר שְׁחִיטָה. אֵין תְּמוּרָתוֹ קְרֵבָה אֶלָּא תִּרְעֶה עַד שֶׁיִּפּל בָּהּ מוּם וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ שְׁלָמִים: |
| 7. Животное, предназначенное для пасхальной жертвы, возраст которого превышает год, или мирная жертва, принесенная от животного, изначально предназначенного для пасхальной жертвы, рассматривается как мирная жертва во всём. Для этого требуется приложение рук, сопутствующие приношения, а также взмахивание грудью и бедром. Эти критерии не применяются в отношении пасхальной жертвы. |
פֶּסַח שֶׁעָבְרָה שְׁנָתוֹ וּשְׁלָמִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַפֶּסַח הֲרֵי הֵם כִּשְׁלָמִים לְכָל דָּבָר טְעוּנִין סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וְשׁוֹק מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּפֶסַח: |
| 8. Если животное, предназначенное для пасхальной жертвы, смешивается с животными, предназначенными для мирных жертв, все они должны быть принесены как мирные жертвы. Если оно смешалось с животным, предназначенным для другого вида жертвоприношения, то их обоих следует оставить пастись до тех пор, пока они не приобретут недопустимые физические недостатки. Для каждого вида жертвоприношения следует принести животное, равное стоимости более дорогого из них, а владелец должен конфисковать остаток из своих ресурсов, как объясняется в «Законах непригодного в жертву».
Если пасхальная жертва смешается с первородными животными, их следует оставить пастись до тех пор, пока они не приобретут запрещающие физические недостатки, а затем их следует съесть в соответствии с законами, относящимися к порочному первородному животному. И он должен принести животное, равное самому ценному из смеси, и сказать: «Где бы ни находилась пасхальная жертва, ее святость должна быть перенесена на это животное». Это животное должно быть принесено в качестве мирной жертвы, если его пасхальная жертва уже была принесена. |
פֶּסַח שֶׁנִּתְעָרֵב בִּשְׁלָמִים יִקְרְבוּ כֻּלָּן שְׁלָמִים. נִתְעָרֵב בִּזְבָחִים אֲחֵרִים יִרְעוּ עַד שֶׁיִּפּל בָּהֶן מוּם וְיָבִיא בִּדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן מִמִּין זֶה וּבִדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן שְׁלָמִים וְיַפְסִיד הַמּוֹתָר מִבֵּיתוֹ כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּפְסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין. נִתְעָרֵב בִּבְכוֹרוֹת. יִרְעוּ הַכּל עַד שֶׁיִּפּל בָּהֶן מוּם וְיֵאָכֵלוּ כִּבְכוֹר בַּעַל מוּם. וְיָבִיא בְּהֵמָה שֶׁהִיא יָפָה כַּיָּפָה שֶׁבְּתַעֲרוֹבוֹת וְיֹאמַר כָּל מָקוֹם שֶׁהוּא הַפֶּסַח קְדֻשָּׁתוֹ תָּחוּל עַל זוֹ וְיַקְרִיבֶנָּה שְׁלָמִים אִם קָרֵב פִּסְחוֹ: |
| 9. Если кто-либо откладывает животное для пасхальной жертвы до обращения в веру, а затем обращается, или ханаанский раб откладывает его до освобождения, а затем освобождается, или ребенок откладывает его до проявления признаков физической зрелости, а затем проявляет их, он может принести его ради пасхальной жертвы. Это объясняется тем, что живые животные не считаются неприемлемыми навсегда, как объясняется в «Законах непригодного в жертву». |
הַמַּפְרִישׁ פִּסְחוֹ עַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיֵּר וְנִתְגַּיֵּר. עַד שֶׁלֹּא נִשְׁתַּחְרֵר וְנִשְׁתַּחְרֵר. עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְהֵבִיא. הֲרֵי זֶה מַקְרִיבוֹ לְשֵׁם פֶּסַח. שֶׁאֵין בַּעֲלֵי חַיִּים נִדְחִין כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בִּפְסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין: |
| 10. Если кто-либо отложил деньги на свою пасхальную жертву и у него осталось немного, он должен использовать остаток для мирной жертвы. Если кто-то перечислил других на свою пасхальную жертву и праздничное приношение, то деньги, которые он берет у них на свою часть, считаются обычными средствами. Даже если этот выделил ягненка для своей пасхальной жертвы, а тот выделил деньги, и тот взял эти деньги и перечислил другому на его пасхальную жертву, деньги считаются обычными средствами. Ибо евреи освящали свои пасхальные жертвы и праздничные приношения и деньги для своих пасхальных жертв и праздничных приношений с таким условием. |
הַמַּפְרִישׁ מָעוֹת לְפִסְחוֹ וְהוֹתִירוּ. יָבִיא הַמּוֹתָר שְׁלָמִים. הַמְמַנֶּה אֲחֵרִים עַל פִּסְחוֹ וְעַל חֲגִיגָתוֹ. הֲרֵי הַמָּעוֹת שֶׁיִּקַּח מֵהֶן בְּחֶלְקָם חֻלִּין. אַף עַל פִּי שֶׁזֶּה הִפְרִישׁ טָלֶה לְפִסְחוֹ וְזֶה הִפְרִישׁ מָעוֹת לְפִסְחוֹ וְלָקַח מִמֶּנּוּ הַמָּעוֹת וּמִנָּהוּ עַל פִּסְחוֹ הֲרֵי הַמָּעוֹת חֻלִּין שֶׁעַל מְנָת כֵּן הִקְדִּישׁוּ יִשְׂרָאֵל אֶת פִּסְחֵיהֶן וְאֶת חֲגִיגָתָן וְאֶת מְעוֹת פִּסְחֵיהֶן וַחֲגִיגָתָן: |
| 11. Дрова, используемые для жарки пасхальной жертвы, эквивалентны пасхальной жертве. Точно так же маца и горькие травы, поскольку они являются необходимыми элементами для пасхальной жертвы, приравниваются к пасхальной жертве. Если кто-то взял деньги из средств на пасхальную жертву у того, кто был перечислен вместе с ним, чтобы перечислить ему мацу и горькие травы или чтобы он владел частью древесины, используемой для жарки, то эти деньги считаются обычными средствами. |
עֵצִים שֶׁל צְלִיַּת הַפֶּסַח כְּפֶסַח. וְכֵן מַצָּה וּמָרוֹר הוֹאִיל וְהֵן מַכְשִׁירֵי הַפֶּסַח הֲרֵי הֵם כְּפֶסַח. וְאִם לָקַח מִמְּעוֹת הַפֶּסַח מִמִּי שֶׁמִּנָּה אוֹתָן עִמּוֹ כְּדֵי לְמַנּוֹתָן עִמּוֹ בַּמַּצָּה וּמָרוֹר אוֹ לִהְיוֹת לוֹ חֵלֶק בָּעֵצִים שֶׁצּוֹלֶה בָּהֶן הֲרֵי הַמָּעוֹת חֻלִּין: |
| 1. Если кто-то был нечист во время заклания пасхальной жертвы и пасхальная жертва не могла быть за него зарезана, находится «в дальнем путешествии», ему помешали по другим причинам или он по неосторожности не принес первую пасхальную жертву, он должен принести пасхальную жертву четырнадцатого числа второго месяца после полудня. Заклание этой пасхальной жертвы является самостоятельной повелевающей заповедью и отменяет субботние запреты. Ибо второй Песах — это не компенсация за первый, а самостоятельный праздник. Поэтому за непринесение жертвы полагается отсечение души. |
מִי שֶׁהָיָה טָמֵא בִּשְׁעַת שְׁחִיטַת הַפֶּסַח שֶׁאֵין שׁוֹחֲטִין עָלָיו. אוֹ שֶׁהָיָה בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה. אוֹ נֶאֱנַס בְּאֹנֶס אַחֵר. אוֹ שֶׁשָּׁגַג וְלֹא הִקְרִיב בָּרִאשׁוֹן. הֲרֵי זֶה מֵבִיא פֶּסַח בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בֵּין הָעַרְבַּיִם. וּשְׁחִיטַת פֶּסַח זֶה מִצְוַת עֲשֵׂה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְדוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת שֶׁאֵין הַשֵּׁנִי תַּשְׁלוּמִין לָרִאשׁוֹן אֶלָּא רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ לְפִיכָךְ חַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת: |
| 2. Что подразумевается? Если человек по неосторожности или по независящим от него причинам не принес первую пасхальную жертву, и, если он намеренно воздержался от принесения второй, он подвергается отсечению души. Если он по неосторожности не принес вторую пасхальную жертву или был задержан по независящим от него причинам, он освобождается от отсечения души. Если он намеренно не принес первую пасхальную жертву, он может принести вторую. Если он не принес вторую пасхальную жертву, даже если его промах был непреднамеренным, он подвергается отсечению души. Это объясняется тем, что он не принес Б-жью жертву в назначенное время и умышленно не сделал этого. Если же он был нечист или находился «в дальнем путешествии» и не принес первую пасхальную жертву, его не подвергают отсечению души, даже если он умышленно не принес вторую. Это объясняется тем, что в первый Песах он уже был освобожден от отсечения души. |
כֵּיצַד. מִי שֶׁשָּׁגַג אוֹ נֶאֱנַס וְלֹא הִקְרִיב בָּרִאשׁוֹן אִם הֵזִיד וְלֹא הִקְרִיב בַּשֵּׁנִי חַיָּב כָּרֵת. וְאִם שָׁגַג אוֹ נֶאֱנַס אַף בַּשֵּׁנִי פָּטוּר. הֵזִיד וְלֹא הִקְרִיב בָּרִאשׁוֹן הֲרֵי זֶה מַקְרִיב בַּשֵּׁנִי. וְאִם לֹא הִקְרִיב בַּשֵּׁנִי אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁגַג הֲרֵי זֶה חַיָּב כָּרֵת שֶׁהֲרֵי לֹא הִקְרִיב קָרְבַּן ה' בְּמוֹעֲדוֹ וְהָיָה מֵזִיד. אֲבָל מִי שֶׁהָיָה טָמֵא אוֹ בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה וְלֹא עָשָׂה אֶת הָרִאשׁוֹן. אַף עַל פִּי שֶׁהֵזִיד בַּשֵּׁנִי אֵינוֹ חַיָּב כָּרֵת. שֶׁכְּבָר נִפְטַר בְּפֶסַח רִאשׁוֹן מִן הַכָּרֵת: |
| 3. Если кто-то находился «в дальнем путешествии» четырнадцатого Нисана, но пасхальная жертва все же была принесена от его имени и кровь была вылита на жертвенник за него, это не принимается, и он обязан принести вторую пасхальную жертву, даже если он пришел вечером. |
וּמִי שֶׁהָיָה בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה וְשָׁחֲטוּ וְזָרְקוּ עָלָיו אֶת הַדָּם. אַף עַל פִּי שֶׁבָּא לָעֶרֶב לֹא הֻרְצָּה וְחַיָּב בְּפֶסַח שֵׁנִי: |
| 4. Если человек нечист, но мог бы очиститься для участия в первой пасхальной жертве, но воздерживается от погружения в воду и остается в состоянии нечистоты до тех пор, пока не пройдет время жертвоприношения, то считается, что он намеренно не принес первую пасхальную жертву. Это постановление относится и к необрезанному человеку, который не обрезает себя, пока не пройдет время для жертвоприношения. Поэтому если эти люди не приносят вторую пасхальную жертву — даже если они не сделали этого по неосторожности — они подвергаются отсечению души. |
טָמֵא שֶׁיָּכוֹל לִטַּהֵר בְּפֶסַח רִאשׁוֹן. שֶׁלֹּא טָבַל אֶלָּא יָשַׁב בְּטֻמְאָתוֹ עַד שֶׁעָבַר זְמַן הַקָּרְבָּן. וְכֵן עָרֵל שֶׁלֹּא מָל עַד שֶׁעָבַר זְמַן הַקָּרְבָּן. הֲרֵי זֶה מֵזִיד בָּרִאשׁוֹן. לְפִיכָךְ אִם לֹא עָשָׂה אֶת הַשֵּׁנִי אֲפִלּוּ בִּשְׁגָגָה חַיָּב כָּרֵת: |
| 5. Как несоблюдение обрезания удерживает человека от принесения пасхальной жертвы, так и необрезание детей до совершеннолетия и необрезание всех ханаанских рабов, как достигших, так и не достигших совершеннолетия, удерживает его, как сказано (Шмот 12:48): «Должен быть обрезан у него всякий мужчина, и тогда он приступит, чтобы совершить его (жертвоприношение)». Если человек принес пасхальную жертву до обрезания вышеуказанных лиц, то пасхальная жертва считается недействительной.
Аналогично, погружение ханаанских рабынь в микву ради рабства удерживает человека от принесения пасхальной жертвы. Этот вопрос является частью принятой традиции: погружение рабынь в микву приравнивается к обрезанию рабов. |
כְּשֵׁם שֶׁמִּילַת עַצְמוֹ מְעַכַּבְתּוֹ מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח כָּךְ מִילַת בָּנָיו הַקְּטַנִּים וּמִילַת כָּל עֲבָדָיו בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים מְעַכֶּבֶת אוֹתוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יב מח) «הִמּוֹל לוֹ כָל זָכָר וְאָז יִקְרַב לַעֲשׂוֹתוֹ». וְאִם שָׁחַט קֹדֶם שֶׁיָּמוּל אוֹתָם הַפֶּסַח פָּסוּל. וְכֵן טְבִילַת אַמְהוֹתָיו לְשֵׁם עַבְדוּת מְעַכַּבְתּוֹ. וְדָבָר זֶה מִפִּי הַקַּבָּלָה. שֶׁהַטְּבִילָה לִשְׁפָחוֹת כְּמִילָה לַעֲבָדִים: |
| 6. Обрезание его рабов и погружение его рабынь не мешает несовершеннолетнему быть причисленным к пасхальной жертве, на что сказано (Шмот 12:44): «Всякий раб человека». Это исключает несовершеннолетнего участника. |
הַקָּטָן אֵין מִילַת עֲבָדָיו וּטְבִילַת שִׁפְחוֹתָיו מְעַכַּבְתּוֹ מִלְּהִמָּנוֹת עַל הַפֶּסַח. שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יב מד) «וְכָל עֶבֶד אִישׁ» לְהוֹצִיא אֶת הַקָּטָן: |
| 7. Новообращенный, который переходит в Иудаизм между первым и вторым Песахом, а также ребенок, достигший совершеннолетия между этими двумя праздниками, обязаны принести вторую пасхальную жертву. Если зарезали первую пасхальную жертву ради несовершеннолетнего, то он освобождается от принесения второй жертвы. |
גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר בֵּין פֶּסַח רִאשׁוֹן לְפֶסַח שֵׁנִי. וְכֵן קָטָן שֶׁהִגְדִּיל בֵּין שְׁנֵי פְּסָחִים. חַיָּבִין לַעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. וְאִם שָׁחֲטוּ עָלָיו בָּרִאשׁוֹן פָּטוּר: |
| 8. Если обязательства женщин откладываются до второго Песаха, будь то по независящим от них причинам, из-за непреднамеренного упущения, нечистоты или потому, что они были «в дальнем путешествии», принесение второй пасхальной жертвы для них необязательно. Если они желают, они могут принести жертву в заклание; если не желают, то не приносят. Поэтому не следует закалывать пасхальную жертву только для женщин, если второй Песах выпадает на субботу. Однако если женщина входит в компанию, приносящую вторую пасхальную жертву, это разрешено.
Что подразумевается под выражением «на дальнем пути», которое освобождает человека от принесения пасхальной жертвы? Пятнадцать милей за стенами Иерусалима. |
נָשִׁים שֶׁנִּדְּחוּ לַשֵּׁנִי. בֵּין מִפְּנֵי הָאֹנֶס וְהַשְּׁגָגָה. בֵּין מִפְּנֵי הַטֻּמְאָה וְדֶרֶךְ רְחוֹקָה. הֲרֵי פֶּסַח שֵׁנִי לָהֶם רְשׁוּת. רָצוּ שׁוֹחֲטִין רָצוּ אֵין שׁוֹחֲטִין. לְפִיכָךְ אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן בִּפְנֵי עַצְמָן בְּשַׁבָּת בְּפֶסַח שֵׁנִי. אֲבָל אִם הָיְתָה הָאִשָּׁה אַחַת מִבְּנֵי חֲבוּרָה מֻתָּר. וְאֵי זוֹ הִיא דֶּרֶךְ רְחוֹקָה. חֲמִשָּׁה עָשָׂר מִיל חוּץ לְחוֹמַת יְרוּשָׁלַיִם: |
| 9. Если при появлении Солнца четырнадцатого Нисана человек находился в пятнадцати или более милей от Иерусалима, он считается «находящимся в дальнем путешествии». Если он находился ближе этого, то не считается «находящимся в дальнем путешествии», потому что он мог достичь Иерусалима после полудня, удобно идя пешком.
Если он путешествовал и не достиг Иерусалима вовремя, потому что его задержало стадо животных или он был в Иерусалиме, но был немощен в ногах и не достиг Храмового двора, пока не прошло время для жертвоприношения, то считается, что его задержали силы, не зависящие от него, но не «на дальнем путешествии».
Если кто-то был заключен в тюрьму за стенами Иерусалима и его обещали освободить вечером, то жертву могут зарезать от его имени, а когда он будет освобожден вечером, то сможет принять от нее пищу.
Когда применимо вышесказанное? Если он был заключен в тюрьму иудеями. Если же, с другой стороны, он был заключен в тюрьму неевреями, то пасхальная жертва не должна быть зарезана от его имени, пока он не будет освобожден. Если же она была заклана от его имени, и он был освобожден, он может вкусить от нее. Если же он не был освобожден, то он освобождается от принесения второй пасхальной жертвы, поскольку жертва была зарезана от его имени.
Аналогичные законы действуют, если пасхальная жертва была зарезана за человека, который скорбит, за больного или за пожилого человека, который мог бы принять участие в жертвоприношении, но стал нечистым после того, как кровь была вылита на жертвенник, и поэтому уже не может принять участие в нем. Они освобождаются от принесения второй пасхальной жертвы. |
מִי שֶׁהָיָה בֵּינוֹ וּבֵין יְרוּשָׁלַיִם יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר עִם עֲלִיַּת הַשָּׁמֶשׁ חֲמִשָּׁה עָשָׂר מִיל אוֹ יֶתֶר הֲרֵי זֶה דֶּרֶךְ רְחוֹקָה. הָיָה בֵּינוֹ וּבֵינָהּ פָּחוֹת מִזֶּה אֵינוֹ בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְהַגִּיעַ לִירוּשָׁלַיִם אַחַר חֲצוֹת כְּשֶׁיְּהַלֵּךְ בְּרַגְלָיו בְּנַחַת. הָלַךְ וְלֹא הִגִּיעַ מִפְּנֵי שֶׁעִכְּבוּהוּ הַבְּהֵמוֹת בְּדָחֳקָם. אוֹ שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלַיִם וְהָיָה חוֹלֶה בְּרַגְלָיו וְלֹא הִגִּיעַ לָעֲזָרָה עַד שֶׁעָבַר זְמַן הַקָּרְבָּן. הֲרֵי זֶה אָנוּס וְאֵינוֹ בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה. מִי שֶׁהָיָה חָבוּשׁ חוּץ לְחוֹמַת יְרוּשָׁלַיִם וְהִבְטִיחוּהוּ לָצֵאת לָעֶרֶב. שׁוֹחֲטִין עָלָיו וּכְשֶׁיֵּצֵא לָעֶרֶב יֹאכַל. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּיַד יִשְׂרָאֵל. אֲבָל אִם הָיָה חָבוּשׁ בְּיַד עַכּוּ''ם אֵין שׁוֹחֲטִין עָלָיו עַד שֶׁיֵּצֵא. וְאִם שָׁחֲטוּ עָלָיו וְיָצָא הֲרֵי זֶה אוֹכֵל. וְאִם לֹא יָצָא פָּטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי שֶׁהֲרֵי נִשְׁחַט עָלָיו. וְכֵן הָאוֹנֵן וְהַחוֹלֶה וְהַזָּקֵן שֶׁהֵם יְכוֹלִין לֶאֱכל שֶׁשָּׁחֲטוּ עֲלֵיהֶן וְאַחַר שֶׁנִּזְרַק הַדָּם נִטְמְאוּ בְּמֵת וַהֲרֵי אֵינָן יְכוֹלִין לֶאֱכל. הֲרֵי אֵלּוּ פְּטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי: |