1. Если в Храме служит чужак (не из рода коэнов), то его служение недействительно, и он подлежит смерти от руки Небес, как сказано [«Бамидбар» 18:7]: «А посторонний, приблизившийся, умрет». Согласно устной традиции, мы узнали, что вина и наказание наступают лишь в том случае, если чужак участвует в службе. Где же предупреждение об этом? Как сказано [«Бамидбар» 18:4]: «А посторонний пусть не приблизится к вам».
Что подразумевается под чужаком? Тот, кто не является потомком Аарона по мужской линии, как сказано [Ваикра 1:8]: «И устроят сыны Аарона» и [Ваикра 3:8]: «И сыновья Аарона должны возжигать огонь». [Эти службы совершают] «сыновья Аарона», а не дочери Аарона.
2. Хотя чужаки предостережены никоим образом не участвовать в жертвоприношениях, но они подлежат смерти [от руки Небес] только за совершение «полного служения», а не за служение, за которым следует другое служение. [Таким образом] чужак подлежит смерти только за четыре службы: окропление; поджигание [жертв на жертвеннике]; возлияние воды [на жертвенник] в Суккот и возлияние вина на жертвенник в любое время.
3. Какую ответственность несет человек за окропление? Независимо от того, кропил ли он [кровью] внутри [здания Храма] или снаружи [во дворе Храма], совершал ли он одно из окроплений кровью или совершал одно из окроплений жертв, принесенных человеком, пораженным проказой, он подлежит смерти.
4. Какую ответственность несет человек за поджигание [жертв на жертвеннике]? Поджигает ли он конечности [жертвенных животных], горсть муки или ладана на жертвеннике — или даже если он перевернул конечности, которые не были сожжены огнем, и ускорил их сожжение, — он подлежит смертной казни, если он поджег часть этих сущностей размером с оливку. Точно так же, если кто возжигает благовония на золотом жертвеннике, если он поджигает часть размером с оливку, он несет ответственность. В отличие от этого, тот, кто в Йом-Кипур поджигает благовония в Святая Святых, не подлежит за это смертной казни, пока не подожжет горсть, ибо такова мера, прямо [предписанная] Торой.
5. [Чужак], положивший два полена в костер жертвенника, приравнивается к тому, кто поджигает [жертвенные] конечности, и за это он подлежит смерти [от руки небес]. Ведь дерево также считается жертвой.
С другой стороны, [чужак], возливающий [масло на мучные приношения], смешивающий [мучные приношения с маслом], разламывающий [облатки мучных приношений] на куски, солящий [жертвы], обмахивающий [жертвы], подносящий [мучное приношение] близко к жертвеннику, расставляющий хлебы или чаши с благовониями на [золотом] столе, тот, кто готовит свечи [для Светильника], тот, кто зажигает огонь на жертвеннике, тот, кто берет кулек [муки или ладана], и тот, кто принимает кровь [жертвы], даже если он дисквалифицирует свое служение, предупреждается против этого и подвергается ударам плетью за это, он не подлежит смерти от руки [Небес]. [Обоснование заключается в том, что] за всеми этими службами следует другая служба, и они не представляют собой завершение жертвоприношения [данной жертвы].
6. Забой жертвенных животных допустим, если его совершают чужаки. [Это относится даже к] жертвоприношениям самого святого порядка, как индивидуальным, так и общественным, как сказано [Ваикра 1:5]: «И заколет молодого тельца пред Г-сподом, и поднесут сыны Аарона». Подразумевается, что с момента получения [крови] заповедь принадлежит священству. Аналогично, снятие шкуры с животного, его разделка и принесение дров на жертвенник допустимы, когда их совершают чужаки, поскольку в отношении конечностей [Ваикра 1:9] сказано: «и воскурит священнослужитель все на жертвеннике (во) всесожжение, огнепалимую жертву», — это относится к принесению конечностей [от жертвенных животных] к рампе [жертвенника]. [Можно сделать вывод, что] для принесения таких конечностей требуется коэн, но не для принесения дров.
7. Аналогично, зажигание Храмового светильника допустимо от рук чужака. Поэтому, если коэн очистил светильники и вынес их наружу, то чужаку разрешается зажечь их.
8. Удаление пепла [с жертвенника] должно производиться коэном, как сказано [Ваикра 6:3]: «И наденет священнослужитель свое облачение льняное, и нижнее платье льняное наденет на тело свое, и взнесёт пепел». Если еврей из другого колена убирает [пепел], то он подлежит наказанию плетьми.
Он не подлежит смерти [от руки Небес], даже если это служба, за которой не следует другая служба. [Это вытекает из следующего. Стих, в котором говорится о наказании смертью от руки Небес («Бамидбар» 18:7)] говорит о «служении даяния». [Подразумевается, что] служение приношения должно совершаться только коэном. Если чужак принес [жертву], он подлежит смерти. Служение выноса не делает чужака виновным в смерти. Точно так же, если чужак очистил внутренний жертвенник или Храмовый светильник, он не подлежит смерти.
10. Нечистый [коэн], имеющий дисквалифицирующий физический порок, и тот, кто не омыл руки или ноги, не будет виновен, за исключением служений, за которые чужак подлежит смертной казни. За другие службы ему полагается предупреждение.
11. Погружавшийся (в воду) в тот день коэн, которому не хватает искупления, который стал нечистым, который не омыл руки и ноги и все же служил [в Храме], несет ответственность за каждый проступок. Если он был чужаком, то он подлежит наказанию плетьми только за то, что служил как чужак.
12. Если чужак совершает службу в Храме в субботу, он несет ответственность за нарушение законов субботы и за службу в качестве чужака. Точно так же, если коэн с физическим пороком служит, будучи ритуально нечистым, он несет ответственность [как] за то, что служит, будучи нечистым, так и за то, что служит с пороком.
13. Любой коэн, служивший лжебожеству, вольно или невольно — даже если он полностью раскаялся — никогда не сможет служить в Храме, как сказано [Йехезкель 44:13]: «И не подойдут они ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мной». [Этот запрет действует] независимо от того, служит ли [коэн] лжебожеству в его обрядах, например, он стал жрецом лжебожества, поклонился ему или признал его [божественность] и принял его как бога. [Во всех этих случаях] он лишается права [служить в Храме] навсегда.
Если [такой коэн] преступил закон и совершил служение, его жертва не считается приятным благоуханием, даже если он действовал непреднамеренно, когда служил, поклонился или признал [ложное божество]. Если же, напротив, человек по неосторожности зарезал животное для ложного божества, а затем преступил и принес жертву [в Храме], то его жертва считается приятным благоуханием и принимается, поскольку он не совершал служения ложному божеству и не становился его жрецом; он лишь зарезал для него животное, и это было сделано по неосторожности. Тем не менее, как первоначальное предпочтение, он не должен совершать службу [в Храме].
14. Если кто-либо преступил закон и построил святилище вне Храма и принес там жертву Б-гу, оно не считается храмом ложного божества. Тем не менее, любой коэн, служащий в таком святилище, никогда не должен служить в Храме. Точно так же утварь, которая там использовалась, никогда не должна использоваться в Храме. Вместо этого их следует замуровать. Мне кажется, что если коэн, служивший в таком [святилище], совершает службу в Храме, это не делает его непригодным.
15. Таким образом, имеются восемнадцать факторов, лишающих [человека] права служить [в Храме]. К ним относятся: 1) тот, кто служил идолу; 2) чужак; 3) тот, у кого есть дисквалифицирующий физический порок; 4) тот, кто не обрезан; 5) тот, кто нечист; 6) тот, кто погружался в воду в тот день [и должен ждать до наступления ночи, чтобы стать чистым]; 7) тот, кому не хватает искупления; 8) тот, кто находится в состоянии скорби; 9) тот, кто находится в состоянии опьянения; 10) тот, кто не имеет священнических одежд; 11) тот, кто носит лишнюю одежду; 12) тот, чья одежда порвана; 13) тот, чьи волосы отросли; 14) тот, кто не омыл руки и ноги; 15) тот, кто сидит; 16) тот, у кого между рукой и священной утварью, [которой он пользуется], есть сущность; 17) тот, у кого между ногой и землей есть сущность; 18) тот, кто служит левой рукой.
Все вышеперечисленные лишены права служить, а если они служат, то их служение недействительно, за исключением тех, у кого длинные волосы, тех, у кого порвана одежда, и того, кто по неосторожности зарезал для идола. Если эти люди служат, то их служба приемлема.