ТОРА — ХУМАШ

24. И вышел огонь от Б-га, и испепелил на жертвеннике всесожжение и туки; и узрел весь народ, и возликовали они, и пали они на свои лица.

и возликовали. Как в переводе Онкелос: (и восхвалили они Превечного).

1. И взяли сыны Аарона, Надав и Авиу, каждый свою угольницу, и положили на них огонь, и возложили на него курение; и поднесли они пред Б-гом чужой огонь, чего Он не велел им.

2. И вышел огонь от Б-га, и испепелил их, и умерли они пред Б-гом.

и вышел огонь. Рабби Элиэзер говорит: «Сыны Аарона погибли потому, что вынесли алахическое решение в присутствии своего учителя Моше» [Сифра; Эрувин 63а]. (Они вынесли решение об огне, который следует возложить на жертвенник. Их решение не было ошибочным, ибо — как указывает РАШИ в комментарии к 1:7 — Моше было повелено возложить на жертвенник огонь земного происхождения. Однако их грех состоял в том, что они приняли решение в присутствии Моше, как бы вместо своего учителя. Поэтому сказано: «огонь, чего Он не велел им», но повелел Моше.) Рабби Ишмаэль говорит: «Опьяненные вином вошли в Святилище (и поэтому погибли)». Ты убеждаешься (в этом), т.к. после их смерти Он предупредил остальных, чтобы не входили в Святилище опьяненные вином. Притча (гласит): У царя был доверенный слуга и т.д., как находим в Ваикра раба: (однажды царь сурово покарал его, но никто не знал причины немилости. Когда же царь взял себе другого слугу, он предостерег его и дал ему определенные наставления. Из этого поняли, чем провинился первый слуга).

3. И сказал Моше Аарону: Это (есть то), что говорил Б-г так: Через близких Мне освящусь и пред всем народом чтим буду. И безмолвствовал Аарон.

это (есть то), что говорил... А где Он говорил это? «И дам встретить Меня там сынам Израиля, и освятится славой Моей» [Шмот 29:43]. Читай не «славой Моей», а «славными, прославленными Моими» [3вaxим 115б]. Моше сказал Аарону: «Аарон, брат мой! Я знал, что Дом освятится близкими Вездесущему, и полагал, (что будет это) либо через меня, либо через тебя. Теперь же я вижу, что они (погибшие сыновья) превосходят меня и тебя!» [Сифра].

близкими Мне (через близких Мне). Избранными Мною.

и пред всем народом чтим (почитаем) буду. Когда Святой, благословен Он, творит суд над праведными, пред Ним трепещут, Его превозносят и прославляют. Но если так (происходит, когда Он судит праведных), то тем более в случае нечестивых (когда Он карает их). И так же (в том же смысле) сказано: «Грозен Ты, Б-г, от Святилища Твоего» [Псалмы 68:36] — читай не «от Твоего Святилища», а «из-за Твоих освященных» (т.е. этот стих следует понимать так: Ты грозен, когда проявляешь Себя как Судья, из-за кары, которую Ты обрушиваешь на Твоих освященных, праведных).

и безмолвствовал Аарон. Он был вознагражден за это молчание. А какое вознаграждение он получил? То, что к нему одному было обращено речение (Превечного), ему одному был изречен раздел об опьяненных вином [10:9-11] [3вахим 115б; Ваикра раба 12].

4. И призвал Моше Мишаэля и Элцафана, сынов Узиэля, дяди Аарона, и сказал им: Подступите, вынесите ваших братьев из (букв.: от лица) Святилища за пределы стана.

дяди Аарона. Узиэль был братом Амрама, как сказано: «И сыны Кеата (Амрам... и Узиэль)» [Шмот 6:18].

вынесите ваших братьев... Как один говорит другому «Унеси тело, (лежащее) перед невестой (букв от лица невесты), чтобы не омрачать радости».

5. И подступили они, и вынесли их в их платьях за пределы стана, — как повелел Моше.

в их платьях. (В платьях, которые на) умерших (платья-кутнот носили только священнослужители, но не левиты, и, следовательно, здесь не имеются в виду одежды сынов Узиэля, левитов). Это учит, что сгорели не их одежды, но души (т.е. ни одежды, ни тела от огня не пострадали): огонь наподобие двух нитей проник в их ноздри (и испепелил их изнутри) [Сифра; Санедрин 52а].

6. И сказал Моше Аарону, и Элазару и Итамару, его сынам: Головных (волос) ваших не отпускайте и одежд ваших не разрывайте, чтобы вам не умереть(и чтобы не) разгневался Он на всю общину. А ваши братья, весь дом Израиля, оплакивать будут сожженное, что спалил Б-г.

Не отпускайте. (Означает:) не отпускайте, не давайте отрасти волосам (см. Бамидбар 6:5) [Сифра]. Отсюда (из того, что здесь запрещено отращивать волосы, следует), что скорбящему запрещено стричься. (Понимать следует так Скорбящему запрещено стричь волосы) вы же не омрачайте радости Вездесущего (обнаруживая признаки скорби) [Моэд катан 14б].

чтобы вам не умереть. Следовательно, если сделаете это, умрете [Сифра].

а ваши братья, весь дом Израиля. Отсюда (следует), что всем надлежит скорбеть, когда бедствие (постигает) мудрецов Торы [Моэд катан 28б].

7. И от входа в шатер собрания не отходите, чтобы вы не умерли; ибо елей помазания Б-га на вас. И поступили они по слову Моше.

8. И говорил Б-г Аарону так:

9. Вина и пьянящего не пей ни ты, ни твои сыновья с тобою при входе вашем в шатер собрания, чтобы вы не умерли, — закон вечный для поколений ваших.

вина и пьянящего. Вина до опьянения им (т.е. здесь второе слово поясняет и уточняет первое) [Сифра; Kpитoт 13б].

при входе вашем в шатер собрания. Я (нахожу здесь запрет) только относительно «вашего входа» в Святилище. Но из чего (следует, что это относится также к) их приближению к (внешнему) жертвеннику? Здесь сказано о входе в шатер собрания и (также) сказано о входе в шатер собрания в связи с освящением (т.е. омовением) рук и ног [Шмот 30:20]. Подобно тому, как там подход к жертвеннику приравнивается ко входу в шатер собрания (сказано: «когда им входить в шатер собрания... или подходить к жертвеннику»), так и здесь подход к жертвеннику приравнивается ко входу в шатер собрания [Сифра].

10. И чтобы различать между святым и неосвященным и между нечистым и чистым,

чтобы различать. Чтобы вы могли отличить святое служение (действительное) от несвятого (т.е. недействительного). Из этого видишь, что если кто-либо совершил служение (в состоянии опьянения), его служение недействительно [Сифра; Звaxим 17б].

11. И учить сынов Израиля всем законам, которые изрек вам Б-г через Моше.

и учить (наставлять). Это учит, что опьяневшему запрещено наставлять (выносить решения в том, что касается Закона). Быть может, он подлежит за такое смертной каре? Поэтому сказано: «(не пей) ни ты, ни твои сыновья с тобою... чтобы вы не умерли» — священнослужители, совершающие служение (в состоянии опьянения, подлежат) смертной каре; но мудрецы, выносящие решение (в таком состоянии), смертной каре не подлежат [Сифра].