ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
28. А Йеуду послал он пред собой к Йосефу, чтоб указывать (путь, идя) пред ним в Гошен. И пришли они на землю Гошен.
пред ним. До того, как он придет туда. А агада гласит: указывать пред ним — основать для него учебный дом, откуда будет исходить учение (там он будет передавать учение ученикам, сидящим пред ним) [Берейшит раба 95].
указывать пред ним. Согласно переводу на арамейский язык, освободить для него место и указать, как ему поселиться там.
29. И заложил Йосеф свою колесницу, и взошел он навстречу Израилю, отцу своему, в Гошен. И явил он себя ему и пал на шею ему, и плакал он на его шее еще(больше обычного).
и заложил Йосеф свою колесницу. Он сам впряг коней в колесницу, торопясь почтить своего отца [Мехильта].
и явил он себя ему. Йосеф явил себя своему отцу.
и плакал на его шее (букв.:) еще. («Плакать еще») означает плакать долго (неутешно). И подобно этому «ибо на человека не возложит чрезмерно» [Йов 34:23] — означает множество (дополнение к основному, т.е.) не возложит, не выдвинет против него обвинений сверх его грехов. Также и здесь: плакал долго, больше обычного. Однако о Яакове не (сказано, что он) бросился на шею Йосефу и целовал его. И (поэтому) мудрецы говорили, что (в этот момент) он произносил молитву «Шма» (Слушай, Израиль!).
30. И сказал Израиль Йосефу: Умру теперь, увидев твое лицо, — ибо ты еще жив!
умру теперь (сей раз). Прямой смысл, как в переводе Онкелос: (если умру теперь, то умру умиротворенным, зная, что ты жив). А мидраш (гласит: «умру сей раз») — я думал, что мне умереть дважды: в этом мире и в мире грядущем, потому что Шхина устранилась от меня, и я полагал, что Святой, благословен Он, взыщет с меня за твою смерть. Теперь же, поскольку ты жив, мне умереть лишь один раз [Танхума].
31. И сказал Йосеф братьям своим и дому отца своего: Я взойду и поведаю Паро, и скажу я ему: Мои братья и дом моего отца, что на земле Кнаана, пришли ко мне.
и скажу я ему: Мои братья... И еще скажу ему: «Эти люди — пастухи овец...»
32. И эти люди — пастухи овец, ибо скотоводами были они (издревле), и свои мелкий и крупный скот, и все, что у них, привели (с собою).
33. И будет: когда призовет вас Паро и скажет: Каковы занятия ваши?
34. То скажите: Скотоводами были рабы твои от нашей юности и до сих пор; и мы, и наши отцы. — Чтобы вам поселиться на земле Гошен, ибо претит Египту всякий пастух овец.
чтобы вам поселиться на земле Гошен. Она вам подходит, потому что это земля пастбищная. Когда скажете ему, что не знаете никакого другого ремесла, он отошлет вас от себя и поселит там.
ибо претит Египту всякий пастух овец. Ибо для них это божество (объект идолопоклонства; см. толкование к 43:32).
1. И пришел Йосеф и поведал Паро, и сказал он: Мой отец и братья мои, и их мелкий и крупный скот, и все, что у них, пришли из земли Кнаана, и вот они на земле Гошен,
2. И из ряда братьев своих взял он пять человек, и представил он их пред Паро.
и из ряда (букв.: с края) братьев своих. Из тех, кто послабее, кто не выглядел могучим. Потому что если (Паро) увидит в них героев, он сделает их своими воинами. И теми (на ком Йосеф остановил свой выбор) были: Реувен, Шимон, Леви, Иссахар и Биньямин. И это те, чьи имена Моше не повторил, когда благословлял их. В то время как имена сильных произнес дважды. «А это для Йеуды... Услышь, Господи, голос Йеуды» [Дварим 33:7]; «а о Гаде сказал: Благословен дающий простор Гаду» [там же 20], «а о Нафтали сказал: Нафтали...» [там же 23], «а о Дане сказал: Дан...» [там же 22]; и так же Звулун [там же 18] и Ашер [там же 24]. Так сказано в Берейшит раба, а это есть Агадат Эрец Израиль. Однако в нашем Талмуде Бавли находим, что слабыми были те, чьи имена Моше повторил, и (их) Йосеф привел к Паро. (Однако Йосеф привел пятерых, а Моше повторил шесть имен) — имя Йеуды названо дважды не потому, что он слаб, а по другой причине, как сказано в Бава кама [92а]. В Берайта Сифре в разделе «И вот благословение» находим это (в таком виде), как в нашем Талмуде.
3. И сказал Паро его братьям: Каковы занятия ваши? И сказали они Паро: Пастухами овец рабы твои, и мы, и наши отцы.
4. И сказали они Паро: Пожить на этой земле пришли мы, ибо нет выпаса для скота мелкого, что у твоих рабов, ибо тяжек голод на земле Кнаана. И ныне, пусть же поселятся рабы твои на земле Гошен.
5. И сказал Паро Йосефу так: Твой отец и братья твои пришли к тебе.
6. Земля Египта пред тобою, на лучшем (месте) земли посели отца твоего и братьев твоих. Пусть селятся на земле Гошен. А если знаешь, что есть среди них мужи радивые, то поставь их старшими над стадами, над тем, что у меня.
мужи радивые. Сведущие в своем ремесле пасти овец.
над тем, что у меня. Над моими стадами овец.
7. И привел Йосеф Яакова, отца своего, и дал предстать ему пред Паро. И благословил Яаков Паро.
и благословил Яаков. Это приветствие, произносимое всеми, кто время от времени удостаивается аудиенции у царя. Saluer на французском языке.
8. И сказал Паро Яакову: Сколько дней лет жизни твоей?
9. И сказал Яаков Паро: Дни лет моего проживания — сто тридцать лет; немноги и плохи были дни лет жизни моей, и не достигли они дней лет жизни моих отцов во дни их проживания.
лет моего проживания. Дней моей бытности чужанином. Во все дни (жизни моей) я был чужим на земле.
и не достигли. Что до блага (и не имеется в виду продолжительность жизни).
10. И благословил Яаков Паро, и вышел он от Паро.
и благословил Яаков. Так все, покидая особ высокопоставленных, благословляют их и (удаляются) с их позволения. А какое благословение дал он ему? Чтобы (воды) Нила поднимались ему навстречу. Потому что Египет не орошается дождями, но (только) Нил поднимается и орошает его. С тех пор, как Яаков благословил (Паро), и далее, когда Паро подходил к Нилу, (воды) поднимались ему навстречу и орошали землю [Танхума].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №35.
(1) [Песнь] Давида. Вступись, Б-г, [за меня] против противников моих, побори борющихся со мною. (2) Возьми щит и броню и встань на помощь мне. (3) Обнажи копье, прегради путь преследующим меня, скажи душе моей: «Я — спасение твое!» (4) Устыдятся и будут посрамлены ищущие души моей, обратятся назад и покроются позором замышляющие зло против меня. (5) Да будут они мякиной на ветру, толкаемые посланцем Б-га. (6) Да будет путь их темным и скользким, и посланец Б-га пусть преследует их. (7) Ибо они подстроили мне яму беспричинно, ловушку свою, ее для души моей выкопали ни за что. (8) Да придет на него тьма неожиданная, ловушка его, которую он подложил, уловит его [самого], он попадет в нее, как в пропасть. (9) А моя душа будет ликовать о Б-ге, радоваться спасению от Него. (10) Все кости мои будут говорить: «Б-г! Кто подобен Тебе, избавляющему бедного от [того, кто] сильнее его, бедного и нищего от того, кто грабит его?». (11) Восстали [на меня] лжесвидетели злостные: допрашивают меня о том, чего не знаю. (12) Платят мне злом за добро, гибелью — душе моей. (13) Я же во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою — пусть молитва моя обратится на меня. (14) Как с другом, как с братом моим я обращался; с материнской скорбью ходил я поникший. (15) Но когда я упал, они торжествовали и собирались; против меня собрались [даже] хромые, не знаю [за что], смехом разразились неумолкаемым. (16) [Вместе] с лицемерными насмешниками они за лепешку скрежетали на меня зубами своими. (17) Г-сподь! Сколько Ты будешь смотреть на это? Отведи душу мою от пропасти их, от львов молодых — единую мою. (18) Буду благодарить Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя. (19) Да не торжествуют надо мною враждующие против меня неправедно, [не] перемигиваются глазами ненавидящие меня несправедливо; (20) ибо не о мире говорят они, но против [укрывающихся в] расщелинах земли составляют лукавые замыслы. (21) Раскрыли на меня рты свои, говорят: «Торжествуйте, торжествуйте! Видели глаза наши!» (22) Ты видел, Б-г, не молчи; Г-сподь, не удаляйся от меня! (23) Подвигнись, пробудись для суда моего, Всесильный мой, для тяжбы моей, о Г-сподь! (24) Суди меня по правде Твоей, Б-г, Всесильный мой, да не восторжествуют они надо мной; (25) да не говорят они в сердце своем: «Торжествуй, душа наша!» Да не говорят: «Мы поглотили его!». (26) Да устыдятся и да будут посрамлены вместе все радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор возносящиеся надо мною. (27) Ликовать будут и радоваться желающие справедливости моей, говорить будут непрестанно: «Да возвеличится Б-г, желающий мира рабу Своему!» (28) И язык мой будет изрекать правду Твою, хвалу Твою целый день.
Псалом №36.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь раба Б-га, Давида. (2) [Думается мне] в сердце моем: «Нечестие говорит злодею: „Нет страха пред Всесильным у него“. (3) Ибо льстит он себе в глазах своих, чтобы отыскать беззаконие его, чтобы сделать его ненавистным. (4) Слова уст его — нечестие и лукавство, не хочет образумиться он, чтобы делать добро. (5) На ложе своем замышляет обман, становится на путь скверный, не гнушается злом. (6) О Б-г! Милосердие Твое до небес, верность Твоя до высот! (7) Правда Твоя, как горы Всесильного, правосудие Твое — великая бездна! Человека и животное Ты спасаешь, о Б-г! (8) Как дорого милосердие Твое, о Всесильный! Сыны человеческие в тени крыл Твоих находят убежище. (9) От тука Дома Твоего насыщаются, из потока услад Твоих Ты поишь их. (10) Ибо с Тобою источник жизни, в свете Твоем мы видим свет. (11) Обрати милосердие Твое на знающих Тебя, правду Твою — на непорочных в сердце своем. (12) Да не наступит на меня нога гордеца, рука злодеев да не изгонит меня: (13) там падут делающие кривду, низвергнуты будут так, что не смогут встать».
Псалом №37.
(1) [Песнь] Давида. Не соревнуйся со злодеями, не завидуй творящим беззаконие, (2) ибо они, как трава, будут скоро подкошены, увянут, как злак зеленый. (3) Уповай на Б-га и делай добро — и будешь ты жить на земле и пастись верой, (4) наслаждаясь Б-гом, — и Он исполнит желания сердца твоего. (5) Вверь Б-гу путь твой, уповай на Него, и Он совершит. (6) Он выведет правду твою, как свет, справедливость твою — как полдень. (7) Полагайся на Б-га и надейся на Него, не состязайся с тем, кто преуспевает в пути своем, с человеком, имеющим злые умыслы. (8) Отстань от пылкого, оставь яростного, не соревнуйся в том, чтобы делать зло. (9) Ибо творящие зло истребятся, а уповающие на Б-га — унаследуют землю. (10) Еще немного, и не будет злодея: будешь смотреть на его место — и нет его. (11) Кроткие же унаследуют землю, наслаждаться будут обилием мира. (12) Злоумышляет злодей против праведника, скрежещет на него зубами своими: (13) Г-сподь смеется над ним, ибо видит, что придет день его. (14) Меч обнажают злодеи, натягивают лук свой, чтобы бедного и нищего низложить, пронзить идущих по честному пути. (15) Их меч войдет в их же сердце, а луки их сломаются. (16) Немногое для праведника лучше богатства многих нечестивых, (17) ибо мышцы злодеев сокрушатся, а праведников поддерживает Б-г. (18) Знает Б-г дни непорочных, наследие их пребудет вовек. (19) Не будут они устыжены во время лютое, в дни голода будут сыты. (20) Но злодеи погибнут, враги Б-га, как тучные агнцы, исчезнут — в дыму пропадут. (21) Берет взаймы грешник и не отдает, а праведник милует и дает. (22) Поэтому благословенные Им унаследуют землю, а проклятые Им — истребятся. (23) От Б-га — стопы богатыря утверждаются, и Он благоволит к пути его: (24) когда он будет падать, не упадет, ибо Б-г поддерживает его за руку. (25) Я был молод и состарился, но не видал праведника оставленного и детей его, просящих хлеба. (26) Каждый день он милует и взаймы дает, потомство его в благословении [пребудет]. (27) Уклоняйся от зла, и делай добро, и живи вовек, (28) ибо Б-г любит правосудие и не оставит праведников Своих — вовек сохранятся они. Потомство же злодеев истребится. (29) Праведники унаследуют землю и будут обитать на ней вовек. (30) Уста праведника изрекают мудрость, язык его говорит о справедливости. (31) Закон Всесильного его в сердце у него; не поколеблются стопы его. (32) Злодей за праведником следит, ищет, как умертвить его. (33) Б-г не оставит его в руке его, не даст обвинить его, когда он будет судим. (34) Уповай на Б-га и держись пути Его, и Он вознесет тебя, чтобы ты унаследовал землю, и увидишь ты, когда будут истреблены злодеи. (35) Видел я злодея грозного, укоренившегося, подобно цветущему ветвистому дереву. (36) Но он прошел, и вот его нет, ищу я его и не нахожу. (37) Наблюдай за непорочным и смотри на честного, ибо будущность такого человека есть мир, (38) а преступники истребятся [все] вместе, будущность злодеев погибнет. (39) Спасение же праведникам от Б-га, Он — крепость их во время беды. (40) Помогает им Б-г и избавляет их, Он избавит их от злодеев и спасет их, ибо они на Него уповают.
Псалом №38.
(1) Песнь Давида, для напоминания. (2) Б-г! Не в ярости Твоей обличай меня, не в гневе Твоем наказывай меня, (3) ведь стрелы Твои вонзились в меня, рука Твоя опустилась на меня. (4) Нет здорового места на теле моем из-за гнева Твоего, нет мира в костях моих из-за прегрешений моих, (5) ибо грехи мои превысили голову мою, тяжким бременем тяготеют они на мне, (6) смердят, гноятся раны мои из-за безрассудности моей. (7) Я согбен и поник совсем, целый день хожу в потемках. (8) Ибо чресла мои полны воспалениями, нет здорового места на теле моем. (9) Я изнемог и сокрушен чрезмерно, кричу я криком сердца моего. (10) Г-сподь! Все желание мое пред Тобою, мой вздох от Тебя не сокрыт. (11) Сердце мое ходит по кругу, оставила меня сила моя, и свет очей моих — и того нет у меня. (12) Любящие меня и ближние стали поодаль от язвы моей, близкие мои стоят далеко. (13) Желающие души моей ставят западню, желающие мне зла говорят о погибели [моей], каждый день замышляют новые козни. (14) А я, словно глухой, не слышу, словно немой, не открывающий уст своих. (15) Я стал, как человек, который не понимает [их слов], который не имеет в устах своих ответа. (16) Ибо на Тебя, о Б-г, я уповаю: Ты ответишь, Г-сподь, Всесильный мой. (17) Ибо я сказал: «Как бы не восторжествовали они надо мною». (18) Ибо я упасть готов, скорбь моя всегда предо мною. (19) Ибо грех мой я сознаю, сокрушаюсь о проступке моем. (20) А враги мои живут и укрепляются, умножаются ненавидящие меня без вины. (21) И воздающие злом за добро затаили злобу на меня за то, что следую я добру. (22) Не оставь меня, Б-г, Всесильный мой! Не удаляйся от меня! (23) Поспеши на помощь мне, Г-сподь, спасение мое!
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
6 Тевета
Но жизненная сила мужских капель семени, исторгнутых впустую, несмотря на то, что она спустилась вниз и оказалась включенной в три нечистые категории «клипот», поднимается оттуда через подлинное покаяние и очень усердное прочтение перед сном молитвы «Слушай, Израиль», как известно из трудов рабби Ицхака Лурии и как намеком сказано в Талмуде: «Каждый, кто читает на ложе своем „Слушай, Израиль“, будто держит меч обоюдоострый и т.д.», поражающий «тела внешних», в которые облеклась жизненная сила капель [мужского семени], и жизненная сила поднимается оттуда, как известно сведущим в тайной мудрости.
Поэтому грех исторжения семени впустую не упомянут в Торе наряду с другими формами запрещенной физической близости, хотя грех этот серьезнее и тяжелее прочих. Вина тяжелее из-за степени и множества нечистот и «клипот», которые возникают и умножаются в огромных количествах в результате извержения семени впустую, и тем это хуже запрещенной физической близости. Но при запрещенной физической близости человек придает силу и жизнь самой нечистой из «клипот», так что он становится неспособным поднять оттуда жизненную силу с помощью покаяния*.
* Примечание.
Потому что она принята женским началом категории «клипа», получающей и присваивающей себе жизненную силу, исходящую от стороны Кдуша. В случае же впустую исторгнутого семени нет женского начала категории «клипа», и только силы и воинства его облекают собой жизненную силу капель семени, как известно сведущим в тайной мудрости.
И разве что совершит человек это покаяние из любви столь великой, что грехи его станут подобны заслугам. В связи с этим становится понятным сказанное мудрецами о выражении «Кто извращен?» — «Тот, кто не может исправить». Имеется в виду человек, вступивший в близость с замужней и породивший дитя, — тогда, даже если он совершит столь великое покаяние, он не сможет возвысить жизненную силу к стороне святости, так как она уже спустилась в этот мир и облеклась в живое человеческое тело.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
6 Тевета
Написано [Хроники I 28:9]: «Познай Б-га отца твоего и служи Ему всем сердцем». Ведь все в постижении, даже в самых глубоких вещах, должно приходить через работу, то есть через действия по очищению эмоциональных качеств и достижению внутренней связи [со Всевышним]. Все это на языке учения хасидизма называется «работой» — служением.
Примечания:
Это слово («авода») буквально означает «работа», и изменение своего внутреннего «я» действительно является самой тяжелой работой. Этот еврейский термин также относится к слову «ибуд», обозначающему процесс дубления кожи. Опираясь на эту этимологическую связь, хасиды объясняют, что «авода» — это не просто сиюминутное усилие, а долгий, сложный и трудный процесс, ведущий к постоянным изменениям.
Многие из нас говорят о том, как искренне мы хотим перемен и даже сколько усилий готовы приложить для этого, но часто мы жаждем немедленных результатов. Термин «ибуд» подразумевает, что для того, чтобы наша «авода» привела к долгосрочным изменениям, необходимы постоянные усилия.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 301
236-я заповедь «не делай» — запрещение брать в долг под проценты. Если бы не существовало запрета занимать под проценты, мы бы могли подумать, что ссужающий под проценты совершает грех, поскольку он наживается на должнике, но должник никакого проступка не совершает — ведь он всего лишь соглашается на то, чтобы на нем наживались. Это было бы подобно мошенничеству, когда преступление совершает только мошенник, но не тот, кого обманули. Но Писание обращается с особым запретом и к должнику — ему также запрещено участвовать в сделке, подразумевающей возвращение долга с процентами. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Не давай лихвы брату своему: ни лихвы серебра, ни лихвы съестного» (Дварим 23:20). Т.е. не бери взаймы под проценты.
И указано в трактате Бава меция (75б): «Должник преступает запрет „Не давай лихвы брату своему“ и запрет „Перед слепым не клади препятствия“ (Ваикра 19:14)», как мы разъясним, когда будем комментировать эту заповедь.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы денежных ссуд. Гл. 19
| 1. Когда суд налагает арест на имущество должника для его экспроприации, он должен взыскивать только землю среднего качества для кредитора. Согласно закону Торы, кредитор должен получать только имущество более низкого качества, как это подразумевается в Торе (Дварим 24:11): «Ты станешь снаружи, и человек, который должен тебе деньги, вынесет тебе залог». Что человек может вынести? Наименее ценную из его посуды. Наши мудрецы, однако, установили, что кредитор может взыскивать собственность средней ценности, чтобы люди не отказывались давать ссуды. Когда применимо вышеизложенное? Когда кредитор приходит взыскивать с должника сам. Если, однако, должник умирает, а заимодавец приходит взыскать с его наследников, не достигших совершеннолетия, он может взыскать только имущество низшей стоимости. | א. כְּשֶׁיּוֹרְדִין בֵּית דִּין לְנִכְסֵי הַלּוֶֹה לִגְבּוֹת מֵהֶן לֹא יִגְבּוּ לְבַעַל חוֹב אֶלָּא מִן הַבֵּינוֹנִית שֶׁבְּקַרְקְעוֹתָיו. וְדִין תּוֹרָה שֶׁיִּגְבֶּה בַּעַל חוֹב מִן הַזִּבּוּרִית שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יא) "בַּחוּץ תַּעֲמֹד וְהָאִישׁ אֲשֶׁר אַתָּה נשֶׁה בוֹ יוֹצִיא" וְגוֹ' מַה דַּרְכּוֹ שֶׁל אָדָם לְהוֹצִיא פָּחוּת שֶׁבְּכֵלָיו. אֲבָל תִּקְּנוּ חֲכָמִים בְּבֵינוֹנִיּת כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּנְעל דֶּלֶת בִּפְנֵי לוֹוִין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּבָא לִפָּרַע מִן הַלּוֶֹה עַצְמוֹ. אֲבָל הַבָּא לִפָּרַע מִן הַיּוֹרְשִׁין בֵּין קְטַנִּים בֵּין גְּדוֹלִים לֹא יִפָּרַע אֶלָּא מִן הַזִּבּוּרִית: |
| 2. Мы не взимаем плату с проданного имущества, когда должник владеет имуществом, которое все еще находится в его владении. [Это применимо даже в том случае, если имущество, находящееся в его владении, низшего качества, а проданное имущество среднего или высшего качества, а также независимо от того, было ли имущество продано или подарено. Если непроданное имущество затоплено, кредитор может взыскать проданное имущество. Причина в том, что оно как будто больше не существует. | ב. אֵין נִפְרָעִים מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִין בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וַאֲפִלּוּ הָיוּ בְּנֵי חוֹרִין זִבּוּרִית וְהַמְשֻׁעְבָּדִים בֵּינוֹנִית אוֹ עִידִית בֵּין שֶׁמְּכָרָם בֵּין שֶׁנְּתָנָם. נִשְׁתַּדְּפוּ בְּנֵי חוֹרִין הֲרֵי זֶה טוֹרֵף מִן הַמְשֻׁעְבָּדִין שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּשְׁחֲתוּ כְּאִלּוּ אֵינָם: |
| 3. Кредитор имеет преимущество в следующей ситуации. Реувен продал все свои поля Шимону, а Шимон продал одно из своих полей Леви. Если один из кредиторов Реувена придет, чтобы экспроприировать имущество в счет оплаты его долга, он может экспроприировать имущество либо у Шимона, либо у Леви. Когда применимо вышеизложенное? Когда Леви приобрел недвижимость средней стоимости. Однако, если он приобрел имущество более высокой или более низкой стоимости, кредитор не может экспроприировать имущество у Леви. Ибо Леви скажет ему: «Я нарочно потрудился купить поле, которое ты не имеешь права экспроприировать, чтобы у тебя не было претензий ко мне». Точно так же, если Леви купил поле средней ценности и оставил Шимону поле средней ценности, подобное тому, которое он экспроприировал, кредитор не может экспроприировать поле у Леви, потому что он скажет кредитору: «Я оставил тебе имущество, из которого ты мог бы взыскать свой долг». | ג. רְאוּבֵן שֶׁמָּכַר כָּל שְׂדוֹתָיו לְשִׁמְעוֹן וְחָזַר שִׁמְעוֹן וּמָכַר שָׂדֶה אַחַת מֵהֶן לְלֵוִי וּבָא בַּעַל חוֹב שֶׁל רְאוּבֵן לִטְרֹף רָצָה מִזֶּה גּוֹבֶה רָצָה מִזֶּה גּוֹבֶה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁלָּקַח לֵוִי בֵּינוֹנִית. אֲבָל אִם לָקַח עִידִית אוֹ זִבּוּרִית אֵינוֹ טוֹרֵף מִלֵּוִי שֶׁהֲרֵי זֶה אוֹמֵר לוֹ מִפְּנֵי זֶה טָרַחְתִּי וְלָקַחְתִּי שָׂדֶה שֶׁאֵין דִּינְךָ לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ. וְכֵן אִם לָקַח לֵוִי בֵּינוֹנִית וְהִנִּיחַ אֵצֶל שִׁמְעוֹן בֵּינוֹנִית כְּמוֹ הַבֵּינוֹנִית שֶׁלָּקַח אֵינוֹ טוֹרֵף מִלֵּוִי שֶׁהֲרֵי זֶה אוֹמֵר לוֹ הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ: |
| 4. Мы уже объясняли, что возмещение убытков должно быть экспроприировано из имущества более высокой стоимости, кредитор должен экспроприировать имущество средней стоимости, а деньги, причитающиеся женщине в силу ее брачного контракта, должны быть экспроприированы из имущества низшей стоимости. Когда человек владеет только имуществом высшей ценности и имуществом низшей ценности, ущерб должен быть экспроприирован из имущества высшей ценности, а кредитор и женщина, получающая причитающиеся ей деньги на основании ее брачного контракта, должны экспроприировать имущество низшей ценности. Если он владеет только имуществом высшей ценности и имуществом средней ценности, то ущерб должен быть экспроприирован из имущества высшей ценности, а кредитор и женщина, получающая причитающиеся ей деньги на основании ее брачного контракта, должны экспроприировать имущество средней ценности. Если он владеет только имуществом низшей стоимости и имуществом промежуточной стоимости, возмещение убытков и оплата ссуды должны быть экспроприированы из имущества промежуточной стоимости, а женщина, получающая причитающиеся ей деньги в силу своего брачного контракта, должна экспроприировать имущество низшей стоимости. | ד. כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַנִּזָּקִין שָׁמִין לָהֶן בְּעִידִית וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית. הָיוּ לוֹ עִידִית וְזִבּוּרִית נִזָּקִין בְּעִידִית בַּעַל חוֹב [וּכְתֻבַּת אִשָּׁה] בְּזִבּוּרִית. הָיוּ לוֹ עִידִית וּבֵינוֹנִית נִזָּקִין בְּעִידִית וּבַעַל חוֹב וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּבֵינוֹנִית. הָיוּ לוֹ זִבּוּרִית וּבֵינוֹנִית בִּלְבַד נִזָּקִין וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית: |
| 5. Когда человек владеет тремя полями и продает их одновременно трем людям, все они занимают место предыдущего владельца. Таким образом, возмещение ущерба должно быть экспроприировано из имущества более высокой стоимости, ссудодатель должен экспроприировать имущество средней стоимости, а деньги, причитающиеся женщине в силу ее брачного контракта, должны быть экспроприированы из имущества низшей стоимости. Если бы он продал их одну за другой, то все они должны были бы экспроприировать причитающееся у последнего покупателя. Если стоимость этой собственности была недостаточной, они должны были экспроприировать собственность, купленную до нее. Если стоимость этого имущества также была недостаточной, они должны были экспроприировать собственность, купленную в первую очередь. Это применимо даже в том случае, если последний покупатель приобрел имущество более низкого качества. Ибо покупатель, который предшествовал ему, может сказать человеку, который хочет экспроприировать имущество: «Я оставил тебе имущество, из которого ты мог бы взыскать свой долг». | ה. מְכָרָן לִשְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם בְּבַת אַחַת הֲרֵי כֻּלָּן נִכְנְסוּ תַּחַת הַבְּעָלִים וְהַנִּזָּקִין טוֹרְפִין מִן הָעִידִית וּבַעַל חוֹב טוֹרֵף מִן הַבֵּינוֹנִית וּכְתֻבַּת אִשָּׁה טוֹרֶפֶת מִן הַזִּבּוּרִית. מְכָרָן לָזֶה אַחַר זֶה כֻּלָּן טוֹרְפִין מִן הָאַחֲרוֹן. לֹא הִסְפִּיק טוֹרְפִין מִשֶּׁלְּפָנָיו. לֹא הִסְפִּיק טוֹרְפִין מִשֶּׁלִּפְנֵי פָנָיו. אֲפִלּוּ הָיָה הָאַחֲרוֹן הוּא שֶׁלָּקַח הַזִּבּוּרִית שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ הַקּוֹדֵם אוֹמֵר לַטּוֹרֵף הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ: |
| 6. Когда должник продает все свое имущество одному человеку, одно за другим, этот человек занимает место первоначального владельца. Когда применимо вышеизложенное? Когда он приобрел недвижимость высшего качества последней. Однако, когда он в последнюю очередь приобрел вещь низшего качества, все кредиторы должны взыскать с нее причитающееся. Ибо когда человек придет экспроприировать имущество, покупатель скажет ему: «Я оставил тебе имущество, из которого ты можешь взыскать свой долг». Почему кредитор не говорит об этом человеку, который хочет экспроприировать имущество, когда он сначала приобрел имущество более высокой стоимости, и, таким образом, женщина, получающая причитающиеся ей деньги в силу своего брачного контракта, и кредитор также экспроприируют причитающиеся ей деньги из имущества большей ценности? Потому что эта возможность является постановлением, установленным ради покупателя. И он скажет им: «Я не могу принять это». Вместо этого каждый тип кредитора будет взыскивать с имущества, подходящего для него. | ו. מְכָרָן לְאֶחָד זוֹ אַחַר זוֹ הֲרֵי הַלּוֹקֵחַ נִכְנָס תַּחַת הַבְּעָלִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלָּקַח עִידִית בָּאַחֲרוֹנָה אֲבָל לָקַח זִבּוּרִית בָּאַחֲרוֹנָה כֻּלָּן גּוֹבִין מִן הַזִּבּוּרִית שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לַטּוֹרֵף כְּשֶׁיָּבוֹא לִגְבּוֹת מִן הַשָּׂדֶה שֶׁלָּקַח תְּחִלָּה הֲרֵי הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ. וְלָמָּה אֵינוֹ אוֹמֵר לוֹ הַטּוֹרֵף כָּךְ אִם לָקַח עִידִית בָּאַחֲרוֹנָה וְתִגְבֶּה הָאִשָּׁה וּבַעַל חוֹב מִן הָעִידִית שֶׁלָּקַח בָּאַחֲרוֹנָה. שֶׁזּוֹ תַּקָּנָה הִיא לַלּוֹקֵחַ וַהֲרֵי אוֹמֵר לוֹקֵחַ לָהֶן אִי אֶפְשִׁי בְּתַקָּנָה זוֹ אֶלָּא כָּל אֶחָד מִכֶּם יִגְבֶּה מִן הָרָאוּי לוֹ: |
| 7. Аналогичным образом, следующие законы применяются, когда должник продал все свое имущество одному человеку, одно за другим, продав ему имущество с более высокой стоимостью в последнюю очередь, и этот покупатель продал имущество с более низкой и средней стоимостью третьему человеку и сохранил за собой это имущество высшей ценности для себя. Все должники взимают причитающееся с имущества более высокой стоимости, так как покупатель не имеет никакого имущества от первоначального должника, на которое он мог бы их направить. Когда покупатель продал имущество большей стоимости и сохранил за собой имущество меньшей и средней стоимости, возмещение убытков должно быть экспроприировано из имущества большей стоимости, находящегося во владении второго покупателя. Долг кредитору и деньги, причитающиеся женщине в силу ее брачного контракта, должны быть экспроприированы из имущества средней и низкой стоимости, которое осталось у первого покупателя. | ז. מְכָרָן לְאֶחָד זוֹ אַחַר זוֹ וּמָכַר לוֹ עִידִית בָּאַחֲרוֹנָה וְחָזַר הַלּוֹקֵחַ וּמָכַר זִבּוּרִית וּבֵינוֹנִית וְשִׁיֵּר עִידִית לְפָנָיו כֻּלָּן גּוֹבִין מִן הָעִידִית שֶׁהֲרֵי אֵין לוֹ בְּמָה יִדְחֶה אוֹתָם. מָכַר עִידִית וְהִנִּיחַ בֵּינוֹנִית וְזִבּוּרִית הַנִּזָּקִין טוֹרְפִין מִן הָעִידִית שֶׁבְּיַד לוֹקֵחַ הַשֵּׁנִי וּבַעַל חוֹב וּכְתֻבַּת אִשָּׁה גּוֹבִין מִבֵּינוֹנִית וְזִבּוּרִית שֶׁשִּׁיֵּר לְפָנָיו: |
| 8. Как показано в следующей ситуации, когда человек ограничивает свои полномочия по экспроприации собственности, его отказ может выходить за рамки его первоначального намерения: Один человек занял деньги у товарища. После этого должник продал свое имущество двум людям, каждый из которых покупал часть для себя, один за другим. Кредитор написал второму покупателю, пообещав, что не будет экспроприировать имущество в счет оплаты долга, и подтвердил свое обязательство перед приобретением. Наши мудрецы постановили, что он также не может экспроприировать имущество, проданное первому покупателю. Ибо этот покупатель скажет кредитору: «Я предоставил вам возможность взыскать причитающиеся вам деньги с должника, экспроприировав собственность, которую второй покупатель купил после меня. Вы причинили себе убытки, сняв с нее залог». Аналогичные законы применяются в отношении женщины, которая стремится получить причитающиеся ей деньги в силу своего брачного контракта. Если она напишет такой отказ второму покупателю, она потеряет право на деньги, причитающиеся ей в силу ее брачного контракта, и не сможет экспроприировать имущество. Однако, если такие лица напишут такой отказ первому покупателю, они могут экспроприировать имущество у второго покупателя. Может возникнуть следующая ситуация, когда должник продает поле покупателю, а затем покупатель продает его второму покупателю. Кредитор пишет первому покупателю, обещая, что он не будет экспроприировать имущество в счет оплаты долга, и подтверждает свое обязательство перед приобретением. Кредитор может экспроприировать имущество у второго покупателя. Первый покупатель может экспроприировать имущество у кредитора, потому что он обещал, что не будет экспроприировать имущество, и он это сделал. Затем второй покупатель может экспроприировать имущество у первого покупателя, потому что он продал его ему. Затем кредитор может снова экспроприировать собственность у второго покупателя, и цикл продолжается до тех пор, пока они не достигнут компромисса. Аналогичные законы применяются в отношении женщины, которая стремится получить причитающиеся ей деньги с помощью своего брачного контракта и дает залог человеку, купившему имущество ее мужа. | ח. מִי שֶׁלָּוָה מֵאֶחָד וְאַחַר כָּךְ מָכַר הַלּוֶֹה נְכָסָיו לִשְׁנַיִם וְכָתַב בַּעַל חוֹב לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמְּךָ וְקָנוּ מִיָּדוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לִטְרֹף מִלּוֹקֵחַ רִאשׁוֹן שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לוֹ הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת מִמֶּנּוּ אֵצֶל בַּעַל חוֹבְךָ מִן הַנְּכָסִים שֶׁקָּנָה לוֹקֵחַ שֵׁנִי אַחֲרַי וְאַתָּה הִפְסַדְתָּ עַל עַצְמְךָ שֶׁהֲרֵי סִלַּקְתָּ עַצְמְךָ מֵהֶן. וְהוּא הַדִּין לְאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ אִם כָּתְבָה לַשֵּׁנִי. אִבְּדָה כְּתֻבָּתָהּ וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לִטְרֹף. אֲבָל אִם כָּתְבוּ לָרִאשׁוֹן טוֹרְפִין מִן הַשֵּׁנִי. מָכַר הַלּוֶֹה שָׂדֶה לַלּוֹקֵחַ וּמְכָרָהּ לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי וְכָתַב הַמַּלְוֶה לְלוֹקֵחַ רִאשׁוֹן דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמְּךָ וְקָנוּ מִיָּדוֹ הֲרֵי בַּעַל חוֹב טוֹרֵף מִלּוֹקֵחַ שֵׁנִי אוֹתָהּ הַשָּׂדֶה וְלוֹקֵחַ רִאשׁוֹן טוֹרֵף אוֹתָהּ מִבַּעַל חוֹב שֶׁהֲרֵי כָּתַב לוֹ וְלוֹקֵחַ שֵׁנִי טוֹרֵף אוֹתָהּ מִלּוֹקֵחַ רִאשׁוֹן שֶׁהֲרֵי הוּא מְכָרָהּ לוֹ וּבַעַל חוֹב חוֹזֵר וְטוֹרֵף מִשֵּׁנִי וְחוֹזְרִין חֲלִילָה עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ פְּשָׁרָה בֵּינֵיהֶן. וְכֵן הָאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ: |
Законы денежных ссуд. Гл. 20
| 1. Когда человек имеет много долгов, тот, чей долг был сделан первым, имеет право первым экспроприировать имущество — у самого должника и у его кредиторов. Если более поздний кредитор экспроприировал имущество раньше первого кредитора, первый кредитор может экспроприировать его у него. Ибо тот, чей долг был установлен первым, приобретает имущество. К чему относится вышеизложенное? На земельную собственность, которой должник владел на момент получения кредита. Когда же он купил земельную собственность после того, как взял взаймы у многих кредиторов, ни одному из них не предоставляется преимущество перед другими, даже если должник написал каждому в векселе: «Имущество, которое я куплю в будущем, находится в залоге у тебя». Наоборот, все равны, и тот, кто придет первым и экспроприирует собственность, получит ее, даже если он последним дал ссуду. | א. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חוֹבוֹת הַרְבֵּה כָּל שֶׁקָּדַם חוֹבוֹ גּוֹבֶה תְּחִלָּה בֵּין מִן הַלּוֶֹה עַצְמוֹ בֵּין מִן הַלָּקוֹחוֹת. וְאִם קָדַם הָאַחֲרוֹן וְגָבָה מוֹצִיאִים מִיָּדוֹ שֶׁכָּל שֶׁקָּדַם חוֹבוֹ זָכָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקַרְקָעוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ בְּעֵת שֶׁלָּוָה אֲבָל הַקַּרְקָעוֹת שֶׁקָּנָה אַחַר שֶׁלָּוָה מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת הַרְבֵּה אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לְכָל אֶחָד מֵהֶן מַה שֶּׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת מְשֻׁעְבָּד לְךָ אֵין בָּהֶן דִּין קְדִימָה אֶלָּא כֻּלָּן שָׁוִין וְכָל שֶׁקָּדַם וְגָבָה זָכָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אַחֲרוֹן: |
| 2. Когда должник пишет в векселе: «То, что я приобрету в будущем, находится в залоге у тебя», затем покупает поле, а затем занимает у другого человека, поле находится в залоге у первого кредитора. Он имеет право экспроприировать его первым. Аналогичные принципы применяются даже при наличии 100 кредиторов. Не существует понятия приоритета в отношении экспроприации движимого имущества. Наоборот, тот, кто приходит первым и экспроприирует его, приобретает его, даже если он последним дал ссуду. Если другой человек явился и завладел движимым имуществом, принадлежащим этому должнику, с целью приобретения имущества в пользу одного из кредиторов, этот человек не приобретает имущество. Обоснование состоит в том, что человек, налагающий арест на имущество от имени кредитора в ситуации, когда убытки причинены другому человеку, не приобретает его. Если, однако, его захват не нанесет ущерба другим людям, он приобретет его для себя. Точно так же, если должник говорит ему: «Приобрести этот предмет от имени такого-то», он приобретает его для него. Никто из других кредиторов не может экспроприировать это движимое имущество, потому что его уже приобрело другое лицо. | ב. לָוָה וְכָתַב לוֹ שֶׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת מְשֻׁעְבָּד לְךָ וְאַחַר כָּךְ קָנָה שָׂדֶה וְחָזַר וְלָוָה מֵאַחֵר הֲרֵי הַשָּׂדֶה מְשֻׁעְבָּד לָרִאשׁוֹן וְהוּא קוֹדֵם לִגְבּוֹת. וְכֵן אֲפִלּוּ הָיוּ מֵאָה אֵין דִּין קְדִימָה בְּמִטַּלְטְלִין אֶלָּא כָּל שֶׁקָּדַם וְגָבָה מֵהֶן זָכָה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אַחֲרוֹן. קִדֵּם אֶחָד מִשְּׁאָר אָדָם וְתָפַס מִן הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁל זֶה כְּדֵי לִזְכּוֹת לְאֶחָד מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת לֹא זָכָה שֶׁכָּל הַתּוֹפֵס לְבַעַל חוֹב בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ עָלָיו חוֹב לַאֲחֵרִים לֹא קָנָה. אֲבָל אֵין עָלָיו חוֹב לַאֲחֵרִים קָנָה לוֹ. וְכֵן אִם אָמַר לוֹ הַלּוֶֹה זְכֵה בְּחֵפֶץ זֶה לִפְלוֹנִי זָכָה לוֹ וְאֵין אֶחָד מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת יְכוֹלִין לִגְבּוֹת מֵאֵלּוּ הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁכְּבָר זָכָה בָּהֶן אַחֵר: |
| 3. Когда все векселя датированы одной и той же датой или одним и тем же часом в месте, где эти часы указаны, тот кредитор, который приходит первым и экспроприирует собственность, будь то земельная собственность или движимое имущество, приобретает ее. | ג. שְׁטָרוֹת שֶׁזְּמַן כֻּלָּן יוֹם אֶחָד אוֹ שָׁעָה אַחַת בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין שָׁעוֹת כָּל שֶׁקָּדַם מֵהֶן וְגָבָה בֵּין קַרְקַע בֵּין מִטַּלְטְלִין זָכָה: |
| 4. Последующие законы применяются, когда кредиторы, чьи векселя датированы одной и той же датой, все вместе приступают к экспроприации имущества, или когда кредиторы, чьи векселя датированы раньше друг друга, приступают к экспроприации движимого имущества, поскольку не существует понятия приоритета в отношении движимого имущества. собственности, или кредиторы приходят, чтобы экспроприировать собственность, которую должник приобрел после взятия последней ссуды, и собственности, которой владеет должник, недостаточно, чтобы позволить каждому получить долг, который им причитается. Как делится имущество? Если при разделе имущества поровну в соответствии с числом кредиторов человек, задолжавший меньше всех, получит причитающуюся ему сумму или меньше, то имущество делится на такое количество равных частей. Если бы разделение имущества на равные части дало бы меньшему должнику больше, чем ему должны, то вот что следует сделать: мы делим сумму поровну между кредиторами так, чтобы человек, который должен меньше всего, получил деньги, которые ему должны. Затем он уходит. Остальные кредиторы затем делят остаток средств должника следующим образом. Что подразумевается? У человека было три долга: один в 100 динаров, один в 200 и один в 300. Если все средства должника составляют 300 динаров, то они делятся по 100 на каждого. Точно так же, если его средства меньше 300, они должны быть разделены поровну между тремя. Если его средства в сумме превышают 300 динаров, то 300 должны быть разделены поровну, а затем человек, задолжавший 100, должен отказаться. Оставшиеся деньги должны быть разделены поровну таким же образом. Что подразумевается? Если средства должника составляют 500 или меньше, 300 должны быть разделены поровну, а затем человек, задолжавший 100, должен уйти. Остаток в размере 200 или менее должен быть разделен поровну между оставшимися кредиторами, а затем второй из них уходит. Если средства должника составляют 600, 300 должны быть разделены поровну, а затем человек, задолжавший 100, должен уйти. Затем они делят 200 между двумя поровну, а затем второй уходит. Оставшиеся 100 следует отдать тому, кто должен 300; таким образом, он получает только 300. Средства должника должны быть разделены по этой схеме, даже если есть 100 кредиторов, если они приходят делить средства одновременно. Однако есть гаоны, которые считают, что средства должны быть разделены пропорционально сумме долга каждого кредитора. | ד. בָּאוּ כֻּלָּן בְּיַחַד לִגְבּוֹת. וְכֵן בַּעֲלֵי חוֹבוֹת שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן קוֹדֵם לִזְמַן חֲבֵרוֹ שֶׁבָּאוּ לִגְבּוֹת מִן הַמִּטַּלְטְלִין שֶׁהֲרֵי אֵין בָּהֶן דִּין קְדִימָה. אוֹ שֶׁבָּאוּ לִגְבּוֹת מִקַּרְקַע שֶׁקָּנָה הַלּוֶֹה לְאַחַר שֶׁלָּוָה מִן הָאַחֲרוֹן שֶׁבָּהֶן וְאֵין בַּנְּכָסִים כְּדֵי שֶׁיִּגְבֶּה כָּל אֶחָד מֵהֶן אֶת חוֹבוֹ. מְחַלְּקִין בֵּינֵיהֶן. כֵּיצַד חוֹלְקִין. אִם כְּשֶׁיִּתְחַלֵּק הַמָּמוֹן הַנִּמְצָא עַל מִנְיָנָם יַגִּיעַ לַפָּחוּת שֶׁבָּהֶן כְּשִׁעוּר חוֹבוֹ אוֹ פָּחוֹת חוֹלְקִים לְפִי מִנְיָנָם בְּשָׁוֶה. וְאִם יַגִּיעַ לַפָּחוּת שֶׁבָּהֶם יוֹתֵר עַל חוֹבוֹ חוֹלְקִים מִכָּל הַמָּמוֹן בֵּינֵיהֶם כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לַפָּחוּת שֶׁבָּהֶם כְּשִׁעוּר חוֹבוֹ וְחוֹזְרִין הַנִּשְׁאָרִים מִבַּעֲלֵי חוֹבוֹת וְחוֹלְקִין הַיֶּתֶר בֵּינֵיהֶן כַּדֶּרֶךְ הַזֹּאת. כֵּיצַד. הָיוּ שְׁלֹשָׁה חוֹבוֹת שֶׁל זֶה מָנֶה וְשֶׁל זֶה מָאתַיִם וְשֶׁל זֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אִם הָיָה כָּל הַנִּמְצָא שְׁלֹשׁ מֵאוֹת נוֹטְלִין מֵאָה מֵאָה. וְכֵן אִם נִמְצָא שָׁם פָּחוֹת מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה. נִמְצָא שָׁם יֶתֶר עַל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת חוֹלְקִין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק בַּעַל הַמֵּאָה וּשְׁאָר הַמָּמוֹן חוֹלְקִין אוֹתוֹ הַשְּׁנַיִם עַל אוֹתָהּ הַדֶּרֶךְ. כֵּיצַד. נִמְצְאוּ שָׁם חֲמֵשׁ מֵאוֹת אוֹ פָּחוֹת חוֹלְקִין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק הָאֶחָד וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין הַמָּאתַיִם אוֹ הַפָּחוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק הַשֵּׁנִי. נִמְצָא שָׁם שֵׁשׁ מֵאוֹת חוֹלְקִין שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק בַּעַל הַמָּנֶה וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין הַמָּאתַיִם בֵּין הַשְּׁנַיִם בְּשָׁוֶה וְיִסְתַּלֵּק בַּעַל הַמָּאתַיִם. וְנוֹתְנִין הַמֵּאָה הַנִּשְׁאָרִים לְבַעַל הַשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת וְנִמְצָא בְּיָדוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בִּלְבַד. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ חוֹלְקִין אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה כְּשֶׁיָּבוֹאוּ לִגְבּוֹת כְּאַחַת. וְיֵשׁ מִן הַגְּאוֹנִים שֶׁהוֹרוּ שֶׁחוֹלְקִין לְפִי מָמוֹנָם: |
| 5. Тот факт, что вексель неправильно датирован, создает трудности для его предъявителя. Например, у Реувена и Шимона есть векселя, в которых говорится, что Леви должен им денег. Вексель, которым владеет Реувен, датирован 5 Нисана, а вексель, которым владеет Шимон, датирован Нисаном, без указания дня. У Леви есть только одно поле, которое не равно по стоимости долгам, которые они оба должны. Реувену разрешено завладеть полем, ибо, возможно, вексель, причитающийся Шимону, был подписан в конце Нисана. Точно так же Шимон не может экспроприировать поле, которое Леви продал в Ияре или впоследствии. Ибо покупатель скажет ему: «Возможно, дата вашего векселя — первый год Нисана. Есть поле, которое в то время не было продано во владении Реувена. После твоего приди и отними у меня поле». Следовательно, если Реувен и Шимон напишут друг другу доверенность, они могут экспроприировать поле, которое было продано после Ияра, используя обе точки зрения. Аналогичные законы применяются, если Леви продал одно поле дважды, составив отдельные акты купли-продажи для Реувена и Шимона, причем один датирован первым Нисана, а другой Нисаном, без указания дня. | ה. רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן לְכָל אֶחָד מִשְּׁנֵיהֶם שְׁטַר חוֹב עַל לֵוִי רְאוּבֵן שְׁטָרוֹ בַּחֲמִישִׁי בְּנִיסָן וְשִׁמְעוֹן שְׁטָרוֹ בְּנִיסָן סְתָם וַהֲרֵי יֵשׁ לְלֵוִי שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ כְּדֵי חוֹב שֶׁל שְׁנֵיהֶם מוֹרִידִין לְתוֹכָהּ רְאוּבֵן שֶׁמָּא שְׁטָרוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן בְּסוֹף נִיסָן הָיָה. וְכֵן אֵין שִׁמְעוֹן יָכוֹל לִטְרֹף מֵאִיָּר וְאֵילָךְ שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר לוֹ שֶׁמָּא בְּאֶחָד בְּנִיסָן הוּא זְמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָרְךָ וַהֲרֵי שָׂדֶה בַּת חוֹרִין בְּיַד רְאוּבֵן שֶׁתִּגְבֶּה אוֹתָהּ וְיָבוֹא רְאוּבֵן שֶׁהוּא אַחַר זְמַנְּךָ וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ לִטְרֹף מִמֶּנּוּ. לְפִיכָךְ אִם כָּתְבוּ הַרְשָׁאָה זֶה לָזֶה טוֹרְפִין מֵאִיָּר וְאֵילָךְ מִכָּל צַד. וְהוּא הַדִּין בִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן שֶׁמָּכַר לָהֶן לֵוִי שָׂדֶה אַחַת בִּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת שְׁטָרוֹ שֶׁל זֶה בַּחֲמִשָּׁה בְּנִיסָן וּשְׁטָרוֹ שֶׁל זֶה בְּנִיסָן סְתָם: |
Законы денежных ссуд. Гл. 21
| 1. Когда кредитор экспроприирует поле, он может также взыскать увеличение стоимости, которое покупатель производит на этом поле. Это применимо независимо от того, увеличивается ли стоимость поля из-за инвестиций, или она увеличивается в цене как само собой разумеющееся. Однако есть разница. Если она увеличивается в цене, как само собой разумеющееся, кредитор может экспроприировать все увеличение стоимости. Если оно увеличилось в цене из-за инвестиции, кредитор может экспроприировать только половину этого увеличения. Что подразумевается? Шимон задолжал Реувену 200 динаров. Шимон продал поле Леви за 100 динаров. Леви инвестировал в поле и увеличил его стоимость, и теперь оно стоит 200. Когда Реувен экспроприирует его у Леви, он экспроприирует его у него за 100, а также 50, что составляет половину увеличения стоимости. Если оно увеличилось в цене само по себе — например, цена выросла или выросли деревья — он может экспроприировать всю сумму. Великие мудрецы издали постановление, согласно которому покупатель не должен иметь меньшую юридическую власть, чем лицо, занимающее поле, принадлежащее товарищу без разрешения, и в этом случае оценивается увеличение стоимости поля, а занимающему поле отдается более слабое положение. Следовательно, если поле увеличилось в цене на 100 динаров, а Леви потратил 50, то Леви должен получить все свои расходы и половину прироста стоимости сверх расходов. Другая половина прироста стоимости и основная сумма должны быть экспроприированы кредитором. Это слова логики, и уместно править соответственно. Затем покупатель возвращает и экспроприирует основную часть имущества Шимона, включая даже имущество, которое он продал или отдал после того, как продал это поле Леви. Увеличение стоимости, которое кредитор экспроприировал у Леви, покупатель, будь то половина увеличения стоимости или все увеличение, Леви может затем экспроприировать только из имущества, находящегося во владении Шимона. Ибо это постановление, установленное ради общества, чтобы не экспроприировать прирост стоимости имущества, ни продукты, съеденные вором, ни пропитание, данное вдове и дочерям умершего из проданного имущества. Причина в том, что эти вопросы не имеют предела. И одна из льгот, связанных с брачным контрактом, заключается в том, что женщине не предоставляется возможность экспроприировать деньги, причитающиеся ей в силу ее брачного контракта, за счет увеличения стоимости имущества. Почему кредитор может экспроприировать только половину прироста стоимости, полученного после осуществления инвестиции? Поскольку увеличение стоимости происходит после Шимона, первоначальный владелец занял деньги у Реувена и продал собственность Леви. Таким образом, Реувен и Леви могут рассматриваться как два кредитора Шимона, а увеличение стоимости поля как увеличение стоимости его имущества, которое произошло после того, как он занял у них обоих. В таком случае они делят прибыль поровну, как мы объяснили. Соответственно, в следующих обстоятельствах применяются следующие правила. Реувен взял взаймы у Шимона сто динаров и в векселе написал, что распространяет право залога на «имущество, которое я приобрету в будущем». Затем он занял у Леви 200 динаров, а в векселе написал, что распространяет залог на «имущество, которое я приобрету в будущем». Затем он купил поле и продал его Йеуде за 150 динаров. Йеуда вложил деньги и увеличил стоимость поля, и в итоге оно стало стоить 300 динаров. Шимон и Леви экспроприируют основной капитал и делят его поровну. Таким образом, каждый получает по 75 динаров. Трое — Шимон, Леви и Йеуда — затем делят 150 зуз увеличения стоимости поля в соответствии с принципами, которые мы объяснили. Таким образом, Шимон экспроприирует полную оплату причитающихся ему денег с этого поля. Леви экспроприирует 137 1/2, а Йеуда получает 62 1/2 от прироста стоимости поля. Таким образом они должны разделить увеличение стоимости. Эти принципы применяются даже при наличии 100 кредиторов. | א. בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחַ הַלּוֹקֵחַ בֵּין שֶׁהִשְׁבִּיחוּ מֵחֲמַת הוֹצָאָה בֵּין שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים מֵאֲלֵיהֶן. אֶלָּא שֶׁאִם שָׁבְחוּ מֵאֲלֵיהֶן טוֹרֵף כָּל הַשֶּׁבַח וְאִם הִשְׁבִּיחוּ מֵחֲמַת הוֹצָאָה גּוֹבֶה חֲצִי הַשֶּׁבַח. כֵּיצַד. רְאוּבֵן שֶׁהָיָה לוֹ חוֹב עַל שִׁמְעוֹן מָאתַיִם וּמָכַר שִׁמְעוֹן לְלֵוִי שָׂדֶה בְּמָנֶה וְהוֹצִיא עָלֶיהָ לֵוִי הוֹצָאוֹת וְהִשְׁבִּיחָהּ וַהֲרֵי הִיא שָׁוָה מָאתַיִם. כְּשֶׁיָּבוֹא רְאוּבֵן לִטְרֹף מִלֵּוִי טוֹרֵף מִמֶּנָּה בְּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים שֶׁל חֲצִי הַשֶּׁבַח. וְאִם הִשְׁבִּיחָה מֵחֲמַת עַצְמָהּ כְּגוֹן שֶׁהוּקְרָה בְּדָמִים אוֹ עָלוּ בָּהּ אִילָנוֹת גּוֹבֶה אֶת כֻּלָּהּ. הוֹרוּ חֲכָמִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ לֹא יְהֵא הַלּוֹקֵחַ רַע כֹּחוֹ מֵהַיּוֹרֵד לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת שֶׁשָּׁמִין לוֹ וְיָדוֹ עַל הַתַּחְתּוֹנָה לְפִיכָךְ אִם הִשְׁבִּיחַ מֵאָה וְהוֹצִיא חֲמִשִּׁים נוֹטֵל כָּל הַהוֹצָאָה וַחֲצִי הַשֶּׁבַח הַיָּתֵר עַל הַהוֹצָאָה וְהַחֲצִי עִם הַקֶּרֶן טוֹרֵף בַּעַל חוֹב [וּדְבָרִים שֶׁל טַעַם הֵם וְכָךְ רָאוּי לָדוּן] וְחוֹזֵר הַלּוֹקֵחַ וְגוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנִּכְסֵי שִׁמְעוֹן אַף מִן הַמְשֻׁעְבָּדִין שֶׁמָּכַר אוֹ נָתַן מֵאַחַר זְמַן שֶׁמָּכַר בּוֹ לְלֵוִי. אֲבָל הַשֶּׁבַח שֶׁטָּרַף מִמֶּנּוּ בַּעַל חוֹב בֵּין בְּחֶצְיוֹ בֵּין בְּכֻלּוֹ אֵין לֵוִי גּוֹבֵהוּ אֶלָּא מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין שֶׁל שִׁמְעוֹן שֶׁתַּקָּנַת עוֹלָם הִיא שֶׁלֹּא יִגְבֶּה הַשֶּׁבַח וְלֹא הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל הַגַּזְלָן וְלֹא מְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִין שֶׁאֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶן קִצְבָה. וּמִקֻּלֵּי כְּתֻבָּה שֶׁלֹּא תִּטְרֹף אִשָּׁה מִן הַשֶּׁבַח כְּתֻבָּתָהּ. וְלָמָּה יִטְרֹף בַּעַל חוֹב חֲצִי הַשֶּׁבַח בִּלְבַד הַבָּאָה מֵחֲמַת הוֹצָאָה עַצְמָהּ לְפִי שֶׁהַשֶּׁבַח בָּא לְאַחַר שֶׁלָּוָה מֵרְאוּבֵן וּלְאַחַר שֶׁמָּכַר לְלֵוִי וְנִמְצָא רְאוּבֵן וְלֵוִי כִּשְׁנֵי בַּעֲלֵי חוֹבוֹת לְשִׁמְעוֹן וְהַשֶּׁבַח בַּנְּכָסִים שֶׁבָּאוּ לוֹ אַחַר שֶׁלָּוָה מִשְּׁנֵיהֶם שֶׁהֵן חוֹלְקִין כְּאֶחָד כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. לְפִיכָךְ רְאוּבֵן שֶׁלָּוָה מִשִּׁמְעוֹן מָנֶה וְכָתַב לוֹ שֶׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת וְחָזַר וְלָוָה מִלֵּוִי מָאתַיִם וְכָתַב לוֹ שֶׁאֲנִי עָתִיד לִקְנוֹת וְקָנָה אַחַר כָּךְ שָׂדֶה וּמְכָרָהּ לִיהוּדָה בְּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים וְהִשְׁבִּיחָהּ יְהוּדָה בְּהוֹצָאָתוֹ וַהֲרֵי הִיא שָׁוָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת טוֹרֵף שִׁמְעוֹן וְלֵוִי הַקֶּרֶן וְחוֹלְקִין אוֹתוֹ בְּשָׁוֶה וְנִמְצָא בְּיַד זֶה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים וּבְיַד זֶה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים. וְחוֹזְרִין שִׁמְעוֹן וְלֵוִי וִיהוּדָה שְׁלָשְׁתָּן וְחוֹלְקִין מֵאָה וַחֲמִשִּׁים שֶׁל שֶׁבַח עַל הַדֶּרֶךְ שֶׁפֵּרַשְׁנוּ. נִמְצָא שִׁמְעוֹן טוֹרֵף מָנֶה שֶׁלּוֹ מִשָּׂדֶה זוֹ וְלֵוִי טוֹרֵף מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה וּמֶחֱצָה וִיהוּדָה נוֹטֵל מִן הַשֶּׁבַח שְׁנַיִם וְשִׁשִּׁים וּמֶחֱצָה. וְכָזֶה הֵן חוֹלְקִין אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה: |
| 2. Однако весь продукт, потребленный покупателем, не экспроприируется у него. Напротив, продукты, связанные с землей, включая даже те продукты, которые больше не нуждаются в уходе за землей, например готовый к сбору виноград, могут быть экспроприированы кредитором точно так же, как он экспроприирует землю при увеличении стоимости имущества. | ב. כָּל הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל הַלּוֹקֵחַ אֵינָן נִטְרָפִין מִמֶּנּוּ. אֲבָל הַפֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן צְרִיכִין לַקַּרְקַע כַּעֲנָבִים שֶׁהִגִּיעוּ לְהִבָּצֵר הֲרֵי בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מֵהֶן כְּמוֹ שֶׁגּוֹבֶה מִן הַשֶּׁבַח: |
| 3. Когда получатель подарка инвестирует в него и вызывает увеличение его стоимости, кредитор не может экспроприировать какое-либо увеличение его стоимости. Вместо этого мы оцениваем его стоимость на момент вручения подарка и позволяем ему экспроприировать эту сумму. Если, однако, само собой разумеется, что оно возрастет в цене, кредитор может экспроприировать все поле. Если лицо, дарящее подарок, принимает на себя ответственность за него, кредитор может экспроприировать увеличение стоимости этого поля так же, как если бы оно находилось во владении покупателя. Почему кредитору дано право экспроприировать половину прироста стоимости имущества у покупателя, а не у лица, получившего подарок? Потому что продавец имущества написал покупателю в акте купли-продажи: «Я обязан вам за основную сумму, труд, который вы вкладываете в нее, и прирост стоимости, который вы принесете в нее. Я беру на себя ответственность за все». Покупатель принял это условие. Ибо покупатель вступил во владение полем на том условии, что, если у него будет отчуждено увеличение стоимости поля, он будет требовать возмещения у продавца. Даже если это условие не было записано в договоре купли-продажи, общеизвестно, что это закон, регулирующий ответственность продавца перед покупателем. В отношении подарка, напротив, это положение не применяется. Следовательно, кредитор не может экспроприировать любое увеличение стоимости, полученное получателем подарка за счет инвестиций. | ג. מַתָּנָה שֶׁשָּׁבְחָה מֵחֲמַת הוֹצָאָה אֵין בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מִשִּׁבְחָהּ כְּלוּם אֶלָּא רוֹאִין כַּמָּה הָיְתָה שָׁוָה בִּשְׁעַת מַתָּנָה וְגוֹבֶה. וְאִם שָׁבְחָה מֵאֵלֶיהָ בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת כֻּלָּהּ. וְאִם קִבֵּל הַנּוֹתֵן אַחֲרָיוּת הַמַּתָּנָה הֲרֵי בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מִמֶּנָּה אֶת הַשֶּׁבַח כְּדֶרֶךְ שֶׁגּוֹבִין מִן הַלָּקוֹחוֹת. וְלָמָּה יִטְרֹף בַּעַל חוֹב חֲצִי הַשֶּׁבַח מִן הַלּוֹקֵחַ וְלֹא יִטְרֹף מִמְּקַבֵּל מַתָּנָה כְּלוּם. מִפְּנֵי שֶׁהַמּוֹכֵר כּוֹתֵב לַלּוֹקֵחַ בִּשְׁטַר מְכִירָה שֶׁאֲנִי מְחֻיָּב לְךָ בַּקֶּרֶן וּבֵעָמָל שֶׁתַּעֲמל וּבַשֶּׁבַח שֶׁתַּשְׁבִּיחַ וְעָלַי אַחֲרָיוּת הַכּל וְרָצָה הַלּוֹקֵחַ וְקִבֵּל דָּבָר זֶה שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ יָרַד עַל תְּנַאי זֶה שֶׁאִם יִלָּקַח מִמֶּנּוּ הַשֶּׁבַח יַחְזֹר עַל הַמּוֹכֵר. וַאֲפִלּוּ לֹא כָּתַב כְּבָר נוֹדַע שֶׁזֶּה דִּין הַמּוֹכֵר עִם הַלּוֹקֵחַ. אֲבָל הַמַּתְנֶה שֶׁאֵין שָׁם תְּנַאי זֶה אֵינוֹ גּוֹבֶה מִשֶּׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחָהּ בְּהוֹצָאָתוֹ כְּלוּם: |
| 4. Точно так же, если сироты, наследующие имущество, увеличивают его стоимость, кредитор их отца не может экспроприировать какое-либо увеличение его стоимости. Если же, однако, стоимость имущества, разумеется, возрастает, то он может экспроприировать весь прирост. | ד. וְכֵן יְתוֹמִים שֶׁהִשְׁבִּיחוּ הַנְּכָסִים אֵין בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה מִן הַשֶּׁבַח כְּלוּם. אֲבָל אִם שָׁבְחוּ נְכָסִים מֵאֲלֵיהֶן גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח כֻּלּוֹ: |
| 5. Следующие законы применяются, когда кредитор экспроприирует имущество в счет долга, причитающегося ему у покупателя от основного долга и половины увеличения стоимости имущества. Затем мы рассматриваем то, что осталось от земельной собственности. Если оставшаяся земля представляла ценность для покупателя, например, в поле, где можно было бы засеять девять «кавов» зерна, в саду, где можно было бы засеять половину «кава» овощей, кредитор и покупатель должны стать партнерами в отношении земли. Если имущество недостаточно велико, чтобы его можно было разделить таким образом, чтобы меньшая часть достаточного размера называлась полем или садом, кредитор должен возместить покупателю в финансовом отношении увеличение стоимости поля, как причитается ему. | ה. בַּעַל חוֹב שֶׁטָּרַף בְּחוֹבוֹ מִיַּד הַלּוֹקֵחַ מַה שֶּׁרָאוּי לוֹ מִן הַקֶּרֶן וַחֲצִי הַשֶּׁבַח רוֹאִין הַנִּשְׁאָר מִן הַקַּרְקַע אִם יֵשׁ בּוֹ תְּעָלָה לַלּוֹקֵחַ כְּגוֹן שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ בַּשָּׂדֶה בַּיִת תִּשְׁעָה קַבִּין וּבַגִּנָּה בַּיִת חֲצִי קַב יִשְׁתַּתְּפוּ בָּהּ שְׁנֵיהֶם. וְאִם לֹא נִשְׁאַר לוֹ דָּבָר שֶׁאִלּוּ יְחַלֵּק יִהְיֶה שֵׁם כֻּלּוֹ עָלָיו נוֹתֵן לוֹ בַּעַל חוֹב אֶת דָּמָיו: |
| 6. Следующие правила применяются, когда поле было предназначено для взыскания долга. Кредитор может экспроприировать все поле. Мы считаем половину увеличения стоимости поля, которая должна быть возмещена покупателю. Если половина прироста стоимости превышает инвестиции покупателя, он должен взыскать сумму, которую он вложил, с кредитора. Ему дают только эту сумму, потому что кредитор может сказать ему: «Это мое поле увеличилось в цене». Он должен получить от продавца остаток причитающихся ему денег от увеличения стоимости поля. Если половина прироста стоимости поля меньше инвестиций покупателя, покупателю должно быть возмещено от взявшего поле человека только за половину прироста стоимости поля. Затем он получает от продавца вторую половину увеличения стоимости поля. | ו. הָיְתָה הַשָּׂדֶה אַפּוֹתֵיקֵי בַּעַל חוֹב נוֹטֵל אֶת כֻּלָּהּ וְרוֹאִין חֲצִי הַשֶּׁבַח הַנִּשְׁאָר לַלּוֹקֵחַ אִם הָיָה חֲצִי הַשֶּׁבַח יֶתֶר עַל הַהוֹצָאָה נוֹטֵל הַהוֹצָאָה מִבַּעַל חוֹב שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר לוֹ בַּעַל חוֹב שָׂדִי הוּא שֶׁהִשְׁבִּיחָה וְהַנִּשְׁאָר לוֹ מִן הַשֶּׁבַח נוֹטֵל מִן הַמּוֹכֵר וְאִם הָיָה חֲצִי הַשֶּׁבַח פָּחוֹת מִן הַהוֹצָאָה אֵין לוֹ מִן הַטּוֹרֵף אֶלָּא דְּמֵי חֲצִי הַשֶּׁבַח וְחוֹזֵר וְגוֹבֶה מִן הַמּוֹכֵר חֲצִי הַשֶּׁבַח שֶׁנִּטְרַף בִּלְבַד: |
| 7. Когда приходит кредитор, чтобы экспроприировать имущество у наследников, а те заявляют: «Мы вызвали увеличение стоимости имущества», а кредитор утверждает: «Возможно, это ваш отец вызвал увеличение стоимости имущества», бремя доказательства лежит на наследниках. Если наследники представят доказательства того, что они увеличили стоимость имущества, мы оцениваем увеличение и их расходы. Они получают меньшее из двух, и им дают эту сумму в деньгах. Когда применимо вышеизложенное? Когда поле было предназначенно для взыскания долга. Если же этого не было, то по желанию наследников они имеют право уплатить кредитору причитающийся ему долг и освободить его от требования. Или, если они желают, они могут взять долю земли, эквивалентную стоимости прироста, который они внесли в стоимость собственности. | ז. בַּעַל חוֹב שֶׁבָּא לִטְרֹף מִן הַיְתוֹמִין. יְתוֹמִים אוֹמְרִים אָנוּ הִשְׁבַּחְנוּ וּבַעַל חוֹב אוֹמֵר שֶׁמָּא אֲבִיכֶם הִשְׁבִּיחַ. עַל הַיְתוֹמִים לְהָבִיא רְאָיָה. הֵבִיאוּ רְאָיָה שֶׁהֵם הִשְׁבִּיחוּ שָׁמִין לָהֶן אֶת הַשֶּׁבַח וְאֶת הַהוֹצָאָה וְנוֹטְלִין הַפָּחוּת שֶׁבִּשְׁנֵיהֶן וּמַעֲלֶה אוֹתָן בְּדָמִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁעָשָׂה שָׂדֶה זוֹ אַפּוֹתֵיקֵי. אֲבָל אִם לֹא עָשָׂהוּ אַפּוֹתֵיקֵי אִם רָצוּ הַיְתוֹמִין לְסַלֵּק בַּעַל חוֹב בְּדָמִים מְסַלְּקִין אוֹתוֹ וְאִם רָצוּ נוֹטְלִין מִן הַקַּרְקַע שִׁעוּר שֶׁבַח שֶׁלָּהֶן: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы о свидетелях. Гл. 17
| 1. Когда многие люди великой мудрости и богобоязненности свидетельствуют человеку и рассказывают ему, что видели, как такой-то совершает тот или иной проступок или занимает деньги у другого, хотя слушающий верит в дело в сердце своем, как будто видел его, он не может давать показания, если он действительно не увидит происходящее или заемщик не признает долга ему устно, говоря: «Будь свидетелем для меня, что такой-то одолжил мне деньги». Эти концепции взяты из Торы (Ваикра 5:1), в которой говорится: «И если он станет свидетелем, увидит или узнает об этом...» Нет никакого свидетельства, которое можно было бы установить только посредством зрения или знания, за исключением свидетельства, касающегося финансовых вопросов. Всякий раз, когда человек дает показания на основании заявлений других, он является лжесвидетелем и нарушает запрет, как сказано (Шмот 20:16): «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». | א. מִי שֶׁהֵעִידוּ לוֹ אֲנָשִׁים רַבִּים וּגְדוֹלִים בְּחָכְמָה וּבְיִרְאָה שֶׁהֵם אוֹמְרִים שֶׁרָאוּ פְּלוֹנִי שֶׁעָבַר עֲבֵרָה פְּלוֹנִית. אוֹ שֶׁלָּוָה מִפְּלוֹנִי. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מַאֲמִין הַדָּבָר בְּלִבּוֹ כְּאִלּוּ רָאָהוּ לֹא יָעִיד עַד שֶׁיִּרְאֶה הַדָּבָר בְּעֵינָיו אוֹ יוֹדֶה לוֹ הַלּוֶֹה מִפִּיו וְיֹאמַר לוֹ הֱיֵה עָלַי עֵד שֶׁפְּלוֹנִי הִלְוָה לִי מָנֶה. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה א) "וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע". וְאֵין לְךָ עֵדוּת שֶׁמִּתְקַיֶּמֶת בִּרְאִיָּה אוֹ בִּידִיעָה אֶלָּא עֵדוּת מָמוֹן. וְכָל הַמֵּעִיד מִפִּי אֲחֵרִים הֲרֵי זֶה עֵד שֶׁקֶר וְעוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כ יג) "לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר": |
| 2. Поэтому мы делаем предупреждение и свидетелям, дающим показания по финансовым вопросам. Как мы их предупредим? Мы сообщаем об этом в присутствии всех, рассказывая им о тяжести лжесвидетельства и о позоре, который переносят те, кто дает такое свидетельство в этом мире и в мире грядущем. После этого мы приказываем всем остальным выйти наружу и оставить самого уважаемого свидетеля внутри. Говорим ему: «Расскажи, на основании чего ты знаешь, что этот человек должен деньги тому». Если он говорит: «Он сказал мне, что заемщик сказал, что я должен ему денег», или он говорит: «Такой-то сказал мне, что он должен ему денег», его утверждения не имеют значения. Он должен сказать: «В нашем присутствии ответчик признался истцу в том, что он должен ему деньги». После этого мы привлекаем второго свидетеля и таким образом проверяем его показания. Если их показания подтверждают показания друг друга, судьи обсуждают вопрос и выносят решение. | ב. לְפִיכָךְ מְאַיְּמִין אַף עַל עֵדֵי הַמָּמוֹן. וְכֵיצַד מְאַיְּמִין עֲלֵיהֶן. [מְאַיְּמִין עֲלֵיהֶם] בִּפְנֵי הַכּל. וּמוֹדִיעִין אוֹתָן כֹּחַ עֵדוּת שֶׁקֶר וּבֹשֶׁת הַמֵּעִיד בָּהּ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא. וְאַחַר כָּךְ מוֹצִיאִין אֶת כָּל הָאָדָם לַחוּץ וּמְשַׁיְּרִין אֶת הַגָּדוֹל שֶׁבָּעֵדִים וְאוֹמֵר לוֹ אֱמֹר הֵיאַךְ אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁזֶּה חַיָּב לָזֶה. אִם אָמַר שֶׁהוּא אָמַר לִי חַיָּב אֲנִי לוֹ אוֹ אִישׁ פְּלוֹנִי אָמַר לִי שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ לֹא אָמַר כְּלוּם עַד שֶׁיֹּאמַר בְּפָנֵינוּ הוֹדָה לוֹ שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ. וְהָיוּ מַכְנִיסִין אֶת הָעֵד הַשֵּׁנִי וּבוֹדְקִין אוֹתוֹ כָּךְ. נִמְצְאוּ דִּבְרֵיהֶן מְכֻוָּנִין נוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין בַּדָּבָר וְגוֹמְרִין הַדִּין: |
| 3. Следующие правила применяются, если человек скрыл свидетелей против другого, и тот признал свои обязательства перед ним наедине. Свидетели видели и слышали, как он говорил ему: «Конечно, я должен тебе столько-то и столько-то, но боюсь, что завтра ты призовешь меня в суд». Это недействительное свидетельство, если он не делает признание в присутствии свидетеля. | ג. הַמַּטְמִין עֵדִים לַחֲבֵרוֹ וְהוֹדָה לוֹ בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ וְהָעֵדִים רוֹאִין וְשׁוֹמְעִין שֶׁהוּא אוֹמֵר לוֹ וַדַּאי יֵשׁ לְךָ אֶצְלִי כָּךְ וְכָךְ אֲבָל מִתְיָרֵא אֲנִי שֶׁמָּא תְּכוּפֵנִי בְּדִין לְמָחָר הֲרֵי זוֹ אֵינָהּ עֵדוּת עַד שֶׁיּוֹדֶה בִּפְנֵי עֵדִים: |
| 4. Признавал ли человек долг перед другим, искренне признаваясь, что он должен ему такую-то сумму, он говорил свидетелям: «Вы мои свидетели», или говорил им: «Выступайте свидетелями за меня», они действительные свидетели. Это применимо независимо от того, делает ли заявление заемщик или кредитор, а заемщик хранит молчание, как будто он принимает его слова. Само собой разумеется, применяется, если он подтвердил назначение актом договора, сказав им: «Составьте юридический документ о том, что я должен такую-то и такую-то сумму» или тому подобное, его заявление считается как признание, и свидетели могут давать показания на этом основании. | ד. אֶחָד הַמּוֹדֶה בִּפְנֵי עֵדִים. וְאָמַר דֶּרֶךְ הוֹדָאָה זֶה יֵשׁ לוֹ אֶצְלִי כָּךְ וְכָךְ. אוֹ שֶׁאָמַר אַתֶּם עֵדַי אוֹ שֶׁאָמַר הֱיוּ עָלַי עֵדִים. בֵּין שֶׁאָמַר הַלּוֶֹה בֵּין שֶׁאָמַר הַמַּלְוֶה וְשָׁתַק הַלּוֶֹה דֶּרֶךְ מַאֲמִין לִדְבָרָיו. הֲרֵי אֵלּוּ עֵדִים. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם קָנוּ מִיָּדוֹ אוֹ שֶׁאָמַר לָהֶם כִּתְבוּ עָלַי שְׁטָר שֶׁיֵּשׁ לָזֶה אֶצְלִי כָּךְ וְכָךְ וְכָל כַּיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ הֲרֵי הֵם הוֹדָאָה וּמְעִידִין עַל פִּיו: |
| 5. Когда учитель говорит ученику: «Знаешь, если бы мне дали все деньги мира, я бы не стал лгать. Такой-то должен мне. У меня есть один свидетель против него. Пожалуйста, присоединяйся к нему». Если он присоединится к нему, то он лжесвидетель. | ה. תַּלְמִיד שֶׁאָמַר לוֹ רַבּוֹ יוֹדֵעַ אַתָּה שֶׁאִם נוֹתְנִין לִי כָּל מָמוֹן הָעוֹלָם אֵינִי מְשַׁקֵּר מָנֶה יֵשׁ לִי אֵצֶל פְּלוֹנִי וְיֵשׁ לִי עָלָיו עֵד אֶחָד לֵךְ וְהִצְטָרֵף עִמּוֹ. אִם נִצְטָרֵף הֲרֵי זֶה עֵד שֶׁקֶר: |
| 6. Если он скажет ему: «Подойди и встань вместе со свидетелем. Ты не обязан давать показания, но заемщик испугается и впадет в панику, думая, что вы два свидетеля, и он признает долг по своей воле», ученику запрещено стоять и делать вид, что он свидетель, даже если он не дает показаний. Относительно этого и подобного вопроса говорится (Шмот 23:7): «Держитесь подальше от лживых слов». | ו. אָמַר לוֹ בּוֹא וַעֲמֹד עִם הָעֵד וְלֹא תָּעִיד כְּדֵי שֶׁיִּרְאֶה הַלּוֶֹה וִיפַחֵד וְיַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁאַתֶּם שְׁנֵי עֵדִים וְיוֹדֶה מֵעַצְמוֹ הֲרֵי זֶה אָסוּר לַעֲמֹד וּלְהַרְאוֹת שֶׁהוּא עֵד אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מֵעִיד. וְעַל זֶה וְכַיּוֹצֵא בּוֹ נֶאֱמַר (שמות כג ז) "מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק": |
| 7. Человек, который нанимает лжесвидетелей для дачи показаний против другого, наказывается не людьми, а с Небес. Точно так же один свидетель, который воздерживается от дачи показаний, наказывается не людьми, а с Небес. | ז. הַשּׂוֹכֵר עֵדֵי שֶׁקֶר לְהָעִיד לַחֲבֵרוֹ פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמַיִם. וְכֵן עֵד אֶחָד שֶׁכָּבַשׁ עֵדוּתוֹ וְלֹא הֵעִיד פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמַיִם: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Год, в котором мы видим чудеса!
Источник: «Книга бесед» 5751 г., гл. «Балак»
Для того, чтобы точно установить следующую дату, нам необходим особый календарь. На протяжение всей истории еврейского народа, отмечались какие-то годы, как годы, являющиеся наиболее благоприятными для прихода Мошиаха.
В нашем поколении тоже был такой год. Ребе Король Мошиах обозначил 5751 год, как год, наиболее подходящий для прихода Мошиаха. Существует традиция обозначать еврейский год вместо цифр буквами, числовое значение которых соответствует цифрам, обозначающим этот год. Используя эти буквы и слова, которые этими буквами начинаются, Ребе обозначил 5751 год, годом, в котором Всевышний покажет нам чудеса, так же, как и при выходе из Египта.
В ивритской лексике имеются несколько слов, которые переводятся на русский, как «чудо». Значение у всех этих слов разное. В данном случае мы имеем дело со словом «пэле». Это означает такое особое чудо, которое не в состоянии уместиться в рамки природы. А раз так, то обычно эти чудеса остаются не замеченными нами.
Но при выходе из Египта, еврейский народ стал свидетелем множества таких чудес. 5751 год тоже насыщен такими особыми чудесами. И их духовный уровень даже выше тех чудес, которые происходили при выходе из Египта. Всевышний опустил эти чудеса в наш материальный мир для того, чтобы они осветили мир своим особым светом. А мы получили особые силы для того, чтобы наблюдать эти чудеса, как говорится, невооружённым глазом!