ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
12. Чтобы поставить тебя сегодня Ему народом, а Он будет тебе Б-гом, как говорил Он тебе и как клялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову.
сегодня (сей день). Подобно тому, как существует день, который меркнет (к вечеру) и светел (утром) [Танхума; Санедрин 110б]. Так Он озарял вас и так будет Он озарять вас. А проклятия и страдания (т.е. кары в исполнение проклятий) утверждают вас и дают вам встать пред Ним. И также раздел, предшествующий этому, содержит утешения: «Вы видели все, что сделал (Б-г)». Другое объяснение «вы стоите»: потому что сыны Израиля переходили от одного предводителя к другому, от Моше к Йеошуа, (Моше) поставил их строем, чтобы дать им наказ. И так же поступил Йеошуа [Йеошуа 24, 1], и так же Шмуэль: «...встаньте, и буду держать суд с вами» [Шмуэль I 12, 7], когда они выходили из-под его власти и вступали под власть Шауля [Танхума].
чтобы поставить тебя сегодня Ему народом. Он утруждает Себя этим (заключением нового завета), чтобы возвести тебя пред Собою народом.
а Он будет тебе Б-гом. Потому что Он обещал тебе и клялся твоим отцам не заменить их потомство другим народом. Поэтому Он связывает вас клятвами, чтобы вы не гневили Его, ведь Он не может отстраниться от вас. До сих пор я давал толкование согласно прямому смыслу раздела.
А аллегорическое толкование (гласит:) почему раздел «Вы стоите» расположен рядом с проклятиями (в предыдущем разделе)? Потому что, когда сыны Израиля услышали девяносто восемь проклятий кроме сорока девяти в Торат-коаним [Ваикра 26], лица их пожелтели (от ужаса), и они сказали: «Кто устоит при этом?!» И Моше стал успокаивать их: «Вы стоите сегодня (пред Б-гом)». Немало гневили вы Вездесущего, но Он не истребил вас, и вот вы существуете пред Ним.
13. И не только с вами я заключаю этот завет и этот (обет) клятвенный,
14. Но с тем, кто здесь с нами стоит сегодня пред Б-гом Всесильным нашим, и с тем, кого нет здесь с нами сегодня.
и с тем, кого нет здесь. Также и с поколениями грядущими (т.е. в виду имеются не отсутствующие, а еще не родившиеся) [Танхума].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №106.
(1) Славьте Б-га! Благодарите Б-га, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его. (2) Кто расскажет о могуществе Б-га, возвестит все хвалы Его? (3) Счастливы соблюдающие правосудие, творящие справедливость во всякое время! (4) Вспомни меня, Б-г, в благоволении к народу Твоему, посети меня спасением Твоим, (5) дабы увидеть мне благоденствие избранных Тобою, веселиться весельем народа Твоего, славиться с наследием Твоим. (6) Совершали проступки мы, как и отцы наши, грешили, злодействовали. (7) Отцы наши в Египте не поняли чудес Твоих, не помнили множества милосердия Твоего, ослушались они у моря, в Красном море. (8) Но Он спас их ради имени Своего, чтобы сделать известным могущество Его. (9) Грозно окрикнул Он Красное море — оно высохло, провел Он их по безднам, словно по пустыне. (10) Спас Он их от руки недруга, избавил от руки врага. (11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли деяния Его, не дождавшись Его совета. (14) Увлеклись прихотью в пустыне, испытывали Всесильного в необитаемой местности. (15) А Он дал им то, что просили они, но наслал истощение в души их. (16) Разгневали они Моше в стане, Аарона, святого [служителя] Б-га. (17) Разверзлась земля, и поглотила Датана, и покрыла скопище Авирама. (18) И возгорелся огонь в скопище их, пламя спалило нечестивых. (19) Сотворили они тельца в Хореве, поклонились истукану. (20) Променяли славу свою на изваяние быка, едящего траву. (21) Забыли Всесильного, спасителя своего, творившего великое в Египте, (22) чудеса — в стране Хама, грозное — у Красного моря. (23) Хотел Он истребить их [и истребил бы], если бы не Моше, избранник Его, стал пред Ним [как бы] в проломе [стены], чтобы отвратить ярость Его, чтобы она не погубила [их]. (24) Презрели они землю желанную, не поверили слову Его. (25) Роптали они в шатрах своих, не слушались голоса Б-га. (26) И поднял Он руку Свою против них, чтобы повергнуть их в пустыне (27) и повергнуть потомство их среди народов, рассеять их по [разным] странам. (28) Они прильнули к Бааль-Пеору и ели от жертвоприношений мертвым [идолам]. (29) Досаждали [Б-гу] делами своими — вспыхнул среди них мор. (30) И восстал Пинхас, произвел суд — и прекратился мор. (31) Это было зачтено ему в заслугу на поколения и поколения — вовеки. (32) И прогневали они [Б-га] у вод Меривы, и Моше пострадал за них, (33) ибо они огорчили дух Его, и Он изрек устами Своими. (34) Не истребили они народы, о которых Б-г говорил им. (35) Смешивались они с народами и научились делам их. (36) Служили они истуканам их, которые были для них ловушкой. (37) Приносили сыновей и дочерей своих в жертву бесам. (38) Проливали кровь невинную, кровь сыновей и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Кнаана, — и земля осквернилась кровью. (39) Осквернили себя делами своими, блудодействовали поступками своими. (40) И воспылал гнев Б-га на народ Свой, гнушался Он наследием Своим. (41) Предал Он их в руки народов, недруги их стали властвовать над ними. (42) Враги их притесняли, были они покорены под властью их. (43) Много раз Он избавлял их, но они были непокорны в решении своем и оскудели за грех свой. (44) Но увидел Он горе их, когда слышал их молитвы. (45) И вспомнил Он союз Свой с ними и в великом милосердии Своем сменил [гнев на милость]. (46) Он возбуждал к ним милосердие во всех пленивших их. (47) Спаси нас, Б-г, Всесильный наш, и собери нас из [среды] народов, чтобы благодарить [нам] святое имя Твое, хвалиться Твоей славой. (48) Благословен Б-г, Всесильный [Б-г] Израиля, от мира [этого] и до мира [грядущего]! И да скажет весь народ: амен! Славьте Б-га!
Псалом №107.
(1) Славьте Б-га, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его! (2) [Так] да скажут избавленные Б-гом, которых Он избавит от руки врага (3) и соберет из [разных] стран, с востока и запада, с севера и с [островов] моря. (4) Они блуждали по пустыне, по пути необитаемому, населенного города не находили. (5) Голодные и жаждущие, душа их уныла. (6) Но они взывали к Б-гу в беде своей, и Он от бедствий их избавил. (7) Он вел их прямым путем, чтобы идти к населенному городу. (8) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (9) Ведь Он насытил душу жаждущую, душу голодающую наполнил благом. (10) Сидящие во тьме и тени смертной, скованные гнетущими [оковами] и железом, (11) за то, что воспротивились словам Всесильного, [что] совет Всевышнего отвергли, (12) Он смирил сердце их трудом; они споткнулись, и некому помочь. (13) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он от бедствий их спас. (14) Вывел их из тьмы, из тени смертной, расторг узы их. (15) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (16) Ибо Он сокрушил затворы медные, засовы железные разрубил. (17) Безрассудные за пути злодеяния своего и за грехи свои страдают. (18) Всякой пищи гнушается душа их, дошли они до ворот смерти. (19) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он от бедствий их спас. (20) Послал Он слово Свое и исцелил их, избавил их от могил их. (21) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (22) Да приносят они Ему жертву благодарения, да возвещают о деяниях Его с песнопением! (23) Отправляющиеся на кораблях в море, производящие работу в водах великих (24) видят творения Б-га, чудеса Его в пучине: (25) изрек Он — и бурный ветер восстал, высоко поднял волны его. (26) Взошли они до небес, до бездны низошли, душа их в беде сжималась. (27) Кружились они, пошатывались, словно пьяные, вся мудрость их исчезла. (28) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он из бедствий их вывел. (29) Бурю Он остановил, она затихла, волны успокоились. (30) Возрадовались они, что затихло, что Он привел их к желаемой пристани. (31) Да славят они Б-га за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (32) Да превозносят они Его в собрании народа, в заседании старцев пусть славят Его! (33) Он реки превращает в пустыню, истоки вод — в место безводное, (34) почву плодородную — в солончаковую, — за злодеяние живущих на ней. (35) Превращает Он пустыню в озеро вод, землю иссохшую — в истоки вод. (36) Поселяет там голодающих, они основывают город для обитания, (37) засевают поля, виноградники насаждают, которые приносят им плоды, урожаи. (38) Он благословляет их, они весьма размножаются, скота их не умаляет. (39) Были они малы и унижены от гнета, злосчастия и скорби. (40) Он изливает позор на князей, оставляет их блуждать в смятении безысходном. (41) Нищего же поднимает Он от бедности, умножает род его, как овец. (42) Честные видят это и радуются, а всякая неправда закроет уста свои. (43) Кто мудр, тот сохранит это, задумаются над милосердием Б-га.
3 дополнительные главы в месяце Элул
Псалом №64.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Услышь, Всесильный, голос сетования моего, от страха перед врагом сохрани мою жизнь. (3) Укрой меня от замысла коварных, от мятежа творящих беззаконие, (4) которые изострили язык свой, как меч, направили стрелы свои — язвительное слово, (5) — тайком стрелять в непорочного. Внезапно стреляют в него, не боясь. (6) Они утвердились в злом намерении, совещались, чтобы скрыть сети, говорили: кто увидит их? (7) Изыскивают неправду, ведут расследование за расследованием даже во внутренней жизни человека и до глубины сердца. (8) Но поразит их Всесильный стрелой: внезапно будут они уязвлены. (9) Языком своим они поразят самих себя, все видящие их удалятся от них. (10) И убоятся все люди, и возвестят дело Всесильного, и поймут [все], что это Его дело. (11) Будет веселиться праведник о Б-ге и уповать на Него. И прославятся все честные сердцем.
Псалом №65.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Тебе, Всесильный, [обитающий] в Сионе, молчание — хвала, и Тебе обет воздается. (3) Ты слышишь молитву, всякая плоть к Тебе прибегает. (4) Дела греховные преобладают во мне, Ты же очистишь преступления наши. (5) Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами Дома Твоего — святого Храма. (6) Дивными делами в правосудии [Своем] ответь нам, Всесильный [Б-г] спасения нашего, [Ты], надежда [жителей] всех окраин земли и морей далеких. (7) Своей силой утверждаешь горы, [Ты], препоясанный могуществом. (8) Укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов. (9) Знамений Твоих устрашатся обитатели окраин земли. Выходящие утром и вечером славят Тебя. (10) Ты вспоминаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Всесильного полный воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее; (11) насыщаешь борозды ее, удовлетворяешь скопления ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее. (12) Венчаешь Ты год благом Твоим, пути Твои источают тук, (13) источают [тук] пустынные луга, холмы препоясываются радостью. (14) Пастбища одеваются стадами, долины покрываются хлебом, ликуют и поют.
Псалом №66.
(1) Руководителю [музыкантов], песнь. Трубите Всесильному, все [жители] земли. (2) Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему. (3) Скажите Всесильному: «Как дивны творения Твои!» Из-за великого могущества Твоего враги Твои льстить Тебе будут. (4) Все [жители] земли поклонятся Тебе и будут петь Тебе, имя Твое воспевать будут вовек! (5) Пойдите и взгляните на творения Всесильного, грозного в делах над сынами человеческими. (6) Море Он в сушу превратил, через реку переходили стопами, там мы радовались в Нем. (7) Могуществом Своим владычествует Он вечно. Глаза Его взирают на народы, не поднимутся мятежники вовек. (8) Благословите, народы, Всесильного нашего, дайте услышать голос славы Его. (9) Он, Который дал душе нашей жизнь, не дал ноге нашей споткнуться. (10) Ты испытал нас, Всесильный, Ты переплавил нас, как переплавляют серебро. (11) Ты привел нас в крепость, положил оковы на чресла наши, (12) поставил над нами человека [– царя-идолопоклонника]. Мы прошли сквозь огонь и воду, но Ты вывел нас на свободу. (13) Войду в Твой Дом со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, (14) которые произнесли уста мои и язык мой изрек во время скорби моей. (15) Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением [тука] баранов, разделаю быков и козлов, вовек. (16) Идите, слушайте, и я расскажу [вам], все боящиеся Всесильного, что сотворил Он для души моей. (17) Я взывал к Нему устами моими, превознесение Его было на языке у меня. (18) Если и увижу я беззаконие в сердце моем, то не услышит его Г-сподь. (19) Однако же услышал Всесильный, внял Он голосу молитвы моей. (20) Благословен Всесильный, Который не отверг молитвы моей, [не отвратил от меня] милосердия Своего.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
22 Элула
Послание шестнадцатое
Членам общины...
Любимые мои братья и друзья, в которых — вся душа моя! Для меня не является тайной, что вы переживаете тяжелые времена: стало трудно заработать на жизнь. Особо бедственное положение у тех известных мне людей из вашей общины, чьи руки опустились, когда они остались вообще без всякой поддержки и опоры; они буквально нищенствуют, и им приходится влезать в долги, чтобы прокормиться. Да смилуется над ними Всевышний и да вызволит их из беды в самое ближайшее время! Но, несмотря на все это, я должен сказать: до меня дошли слухи о том, что ведут себя эти люди нехорошо, и это не идет на пользу их душам. Мне стало известно, что они перестали помогать тем, кто находится в еще большей нужде, хотя до сих пор были щедры и охотно, полными пригоршнями давали пожертвования на удовлетворение самых необходимых потребностей людей чистых душою, но бедных, чей взор, обращенный к нам, молит о помощи. Но если мы не проявим к ним милосердие, — упаси нас от этого Б-г! — то кто это сделает вместо нас? «...И жизнь твоего брата будет связана с твоей», — написано в Торе. А мнение наших мудрецов, считавших заботу о собственной жизни первоочередной задачей человека, верно лишь для ситуаций, подобных описанной в Талмуде, когда у одного из двух людей, заблудившихся в пустыне, был бурдюк с водой и если бы тот, кому он принадлежит, поделился со вторым, то оба умерли бы от жажды, — ибо в этом случае существует одинаковая опасность для жизни своей и чужой, и владельцу воды следует самому пить ее, чтобы избежать смерти.
Однако, если бедняк нуждается в хлебе, чтобы накормить своих маленьких детей, в дровах и теплой одежде в холодные дни и в других важных для жизни вещах — ему следует помочь даже за счет удовлетворения собственных потребностей в праздничной одежде, дорогостоящих семейных застольях с мясными, рыбными блюдами и прочими деликатесами, которые все мы так любим. Ко всему этому не относятся слова наших учителей: «Прежде всего спасай собственную жизнь», — ибо человек вполне может обойтись без излишеств, и если у него есть возможность тратить на них деньги, то ситуация, в которой он находится, иная, нежели та, в которой находится, бедняк, а потому от него требуется заботиться прежде всего о первоочередных нуждах бедняков; об этом принципе говорится в трактате Недарим 80б.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
Сегодня 22 Элула
Перед тем, как увещевать другого, учение хасидизма требует «подрезать себе ногти», чтобы люди не царапали друг друга — потому что нечистые оболочки («клипот») цепляются за ногти. Каждый «укол» — это «клипа» и «ситра ахара» (сторона, противопоставленная святости). Затем, после стрижки ногтей, необходимо совершить ритуальное омовение рук. На [метафорическом языке] хасидизма это означает привлечение интеллектуального влияния к эмоциям.
Примечания:
В Мишне говорится («Авот» 4:1): «Кто силен? Тот, кто подавляет свои [злые] наклонности». По этому поводу Баал-Шем-Тов комментирует: «Свое [злое] начало, а не его товарища».
Распространенной тенденцией является проецирование собственных недостатков на других. Но не только наши недостатки; также легко спроецировать наше стремление к самосовершенствованию на другого человека. «Он должен работать над собой». Таким образом, мы выражаем наше искреннее стремление к росту, но бесплатно для себя. Мы не чувствуем необходимости идти на какие-то жертвы или усилия, потому что это его проблема, а не наша. И если наши собственные угрызения совести особенно сильны, мы можем даже быть агрессивными в своем требовании, чтобы наши ближние изменились, потому что нам нужен катарсис для энергии, которую мы чувствуем.
Первый шаг в «обрезании ногтей» — это посмотреть на человека, которого мы пытаемся упрекнуть, помня о его выгоде. Единственной целью порицания должно быть его самосовершенствование. Это поможет нам найти творческие способы его применения, чтобы наши слова понравились ему и возбудили его совесть, а не просто утолили нашу жажду критики.
Обращаясь к одному ревностному человеку (письмо №610) Ребе РАЯЦ советует, что, говоря о своих собратьях-евреях, он должен умерить свою резкую критику и сохранять беспристрастность — так же, как врач, прежде чем приступить к любому виду хирургического вмешательства, охлаждает обрабатываемое место, чтобы свести к минимуму боль.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 199
107-я заповедь «делай» — повеление, устанавливающее ритуальную нечистоту тела умершего человека. Эта заповедь включает все законы, связанные с ритуальной нечистотой умершего.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы ритуальной нечистоты, порождаемой мертвым. Гл. 15
| 1. Следующие законы применяются, если функциональное окно было закрыто полностью или закрыто настолько, что осталось меньше, чем одна ладонь на одну ладонь свободного пространства. Если оно было закрыто предметом, препятствующим ритуальной нечистоте, то оно считается закрытым, при условии, что это предмет, который владелец не намерен перемещать. Поэтому если он закрыл окно или уменьшил его размер плодами, которые не были сделаны восприимчивыми к ритуальной нечистоте, они не вмешиваются. Даже если они не восприимчивы к ритуальной нечистоте и чисты, его намерение — переместить их. Если они гниют, они вмешиваются. Аналогично, солома, которая гниет, вмешивается. Если же она не гниет, то не вмешивается, поскольку мы предполагаем, что хозяин намерен ее переместить. Если зерно выросло и загородило окно или уменьшило его размер, оно не вмешивается, потому что намерение владельца — убрать его, чтобы оно не повредило стену. Если же его корни были удалены от стены, но головки стеблей росли под наклоном и загораживали окно, он вмешивается. Аналогичные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | חַלוֹן תַּשְׁמִישׁ שֶׁסְּתָמָהּ כֻּלָּהּ אוֹ סְתָמָהּ עַד שֶׁנִּשְׁאַר בָּהּ פָּחוֹת מִטֶּפַח אִם בְּדָבָר הַחוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטֻּמְאָה סָתַם הֲרֵי זֶה חוֹצֵץ וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה דָּבָר שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתוֹ. לְפִיכָךְ אִם סָתַם הַחַלּוֹן אוֹ מִעֲטוֹ בָּאֳכָלִין שֶׁאֵינָן מֻכְשָׁרִין אֵינָן חוֹצְצִין שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְקַבְּלִין טֻמְאָה וַהֲרֵי הֵן טְהוֹרִין דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתָן. הָיוּ סְרוּחִין הֲרֵי אֵלּוּ חוֹצְצִין. וְכֵן תֶּבֶן סָרוּחַ חוֹצֵץ וְשֶׁאֵינוֹ סָרוּחַ אֵינוֹ חוֹצֵץ מִפְּנֵי שֶׁדַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתוֹ. תְּבוּאָה שֶׁגָּדְלָה וְסָתְמָה אֶת הַחַלּוֹן אוֹ מִעֲטַתּוּ אֵינָהּ חוֹצֶצֶת לְפִי שֶׁדַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתָהּ שֶׁמָּא תַּפְסִיד הַכֹּתֶל. הָיָה עִקָּרָהּ רָחוֹק מִן הַכֹּתֶל וְנָטָה רֹאשׁוֹ וְסָתַם הֲרֵי זוֹ חוֹצֶצֶת. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 2. Следующие правила действуют, если бочка, наполненная гниющими сушеными плодами инжира, которые никогда не подвергались влиянию ритуальной нечистоты и не пригодны в пищу, была помещена в окно, а отверстие окна выходило на источник нечистоты. В такой ситуации сам бочонок является нечистым, и точно так же, если сосуд наполнен гнилой соломой, непригодной для использования в качестве корма для животных, строительного материала или растопки, который был помещен в окно: если инжир или солома могли бы стоять самостоятельно, если бы их сосуд был убран, они считаются вмешивающимися. Если нет, то они не вмешиваются. Следующие объекты уменьшают размер окна: 1) горькие травы, которые не годятся на корм животным; 2) пластыри размером не три пальца на три пальца, грязные и твердые, так что они не годятся для того, чтобы очистить кровь с царапины; 3) конечность или плоть, свисающая с нечистого животного, при условии, что животное было тощим и непригодным для продажи язычнику, и привязано так, чтобы не убежало; 4) нечистую птицу, покоящуюся в окне, при условии, что она царапается, так что с ней не может играть ребенок; 5) связанный иноверец, потому что он один из пленников царя, которого другой человек не может освободить; 6) младенец, родившийся после восьмого месяца беременности в субботу, потому что запрещено его передвигать; 7) соль, смешанная с колючками, которая не годится ни в пищу, ни для выделки кож, при условии, что ее кладут на черепок, чтобы она не повредила стену. Это объясняется тем, что эти предметы не подвержены ритуальной нечистоте, и владелец не намерен перемещать их, поскольку они не пригодны для работы. Аналогично, когда свиток Торы износился и помещен в окно, если владелец решил, что он будет там замурован, это уменьшает размер окна. Напротив, снег, град, мокрый снег, лед и вода не уменьшают размер окна, ибо они подвержены ритуальной нечистоте. | חָבִית שֶׁהִיא מְלֵאָה גְּרוֹגָרוֹת סְרוּחִין שֶׁאֵינָן מֻכְשָׁרִין וְלֹא רְאוּיִין לַאֲכִילָה וּמֻנַּחַת בְּחַלּוֹן וּפִי הֶחָבִית כְּלַפֵּי הַטֻּמְאָה שֶׁהֲרֵי הֶחָבִית טְמֵאָה. וְכֵן קֻפָּה שֶׁהִיא מְלֵאָה תֶּבֶן סָרוּחַ שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לֹא לְמַאֲכַל בְּהֵמָה וְלֹא לְטִיט וְלֹא לְהַסָּקָה וּמֻנַּחַת בְּחַלּוֹן. אִם יְכוֹלִין הַגְּרוֹגָרוֹת וְהַתֶּבֶן לַעֲמֹד בִּפְנֵי עַצְמָן כְּשֶׁיִּנָּטֵל הַכְּלִי שֶׁהֵן בּוֹ הֲרֵי אֵלּוּ חוֹצְצִין וְאִם לָאו אֵינָן חוֹצְצִין. עֲשָׂבִים הַמָּרִים שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִבְהֵמָה. וּמַטְלָנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן ג' עַל ג' שֶׁהָיוּ מְטֻנָּפִים וְקָשִׁים כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיוּ רְאוּיִין אֲפִלּוּ לְקַנֵּחַ הַדָּם מִן הַשְּׂרִיטָה. וְהָאֵיבָר וְהַבָּשָׂר הַמְדֻלְדָּלִים בִּבְהֵמָה טְמֵאָה וְהוּא שֶׁתִּהְיֶה כְּחוּשָׁה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְהִמָּכֵר לְעַכּוּ''ם וּקְשׁוּרָה כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּבְרַח. וְהָעוֹף טָמֵא שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה מְשָׂרֵט שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ רָאוּי אֲפִלּוּ לְתִינוֹק לְשַׂחֵק בּוֹ. וְעַכּוּ''ם כָּפוּת שֶׁהוּא מֵאֲסוּרֵי הַמֶּלֶךְ שֶׁאֵין אַחֵר יָכוֹל לְהַתִּירוֹ. וּבֶן שְׁמוֹנָה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת שֶׁהֲרֵי אָסוּר לְטַלְטְלוֹ. וְהַמֶּלַח הַמְעֹרָב בְּקוֹצִים שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לֹא לַאֲכִילָה וְלֹא לַעֲבָדָה וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה מֻנָּח עַל הַחֶרֶשׂ כְּדֵי שֶׁלֹּא יַזִּיק אֶת הַכֹּתֶל. כָּל אֵלּוּ מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן שֶׁהֲרֵי אֵינָן מְקַבְּלִין טֻמְאָה וְאֵין דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִמְלָאכָה. וְכֵן סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁבָּלָה וְהָיָה מֻנָּח בַּחַלּוֹן אִם גָּמַר שֶׁתִּהְיֶה שָׁם גְּנִיזָתוֹ הֲרֵי זֶה מְמַעֵט בְּחַלּוֹן. אֲבָל הַשֶּׁלֶג וְהַבָּרָד וְהַכְּפוֹר וְהַגְּלִיד וְהַמַּיִם אֵינָן מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן שֶׁהֲרֵי הֵן רְאוּיִין וּמְקַבְּלִין טֻמְאָה: |
| 3. Если человек уменьшил размер горсти с помощью порции трупной массы размером меньше оливки, порции мяса мертвого животного размером меньше оливки, порции кости от трупа размером меньше бобового зерна или порции меньше чечевицы от ползающего животного, то эти субстанции препятствуют присутствию ритуальной нечистоты. Обоснование состоит в том, что все они чисты, и поскольку они не важны для владельца, он не намерен их перемещать. Аналогично, порция еды размером меньше яйца, не восприимчивая к ритуальной нечистоте, не является важной, и он не рассматривает возможность ее перемещения. Следовательно, все вышеперечисленное уменьшает меру свободного пространства до площади меньше чем в ладонь на ладонь. | מִעֵט אֶת הַטֶּפַח בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת מִבְּשַׂר הַמֵּת. בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת מִבְּשַׂר נְבֵלָה. אוֹ בְּעֶצֶם פָּחוֹת מִכִּשְׂעוֹרָה מִן הַמֵּת. אוֹ בְּפָחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ. הֲרֵי אֵלּוּ חוֹצְצִין שֶׁכָּל אֵלּוּ טְהוֹרִין וְאֵינָן חֲשׁוּבִין אֶצְלוֹ לְפִיכָךְ אֵין דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתָן. וְכֵן פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה אֳכָלִים שֶׁאֵינָן מֻכְשָׁרִין אֵינָן חֲשׁוּבִין אֶצְלוֹ וְאֵין דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתָן וּלְפִיכָךְ מְמַעֲטִין אֶת הַטֶּפַח: |
| 4. Если закрыть окно глиняным сосудом, отверстие которого обращено наружу, то он вмешивается. Это объясняется тем, что он не впитывает нечистоты со своей внешней стороны и поэтому является чистым. Поэтому этот глиняный сосуд должен быть отвратительным и продырявленным, чтобы его нельзя было использовать ни для чего, даже для кровопускания, чтобы человеку не пришло в голову его передвинуть. | סָתַם הַחַלּוֹן בִּכְלִי חֶרֶשׂ וְהָיָה פִּיו לַחוּץ הֲרֵי זֶה חוֹצֵץ לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִטַּמֵּא מִגַּבּוֹ וַהֲרֵי הוּא טָהוֹר. וְצָרִיךְ לִהְיוֹת כְּלִי חֶרֶשׂ זֶה מָאוּס וְנָקוּב עַד שֶׁלֹּא יִהְיֶה רָאוּי אֲפִלּוּ לְהַקִּיז בּוֹ דָּם. כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּהְיֶה דַּעְתּוֹ לְפַנּוֹתוֹ: |
| 5. Следующие законы применяются, если в доме находился труп, четвертая часть кава костей или тому подобное из костей, передающих нечистоту через шатер, и хозяин пытался уменьшить размер окна этого дома с помощью кости, которая меньше бобового зерна. Его размер не уменьшается, потому что кость в окне считается частью костей, выделяющих нечистоту. Точно так же, если в доме находится труп или часть плоти трупа размером с оливку, и хозяин пытается уменьшить размер окна с помощью части плоти трупа, его размер не уменьшается, потому что плоть сочетается с другой плотью. Тем не менее, кость, которая меньше бобового зернышка, уменьшает размер окна и тем самым предотвращает распространение нечистоты, вызванное порцией плоти размером с оливку. А часть плоти размером меньше оливки уменьшает [размер окна и тем самым предотвращает распространение нечистоты, вызванной] четвертью [кава] кости или тому подобным. Если пытаются уменьшить размер окна с помощью мотка и основы ткани, пораженной проказой, или комка земли из распаханной могилы, то его размер не уменьшается. Это объясняется тем, что нечистый предмет не вмешивается в ритуальную нечистоту. Если человек сделал кирпич из земли из распаханной могилы, то он чист и может уменьшить размер окна. Постановление наших мудрецов касалось только комка земли в его естественном состоянии. Следующие правила применяются, если окно было закрыто или уменьшено в размерах паутиной. Если ее нити были значительными, то она считается вмешивающейся субстанцией. Если нет, то она не является вмешивающимся веществом. | הָיָה בַּבַּיִת מֵת אוֹ רֹבַע עֲצָמוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מֵעֲצָמוֹת הַמְטַמְּאוֹת בְּאֹהֶל וּמִעֵט הַחַלּוֹן שֶׁל בַּיִת זֶה בְּעֶצֶם פָּחוֹת מִכִּשְׂעוֹרָה אֵינוֹ מִעוּט שֶׁהָעֶצֶם מִצְטָרֵף לָעֲצָמוֹת. וְכֵן אִם הָיָה שָׁם מֵת אוֹ כְּזַיִת מִבְּשַׂר הַמֵּת וּמִעֵט הַחַלּוֹן בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת מִבְּשַׂר הַמֵּת אֵינוֹ מִעוּט לְפִי שֶׁהַבָּשָׂר מִצְטָרֵף לְבָשָׂר. אֲבָל עֶצֶם פָּחוֹת מִכִּשְׂעוֹרָה מְמַעֵט עַל יְדֵי כְּזַיִת בָּשָׂר. וּפָחוֹת מִכְּזַיִת בָּשָׂר מְמַעֵט עַל יְדֵי רֹבַע עֲצָמוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. מִעֵט אֶת הַטֶּפַח בִּשְׁתִי וָעֵרֶב הַמְנֻגָּעִין אוֹ בְּגוּשׁ מִבֵּית הַפְּרָס אֵינוֹ מִעוּט שֶׁדָּבָר טָמֵא אֵינוֹ חוֹצֵץ. עָשָׂה לְבֵנָה מֵעֲפַר בֵּית הַפְּרָס הֲרֵי זוֹ טְהוֹרָה וּמְמַעֶטֶת. שֶׁלֹּא אָמְרוּ אֶלָּא גּוּשׁ כִּבְרִיָּתוֹ. נִסְתַּם הַטֶּפַח אוֹ נִתְמַעֵט בְּקוּרֵי עַכָּבִישׁ אִם הָיָה בָּהּ מַמָּשׁ הֲרֵי זוֹ חוֹצֶצֶת וְאִם אֵין בָּהּ מַמָּשׁ אֵינָהּ חוֹצֶצֶת: |
Законы ритуальной нечистоты, порождаемой мертвым. Гл. 16
| 1. Следующее правило применяется, если в середине крыши дома имеется отверстие — размером с ладонь на ладонь или меньше, чем ладонь на ладонь — и под крышей дома находится источник нечистоты: Пространство непосредственно под проемом чисто, так как открыто свободному пространству, а остальная часть дома нечиста. Если нечистота была только под проемом, то весь дом чист. Следующие правила применяются, если источник нечистоты находился частично под крышей и частично под проемом. Если в проеме было открытое пространство размером от одной ладони до одной ладони, то дом нечист полностью, а пространство под всем проемом нечисто. Если открытое пространство не составляет и одной ладони в длину, то действуют другие правила. Если нечистота настолько велика, что если ее разделить, то минимальная мера окажется под крышей, а также минимальная мера окажется под проемом, то все нечисто. Если нет, то дом нечист, но пространство под проемом чисто. Если проем составлял одну ладонь на одну ладонь открытого пространства и человек поставил ногу на проем, то все рассматривается как один шатер. Поэтому независимо от того, была ли нечистота только под крышей или только под проемом, нечистым является все: и дом, и пространство под проемом. Более того, человек, передавший нечистоту в это место, нечист, поскольку стал частью шатра над нечистотой. Если проем не составлял одну ладонь на одну ладонь открытого пространства, а нечистота находится под крышей, то человек, поставивший ногу над проемом, не является нечистым, так как нечистота не выходит через менее чем одну ладонь открытого пространства. Если нечистота была под отверстием, а человек закрыл его ногой, то действуют следующие законы. Если нечистота была там до его ноги, то он нечист, потому что стоял над нечистотой. Если его нога была там до нечистоты, то он чист, так как его нога является частью шатра и нечистота не переходит на него. | אֲרֻבָּה שֶׁהִיא בְּאֶמְצַע תִּקְרַת הַבַּיִת בֵּין שֶׁיֵּשׁ בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח בֵּין שֶׁאֵין בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח וְהָיְתָה טֻמְאָה תַּחַת תִּקְרַת הַבַּיִת כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה טָהוֹר שֶׁהֲרֵי הוּא גָּלוּי לָאֲוִיר וּשְׁאָר הַבַּיִת טָמֵא. הָיְתָה טֻמְאָה כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה בִּלְבַד כָּל הַבַּיִת טָהוֹר. הָיְתָה מִקְצָת הַטֻּמְאָה תַּחַת הַתִּקְרָה וּמִקְצָתָהּ תַּחַת אֲרֻבָּה אִם הָיָה בָּאֲרֻבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח הַבַּיִת כֻּלּוֹ טָמֵא וּכְנֶגֶד כָּל הָאֲרֻבָּה טָמֵא. אֵין בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח אִם יֵשׁ בַּטֻּמְאָה כְּדֵי שֶׁתִּתְחַלֵּק וְיִמָּצֵא כַּשִּׁעוּר תַּחַת הַתִּקְרָה וְכַשִּׁעוּר תַּחַת הָאֲרֻבָּה הַכּל טָמֵא. וְאִם לָאו הַבַּיִת טָמֵא וּכְנֶגֶד הָאֲרֻבָּה טָהוֹר. הָיָה בָּאֲרֻבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח וְנָתַן אָדָם רַגְלוֹ מִלְּמַעְלָה עַל הָאֲרֻבָּה נַעֲשֶׂה הַכּל אֹהֶל אֶחָד. וּבֵין שֶׁהָיְתָה הַטֻּמְאָה תַּחַת הַתִּקְרָה בִּלְבַד אוֹ תַּחַת הָאֲרֻבָּה בִּלְבַד הַכּל טָמֵא הַבַּיִת וּמַה שֶּׁכְּנֶגֶד אֲרֻבָּה. וְהָאָדָם שֶׁעֵרֵב אֶת הַטֻּמְאָה טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשָׂה אֹהֶל עַל הַטֻּמְאָה. אֵין בָּאֲרֻבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח וְהָיְתָה הַטֻּמְאָה תַּחַת הַתִּקְרָה זֶה שֶׁנָּתַן רַגְלוֹ מִלְּמַעְלָה טָהוֹר שֶׁאֵין טֻמְאָה יוֹצֵאת לוֹ בְּפָחוֹת מִטֶּפַח. הָיְתָה הַטֻּמְאָה תַּחַת הָאֲרֻבָּה אִם טֻמְאָה קָדְמָה אֶת רַגְלוֹ טָמֵא שֶׁהֲרֵי הֶאֱהִיל עַל הַטֻּמְאָה. אִם רַגְלוֹ קָדְמָה אֶת הַטֻּמְאָה טָהוֹר שֶׁהֲרֵי רַגְלוֹ מִקְצָת הָאֹהֶל וְאֵין טֻמְאָה יוֹצֵאת לוֹ: |
| 2. Если часть трупа размером с оливку была в клюве ворона, который держал ее над отверстием в крыше дома, и таким образом часть размером с оливку была найдена в пространстве отверстия, то дом нечист, даже если отверстие не составляет одну ладонь на одну ладонь открытого пространства. | הָיָה כְּזַיִת מִן הַמֵּת בְּפִי הָעוֹרֵב וְהֶאֱהִיל עַל גַּבֵּי אֲרֻבָּה עַד שֶׁנִּמְצָא כְּזַיִת בַּאֲוִיר אֲרֻבָּה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח הַבַּיִת טָמֵא: |
| 3. Следующие правила применяются, если есть дом с отверстием в крыше, над ним надстроена мансарда с отверстием в крыше, и эти два отверстия расположены одно над другим. Независимо от того, составляют ли эти проемы больше или меньше одной ладони открытого пространства, если в доме есть нечистота, то пространство под проемами чисто, а все остальное — нечисто. Если нечистота находится под проемами, то весь дом чист. Если же проемы состоят из одной ладони на одну ширину открытого пространства, то независимо от того, где находится нечистота — под крышей дома или под проемами, — если бы сущность, подверженная нечистоте, была помещена либо над проемом дома, либо над проемом чердака, все остальное было бы нечистым. Это объясняется тем, что нечистая сущность не вмешивается в ритуальную нечистоту. Если над проемом дома поместить предмет, не восприимчивый к ритуальной нечистоте, то дом будет нечистым, а чердак — чистым. Если такой предмет был помещен на проем чердака, то дом и чердак нечисты, а пространство непосредственно над проемом до небес — чисто. Если же проемы не составляли одной ладони на одну ширину открытого пространства, под крышей дома была обнаружена нечистота, и человек поместил предмет — будь то предмет, подверженный ритуальной нечистоте, или предмет, не подверженный ритуальной нечистоте — на проем дома или на проем чердака, то ритуально нечистым становится только дом. Это объясняется тем, что нечистота не переходит на чердак, если там нет открытого пространства размером «ладонь на ладонь». Если нечистота была под отверстиями и человек поместил сущность, подверженную ритуальной нечистоте, над нижним или верхним отверстием, то и дом, и чердак становятся нечистыми, поскольку он расширил нечистоту. Если же он поместил предмет, не восприимчивый к ритуальной нечистоте, ни над нижним, ни над верхним отверстием, то нечист только дом. Все эти законы действуют только тогда, когда человек намеренно делает отверстие. Если же крыша открывается как само собой разумеющееся, то мерой, передающей ритуальную нечистоту, является полный размер стропила, как мы уже объясняли. | בַּיִת וַאֲרֻבָּה בְּאֶמְצַע תִּקְרַת הַבַּיִת וַעֲלִיָּה עַל גַּבָּיו. וַאֲרֻבָּה אַחֶרֶת יֵשׁ בְּאֶמְצַע תִּקְרַת הָעֲלִיָּה וְהָאֲרֻבּוֹת מְכֻוָּנוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ. בֵּין שֶׁיֵּשׁ בָּאֲרֻבּוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח בֵּין שֶׁאֵין בָּהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח. וְטֻמְאָה בַּבַּיִת. כְּנֶגֶד הָאֲרֻבּוֹת טָהוֹר וְהַשְּׁאָר טָמֵא. הָיְתָה טֻמְאָה כְּנֶגֶד אֲרֻבּוֹת הֲרֵי הַבַּיִת כֻּלּוֹ טָהוֹר. הָיוּ בָּאֲרֻבּוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח וְהַטֻּמְאָה בֵּין תַּחַת תִּקְרַת הַבַּיִת בֵּין כְּנֶגֶד אֲרֻבּוֹת וְנָתַן דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה בֵּין לְמַעְלָה מֵאֲרֻבַּת הַבַּיִת בֵּין לְמַעְלָה מֵאֲרֻבַּת הָעֲלִיָּה הַכּל טָמֵא שֶׁאֵין דָּבָר טָמֵא חוֹצֵץ. נָתַן דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה עַל אֲרֻבַּת הַבַּיִת הַבַּיִת טָמֵא וְהָעֲלִיָּה טְהוֹרָה. נְתָנוֹ עַל אֲרֻבַּת הָעֲלִיָּה הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה טְמֵאִים וּכְנֶגְדוֹ מִלְּמַעְלָה וְלַשָּׁמַיִם טָהוֹר. אֵין בָּאֲרֻבּוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח וְהַטֻּמְאָה תַּחַת תִּקְרַת הַבַּיִת וְנָתַן בֵּין דָּבָר הַמְקַבֵּל טֻמְאָה וּבֵין דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה בֵּין עַל אֲרֻבַּת הַבַּיִת בֵּין עַל אֲרֻבַּת הָעֲלִיָּה אֵין טָמֵא אֶלָּא הַבַּיִת שֶׁאֵין טֻמְאָה יוֹצֵאת לָעֲלִיָּה בְּפָחוֹת מִטֶּפַח. הָיְתָה הַטֻּמְאָה כְּנֶגֶד אֲרֻבּוֹת וְנָתַן דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה בֵּין לְמַעְלָן בֵּין לְמַטָּן הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה טְמֵאִין שֶׁהֲרֵי עֵרֵב אֶת הַטֻּמְאָה. נָתַן דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה בֵּין לְמַעְלָן בֵּין לְמַטָּן אֵינוֹ טָמֵא אֶלָּא הַבַּיִת. וְכָל אֵלּוּ הַדִּינִין בְּעוֹשֶׂה אֲרֻבָּה אֲבָל תִּקְרָה שֶׁנִּפְחֲתָה מֵאֵלֶיהָ שִׁעוּרָהּ מְלֹא אֶגְרוֹף כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 4. Следующие законы действуют, когда открывают потолок, чтобы сделать отверстие в крыше дома, чтобы в него можно было вставить ножку кровати, а ножка кровати закрывает отверстие. Если проем состоит из открытого пространства размером «ладонь на ладонь» и в доме есть нечистота, то мансарда также нечиста, поскольку не препятствует сосуд, который может ограничить ритуальную нечистоту. Если же оно не составляет одну ладонь на одну ладонь, то мансарда чиста, а ножка кровати, которая простирается внизу, нечиста, как утварь, которая нависает над нечистотой. Если же крыша открывается как само собой разумеющееся, то мерой, передающей ритуальную нечистоту, является полный размер стропила, как мы уже объясняли. | הַפּוֹחֵת אֶת הַמַּעֲזִיבָה עַד שֶׁעָשָׂה אֲרֻבָּה בְּתוֹךְ תִּקְרַת הַבַּיִת כְּדֵי שֶׁתִּכָּנֵס בָּהּ רֶגֶל הָעֶרֶשׂ וְהָיְתָה רֶגֶל הָעֶרֶשׂ סוֹתֶמֶת אֶת הָאֲרֻבָּה. אִם יֵשׁ בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה בַּבַּיִת אַף הָעֲלִיָּה טְמֵאָה. שֶׁאֵין כְּלִי הַמְקַבֵּל טֻמְאָה חוֹצֵץ. וְאִם אֵין בָּהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח הָעֲלִיָּה טְהוֹרָה וְהָרֶגֶל שֶׁלְּמַטָּה טְמֵאָה כְּכֵלִים הַמַּאֲהִילִים. נִפְחֲתָה הַמַּעֲזִיבָה מֵאֵלֶיהָ שִׁעוּרָהּ מְלֹא אֶגְרוֹף כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 5. Если в крыше дома проделано отверстие, а на земле стоит глиняный горшок, расположенный на одной линии с отверстием, так, что если его поднять, то он сможет пройти через отверстие, не оставляя свободного места, то действуют следующие законы. Если под горшком, вровень с землей, или внутри горшка, или на его внешней поверхности была нечистота, то нечистота проникает сквозь него и поднимается, проникает сквозь него и опускается, и нечистыми остаются только те предметы, которые находятся непосредственно над ним или под ним. Остальная часть дома чиста полностью. Если горшок находится на расстоянии вытянутой руки над землей, а под ним или под крышей дома есть нечистота, то дом нечист целиком, и все, что находится под горшком, нечисто, потому что он служит убежищем. Внутреннее пространство горшка чисто, потому что глиняный сосуд не может стать нечистым со своей внешней поверхности, а открытое пространство горшка находится под открытым пространством всего мира. Если в нем или на его внешней поверхности есть сосуд, то сосуд чист. Если нечистота находится в [горшке] или на его внешней поверхности, то весь дом чист, ибо нечистота находится только непосредственно под отверстием. Если горшок находился под отверстием и отверстие было больше горшка настолько, что если поднять горшок, то между ним и краем отверстия оставалось бы открытое пространство больше, чем одна ладонь на одну ладонь, то даже если горшок находится на одну ладонь над землей и в нем, на его внешней поверхности или под ним есть нечистота, дом чист. Следующие законы действуют, если горшок был поставлен рядом с порогом дома таким образом, что если его поднять, то пространство его отверстия окажется на расстоянии вытянутой руки от внешней границы перемычки. Если нечистота была под горшком, если горшок был на расстоянии вытянутой руки над землей, а нечистота была под ним или в доме, то пространство под ним и дом нечисты, так как все это считается единым строением, и его внутреннее пространство и внешняя поверхность чисты. Если же нечистота была в горшке и нечистота была под ним, то нечистым является только пространство под горшком, дом же, напротив, чист. | אֲרֻבָּה שֶׁבְּתוֹךְ תִּקְרַת הַבַּיִת וּקְדֵרָה מֻנַּחַת עַל הָאָרֶץ וּמְכֻוֶּנֶת כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה שֶׁאִם תַּעֲלֶה תֵּצֵא בְּצִמְצוּם מִן הָאֲרֻבָּה וְהָיְתָה טֻמְאָה תַּחַת הַקְּדֵרָה רְצוּצָה בֵּינָהּ וּבֵין הָאָרֶץ אוֹ שֶׁהָיְתָה הַטֻּמְאָה בְּתוֹךְ הַקְּדֵרָה אוֹ עַל גַּבָּהּ טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת וְאֵין טָמֵא אֶלָּא כְּנֶגְדָּהּ וְהַבַּיִת כֻּלּוֹ טָהוֹר. הָיְתָה הַקְּדֵרָה גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחְתֶּיהָ אוֹ תַּחַת תִּקְרַת הַבַּיִת הַבַּיִת כֻּלּוֹ טָמֵא וְתַחַת הַקְּדֵרָה טָמֵא שֶׁהֲרֵי הוּא אֹהֶל אֲבָל תּוֹךְ הַקְּדֵרָה וְגַבָּהּ טָהוֹר שֶׁאֵין כְּלִי חֶרֶשׂ מִטַּמֵּא מִגַּבּוֹ וַהֲרֵי אֲוִיר הַקְּדֵרָה גָּלוּי לַאֲוִירוֹ. אִם הָיָה כְּלִי בְּתוֹכָהּ אוֹ לְמַעְלָה עַל גַּבָּהּ טָהוֹר. הָיְתָה טֻמְאָה בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ הַבַּיִת כֻּלּוֹ טָהוֹר שֶׁהֲרֵי הַטֻּמְאָה כְּנֶגֶד אֲרֻבָּה בִּלְבַד. הָיְתָה הַקְּדֵרָה תַּחַת הָאֲרֻבָּה וְהָאֲרֻבָּה גְּדוֹלָה מִן הַקְּדֵרָה שֶׁאִם תַּעֲלֶה הַקְּדֵרָה וְתֵצֵא מִן הָאֲרֻבָּה נִמְצָא בֵּינָהּ וּבֵין שִׂפְתֵי הָאֲרֻבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח. אַף עַל פִּי שֶׁהַקְּדֵרָה גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח וְטֻמְאָה בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ אוֹ תַּחְתֶּיהָ הַבַּיִת טָהוֹר. הָיְתָה הַקְּדֵרָה מֻנַּחַת בְּצַד אַסְקֻפַּת הַבַּיִת שֶׁאִם תַּעֲלֶה נִמְצָא מִמֶּנָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח לְפָנִים מִן הַמַּשְׁקוֹף. וְהָיְתָה טֻמְאָה רְצוּצָה תַּחְתֶּיהָ אוֹ בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת. הָיְתָה גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחְתֶּיהָ אוֹ בַּבַּיִת. תַּחְתֶּיהָ וְהַבַּיִת טָמֵא שֶׁהַכּל אֹהֶל אֶחָד וְתוֹכָהּ וְגַבָּהּ טָהוֹר. הָיְתָה הַטֻּמְאָה בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ הַבַּיִת טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁהִיא נוֹגַעַת בַּמַּשְׁקוֹף טֶפַח וְכֵן תַּחְתֶּיהָ טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁהַטֻּמְאָה יוֹצְאָה לְתַחְתֶּיהָ מִן הַבַּיִת שֶׁהַכּל אֹהֶל אֶחָד. לְפִיכָךְ אִם לֹא הָיְתָה נוֹגַעַת בַּמַּשְׁקוֹף בְּפוֹתֵחַ טֶפַח אוֹ שֶׁהָיְתָה בְּצַד הַמַּשְׁקוֹף וְטֻמְאָה תַּחְתֶּיהָ אֵין טָמֵא אֶלָּא תַּחְתֶּיהָ אֲבָל הַבַּיִת טָהוֹר: |
| 6. Если балки дома и мансарды без потолка над ними тянутся от одной стороны строения к другой, то действуют следующие законы. Если балки дома и мансарды расположены одна над другой, пустое пространство между ними расположено одна над другой, ширина балки равна одной ладони, ширина пустого пространства равна одной ладони и под одной из балок есть нечистота, то нечистым является только пространство под ней. Если нечистота была между нижней балкой и верхней балкой, то нечистым является только пространство между ними. Если нечистота находилась на верхней балке, то нечистым является только пространство над ней до самых небес. Если верхние балки были выровнены над пустым пространством между нижними балками, а под одной из них была нечистота, то пространство под всеми ними нечисто. Если нечистота была на верхней балке, то пространство над ней до самых небес нечисто. Если же балки не имеют ширины в одну ладонь, то независимо от того, расположены ли они одна над другой или верхние балки расположены над пространством между нижними, если бы нечистота находилась под ними, между ними или над ними, то нечистота пронзает и поднимается, пронзает и опускается, и передает нечистоту только сущностям под ней или над ней. Это объясняется тем, что любая нечистота, не находящаяся под покрытием шириной в одну пядь и высотой в одну ладонь, считается вровень. Если крыша и стены здания разделены пополам и во внешней части, где был вход, была нечистота, то сосуды во внутренней части все чисты. В случае нечистоты внутренней части действуют другие законы. Если раскол был шириной с отвесную линию, то сосуды во внешней части чисты. Если раскол был меньше этого, они нечисты. | קוֹרוֹת הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁאֵין עֲלֵיהֶם מַעֲזִיבָה וְהֵן מְכֻוָּנוֹת קוֹרָה כְּנֶגֶד קוֹרָה וַאֲוִיר כְּנֶגֶד אֲוִיר וּבְכָל קוֹרָה מֵהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח וּבֵינֵיהֶן אֲוִיר פּוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן. תַּחְתֶּיהָ בִּלְבַד טָמֵא. הָיְתָה הַטֻּמְאָה בֵּין הַתַּחְתּוֹנָה לָעֶלְיוֹנָה בֵּין שְׁתֵּיהֶן בִּלְבַד טָמֵא. הָיְתָה הַטֻּמְאָה עַל גַּבֵּי הָעֶלְיוֹנָה כְּנֶגְדּוֹ עַד לָרָקִיעַ טָמֵא. הָיוּ הַקּוֹרוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת מְכֻוָּנוֹת כְּנֶגֶד הָאֲוִיר שֶׁבֵּין הַקּוֹרוֹת הַתַּחְתּוֹנוֹת וְטֻמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן תַּחַת כֻּלָּם טְמֵאָה. הָיְתָה הַטֻּמְאָה עַל גַּבֵּי קוֹרָה הָעֶלְיוֹנָה כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה עַד לָרָקִיעַ טָמֵא. אֵין בַּקּוֹרוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח בֵּין שֶׁהָיוּ מְכֻוָּנוֹת זֶה עַל גַּבֵּי זוֹ וּבֵין שֶׁהָיוּ הָעֶלְיוֹנוֹת כְּנֶגֶד אֲוִיר הַתַּחְתּוֹנוֹת וְהָיְתָה הַטֻּמְאָה תַּחְתֵּיהֶן אוֹ בֵּינֵיהֶן אוֹ עַל גַּבֵּיהֶן טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה אֶלָּא כְּנֶגְדָּהּ בִּלְבַד לְפִי שֶׁכָּל טֻמְאָה שֶׁאֵינָהּ תַּחַת פּוֹתֵחַ טֶפַח בְּרוּם טֶפַח הֲרֵי הִיא כִּרְצוּצָה. בַּיִת שֶׁנִּסְדַּק גַּגּוֹ וּכְתָלָיו וְנַעֲשָׂה שְׁנֵי חֲלָקִים וְהָיְתָה הַטֻּמְאָה בְּחֶצְיוֹ הַחִיצוֹן שֶׁהַפֶּתַח בּוֹ הַכֵּלִים שֶׁבְּחֶצְיוֹ הַפְּנִימִי כֻּלָּם טְהוֹרִין. הָיְתָה טֻמְאָה בְּחֶצְיוֹ הַפְּנִימִי אִם הָיָה רֹחַב הַסֶּדֶק כְּחוּט הַמִּשְׁקלֶת כֵּלִים שֶׁבְּחֶצְיוֹ הַחִיצוֹן טְהוֹרִין. וְאִם הָיָה פָּחוֹת מִכָּאן הֲרֵי הֵן טְמֵאִין: |
| 7. Если веранду раскололи, и в одной стороне была нечистота, то сосуды на другой стороне чисты. Ибо это как два шатра рядом друг с другом с пространством между ними, так как трещина проходит через всю веранду. Если он ставит ногу или тростник над трещиной, то соединяет нечистоту с другой стороной веранды. Если человек положил тростник или даже большой сосуд на землю прямо под трещиной, он не присоединяется к нечистоте, если только сосуд не находится под трещиной и не имеет высоту в одну ладонь. Если же человек лежит на земле под трещиной, то он присоединяется к нечистоте, с другой стороны. Это объясняется тем, что человек полый, и его верхняя часть может рассматриваться как шатер, высота которого равна одной ладони. Аналогично, если на земле лежат сложенные одежды, одна на другой, и верхняя из них находится на расстоянии вытянутой руки над землей, то она присоединяется к нечистоте, с другой стороны. Вся одежда, находящаяся под ним, считается одеждой, находящейся под шатром. | אַכְסַדְרָה שֶׁנִּסְדְּקָה וְטֻמְאָה בְּצַד אֶחָד הַכֵּלִים שֶׁבַּצַּד הַשֵּׁנִי טְהוֹרִין שֶׁהֲרֵי הִיא שְׁנֵי אֹהָלִים זֶה בְּצַד זֶה וַאֲוִיר בֵּינֵיהֶן שֶׁהֲרֵי הַסֶּדֶק בְּכָל הַתִּקְרָה. נָתַן רַגְלוֹ אוֹ קָנֶה מִלְּמַעְלָה עַל הַסֶּדֶק עֵרֵב אֶת הַטֻּמְאָה. נָתַן אֶת הַקָּנֶה בָּאָרֶץ כְּנֶגֶד הַסֶּדֶק וַאֲפִלּוּ כְּלִי גָּדוֹל אֵינוֹ מְעָרֵב אֶת הַטֻּמְאָה עַד שֶׁיִּהְיֶה גָּבוֹהַּ טֶפַח תַּחַת הַסֶּדֶק. הָיָה אָדָם מֻטָּל עַל הָאָרֶץ תַּחַת הַסֶּדֶק מְעָרֵב אֶת הַטֻּמְאָה שֶׁאָדָם חָלוּל הוּא וְהַצַּד הָעֶלְיוֹן הֲרֵי הוּא כְּאֹהֶל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גֹּבַהּ טֶפַח. וְכֵן אִם הָיוּ תַּחַת הַסֶּדֶק כֵּלִים מְקֻפָּלִין מֻנָּחִין עַל הָאָרֶץ זֶה עַל גַּב זֶה וְהָיָה הָעֶלְיוֹן גָּבוֹהַּ מֵעַל הָאָרֶץ טֶפַח עֵרֵב אֶת הַטֻּמְאָה וְכָל הַכֵּלִים שֶׁלְּמַטָּה מִמֶּנּוּ הֲרֵי הֵן כְּכֵלִים שֶׁתַּחַת הָאֹהֶל: |
Законы ритуальной нечистоты, порождаемой мертвым. Гл. 17
| 1. Если выступ выходит сбоку от входа в дом, обращенный вниз, и находится на высоте двенадцати или менее ладоней над землей, он передает ритуальную нечистоту, независимо от того, насколько он мал. Очевидно, что такая передача нечистоты является всего лишь предписанием мудрецов. Точно так же любой аналогичный случай, когда нечистота передается чем-то, что не является прочным шатром, является лишь предписанием мудрецов. Выступы высотой более двенадцати ладоней или обращенные вверх, а также венцы и декоративные украшения, выступающие из строения, не передают нечистоту, если их площадь не превышает двенадцати ладоней. Это относится и к выступу, выступающему над входом из перемычки. Даже если сбоку от перемычки будет тростник шириной с вход, он не будет передавать ритуальную нечистоту, если его площадь не будет составлять одну ладонь на одну ладонь. | זִיז שֶׁהוּא יוֹצֵא מִפֶּתַח הַבַּיִת וּפנָיו לְמַטָּה. וְהָיָה גָּבְהוֹ מֵעַל הָאָרֶץ שְׁנֵים עָשָׂר טֶפַח אוֹ פָּחוֹת מִכָּאן הֲרֵי זֶה מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה בְּכָל שֶׁהוּא. וְדָבָר בָּרוּר הוּא שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶם. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בַּהֲבָאַת הַטֻּמְאָה כָּזוֹ שֶׁאֵינָהּ בְּאֹהֶל טֶפַח הַבָּרִיא אֵינָהּ אֶלָּא מִדִּבְרֵיהֶם. הָיָה גָּבוֹהַּ יֶתֶר מִי''ב טֶפַח אוֹ שֶׁהָיוּ פָּנָיו לְמַעְלָה. וְכֵן הָעֲטָרוֹת וְהַפִּתּוּחִים הַיּוֹצְאוֹת מִן הַבִּנְיָן אֵין מְבִיאִין אֶלָּא בְּפוֹתֵחַ טֶפַח. וְכֵן זִיז שֶׁעַל גַּבֵּי הַפֶּתַח הַיּוֹצֵא מִן הַמַּשְׁקוֹף וַאֲפִלּוּ הָיָה קָנֶה בְּצַד הַמַּשְׁקוֹף בְּרֹחַב הַפֶּתַח אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה בּוֹ פּוֹתֵחַ טֶפַח: |
| 2. Если выступ окружает все здание и доходит до входа в дом на расстояние ладони, он передает ритуальную нечистоту. Если он не выходит за пределы менее чем на одну ладонь у входа в дом и в доме есть нечистота, то сосуды под ним нечисты. Если под ним есть нечистота, он не передает нечистоту дому. Аналогичные законы действуют и в отношении двора, окруженного верандой. | זִיז שֶׁהוּא סוֹבֵב אֶת כָּל הַבַּיִת וְאוֹכֵל בַּפֶּתַח טֶפַח מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה. הָיָה אוֹכֵל בַּפֶּתַח פָּחוֹת מִטֶּפַח וְטֻמְאָה בַּבַּיִת כֵּלִים שֶׁתַּחְתָּיו טְמֵאִין. טֻמְאָה תַּחְתָּיו אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה לַבַּיִת. וְכֵן בְּחָצֵר שֶׁהִיא מֻקֶּפֶת אַכְסַדְרָה: |
| 3. Если окно служит функциональной цели, а выступ выступает через все окно, даже если он шириной всего в один большой палец, он передает ритуальную нечистоту. Это правило действует при условии, что выступ находится над окном на расстоянии двух или менее пальцев. Если он находится выше окна более чем на две ладони, он не передает ритуальную нечистоту, если только не имеет ширину в одну ладонь. Если над окном есть выступ, предназначенный для света, он передает ритуальную нечистоту независимо от его размера и высоты. Если перед окном есть выступающая конструкция, на которую человек, выглядывающий из окна, опирается при взгляде, она не передает ритуальной нечистоты. Если же над ним есть выступ, то мы считаем, что строение как бы не существует, а выступ над ним передает ритуальную нечистоту. Каким образом все эти выступы передают ритуальную нечистоту? Если под ними или под домом была нечистота, то все нечисто — будь то в доме или под выступом. | חַלּוֹן הָעֲשׂוּיָה לְתַשְׁמִישׁ וְזִיז יוֹצֵא עַל גַּבֵּי הַחַלּוֹן אֲפִלּוּ הָיָה כְּרֹחַב אֲגוּדָל מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה גָּבוֹהַּ מֵעַל הַחַלּוֹן רוּם אֶצְבָּעַיִם אוֹ פָּחוֹת. הָיָה לְמַעְלָה מֵאֶצְבָּעַיִם אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ בּוֹ רֹחַב טֶפַח. זִיז זֶה שֶׁעַל גַּבֵּי הַחַלּוֹן הָעֲשׂוּיָה לְמָאוֹר מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה בְּכָל שֶׁהוּא וַאֲפִלּוּ גָּבוֹהַּ כָּל שֶׁהוּא. בִּנְיָן הַיּוֹצֵא לִפְנֵי הַחַלּוֹן שֶׁהַמַּשְׁקִיף נִסְמָךְ עָלָיו בְּשָׁעָה שֶׁמַּשְׁקִיף אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה. הָיָה בּוֹ זִיז רוֹאִין אֶת הַבִּנְיָן כְּאִלּוּ אֵינוֹ וְהַזִּיז הָעֶלְיוֹן מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה. וְכֵיצַד מְבִיאִין כָּל הַזִּיזִין הָאֵלּוּ טֻמְאָה. שֶׁאִם הָיְתָה טֻמְאָה תַּחַת אֶחָד מֵהֶן אוֹ בַּבַּיִת הַכּל טָמֵא בֵּין בַּבַּיִת בֵּין תַּחַת הַזִּיז: |
| 4. Если есть два выступа один на другом, каждый из которых имеет площадь в одну ладонь на одну ладонь, между ними есть пространство в одну ладонь, а под нижним выступом есть нечистота, то нечистым является только пространство под ним. Если между ними есть нечистота, то нечисто только пространство между ними. Если над верхним есть нечистота, то нечисто пространство над ним до небес. Если верхнее простирается за нижнее на расстояние одной ладони и есть нечистота под нижним или между ними, то пространство под ними и между ними нечисто. Если над верхним есть нечистота, то пространство над ним до небес нечисто. Если верхняя часть вышла за пределы нижней менее чем на одну ладонь и под ними была нечистота, то пространство под ними и между ними нечисто. Если нечистота была между ними или только под дополнительной частью верхнего выступа, то пространство между ними и под дополнительной частью нечисто, но пространство под нижним выступом чисто. Если каждый из выступов был размером с ладонь на ладонь, но между ними не было ни одной ладони, а под нижним выступом была нечистота, то нечистым является только пространство под ним. Если же между ними или на верхней части была нечистота, то нечистым является пространство прямо над ней до самых небес. Если выступы были размером не одна ладонь на одну ладонь, было ли между ними пространство в одну ладонь или нет, была ли нечистота под нижним, между ними или на вершине верхнего, то нечистота проникает через них и поднимается, проникает через них и опускается, потому что она находится на одном уровне. Аналогичные законы действуют, если есть две занавески, которые находятся на расстоянии вытянутой руки от земли и положены одна на другую. Если имеются утварь, одежда или деревянные плиты, положенные друг на друга, и нечистота между ними была вровень, если нечистота была на расстоянии ладони над землей, то сосуд, находящийся над ним, считается создающим шатер на пространстве в одну ладонь, и он передает нечистоту всем сосудам под ним. Если были каменные плиты, то даже если бы они были на тысячу локтей выше земли, нечистота пронзает их насквозь и поднимается, пронзает и опускается, потому что они считаются землей. | שְׁנֵי זִיזִין זֶה עַל גַּב זֶה וְיֵשׁ בְּכָל אֶחָד מֵהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח וּבֵינֵיהֶם פּוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת הַתַּחְתּוֹן תַּחְתָּיו בִּלְבַד טָמֵא. הָיְתָה טֻמְאָה בֵּינֵיהֶן בֵּינֵיהֶם בִּלְבַד טָמֵא. הָיְתָה עַל גַּב הָעֶלְיוֹן כְּנֶגְדּוֹ עַד הָרָקִיעַ טָמֵא. הָיָה הָעֶלְיוֹן עוֹדֵף עַל הַתַּחְתּוֹן פּוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת הַתַּחְתּוֹן אוֹ בֵּינֵיהֶן תַּחְתֵּיהֶן וּבֵינֵיהֶן טָמֵא. הָיְתָה עַל גַּב הָעֶלְיוֹן כְּנֶגְדּוֹ וְעַד הָרָקִיעַ טָמֵא. הָיָה הָעֶלְיוֹן עוֹדֵף עַל הַתַּחְתּוֹן פָּחוֹת מִטֶּפַח וְטֻמְאָה תַּחְתֵּיהֶם תַּחְתֵּיהֶם וּבֵינֵיהֶן טָמֵא. הָיְתָה הַטֻּמְאָה בֵּינֵיהֶם אוֹ תַּחַת הַמּוֹתָר בֵּינֵיהֶן וְתַחַת הַמּוֹתָר טָמֵא אֲבָל תַּחַת הַתַּחְתּוֹן טָהוֹר. יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מֵהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח וְאֵין בֵּינֵיהֶם פּוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת הַתַּחְתּוֹן תַּחְתָּיו בִּלְבַד טָמֵא. הָיְתָה בֵּינֵיהֶן אוֹ עַל גַּבֵּי הָעֶלְיוֹן כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה עַד לָרָקִיעַ טָמֵא. אֵין בָּהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח בֵּין שֶׁיֵּשׁ בֵּינֵיהֶם פּוֹתֵחַ טֶפַח וּבֵין שֶׁאֵין בֵּינֵיהֶם פּוֹתֵחַ טֶפַח. בֵּין שֶׁהָיְתָה הַטֻּמְאָה תַּחַת הַתַּחְתּוֹן אוֹ בֵּינֵיהֶן אוֹ עַל גַּב הָעֶלְיוֹן. טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת שֶׁהֲרֵי הִיא רְצוּצָה. וְכֵן שְׁתֵּי יְרִיעוֹת שֶׁהֵן גְּבוֹהוֹת מִן הָאָרֶץ פּוֹתֵחַ טֶפַח זוֹ עַל גַּבֵּי זוֹ. כֵּלִים אוֹ בְּגָדִים אוֹ לוּחוֹת שֶׁל עֵץ שֶׁהֵן מֻנָּחִין זֶה עַל גַּבֵּי זֶה וְטֻמְאָה רְצוּצָה בֵּינֵיהֶן אִם הָיְתָה הַטֻּמְאָה גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח הֲרֵי הַכְּלִי שֶׁעָלֶיהָ מִלְּמַעְלָה מַאֲהִיל עַל חֲלַל הַטֶּפַח וּמֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה לְכָל הַכֵּלִים שֶׁתַּחְתָּיו. הָיוּ טַבְלִיּוֹת שֶׁל שַׁיִשׁ אֲפִלּוּ גְּבוֹהוֹת מִן הָאָרֶץ אֶלֶף אַמָּה טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּקַרְקַע: |
| 5. Если деревянные плиты касаются друг друга своими углами, находятся на расстоянии вытянутой руки над землей, и под одной из них есть нечистота, то сосуды, находящиеся под второй, чисты, потому что она не касается другой на расстоянии ладони. Человек, прикоснувшийся ко второй плите, рассматривается как тот, кто прикоснулся к сосуду, который касался покрытия над трупом. Иные правила действуют, с другой стороны, в отношении всех тех сосудов, которые, как мы сказали, передают ритуальную нечистоту и не вмешиваются в нее. Если такой сосуд расположен над трупом, то все сосуды, находящиеся над ним, нечисты, как мы уже объясняли. Они считаются нечистыми как сосуды, которые держали над трупом. Даже те сосуды, которые не находятся непосредственно над трупом, нечисты. Они считаются сосудами, которые касались сосудов, которые держали над трупом. | לוּחוֹת שֶׁל עֵץ שֶׁהֵן נוֹגְעוֹת זֶה בָּזֶה בְּקַרְנוֹתֵיהֶן וְהֵן גְּבוֹהוֹת מִן הָאָרֶץ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן כֵּלִים שֶׁתַּחַת הַשְּׁנִיָּה טְהוֹרִין לְפִי שֶׁאֵינָהּ נוֹגַעַת בַּחֲבֶרְתָּהּ בְּפוֹתֵחַ טֶפַח וְהַנּוֹגֵעַ בְּלוּחַ זוֹ הַשְּׁנִיָּה כְּנוֹגֵעַ בְּכֵלִים שֶׁנָּגְעוּ בְּאֹהֶל הַמֵּת. אֲבָל כָּל הַכֵּלִים שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁמְּבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה וְאֵינָן חוֹצְצִין אִם הֶאֱהִיל הַכְּלִי עַל הַמֵּת כָּל כֵּלִים שֶׁעַל גַּבָּיו טְמֵאִים כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְטֻמְאָתָן מִשּׁוּם כֵּלִים הַמַּאֲהִילִין עַל הַמֵּת וְאַף הַכֵּלִים שֶׁעַל גַּבָּיו שֶׁאֵינָן כְּנֶגֶד הַטֻּמְאָה טְמֵאִים מִשּׁוּם כֵּלִים שֶׁנָּגְעוּ בְּכֵלִים שֶׁהֶאֱהִילוּ עַל הַמֵּת: |
| 6. Если глиняный кувшин стоит на своем основании в открытом пространстве, а внутри него или под ним, непосредственно под его внутренним пространством, находится часть трупа размером с оливку, то нечистота проникает сквозь него и поднимается, проникает сквозь него и опускается. Кувшин становится нечистым, потому что нечистота пронзает его дно, и его внутреннее пространство становится нечистым. Если нечистота находится под толщей его стенок, то нечистота проникает через них и поднимается, проникает через них и опускается, но кувшин чист. Почему кувшин чист? Потому что примесь не проникает в его внутреннее пространство, а только в его стенки, а глиняный сосуд впускает примесь только из своего внутреннего пространства. Если часть примеси оказалась ниже толщины его стенок, а часть — ниже его внутреннего пространства, то примесь проникает через него и поднимается, проникает через него и опускается. Если толщина стен была в одну пядь, то она полностью нечиста, но пространство, примыкающее к ее отверстию, чисто, ибо нечистота распространилась только по стенам. Когда применимо вышесказанное? Когда кувшин был чист. Если же кувшин был нечист, был поднят над землей на одну пядь, был накрыт или перевернут вверх дном, и нечистота была в нем или на нем, то все в нем нечисто, и все, что прикасается к нему целиком, нечисто. Если на нем была крышка, и он был поставлен над трупом, то любая еда и питье внутри него чисты, но сосуды над ним нечисты. Если кувшины стоят на своих основаниях или опираются на бока на открытом пространстве, касаются друг друга на расстоянии вытянутой руки, и под одним из них есть нечистота, нечистота проникает сквозь него и поднимается, проникает сквозь него и опускается, потому что он вровень. Когда применимо вышесказанное? Когда кувшины чисты. Если же они нечисты или подняты на одну ладонь над землей, и под одним из них есть нечистота, то пространство под всеми ними нечисто, потому что они рассматриваются как единый шатер. | חָבִית שֶׁהִיא יוֹשֶׁבֶת עַל שׁוּלֶיהָ בָּאֲוִיר וּכְזַיִת מִן הַמֵּת נָתוּן בְּתוֹכָהּ אוֹ תַּחְתֶּיהָ כְּנֶגֶד אֲוִירָהּ טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת. וְהֶחָבִית טְמֵאָה שֶׁהֲרֵי הַטֻּמְאָה בּוֹקַעַת מִתַּחְתֶּיהָ וְנִטְמֵאת אֲוִירָהּ. הָיְתָה הַטֻּמְאָה תַּחַת עֳבִי דָּפְנָהּ טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת וְהֶחָבִית טְהוֹרָה. וְלָמָּה הֶחָבִית טְהוֹרָה שֶׁהֲרֵי אֵין הַטֻּמְאָה בּוֹקַעַת בַּאֲוִירָהּ אֶלָּא בְּדָפְנָהּ וְאֵין כְּלִי חֶרֶשׂ מִטָּמֵּא אֶלָּא מֵאֲוִירוֹ. הָיְתָה מִקְצָת הַטֻּמְאָה תַּחַת עֳבִי דָּפְנָהּ וּמִקְצָתָהּ תַּחַת אֲוִירָהּ טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת. הָיָה בַּדְּפָנוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח כֻּלָּהּ טְמֵאָה וּכְנֶגֶד פִּיהָ טָהוֹר שֶׁהֲרֵי הַטֻּמְאָה פָּשְׁטָה בַּדְּפָנוֹת בִּלְבַד. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּחָבִית טְהוֹרָה. אֲבָל אִם הָיְתָה טְמֵאָה אוֹ גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח אוֹ מְכֻסָּה אוֹ כְּפוּיָה עַל פִּיהָ וְהָיְתָה טֻמְאָה תַּחְתֶּיהָ אוֹ בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ הַכּל טָמֵא וְכָל הַנּוֹגֵעַ בָּהּ כֻּלּוֹ טָמֵא. הָיְתָה מֻקֶּפֶת צָמִיד פָּתִיל וּנְתוּנָה עַל גַּבֵּי הַמֵּת הָאֳכָלִים וְהַמַּשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכָהּ טְהוֹרִין וְהַכֵּלִים שֶׁעַל גַּבָּהּ טְמֵאִים. חָבִיּוֹת שֶׁהֵן יוֹשְׁבוֹת עַל שׁוּלֵיהֶן אוֹ מֻטּוֹת עַל צִדֵּיהֶם בָּאֲוִיר וְהֵן נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ בְּפוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא רְצוּצָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּטְהוֹרוֹת. אֲבָל אִם הָיוּ טְמֵאוֹת אוֹ גְּבוֹהוֹת מִן הָאָרֶץ פּוֹתֵחַ טֶפַח וְטֻמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן תַּחַת כֻּלָּן טָמֵא שֶׁהֲרֵי הַכּל אֹהֶל אֶחָד: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы займа и хранения имущества. Гл. 3
| 1. Если человек одалживает корову у товарища, и владелец коровы отправляет ее ему со своим собственным сыном, своим доверенным или своим рабом, и она умирает до того, как попадает во владения заемщика, заемщик не несет ответственности. Этот закон применяется, даже если владелец отправляет его с сыном, рабом или доверенным заемщика. Если заемщик говорит владельцу: «Отправь это мне с моим сыном», «с моим рабом», или «с моим доверенным», или даже «с твоим рабом-евреем», или «с твоим доверенным», заемщик несет ответственность. Этот закон также применяется, если владелец говорит заемщику: «Я посылаю его тебе с твоим сыном», «с твоим рабом», «с твоим представителем», «с моим сыном», «с моим рабом-евреем» или «с моим сыном», «с моим доверенным», и заемщик соглашается, заемщик несет ответственность, если он посылает корову, и она умирает в пути. Если владелец отправляет корову со своим собственным ханаанским рабом, заемщик не несет ответственности, если корова умрет в пути после ее отправки. Этот закон применяется, даже если заемщик согласен. Смысл в том, что слуга считается продолжением физического лица своего господина. Таким образом, корова никогда не покидала владения своего владельца. | א. הַשׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה מֵחֲבֵרוֹ וּשְׁלָחָהּ לוֹ הַמַּשְׁאִיל בְּיַד בְּנוֹ אוֹ בְּיַד שְׁלוּחוֹ אוֹ בְּיַד עַבְדּוֹ. אֲפִלּוּ שְׁלָחָהּ לוֹ בְּיַד בְּנוֹ אוֹ בְּיַד עַבְדּוֹ אוֹ בְּיַד שְׁלוּחוֹ שֶׁל שׁוֹאֵל וּמֵתָה קֹדֶם שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּת הַשּׁוֹאֵל הֲרֵי זֶה פָּטוּר. וְאִם אָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל שַׁלְּחָהּ לִי בְּיַד בְּנִי בְּיַד עַבְדִּי בְּיַד שְׁלוּחִי אוֹ בְּיַד עַבְדְּךָ הָעִבְרִי אוֹ בְּיַד שְׁלוּחֲךָ. אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ הַמַּשְׁאִיל הֲרֵינִי מְשַׁלְּחָהּ בְּיַד בִּנְךָ בְּיַד עַבְדְּךָ בְּיַד שְׁלוּחֲךָ בְּיַד בְּנִי בְּיַד עַבְדִּי הָעִבְרִי בְּיַד שְׁלוּחִי. וְאָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל שְׁלַח וּשְׁלָחָהּ וּמֵתָה בַּדֶּרֶךְ הֲרֵי זֶה חַיָּב. שְׁלָחָהּ לוֹ הַמַּשְׁאִיל בְּיַד עַבְדּוֹ הַכְּנַעֲנִי אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל שְׁלַח וּמֵתָה פָּטוּר מִפְּנֵי שֶׁיָּדוֹ כְּיַד רַבּוֹ וַעֲדַיִן לֹא יָצְאָה מֵרְשׁוּת הַמַּשְׁאִיל: |
| 2. Когда человек одалживает корову у товарища, действуют следующие правила, заемщик говорит хозяину: «Стукни ее палкой, и она придет сама», и хозяин следует его указаниям. Заемщик не несет ответственности, пока корова не войдет в его владения. Если она умрет в пути, он не несет ответственности. Аналогичные законы применяются, когда заемщик возвращает животное его владельцу. Если он отправит его с другим человеком, и оно умрет до того, как попадет во владения хозяина, он несет ответственность, потому что это все еще ответственность заемщика. Если он вернул ее другому человеку с согласия хозяина и она умерла, он ответственности не несет. Если он вернул его со своим собственным ханаанским рабом, и он умер в пути, он несет ответственность, даже если владелец согласился. Смысл в том, что слуга считается продолжением физического лица своего хозяина. Таким образом, корова никогда не покидала владения заемщика. Когда применимо вышеизложенное? Когда заемщик вернул животное в течение срока, на который оно было сдано в аренду. Если же он вернет ее по истечении срока, на который она была сдана взаймы, то он не несет ответственности, если она погибнет в пути. Ибо когда время, на которое оно было дано взаймы, истекло, законы о заимствовании больше не применяются, и человек, одолживший животное, считается наемным сторожем. Поэтому, если животное взято в плен или умерло по истечении срока, на который оно было отдано в аренду, лицо, одолжившее животное, ответственности не несет. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | ב. אָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל הַכִּישָׁהּ בְּמַקֵּל וְהִיא תָּבוֹא מֵאֵלֶיהָ וְעָשָׂה הַמַּשְׁאִיל כָּךְ אֵין הַשּׁוֹאֵל חַיָּב בָּהּ עַד שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּתוֹ. אֲבָל מֵתָה בַּדֶּרֶךְ פָּטוּר. וְכֵן בְּשָׁעָה שֶׁמַּחְזִירָהּ הַשּׁוֹאֵל לַבְּעָלִים אִם שְׁלָחָהּ בְּיַד אַחֵר וּמֵתָה קֹדֶם שֶׁתַּגִּיעַ לִרְשׁוּת הַמַּשְׁאִיל הֲרֵי זֶה חַיָּב שֶׁעֲדַיִן הִיא בְּאַחֲרָיוּת הַשּׁוֹאֵל. וְאִם שְׁלָחָהּ מִדַּעַת הַמַּשְׁאִיל עַל יְדֵי אַחֵר וּמֵתָה פָּטוּר. שְׁלָחָהּ בְּיַד עַבְדּוֹ הַכְּנַעֲנִי אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לוֹ הַמַּשְׁאִיל שְׁלַח אִם מֵתָה בַּדֶּרֶךְ חַיָּב שֶׁיַּד הָעֶבֶד כְּיַד רַבּוֹ וַעֲדַיִן לֹא יָצָאת מִיַּד הַשּׁוֹאֵל. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהֶחְזִירָהּ בְּתוֹךְ יְמֵי שְׁאִילָתָהּ. אֲבָל אִם הֶחֱזִירָהּ אַחַר יְמֵי שְׁאִילָתָהּ הֲרֵי זֶה פָּטוּר אִם מֵתָה בַּדֶּרֶךְ שֶׁאַחַר יְמֵי שְׁאֵלָתָהּ יָצָאתָ מִדִּין שְׁאֵלָה וַהֲרֵי הוּא כְּשׁוֹמֵר שָׂכָר. לְפִיכָךְ אִם נִשְׁבֵּית אוֹ מֵתָה אַחֲרֵי יְמֵי שְׁאִילָתָהּ פָּטוּר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Следующие правила применяются, когда человек занимает корову у товарища, животное умирает, и между владельцем и заемщиком возникает спор об обстоятельствах его смерти. Например, он одолжил его на полдня и арендовал на полдня, одолжил на один день и арендовал на один день, или одолжил одно животное, а арендовал другое, и одно из животных умирает. Хозяин говорит: «Одолженное животное умерло», «оно умерло в день, когда его одолжили», или «оно умерло во время одолжения», а заемщик говорит: «Я не знаю», мы следуем принципу: человек, претендующий на имущество товарища, должен доказать свое требование. Этот принцип также применяется, если заемщик говорит: «Бык, взятый напрокат, умер», «Он умер в день, когда его арендовали», или «Он умер во время аренды», а владелец сказал: «Я не знаю», или они оба сказали: «Я не знаю». Если владелец не может представить доказательств того, что взятый в долг бык умер, арендатор должен дать клятву, что арендованный бык умер или что он не знает, и он освобождается от ответственности. Если хозяин утверждает, что взятый напрокат бык умер, а сторож утверждает, что умер арендованный бык, то сторож должен принести клятву, что арендованный бык умер обычным образом, как он утверждает. Из-за условности переноса [клятвы] он должен также включить в свою клятву, что умер арендованный бык. | ג. הַשּׁוֹאֵל פָּרָה מֵחֲבֵרוֹ. שְׁאָלָהּ חֲצִי הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ חֲצִי הַיּוֹם. שְׁאָלָהּ הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ לְמָחָר. שָׁאַל אַחַת וְשָׂכַר אַחַת וּמֵתָה אַחַת מֵהֶן. הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁאוּלָה מֵתָה בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה וְהַשּׁוֹמֵר אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ. אוֹ שֶׁאָמַר הַשּׁוֹאֵל שְׂכוּרָה מֵתָה בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה. וְהַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ אוֹ שֶׁאָמַר זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ וְזֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ. הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. לֹא הָיְתָה שָׁם רְאָיָה יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר עַל הַשְּׂכוּרָה שֶׁמֵּתָה אוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ וְיִפָּטֵר. זֶה אוֹמֵר שְׁאוּלָה וְזֶה אוֹמֵר שְׂכוּרָה יִשָּׁבַע הַשּׁוֹמֵר עַל הַשְּׂכוּרָה שֶׁמֵּתָה כְּדַרְכָּהּ כְּמוֹ שֶׁטָּעַן וִיגַלְגֵּל עָלָיו שֶׁהַשְּׂכוּרָה הִיא שֶׁמֵּתָה: |
| 4. Следующие правила применяются, когда человек одалживает двух коров у товарища, одалживая их на полдня и сдавая в аренду на полдня, и коровы умирают. Если хозяин говорит: «Они умерли, пока брали в долг», а сторож отвечает: «Один умер, пока брали, а про другого не знаю», так как сторож не в состоянии чтобы принести клятву, отрицающую претензии владельца, он должен возместить ущерб за двух коров. Аналогичные правила применяются, если хозяин отдал сторожу трех коров, две из которых были взяты взаймы, а одна была арендована, а две коровы умерли. Если хозяин заявляет: «Это две одолженные коровы умерли», а сторож отвечает: «Конечно, одна из одолженных коров умерла, но я не знаю, какая корова умерла, одолженная или арендованная», то так как сторож не может дать клятву, опровергающую притязания хозяина, ибо он говорит, что не знает, какая из них умерла, он должен возместить ущерб за двух коров. В «Законах об истце и ответчике» объясняется, как и по каким причинам ответчик обязан платить по этому закону и во всех подобных случаях, когда ответчик не может принести клятву. | ד. הִשְׁאִילוֹ שְׁתֵּי פָּרוֹת חֲצִי הַיּוֹם בִּשְׁאֵלָה וַחֲצִי הַיּוֹם בִּשְׂכִירוּת. הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר בִּזְמַן הַשְּׁאֵלָה מֵתָה וְהַלָּה אוֹמֵר אַחַת מֵתָה בִּזְמַן הַשְּׁאֵלָה וְהָאַחֶרֶת אֵינִי יוֹדֵעַ. מִתּוֹךְ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשָּׁבַע יְשַׁלֵּם הַשְּׁתַּיִם. וְכֵן אִם מָסַר לוֹ שָׁלֹשׁ פָּרוֹת שְׁתַּיִם שְׁאוּלוֹת וְאַחַת שְׂכוּרָה. הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁתַּיִם הַשְּׁאוּלוֹת הֵן שֶׁמֵּתוּ וְהַשּׁוֹאֵל אוֹמֵר אַחַת הַשְּׁאוּלָה מֵתָה וַדַּאי אֲבָל הַשְּׁנִיָּה שֶׁמֵּתָה אֵינִי יוֹדֵעַ אִם הַשְּׁאוּלָה הָאַחֶרֶת אוֹ הַשְּׂכוּרָה. מִתּוֹךְ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשָּׁבַע שֶׁהֲרֵי אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ יְשַׁלֵּם הַשְּׁתַּיִם. וּבְהִלְכוֹת טוֹעֵן וְנִטְעָן יִתְבָּאֵר דִּין זֶה וְכַיּוֹצֵא בּוֹ מִכָּל הַטּוֹעֲנִין שֶׁאֵינָן יְכוֹלִים לְהִשָּׁבַע וְכֵיצַד מְשַׁלְּמִין וּמֵאֵי זֶה טַעַם הֵם מְשַׁלְּמִים: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Тел много, а душа одна
Источник: «Игрот Кодеш», том 2, стр. 93
Среди множества еврейских душ есть такие, которые побывали в этом мире не раз и не два. И всё в разных телах. Как такое происходит?
Приведём пример. Душа спустилась в наш мир и облачилась в какое-то еврейское тело. Когда наступило время этого еврея перейти в мир иной, то душа его поднимается на Небеса и предстаёт перед Небесным судом. На суде взвешиваются все её поступки и действия. И тут выясняется, что какую-то определённую заповедь еврей не соблюдал как следует.
Что же происходит тогда? На Небесном суде принимают решение, что эта душа должна заново спуститься в наш мир, перевоплотиться в другом теле и исправить эту заповедь. Такая душа называется «перевоплощённая», потому что она перевоплотилась в другом теле. И такое может произойти с душой не раз и не два, а гораздо чаще.
И тогда возникает вопрос: одна душа находилась последовательно в нескольких телах. Теперь же, когда наступит полное Освобождение и будет возрождение из мёртвых, то в какое тело поселится та или иная душа? Ведь, как говорилось выше, таких тел может быть несколько.
Ответ на этот вопрос очень прост. Каждая душа состоит из различных частиц. И в каждом её перевоплощении исправляется та или иная её частица. И таким образом душа будет перевоплощаться до тех пор, пока полностью не исправится.
А теперь ответ: душа не будет воплощаться в одном теле полностью, а в каждое тело будет поселена та частица души, которая была исправлена данным телом. А так как наша душа безгранична, то и безгранично количество тел, в которых она может перевоплотиться!