ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
15. И сказал Паро Йосефу: Сон мне приснился, а истолковать некому его. А я слышал о тебе такое: ты внемлешь сну, чтоб истолковать его.
внемлешь. Слово «слышал» означает понимание и слушание. Как например, «понимает Йосеф» [42:23], «языка которого не поймешь» [Дварим 28:49]. Entendre на французском языке.
сну, чтоб истолковать его. (Ты умеешь) выслушать и понять сон, чтобы истолковать его.
16. И отвечал Йосеф Паро, говоря: Не от меня! Б-г даст ответ на благо Паро.
букв.: без меня (не от меня). Эта мудрость не мне принадлежит, но Б-г даст ответ — вложит его в мои уста — на благо Паро.
17. И говорил Паро Йосефу: Во сне моем... вот я стою на берегу реки.
18. И вот из реки выходят семь коров, тучных телом и хороших статью, и стали они пастись в камышнике.
19. И вот семь других коров выходят за ними, худосочные и плохие статью очень и хилые телом, — я не видел им подобных на всей земле Египта по худости.
худосочные. Истощенные. Подобно «почему ты так изнурен» [Шмуэль II 13:4], (как сказано) об Амноне.
и хилые телом. Везде в Писании слово «хилые» означает «тощие, не в теле». На французском языке bloses.
20. И съели коровы хилые и плохие семь первых тучных коров.
21. И вошли они в их утробу, и не знать, что вошли в их утробу, и вид их плох, как вначале. — И я пробудился.
22. И видел я в моем сне: и вот семь колосьев всходят на одном стебле, полные и хорошие.
23. И вот семь колосьев сухих, тощих, опаленных восточным ветром, растут за ними.
сухих. Арамейское слово «сухой» означает «скала». Они одеревенели, лишенные соков, и стали твердыми, как скала. (А в переводе на арамейский язык:) «пустое соцветие». На них осталось лишь пустое соцветие, потому что зерна осыпались.
24. И поглотили тощие колосья семь хороших колосьев. — И сказал я ворожеям, но некому изъяснить мне.
25. И сказал Йосеф Паро: Сон Паро: один он. То, что Б-г делает, изъяснил Он Паро.
26. Семь хороших коров — семь лет это, и семь хороших колосьев — семь лет это. Один сон это.
семь лет... семь лет. Всего семь лет (не четырнадцать). А то, что сон повторился два раза, (подтверждает), что это уже уготовано (и наступит незамедлительно), как разъяснил ему позднее: «Что же до повторения сна...» [41:32]. О семи урожайных годах сказано: «изъяснил Он Паро» [41:25], потому что это было близко (по времени). А о семи голодных годах сказано: «показал Паро» [41:28]. Поскольку это было отдалено (по времени, больше) подходит слово «показать».
27. А семь хилых и плохих коров, выходящих вслед за ними, — семь лет это; и (также) семь колосьев пустых и опаленных восточным ветром. Будет семь лет голода.
28. Это и есть, что говорил я Паро: Что Б-г делает, показал Он Паро.
29. Вот семь лет наступают: великая сытость на всей земле Египта.
30. И настанут семь лет голода вслед за ними, и забудется вся сытость на земле Египта, и погубит голод землю.
и забудется все изобилие (вся сытость). Такова разгадка поглощения (тучных худыми).
31. И не знать сытости на земле из-за того голода впоследствии, ибо тяжек он очень.
и не знать изобилия (сытости). Это разгадка (того, что) «и не знать, что они вошли в их утробу» [41:21].
32. Что же до повторения сна Паро дважды, то уготовано это от Б-га, и спешит Б-г содеять это.
уготовано. (Означает) «готово» (а не «верно»).
33. И ныне, да усмотрит Паро мужа рассудительного и мудрого и поставит его над землею Египта.
34. Да содеет Паро, и назначит он распорядителей над землею, и снабдит он землю Египта за семь лет сытости.
и снабдит он. Как в переводе на арамейский: «и снарядят, оснастят». И подобно этому «оснащенными, вооруженными» [Шмот 13:18].
35. И соберут все съестное этих добрых лет наступающих, и пусть заготовят зерно под рукою Паро — съестное в городах — и хранят.
все съестное. Это имя существительное, поэтому ударение падает на «алеф» и (вторая буква) отмечена знаком «патах-катан» («сегол»). А в глаголе «ест», как например, «всякий, кто ест тук» [Ваикра 7:25], ударение падает на второй слог, на букву «хаф», и она отмечена знаком «камец-катан» («цере»).
букв.: под рукою Паро. В его ведении и в его хранилищах.
36. И будет съестное в запас для земли на семь голодных лет, которые будут на земле Египта, и не истребится земля голодом.
и будет съестное. То, что собрано, (будет) подобно другим запасам, которые хранятся для обеспечения нужд страны.
37. И хорошо было это в глазах Паро и в глазах его слуг.
38. И сказал Паро своим слугам: Найдем ли такого, мужа, в котором дух Б-жий?
найдем ли такого. (В переводе на арамейский:) «найдем ли мы такого» (а не «найдется ли такой»). Если будем искать такого, найдем ли подобного ему? «Найдем ли» выражает вопрос. И также везде буква определенного артикля со знаком «хатаф-патах» (означает вопрос).
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №1191.
[«Алеф»] (1) Счастливы те, чей путь непорочен, те, кто следует учению Б-га. (2) Счастливы те, кто хранит свидетельства2 Его, кто всем сердцем ищет Его. (3) Они также не делают кривды, ходят путями Его. (4) Ты повеления Свои заповедал строго соблюдать. (5) Молю, пусть направляемы будут пути мои — соблюдать уставы Твои. (6) Тогда не устыжусь, созерцая все заповеди Твои. (7) Славить буду Тебя с честным сердцем, изучая законы правды Твоей. (8) Уставы Твои я хранить буду очень — не покидай меня!
[«Бет»] (9) Чем облагородит юноша путь свой? Соблюдая [всё] по слову Твоему. (10) Всем сердцем своим искал я Тебя, не дай мне ошибиться, [отступить от] заповедей Твоих. (11) В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобой. (12) Благословен Ты, Б-г, -научи меня уставам Твоим! (13) Устами моими возвещал я все правосудие уст Твоих. (14) На пути Твоих свидетельств радовался я, как всякому богатству. (15) Повеления Твои я буду обсуждать, созерцая пути Твои. (16) Уставами Твоими увлекаюсь я, не забуду слова Твоего!
[«Гимель»] (17) Прояви милость рабу Твоему — я буду жить и хранить слово Твое. (18) Открой глаза мои, я буду созерцать чудеса в учении Твоем. (19) Странник я на земле — не утаивай от меня заповедей Твоих! (20) Сокрушена душа моя от влечения к законам Твоим во всякое время. (21) Ты грозил злоумышленникам, проклятым, отступающим от заповедей Твоих. (22) Сними с меня стыд и позор, ибо свидетельства Твои я хранил. (23) И князья сидели, обо мне говорили, — [но] раб Твой обсуждал уставы Твои. (24) И свидетельства Твои — увлечение мое, советники мои.
[«Далет»] (25) Прильнула к праху душа моя, оживи меня по слову Твоему! (26) Поведал я о путях своих, и Ты ответил мне. Научи меня уставам Твоим. (27) Путь повелений Твоих дай мне понять, буду рассказывать о чудесах Твоих. (28) Истаивает от грусти душа моя, укрепи меня по слову Твоему. (29) Путь лжи устрани от меня и учение Твое даруй мне. (30) Путь веры избрал я, законы Твои поставил пред собой. (31) Прильнул я к свидетельствам Твоим, Б-г, — не позорь меня! (32) Путем заповедей Твоих поспешу, когда Ты дашь простор сердцу моему.
[«Эй»] (33) Укажи мне, Б-г, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. (34) Вразуми меня, и я буду соблюдать учение Твое и хранить его всем сердцем. (35) Веди меня по пути заповедей Твоих, ибо его я страстно возжелал. (36) Склони сердце мое к свидетельствам Твоим, а не к корысти. (37) Отврати глаза мои от созерцания тщеты, [в созерцании] пути Твоего придай мне жизненных сил. (38) Утверди рабу Твоему слово Твое ради благоговения пред Тобою. (39) Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо правосудие Твое благородно. (40) Вот, возжелал я повелений Твоих, правдой Твоей придай мне жизненных сил!
[«Вав»] (41) И да придет ко мне милосердие Твое, Б-г, спасение от Тебя — по слову Твоему. (42) И я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю я на слово Твое. (43) Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо на правосудие Твое уповаю я. (44) И хранить буду учение Твое всегда, во веки веков. (45) И ходить буду на просторе, ибо повеления Твои искал я. (46) И говорить буду о свидетельствах Твоих перед царями, и не буду стыдиться. (47) И увлекаться буду заповедями Твоими, которые я люблю. (48) И вознесу я руки свои к заповедям Твоим, которые я люблю, и рассуждать буду об уставах Твоих.
[«Зайн»] (49) Вспомни слово Твое к рабу Твоему, которым Ты обнадежил меня. (50) Это утешение мое в бедствии моем, ибо слово Твое придало мне жизненных сил. (51) Злодеи осмеивали меня до чрезвычайности, [но] от учения Твоего не уклонился я. (52) Вспоминаю я правосудие Твое издревле, о Б-г, и утешаюсь. (53) Ужас охватил меня из-за нечестивых, оставляющих учение Твое. (54) Песнопениями были мне уставы Твои в доме странствования моего. (55) Вспоминал я ночью имя Твое, о Б-г, и сохранял учение Твое. (56) Это сталось со мной, потому что соблюдал я учение Твое.
[«Хет»] (57) Доля моя, Б-г, — сказал я, — соблюдать слова Твои. (58) Умоляю Тебя всем сердцем — помилуй меня по слову Твоему. (59) Размышляя о путях своих, обращал я стопы свои к свидетельствам Твоим. (60) Торопился я и не медлил — чтобы хранить заповеди Твои. (61) Банды нечестивых окружили меня, но учение Твое не забыл я. (62) В полночь встаю я благодарить Тебя за правосудие Твое справедливое. (63) Друг я всем, кто благоговеет пред Тобою и хранит повеления Твои. (64) Милосердием Твоим, о Б-г, наполнена земля — научи меня уставам Твоим.
[«Тет»] (65) Хорошо поступил Ты с рабом Твоим, о Б-г, — согласно слову Твоему. (66) Хорошему разумению и познанию научи меня, ибо в заповеди Твои я верю. (67) До того, как страдал я, заблуждался я, а ныне слово Твое храню. (68) Добр Ты и творишь добро, научи меня уставам Твоим. (69) Замышляющие на меня зло сплетают ложь — я же всем сердцем буду соблюдать повеления Твои. (70) Ожирело сердце их, как тук, — я же учением Твоим утешаюсь. (71) Хорошо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. (72) Учение уст Твоих для меня лучше тысяч [монет из] золота и серебра.
[«Йуд»] (73) Руки Твои сотворили меня и усовершенствовали меня, вразуми меня — научусь я заповедям Твоим. (74) Благоговеющие пред Тобою увидят меня, возрадуются, что я уповаю на слово Твое. (75) Знаю я, Б-г, что правосудие Твое справедливо, и правильно Ты наказывал меня. (76) Пусть будет милосердие Твое утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. (77) Да придет ко мне милосердие Твое, и буду я жить, ибо учение Твое — увлечение мое. (78) Да будут пристыжены злоумышленники, ибо ложно обвиняют меня, — я же говорить буду о повелениях Твоих. (79) Да возвратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие свидетельства Твои. (80) Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, дабы я не посрамился.
[«Каф»] (81) Изнемогает душа моя о спасении Твоем, уповаю я на слово Твое. (82) Истаивают глаза мои о слове Твоем, говорю я: когда утешишь Ты меня? (83) Я стал, как мех в дыму3, [но] уставов Твоих не забыл. (84) Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь Ты суд над гонителями моими? (85) Рыли злоумышленники ямы для меня, вопреки учению Твоему. (86) Все заповеди Твои верны, несправедливо преследуют меня, помоги мне. (87) Едва не погубили меня на земле, но не оставил я повелений Твоих. (88) По милосердию Твоему придай мне жизненных сил, я буду хранить свидетельства уст Твоих.
[«Ламед»] (89) Вовек, о Б-г, слово Твое установлено на небесах. (90) Вера Твоя — из поколения в поколение. Ты устроил землю, и она стоит. (91) По законам Твоим все стоит доныне, ибо все служат Тебе. (92) Если бы не учение Твое было увлечением моим, погиб бы я в бедствии моем. (93) Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты придаешь мне жизненные силы. (94) Твой я — спаси меня, ибо спрашивал я повелений Твоих. (95) Злодеи надеялись погубить меня, [а] я размышляю о свидетельствах Твоих. (96) Видел я предел всякого совершенства, [но] заповедь Твоя обширна безмерно.
1 119-я глава составлена в порядке еврейского алфавита, причем каждой букве отведено восемь стихов: первые восемь стихов начинаются с буквы «алеф», вторые восемь — с буквы «бейт», третьи — с буквы «гимель», и т. д. В каждом стихе этой главы (кроме 122-го) содержатся слова «путь», «Тора», «заповеди» «правосудие», «слово», «речь» (Ибн Эзра). Эта глава также используется для молитвы в трудные моменты (во время тяжелой болезни, бедствия). В таких случаях читают те стихи (по восемь), из начальных букв которых составляется имя человека, за которого произносится молитва.
2 «Свидетельства» — заповеди, являющиеся свидетельствами, напоминающими о сотворении мира или других знаменательных событиях, например о субботе, праздниках и т. п. (Мецудат Цийон).
3 Как мешок из кожи, который высыхает на дыму (Раши).
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
25 Кислева
Глава третья
И вот, каждый из трех вышеуказанных видов и ступеней [деления души] — «нефеш», «руах» и «нешама» — заключает в себе десять сил, соответствующих десяти высшим испускающим свет каналам, от которых они спустились по цепочке вниз. Они делятся на две части: три из них, называемые «матери», и семь двойных каналов, то есть Хохма [мудрость], Бина [постижение] и Даат [знание], – и семь дней построения: Хесед [доброта], Гвура [строгость], Тиферет [восприятие прекрасного] и т.д. То же в душе человека, которая делится на две части: разум и силы эмоций [«мидот»]. Разум складывается из Хохма, Бина и Даат [ХАБАД], а эмоции — это любовь к Б-гу, трепет, страх и восхваление Его и т.д. Силы ХАБАДа называются «матери» и являются источником по отношению к эмоциям, ибо эмоции происходят от [сил интеллекта] ХАБАД.
Объясняется это следующим образом: разум разумной души, постигающий все вещи, называемые Хохма – «коах ма». Когда эта способность из стадии потенциальной переходит в активную, то есть когда человек рассматривает нечто своим разумом для того, чтобы постичь это нечто ясно и глубоко, исходя из известных ему элементов мудрости, она называется Бина. Эти два проявления интеллекта – Хохма и Бина – называются «отцом» и «матерью», ибо они порождают любовь к Б-гу, страх и трепет пред Ним.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
25 Кислева
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ] зажигал ханукальные светильники в промежутке между дневной и вечерней молитвами. Он не особо следил за тем, как они располагаются в дверном проеме: с юга на север или с востока на запад. Напев «Эти свечи...» он пел после зажигания всех светильников.
Ребе РАШАБ сидел рядом со светильниками в течение получаса, кроме тех случаев, когда их зажигание выпадало на канун святой субботы, когда он не задерживался рядом с ними на полчаса, и следил за тем, чтобы светильники горели в течение по меньшей мере 50 минут.
[Накануне субботы во время Хануки последовательность действий такая:] Полуденная молитва, зажигание светильника Хануки, зажигание субботних свечей.
Примечания:
Таков порядок зажигания ханукальных светильников тогда, когда (как это было 25 Кислева в год составления сборника) их зажигают перед наступлением субботы.
Ребе РАЯЦ говорил своим хасидам: «Мы должны внимательно слушать, что говорят огни». Задержавшись возле огней, мы получим время услышать их послание и позволить ему запечатлеться в наших сердцах.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 290
201-я заповедь «делай» — повеление, чтобы наемный работник в часы работы мог бы есть от растений и плодов, которые он обрабатывает, если они были «соединены с землей» (т.е. еще не собраны с поля, лозы, дерева и т.п.). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Когда войдешь в виноградник своего ближнего, можешь есть виноград сколько душе угодно, досыта, но в сосуд себе не клади. Когда придешь на жатву своего ближнего, то можешь обрывать колосья своей рукою...» (Дварим 23:25-26).
И разъяснено в трактате Бава меция (87аб), что из этих двух стихов мы учим: человеку разрешено есть от «соединенного с землей» в час сбора урожая. Одного лишь из двух стихов было бы недостаточно, как разъяснено выше относительно высказывания мудрецов (Сифра, Беар): «Если не было бы одного из двух изречений, мы бы не знали, как выполнять заповедь».
И из двух приведенных стихов постигается эта заповедь «делай»: наемному работнику разрешено есть от «соединенного с землей». И однозначно сказали мудрецы (Бава меция, там же): «Сама Тора разрешает им (наемным работникам) есть (в час сбора урожая)».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Бава меция (87а-89б, 91б-93а).
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы найма и аренды. Гл. 7
| 1. Точно так же, как человек может сделать любую оговорку, какую он пожелает в отношении покупки или продажи; точно так же он может делать какие угодно условия относительно арендной платы. Для аренды является продажа в течение ограниченного периода времени. Всякий раз, когда продажа человеком его имущества будет поддержана, аренда его имущества также будет поддержана. И наоборот, когда человеку не предоставлено право продавать свою собственность, он не может сдавать эту собственность в аренду. Единственным исключением является случай, когда все, чем он владеет, — это право на продукт собственности. В таком случае он может сдать имущество в аренду, но не может продать его. | א. כְּשֵׁם שֶׁמַּתְנֶה אָדָם כָּל תְּנַאי שֶׁיִּרְצֶה בְּמִקָּח וּמִמְכָּר כָּךְ מַתְנֶה בִּשְׂכִירוּת שֶׁהַשְּׂכִירוּת מְכִירָה לִזְמַן קָצוּב הִיא וְכָל שֶׁמִּמְכָּרוֹ בִּנְכָסָיו מִמְכָּר שׂוֹכֵר שְׂכִירוּתוֹ שְׂכִירוּת. וְכָל שֶׁאֵין לוֹ לִמְכֹּר כָּךְ אֵין לוֹ לִשְׂכֹּר אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לוֹ פֵּרוֹת בִּלְבַד בְּאוֹתָהּ הַקַּרְקַע הֲרֵי זֶה שׂוֹכֵר וְאֵינוֹ מוֹכֵר: |
| 2. Когда человек сдает дом товарищу на год и объявляется високосный год, съемщику предоставляется дополнительный месяц. Если, напротив, соглашение заключено по месяцам, владельцу предоставляется дополнительный месяц. Если в договоре аренды указаны и месяцы, и годы, владельцу предоставляется дополнительный месяц. Это применяется независимо от того, сказал ли владелец: «Динар в месяц, двенадцать динаров в год» или «Двенадцать динаров в год, один динар в месяц». Обоснование состоит в том, что земля находится во владении ее владельца, и мы не можем экспроприировать что-либо у владельца земли без четких доказательств. Точно так же, когда владелец дома говорит: «Я сдал дом на определенное время», а съемщик говорит: «Я сдал его без каких-либо конкретных условий» или «на более длительный срок», съемщик должен доказать свое требование. Если он не докажет свое требование, владелец может поддержать свое требование клятвой «эсет» и выселить съемщика из дома. | ב. הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ לְשָׁנָה וְנִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה נִתְעַבְּרָה לַשּׂוֹכֵר. הִשְׂכִּיר לֶחֳדָשִׁים נִתְעַבְּרָה לַמַּשְׂכִּיר. הִזְכִּיר לוֹ חֳדָשִׁים וְשָׁנָה בֵּין שֶׁאָמַר לוֹ דִּינָר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר דִּינָר בְּשָׁנָה. בֵּין שֶׁאָמַר לוֹ שְׁנֵים עָשָׂר דִּינָר לְשָׁנָה דִּינָר בְּכָל חֹדֶשׁ. הֲרֵי חֹדֶשׁ הָעִבּוּר שֶׁל מַשְׂכִּיר שֶׁהַקַּרְקַע בְּחֶזְקַת בְּעָלִים וְאֵין מוֹצִיאִין דָּבָר מִיַּד בַּעַל הַקַּרְקַע אֶלָּא בִּרְאָיָה בְּרוּרָה. וְכֵן בַּעַל הַבַּיִת שֶׁאָמַר לִזְמַן זֶה הִשְׂכַּרְתִּי לְךָ וְהַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר לֹא שָׂכַרְתִּי אֶלָּא סְתָם אוֹ לִזְמַן אָרֹךְ עַל הַשּׂוֹכֵר לְהָבִיא רְאָיָה וְאִם לֹא הֵבִיא בַּעַל הַבַּיִת נִשְׁבָּע הֶסֵּת וּמוֹצִיאוֹ מִן הַבַּיִת: |
| 3. Следующие правила применяются, когда съемщик заявляет: «Я заплатил арендную плату, которую я должен был заплатить за дом», а владелец заявляет: «Я еще не получил ее». Те же правила применяются независимо от того, было ли соглашение зафиксировано в договоре или наблюдалось свидетелями. Если владелец требует оплаты в течение 30 дней с начала аренды, ответственность привести доказательства лежит на съемщике. В противном случае он должен заплатить, а затем он может подвергнуть остракизму любого, кто взял у него деньги. Или съемщик может подать иск против владельца на деньги, которые он первоначально дал ему в качестве отдельного требования, и потребовать от владельца открепительную клятву. Если владелец потребовал оплаты по прошествии 30 дней или даже на тридцатый день, владелец должен предъявить доказательство того, что ему не заплатили. В противном случае съемщик может принести клятву, что он уже заплатил ему арендную плату, и тем самым освободиться от каких-либо обязательств. Точно так же, если съемщик, сдав недвижимость в аренду, оговорил, что будет платить ему арендную плату ежегодно, — если владелец требует оплаты в течение года, съемщик обязан представить доказательство того, что он уже заплатил. Если он требует оплаты по прошествии года, даже если он требует оплаты на двадцать девятый день элула, владелец обязан предъявить доказательство того, что ему не заплатили. | ג. הַשּׂוֹכֵר שֶׁאָמַר נָתַתִּי שְׂכַר הַבַּיִת שֶׁנִּתְחַיַּבְתִּי בּוֹ וְהַמַּשְׂכִּיר אוֹמֵר עֲדַיִן לֹא נָטַלְתִּי בֵּין שֶׁהָיְתָה בִּשְׁטָר בֵּין שֶׁהָיְתָה בְּעֵדִים. אִם תְּבָעוֹ בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם עַל הַשּׂוֹכֵר לְהָבִיא רְאָיָה אוֹ יִתֵּן וְיַחֲרִים עַל מִי שֶׁלָּקַח מִמֶּנּוּ אוֹ יִטְעֹן עָלָיו בְּדָמִים שֶׁנָּתַן תְּחִלָּה טַעֲנָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְיַשְׁבִּיעֵהוּ הֶסֵּת. תְּבָעוֹ הַמַּשְׂכִּיר לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם וַאֲפִלּוּ בַּיּוֹם הַשְּׁלֹשִׁים עַל הַמַּשְׂכִּיר לְהָבִיא רְאָיָה אוֹ יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁכְּבָר נָתַן לוֹ שְׂכָרוֹ וְיִפָּטֵר. וְכֵן אִם שָׂכַר מִמֶּנּוּ וּפֵרֵשׁ שֶׁיִּתֵּן לוֹ הַשָּׂכָר שָׁנָה בְּשָׁנָה וּתְבָעוֹ בְּתוֹךְ הַשָּׁנָה עַל הַשּׂוֹכֵר לְהָבִיא רְאָיָה. תְּבָעוֹ לְאַחַר הַשָּׁנָה וַאֲפִלּוּ בְּיוֹם תִּשְׁעָה וְעֶשְׂרִים בֶּאֱלוּל עַל הַמַּשְׂכִּיר לְהָבִיא רְאָיָה: |
| 4. Следующие правила применяются, когда человек сдает дом в аренду товарищу на десять лет, имеет составленный договор аренды, но не датирует этот договор. Если съемщик утверждает: «С момента составления документа прошел только один год», а владелец заявляет: «Прошел весь срок договора аренды, а вы проживаете в доме десять лет», съемщик обязан привести доказательства в поддержку своих требований. Если он этого не сделает, владелец может дать открепительную клятву и заставить его покинуть жилище. | ד. הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ בִּשְׁטָר לְעֶשֶׂר שָׁנִים וְאֵין בּוֹ זְמַן הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר עֲדַיִן לֹא עָבַר מִזְּמַן הַשְּׁטָר אֶלָּא שָׁנָה וְהַמַּשְׂכִּיר אוֹמֵר כְּבָר עָבְרוּ וְשָׁלְמוּ שְׁנֵי הַשְּׂכִירוּת וְשָׁכַנְתָּ עֶשֶׂר שָׁנִים. עַל הַשּׂוֹכֵר לְהָבִיא רְאָיָה וְאִם לֹא הֵבִיא רְאָיָה יִשָּׁבַע הַמַּשְׂכִּיר הֶסֵּת וְיוֹצִיאוֹ: |
| 5. Следующие правила применяются, когда человек арендует сад — или он был доверен ему в качестве залога — на десять лет и он засыхает. съемщик должен продавать деревья, покупать землю на вырученные средства и получать прибыль от продукции этой земли до заключения договора аренды или периода, на который было вверено обеспечение. В качестве гарантии от нарушения запрета на взимание процентов как владельцу сада — ссудополучателю, так и кредитору запрещается забирать сами высохшие или срубленные деревья. | ה. הַשּׂוֹכֵר פַּרְדֵּס אוֹ שֶׁהָיָה מַשְׁכּוֹן בְּיָדוֹ לְעֶשֶׂר שָׁנִים וְיָבֵשׁ הַפַּרְדֵּס בְּתוֹךְ הַזְּמַן יִמָּכְרוּ עֵצָיו וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְיֹאכַל פֵּרוֹתָיו עַד סוֹף זְמַן שְׂכִירוּתוֹ אוֹ זְמַן הַמַּשְׁכּוֹן. וְגוּף הָאִילָנוֹת שֶׁיָּבְשׁוּ אוֹ נִקְצְצוּ שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין בָּהֶן מִשּׁוּם רִבִּית הַמַּלְוֶה וְהַלּוֶֹה: |
| 6. Следующие правила применяются, когда в договоре аренды или залога упоминаются «годы» без указания количества лет. Если съемщик утверждает, что соглашение было заключено на три года, а землевладелец утверждает, что оно было заключено на два года, а съемщик или кредитор пришел и воспользовался плодами третьего года, мы предполагаем, что продукция принадлежала тому, кто ею воспользовался, если владелец земли не докажет, что это не так. Трудности могут возникнуть, если съемщик или кредитор извлекал выгоду из имущества в течение трех лет, а юридическая запись была утеряна. Если он сказал: «Я имею право на урожай в течение пяти лет», а владелец земли говорит: «Соглашение было только на три года», мы говорим заинтересованным сторонам: «Покажите юридический документ». Если владелец скажет: «Пропало», то иск съемщика принимается, ибо если бы он утверждал, что купил его, то и его требование было бы принято, так как он извлекал из этого выгоду в течение трех лет. | ו. שְׁטַר הַשְּׂכִירוּת אוֹ שְׁטַר הַמַּשְׁכּוֹן שֶׁכָּתוּב בָּהּ שָׁנִים סְתָם. בַּעַל הַפֵּרוֹת אוֹמֵר שָׁלֹשׁ וּבַעַל הַקַּרְקַע אוֹמֵר שְׁתַּיִם וְקָדַם זֶה הַשּׂוֹכֵר אוֹ הַמַּלְוֶה וְאָכַל הַפֵּרוֹת הֲרֵי הַפֵּרוֹת בְּחֶזְקַת אוֹכְלֵיהֶן עַד שֶׁיָּבִיא בַּעַל הַקַּרְקַע רְאָיָה. אֲכָלָהּ הַשּׂוֹכֵר אוֹ הַמְמַשְׁכֵּן שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְכָבַשׁ הַשְּׁטָר וְאָמַר לְחָמֵשׁ שָׁנִים יֵשׁ לִי פֵּרוֹת וּבַעַל הַקַּרְקַע אוֹמֵר שָׁלֹשׁ אָמְרוּ לוֹ הָבֵא שְׁטָרְךָ וְאָמַר אָבַד הַשּׂוֹכֵר נֶאֱמָן שֶׁאִלּוּ רָצָה אָמַר לְקוּחָה הִיא בְּיָדִי שֶׁהֲרֵי אֲכָלָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים: |
| 7. Следующие правила применяются, когда человек вносит свою продукцию в собственность своего товарища без его согласия или обманным путем вынуждает его внести свою продукцию, а затем оставляет ее и уходит. Владелец собственности может продать эту продукцию, чтобы заплатить рабочим, которые заберут ее и доставят на рынок. Со стороны владельца имущества считается благочестивым поведением уведомить суд и арендовать место для хранения части средств, чтобы предотвратить уничтожение имущества своего товарища, даже если этот товарищ действовал ненадлежащим образом. | ז. מִי שֶׁהִכְנִיס פֵּרוֹתָיו לְבֵית חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ אוֹ שֶׁהִטְעוּהוּ עַד שֶׁהִכְנִיס פֵּרוֹתָיו וְהִנִּיחָם וְהָלַךְ יֵשׁ לְבַעַל הַבַּיִת לִמְכֹּר לוֹ מֵאוֹתָן הַפֵּרוֹת כְּדֵי לִתֵּן שְׂכַר הַפּוֹעֲלִים שֶׁמּוֹצִיאִין אוֹתָן וּמַשְׁלִיכִין אוֹתָם לַשּׁוּק. וּמִדַּת חֲסִידוּת הוּא שֶׁיּוֹדִיעַ לְבֵית דִּין וְיַשְׂכִּירוּ מִמִּקְצָת דְּמֵיהֶן מָקוֹם מִשּׁוּם הֶשֵּׁב אֲבֵדָה לַבְּעָלִים אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָשָׂה כַּהֹגֶן: |
| 8. Следующие правила применяются, когда человек арендует мельницу у товарища при условии, что съемщик будет перемалывать 20 сэа зерна для владельца каждый месяц в качестве арендной платы, а затем владелец мельницы станет богатым. Поскольку ему больше не нужно молоть там зерно, он просит съемщика выплатить ему сумму, эквивалентную заработной плате, которую он получил бы за помол 20 сэа. Если у съемщика есть своя или чужая пшеница, которую он может перемолоть вместо нее, мы принуждаем его платить хозяину заработную плату, которую он получает за перемалывание 20 сэа. Не платить ему было бы выражением качеств Содома. Если у съемщика нет своей пшеницы или клиентов, он может сказать хозяину: «У меня нет средств. Я готов молоть для вас зерно, как указано в договоре аренды. Если вам не нужно это, продайте смолотую пшеницу другим». Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | ח. הַשּׂוֹכֵר רֵחַיִם מֵחֲבֵרוֹ שֶׁיִּטְחֹן לוֹ עֶשְׂרִים סְאָה בְּכָל חֹדֶשׁ בִּשְׂכָרוֹ וְהֶעֱשִׁיר בַּעַל הָרֵחַיִם וַהֲרֵי אֵינוֹ צָרִיךְ לִטְחֹן שָׁם אִם יֵשׁ לַשּׂוֹכֵר חִטִּים שֶׁצָּרִיךְ לִטְחֹן לְעַצְמוֹ אוֹ לַאֲחֵרִים כּוֹפִין אוֹתוֹ לִתֵּן דְּמֵי טְחִינַת עֶשְׂרִים סְאָה שֶׁזּוֹ מִדַּת סְדוֹם הִיא. וְאִם אֵין לוֹ יָכוֹל לוֹמַר אֵין לִי דָּמִים וַהֲרֵינִי טוֹחֵן לְךָ כְּמוֹ שֶׁשָּׂכַרְתִּי וְאִם אֵין אַתָּה צָרִיךְ מְכֹר לַאֲחֵרִים. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
Законы найма и аренды. Гл. 8
| 1. Те же законы применяются, когда человек арендует у товарища поле для посева или виноградник, чтобы извлечь выгоду из его плодов, и соглашается платить ему деньги или соглашается платить ему фиксированное количество продукции — например, он арендовал конкретное поле за 20 кор зерна в год или конкретного виноградника на 20 кувшинов вина в год. Человек, который арендует имущество и соглашается платить продуктами, называется арендатор. | א. אֶחָד הַשּׂוֹכֵר מֵחֲבֵרוֹ שָׂדֶה לְזָרְעָהּ אוֹ כֶּרֶם לֶאֱכל פֵּרוֹתָיו בְּדָמִים אוֹ שֶׁשָּׂכַר מִמֶּנּוּ בְּפֵרוֹת קְצוּבִים כְּגוֹן שֶׁשָּׂכַר מִמֶּנּוּ שָׂדֶה זוֹ בְּעֶשְׂרִים כּוֹר בְּשָׁנָה וְכֶרֶם זֶה בְּעֶשְׂרִים כַּדֵּי יַיִן בְּכָל שָׁנָה שְׁנֵיהֶן דִּין אֶחָד יֵשׁ לָהֶן. וְהַשּׂוֹכֵר בְּפֵרוֹת הוּא הַנִּקְרָא חוֹכֵר: |
| 2. Когда человек берет поле или сад с намерением обработать его, инвестировать в него и отдавать владельцу треть, четвертую или любую другую часть урожая, на которую они согласны, он называется подрядчик. Следующие правила применяются в отношении всех видов договоров, упомянутых выше. Всякий раз, когда улучшение необходимо ради самой земли, ответственность за его обеспечение лежит на собственнике земли. Всякий раз, когда улучшение является дополнительной мерой безопасности, арендатор несет ответственность за это. Лопата, которой разрыхляют землю, контейнеры, используемые для переноса земли, ведра, кувшины и т.п., используемые для черпания воды, предоставляет владелец земли. Рытье арыков, напротив, является обязанностью арендатора. | ב. הַמְקַבֵּל שָׂדֶה אוֹ פַּרְדֵּס כְּדֵי לַעֲבֹד אוֹתוֹ וּלְהוֹצִיא עָלָיו יְצִיאוֹת וְיִתֵּן לְבַעַל הַקַּרְקַע שְׁלִישׁ הַתְּבוּאוֹת אוֹ רְבִיעַ אוֹ מַה שֶּׁיַּתְנוּ בֵּינֵיהֶן וְהוּא הַנִּקְרָא מְקַבֵּל. כָּל דָּבָר שֶׁהוּא לִסְיַג הָאָרֶץ בַּעַל הַקַּרְקַע חַיָּב בּוֹ וְכָל דָּבָר שֶׁהוּא שְׁמִירָה יְתֵרָה הַחוֹכֵר אוֹ הַמְקַבֵּל חַיָּב בּוֹ. הַקַּרְדֹּם שֶׁחוֹפְרִין בּוֹ הָאָרֶץ וְהַכֵּלִים שֶׁנּוֹשְׂאִין בָּהֶן הֶעָפָר וְהַדְּלִי וְהַכַּד וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁדּוֹלִין בָּהֶן הַמַּיִם עַל בַּעַל הַקַּרְקַע. וַחֲטִיטַת הַמְּקוֹמוֹת שֶׁמְּקַבְּצִין בָּהֶן הַמַּיִם עַל הַחוֹכֵר אוֹ עַל הַמְקַבֵּל: |
| 3. Когда человек арендует или заключает договор на подряд в отношении поля товарища всего на несколько лет, то он не должен сеять лен. Если он арендует его или заключит соглашение о подряде на семь лет, то он может сеять лен в первый год. Субботний год в это исчисление не входит. Если он арендует его или заключает соглашение о подряде на семилетний период, в этот счет включается субботний год. | ג. הַשּׂוֹכֵר אוֹ הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לְשָׁנִים מוּעָטוֹת לֹא יִזְרָעֶנָּה פִּשְׁתָּן. שְׂכָרָהּ אוֹ קִבְּלָהּ שֶׁבַע שָׁנִים זוֹרְעָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה פִּשְׁתָּן וְאֵין הַשְּׁבִיעִית מִן הַמִּנְיָן. שְׂכָרָהּ אוֹ קִבְּלָהּ שָׁבוּעַ אֶחָד שְׁבִיעִית מִן הַמִּנְיָן: |
| 4. Следующие законы применяются, когда человек арендует или заключает соглашение о подряде в отношении поля товарища, которое высохло и требует орошения, и источник, используемый для орошения поля, пересыхает, но большая река не перестает течь, и можно носить воду из него в ведре. Арендатор не может уменьшить свои платежи. Если это проблема, затрагивающая весь регион — например, сама река высохла, — он может уменьшить свои платежи. Аналогичные законы применяются, если кто-то арендует сад, а деревья в саду срублены. Иные правила действуют, когда хозяин стоял на своем поле и говорил арендатору: «Я сдаю тебе в аренду это высохшее поле» или «я сдаю тебе в аренду этот сад». Если родник иссякнет или дерево будет срублено, он может уменьшить свои платежи. Поскольку он стоял на участке, когда делал это заявление, мы предполагаем, что, говоря «это поле» или «этот сад», его намерение было: «Я сдаю его вам в аренду в его нынешнем состоянии». Поэтому, когда хозяин не стоит на своем поле и говорит арендатору: «Я сдаю тебе в аренду это высохшее поле» или «Я сдаю тебе в аренду этот сад». Если родник иссякнет или дерево будет срублено, он не может уменьшить свои платежи. | ד. הַחוֹכֵר אוֹ הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְהִיא בֵּית הַשְּׁלָחִין אוֹ בֵּית הָאִילָן וְיָבְשָׁה מַעְיַן בֵּית הַשְּׁלָחִין וְלֹא פָּסַק הַנָּהָר הַגָּדוֹל אֶלָּא אֶפְשָׁר לְהָבִיא מִמֶּנּוּ בִּדְלִי. אוֹ שֶׁנִּקְצַץ הָאִילָן שֶׁל בֵּית הָאִילָנוֹת אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ. וְאִם מַכַּת מְדִינָה הִיא כְּגוֹן שֶׁיָּבַשׁ הַנָּהָר מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ. הָיָה עוֹמֵד בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה וְאָמַר לוֹ בֵּית הַשְּׁלָחִין הַזֶּה אֲנִי מַשְׂכִּיר לְךָ בֵּית הָאִילָן זֶה אֲנִי מַשְׂכִּיר יָבֵשׁ הַמַּעְיָן אוֹ נִקְצַץ הָאִילָן מְנַכֶּה מֵחַכִּירוֹ שֶׁהֲרֵי הוּא עוֹמֵד בְּתוֹכָהּ וְלֹא אָמַר לוֹ הַזֶּה אֶלָּא כְּמִי שֶּׁאוֹמֵר כְּמוֹת שֶׁהִיא עַתָּה אֲנִי מַשְׂכִּיר לְפִיכָךְ אִם לֹא הָיָה עוֹמֵד בְּתוֹכָהּ וְאָמַר לוֹ בֵּית הַשְּׁלָחִין אֲנִי מַשְׂכִּיר לְךָ אוֹ בֵּית הָאִילָן וְיָבֵשׁ הַמַּעְיָן אוֹ שֶׁנִּקְצַץ הָאִילָן אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ: |
| 5. Следующие правила применяются, когда человек арендует или заключает соглашение о подряде в отношении поля товарища, а урожай съедает саранча или уничтожает засуха. Если это условие превалировало среди большинства полей этого города, он может уменьшить свои платежи в зависимости от размера ущерба, который он понес. Если эта зараза не преобладала среди большинства полей, он не может уменьшить свои платежи. Этот закон действует даже в том случае, если все поля, принадлежащие этому землевладельцу, были разорены. Если все поля арендатора или подрядчика были опустошены, даже если упадок поразил и большинство других полей, он не может уменьшить свою плату. Ибо убыток зависит от несчастья арендатора, о чем свидетельствует тот факт, что все его поля были разорены. Если собственник установил, что арендатор должен засеять поле пшеницей, а он засеял его ячменем, не засеял вовсе или посеял, и ничего не выросло, то арендатор не может уменьшить свои платежи, даже если бы пришла саранча или засуха и большая часть полей была опустошена. До каких пор он должен возделывать его и сеять во второй раз, если первый урожай не взойдет? До того времени, когда будет годно сеять на том месте. | ה. הַשּׂוֹכֵר אוֹ הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וַאֲכָלָהּ חָגָב אוֹ נִשְׁתַּדְּפָה אִם אֵרַע דָּבָר זֶה לְרֹב הַשָּׂדוֹת שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ הַכּל לְפִי הַהֶפְסֵד שֶׁאֵרְעוֹ וְאִם לֹא פָּשְׁטָה הַמַּכָּה בְּרֹב הַשָּׂדוֹת אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ אַף עַל פִּי שֶׁנִּשְׁתַּדְּפוּ כָּל הַשָּׂדוֹת שֶׁל בַּעַל הַקַּרְקַע. נִשְׁתַּדְּפוּ כָּל הַשָּׂדוֹת שֶׁל הַשּׂוֹכֵר אוֹ הַמְקַבֵּל אַף עַל פִּי שֶׁפָּשְׁטָה הַמַּכָּה בְּרֹב הַשָּׂדוֹת אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ שֶׁאֵין זֶה הַהֶפְסֵד תָּלוּי אֶלָּא בַּשּׂוֹכֵר שֶׁהֲרֵי כָּל שְׂדוֹתָיו נִשְׁתַּדְּפוּ. הִתְנָה עָלָיו בַּעַל הַקַּרְקַע שֶׁיִּזְרָעֶנָּה חִטִּים וּזְרָעָהּ שְׂעוֹרִים אוֹ שֶׁלֹּא זְרָעָהּ כְּלָל אוֹ שֶׁזְּרָעָהּ וְלֹא צָמְחָה אַף עַל פִּי שֶׁבָּא חָגָב אוֹ שִׁדָּפוֹן וְהֻכְּתָה רֹב הַמְּדִינָה אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחַכִּירוֹ. וְעַד מָתַי חַיָּב לְהִטַּפֵּל וְלִזְרֹעַ פַּעַם אַחֶרֶת אִם לֹא צָמְחָה כָּל זְמַן שֶׁרָאוּי לִזְרִיעָה בְּאוֹתוֹ מָקוֹם: |
| 6. Следующие правила применяются, когда человек арендует или заключает соглашение о подряде в отношении поля товарища. Если в этой местности принято вырубать посевы, то арендатор должен их вырубить. Ему не позволено искоренять их. Если принято вырывать урожай, арендатор должен выкорчевывать его. Ему не разрешается их рубить. Любой из них может предотвратить изменение обычаев. В местности, где после уборки принято пахать, пахать должен арендатор. В местности, где принято арендовать деревья вместе с землей, они считаются сданными в аренду. Это применимо даже в том случае, если владелец арендовал недвижимость по цене, которая ниже, чем обычно. В местности, где не принято арендовать деревья вместе с землей, они не считаются сданными в аренду. Это применимо даже в том случае, если владелец арендовал недвижимость по цене, которая выше, чем обычно. Все по местному обычаю. | ו. הַשּׂוֹכֵר אוֹ הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִקְצֹר יִקְצֹר וְאֵינוֹ רַשַּׁאי לַעֲקֹר. לַעֲקֹר יַעֲקֹר וְאֵינוֹ רַשַּׁאי לִקְצֹר. וּשְׁנֵיהֶם מְעַכְּבִין זֶה עַל זֶה. וּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַחְרשׁ אַחֲרָיו יַחְרשׁ. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְהַשְׂכִּיר אִילָנוֹת עַל גַּב קַרְקַע מַשְׂכִּירִין וְאַף עַל פִּי שֶׁהִשְׂכִּיר לוֹ סְתָם בְּפָחוֹת מִן הַיָּדוּעַ. וּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׂכִּיר אִילָנוֹת אֵין לוֹ אִילָנוֹת אַף עַל פִּי שֶׁשָּׂכַר מִמֶּנּוּ בְּיֶתֶר עַל הַיָּדוּעַ. הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה: |
| 7. Когда человек арендует поле у товарища за десять кор пшеницы, и оно пострадало от упадка, он может заплатить владельцу из пшеницы с этого поля. И наоборот, если он производит пшеницу очень высокого качества, он не должен говорить владельцу: «Я куплю для тебя пшеницу на рынке». Вместо этого он должен дать ему пшеницу с поля. Если человек арендует виноградник за десять корзин винограда, и после сбора винограда они становятся кислыми, арендатор может отдать владельцу виноград с виноградника. Аналогичное правило применяется к снопам зерна, которые испортились после уборки урожая. Если, однако, человек арендует виноградник для десяти кувшинов вина, и вино становится кислым, он обязан обеспечить владельца хорошим вином. Следующие правила применяются, когда человек арендовал поле для 100 снопов корма для скота, посеял другой урожай, а затем вспахал поле и засеял его кормом для скота. Если оно пострадало от упадка, арендатор не может отдать хозяину корм для скота, растущий в нем. Вместо этого он должен дать ему высококачественный корм, поскольку он отклонился от условий первоначального соглашения. Подобные правила применяются, даже если он сначала посеял его фуражом, вспахал его, а затем снова посеял, и он пострадал от упадка, или в любой другой ситуации, когда ущерб посевам наступает после того, как арендатор отклонился от первоначального соглашения. | ז. הַחוֹכֵר שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ בַּעֲשָׂרָה כּוֹר חִטִּים וְלָקְתָה נוֹתֵן לוֹ מִתּוֹכָהּ. הָיוּ חִטֶּיהָ יָפוֹת לֹא יֹאמַר לוֹ הֲרֵינִי לוֹקֵחַ לְךָ מִן הַשּׁוּק אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ מִתּוֹכָהּ. חָכַר מִמֶּנּוּ כֶּרֶם בַּעֲשָׂרָה סַלֵּי עֲנָבִים וְהִקְרִיסוּ אַחַר שֶׁנִּבְצְרוּ וְכֵן עֳמָרִים שֶׁלָקוּ אַחַר שֶׁנִּקְצְרוּ נוֹתֵן לוֹ מִתּוֹכָן. חֲכָרוֹ בַּעֲשָׂרָה כַּדֵּי יַיִן וְהֶחְמִיץ חַיָּב לִתֵּן לוֹ יַיִן טוֹב. חֲכָרָהּ מִמֶּנּוּ בְּמֵאָה עֳמָרִים שֶׁל אַסְפַּסְתָּא וּזְרָעָהּ מִין אַחֵר וְאַחַר כָּךְ חֲרָשָׁהּ וּזְרָעָהּ אַסְפַּסְתָּא וְלָקְתָה אוֹ שֶׁזְּרָעָהּ בַּתְּחִלָּה אַסְפַּסְתָּא וַחֲרָשָׁהּ וְאַחַר כָּךְ זְרָעָהּ פַּעַם אַחֶרֶת וְלָקְתָה אֵינוֹ נוֹתֵן לוֹ מִתּוֹכָהּ אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ אַסְפַּסְתָּא טוֹבָה שֶׁהֲרֵי שִׁנָּה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 8. Следующие правила применяются, когда человек арендует поле у товарища, но не желает его пропалывать. Хотя арендатор и говорит хозяину: «Что ты будешь терпеть? Я дам тебе оговоренную сумму независимо от этого», на его слова не обращают внимания. Ибо хозяин может ответить: «В конце концов, ты его оставишь, а он мне прорастет сорняки». Даже если арендатор говорит: «В конце концов, я его вспашу», к его словам не прислушиваются. | ח. הַחוֹכֵר שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְלֹא רָצָה לְנַכֵּשׁ וְאָמַר לוֹ מַה הֶפְסֵד יֵשׁ לְךָ הֲרֵינִי נוֹתֵן לְךָ חַכִּירְךָ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר לוֹ לְמָחָר אַתָּה יוֹצֵא מִמֶּנָּה וְהִיא מַעֲלָה עֲשָׂבִים. וַאֲפִלּוּ אָמַר לוֹ בָּאַחֲרוֹנָה אֲנִי חוֹרֵשׁ אוֹתָהּ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ: |
| 9. Когда человек арендует поле с заявленным намерением сеять ячмень, он не должен сеять пшеницу, потому что пшеница больше высасывает питательные вещества из земли, чем ячмень. Если он арендовал его с намерением сеять пшеницу, он может сеять ячмень. Если его первоначальным намерением было сеять бобовые, он не может сеять зерновые. Если его первоначальным намерением было зерно, он может посеять бобовые. В Вавилоне и землях такого рода он не должен сеять бобовые, потому что бобовые истощают питательные вещества земли. | ט. הַחוֹכֵר שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לְזָרְעָהּ שְׂעוֹרִים לֹא יִזְרָעֶנָּה חִטִּים מִפְּנֵי שֶׁהַחִטִּין מַכְחִישׁוֹת אֶת הַקַּרְקַע יֶתֶר מֵהַשְּׂעוֹרִים. שְׂכָרָהּ לְזָרְעָהּ חִטִּים יִזְרָעֶנָּה שְׂעוֹרִים. קִטְנִית לֹא יִזְרָעֶנָּה תְּבוּאָה. תְּבוּאָה יִזְרָעֶנָּה קִטְנִית. וּבְבָבֶל וְכַיּוֹצֵא בָּהּ לֹא יִזְרָעֶנָּה קִטְנִית מִפְּנֵי שֶׁהַקִּטְנִית שָׁם מַכְחֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ: |
| 10. Когда человек арендует поле у товарища на несколько лет в соответствии с договором о подряде, подрядчик не получает ни доли древесины, произрастающей из диких смоковниц и т.п., ни прироста стоимости поля. из-за деревьев, растущих в поле. Однако мы рассматриваем место деревьев так, как если бы оно было заполнено той культурой, которая была посажена на поле. Это применимо при условии, что деревья выросли в месте, пригодном для посева. Если же они вырастут на месте, непригодном для посева, то подрядчик не принимает во внимание. Если подрядчик арендует поле на семь лет или более, он имеет право на долю древесины, произрастающей на диких смоковницах и подобных деревьях. Если к моменту истечения срока аренды подрядчика в поле есть растения, которые не достигли стадии, на которой они пригодны для продажи, или они достигли этой стадии, но базарный день еще не наступил, их следует оценить, и подрядчик получает свою долю от собственника земли. Так же, как подрядчик и хозяин делят зерно; так и они должны делить солому и солому. Так же, как они делят вино; так же они должны разделить ветки. Другие правила применяются в отношении стержней, которые размещаются под виноградной лозой для поддержки. Если они были приобретены в партнерстве, они должны быть разделены таким же образом. Если они были приобретены одной стороной, они принадлежат тому, кто их приобрел. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | י. הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לְשָׁנִים מוּעָטוֹת אֵין לַמְקַבֵּל כְּלוּם בְּקוֹרַת הַשִּׁקְמָה וְכַיּוֹצֵא בָּהּ וְלֹא בְּשֶׁבַח הָאִילָנוֹת שֶׁיָּצְאוּ מֵאֲלֵיהֶן בַּשָּׂדֶה. אֲבָל מְחַשְּׁבִין לוֹ מְקוֹם הָאִילָנוֹת כְּאִלּוּ הָיָה בָּהֶן אוֹתוֹ זֶרַע שֶׁזָּרַע בְּכָל הַשָּׂדֶה. וְהוּא שֶׁצָּמְחוּ הָאִילָנוֹת בְּמָקוֹם הָרָאוּי לִזְרִיעָה אֲבָל אִם יָצְאוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִזְרִיעָה אֵין מְחַשְּׁבִין לוֹ כְּלוּם. וְאִם קִבְּלָהּ שֶׁבַע שָׁנִים אוֹ יֶתֶר יֵשׁ לוֹ בְּקוֹרַת הַשִּׁקְמָה וְכַיּוֹצֵא בָּהּ. הִגִּיעַ זְמַנּוֹ לְהִסְתַּלֵּק מִן הַשָּׂדֶה וְהָיוּ שָׁם זְרָעִים שֶׁעֲדַיִן לֹא הִגִּיעוּ לְהִמָּכֵר אוֹ שֶׁנִּגְמְרוּ וְלֹא הִגִּיעַ יוֹם הַשּׁוּק לְמָכְרָן שָׁמִין אוֹתָן וְנוֹטֵל מִבַּעַל הַקַּרְקַע. כְּשֵׁם שֶׁחוֹלְקִין הַמְקַבֵּל וּבַעַל הַקַּרְקַע בַּתְּבוּאָה כָּךְ חוֹלְקִין בַּתֶּבֶן וּבַקַּשׁ. כְּשֵׁם שֶׁחוֹלְקִין בַּיַּיִן כָּךְ חוֹלְקִין בַּזְּמוֹרוֹת. אֲבָל הַקָּנִים הַמַּעֲמִידִים תַּחַת הַגְּפָנִים אִם קָנוּ אוֹתָן בְּשֻׁתָּפוּת הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְקִין בָּהֶן וְאִם הֵן מִשֶּׁל אֶחָד מֵהֶן זֶה שֶׁקָּנָה אוֹתָן הֲרֵי הֵן שֶׁלּוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 11. Когда человек арендует поле у товарища по соглашению о подряде для посадки лозы, владелец допускает возможность того, что на площади, достаточной для выращивания сэа зерна, будет десять неплодоносных деревьев. Если неплодоносных деревьев больше, подрядчик должен платить за всю площадь, как если бы все лозы были продуктивными. | יא. הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לִטַּע מְקַבֵּל עָלָיו בַּעַל הַשָּׂדֶה עֲשָׂרָה בּוֹרְאוֹת לִסְאָה. יֶתֶר עַל זֶה מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכּל: |
| 12. Следующие правила применяются, когда человек арендует поле у товарища по договору о подряде, и поле не дает значительного урожая. Если его урожай оказывается достаточным, чтобы произвести по крайней мере на две сэа больше, чем вложенные в него инвестиции, подрядчик обязан позаботиться о нем. Ибо в издольном соглашении он обещает хозяину земли: «Я встану, вспашу землю, засею ее, пожну, свяжу ее в снопы, обмолотю и навалю пред тобою ворох, и ты получишь половину — или любую другую часть, о которой они договорились, а остальное я получу в качестве оплаты за свою работу и расходы, которые я предпринял». | יב. הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְלֹא עָשְׂתָה אִם יֵשׁ בָּהּ כְּדֵי שֶׁתּוֹצִיא סָאתַיִם יֶתֶר עַל הַהוֹצָאָה חַיָּב הַמְקַבֵּל לִטָּפֵל בָּהּ. שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לְבַעַל הַקַּרְקַע אָנָּא אֵיקוּם וְאָנִיר וְאֶזְרַע וְאֶקְצֹר וְאֶעֱמֹר וְאָדוּשׁ וְאֶזְרֶה וְאַעֲמִיד כְּרִי לְפָנֶיךָ וְתִטּוֹל אֶת חֶצְיוֹ אוֹ מַה שֶּׁיִּתְּנוּ וַאֲנִי אֶטּוֹל הַשְּׁאָר בִּשְׂכַר עֲמָלִי וּבְמַה שֶּׁהוֹצֵאתִי: |
| 13. Следующее правило применяется, когда человек арендует поле у товарища по договору издольщины и после вступления во владение полем решает оставить его под паром. Мы оцениваем количество урожая, которое можно ожидать от поля, и требуем от подрядчика отдать владельцу оговоренную часть. Ибо в соглашении о подряде он обещает собственнику земли: «Если я оставлю ее под паром и не возделываю ее, я заплачу по ее лучшему урожаю». То же правило применяется, если он оставил только часть земли под паром. Почему арендатор обязан платить? Потому что он не оговаривал, что будет платить фиксированную сумму, и в этом случае мы бы сказали, что это соглашение, а вместо этого обещал платить лучший урожай поля. Поэтому он взял на себя обязательство. Если же он оговорил: «Если я оставлю это под паром, я заплачу тебе 100 динаров», то это считается подтверждением, и он не обязан платить эту сумму. Вместо этого он должен отдавать владельцу только свою долю того, что ожидается от поля. | יג. הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְאַחַר שֶׁזָּכָה בָּהּ הוֹבִירָהּ שָׁמִין אוֹתָהּ כַּמָּה הִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת וְנוֹתֵן לוֹ חֶלְקוֹ שֶׁהָיָה מַגִּיעַ לוֹ. שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לְבַעַל הַקַּרְקַע אִם אוֹבִיר וְלֹא אַעֲבִיד אֲשַׁלֵּם בְּמֵיטָבָא. וְהוּא הַדִּין אִם הוֹבִיר מִקְצָתָהּ. וּמִפְּנֵי מָה נִתְחַיֵּב לְשַׁלֵּם מִפְּנֵי שֶׁלֹּא פָּסַק עַל עַצְמוֹ דָּבָר קָצוּב כְּדֵי שֶׁנֹּאמַר הֲרֵי הִיא כְּאַסְמַכְתָּא אֶלָּא הִתְנָה שֶׁיְּשַׁלֵּם בְּמֵיטָבָא וּלְפִיכָךְ גָּמַר וְשִׁעְבֵּד עַצְמוֹ. אֲבָל אִם אָמַר אִם אוֹבִיר וְלֹא אַעֲבִיד אֶתֵּן לְךָ מֵאָה דִּינָרִין הֲרֵי זוֹ אַסְמַכְתָּא וְאֵינוֹ חַיָּב לְשַׁלֵּם אֶלָּא נוֹתֵן כְּפִי מַה שֶּׁרְאוּיָה לַעֲשׂוֹת בִּלְבַד: |
| 14. Следующее правило применяется, когда человек арендует поле у товарища по договору о подряде с целью посева семян кунжута, а вместо этого сеет пшеницу. Если поле дает урожай пшеницы, который стоит столько же, сколько можно было бы ожидать от урожая семян кунжута, у владельца могут быть не более чем жалобы на него. Если поле дает урожай пшеницы, который стоит меньше, чем можно было бы ожидать от урожая семян кунжута, подрядчик должен заплатить сумму, которую можно было ожидать от урожая семян кунжута. Если поле дает урожай пшеницы, который стоит больше, чем можно было бы ожидать от урожая семян кунжута, они должны разделить урожай в соответствии с их первоначальным условием, хотя владелец земли получает прибыль. | יד. הַמְקַבֵּל שָׂדֶה לְזָרְעָהּ שֻׁמְשְׁמִין וּזְרָעָהּ חִטִּים וְעָשְׂתָה חִטִּים שֶׁשָּׁוִין כַּמָּה שֶׁהִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת מִן הַשֻּׁמְשְׁמִין אֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַּרְעֹמֶת. עָשְׂתָה פָּחוֹת מִמַּה שֶּׁהִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת מִן הַשֻּׁמְשְׁמִין מְשַׁלֵּם לוֹ הַמְקַבֵּל כְּפִי מַה שֶּׁהִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת מִן הַשֻּׁמְשְׁמִין. עָשְׂתָה חִטִּים יֶתֶר מִמַּה שֶּׁהִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת מִן הַשֻּׁמְשְׁמִין חוֹלְקִין לְפִי הַתְּנַאי שֶׁבֵּינֵיהֶן אַף עַל פִּי שֶׁמִּשְׂתַּכֵּר בַּעַל הַקַּרְקַע: |
Законы найма и аренды. Гл. 9
| 1. Следующее правило действует, когда человек нанимает рабочих и говорит им: «Вставай рано и работай допоздна». Там, где для рабочих не принято рано вставать и работать допоздна, он не может заставить их соблюдать желаемое им время. В месте, где принято, чтобы работодатель обеспечивал питанием своих работников, он должен обеспечивать их питанием. Если у него принято давать рабочим сушеные фиги, финики и тому подобное, он должен. Все по местному обычаю. | א. הַשׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וְאָמַר לָהֶם לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׁכִּים וְשֶׁלֹּא לְהַעֲרִיב אֵינוֹ יָכוֹל לְכוּפָן. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָזוּן יָזוּן. לְסַפֵּק בִּגְרוֹגָרוֹת אוֹ בִּתְמָרִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לְפוֹעֲלִים יְסֻפַּק הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה: |
| 2. Когда человек нанимает рабочего и говорит ему: «Я буду платить тебе, как любому другому рабочему в городе», мы проверяем самую низкую и самую высокую заработную плату и получаем среднее значение. | ב. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל וְאָמַר לוֹ כְּאֶחָד וְכִשְׁנַיִם מִבְּנֵי הָעִיר רוֹאִין הַפָּחוּת שֶׁבַּשְּׂכִירוּת וְהַיָּתֵר שֶׁבַּשְּׂכִירוּת וּמְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן: |
| 3. Применяются следующие правила, когда человек говорит своему посланнику: «Пойди и найми мне рабочих за три монеты», а тот нанимает их за четыре. Если посланник сказал им: «Я отвечаю за вашу зарплату», он должен заплатить им четыре. Он получает три монеты от работодателя и лишается одной монеты своего. Если он сказал им: «Работодатель отвечает за вашу заработную плату», работодатель должен платить им по местному обычаю. Если в этом городе одни наняты за три, а другие за четыре, он не обязан платить им больше трех. Однако у них есть обоснованные жалобы на посланника. Когда применимо вышеизложенное? Когда невозможно установить, что они вложили дополнительные усилия в свою работу. Если же очевидно, что они вложили в свою работу дополнительные усилия, и она стоит четыре монеты, работодатель должен заплатить им четыре. Ибо, если бы посланник не сказал им четыре, они бы не работали усерднее и не произвели работу, которая стоит четыре. Если работодатель сказал посланнику: «Наймите мне рабочих в четыре часа», а посланник идет и нанимает их в три часа, они получают не более трех. Это применимо даже тогда, когда их работа стоит четыре. Ибо они приняли меньшую сумму. Однако у них есть претензии к посланнику. Если работодатель сказал посланнику три монеты, а посланник нанимает их за четыре, а рабочие говорят: «Мы будем работать за то, что говорит работодатель», то их намерение состоит в том, чтобы работодатель заплатил им больше четырех монет. Поэтому мы оцениваем их работу. Если она стоит четыре, они должны получить от работодателя четыре монеты. Если ценность их работы неочевидна или она не стоит четырех, им могут заплатить только три. Если работодатель сказал посланнику нанять рабочих за четыре монеты, а он нанял их за три, а они говорят: «Мы будем работать за то, что говорит работодатель», то им можно платить только за три. Это применимо, даже если их работа стоит четыре, потому что они услышали, как посланник сказал три, и согласились. | ג. אָמַר לִשְׁלוּחוֹ צֵא וּשְׂכֹר לִי פּוֹעֲלִים בִּשְׁלֹשָׁה וְהָלַךְ וּשְׂכָרָן בְּאַרְבָּעָה אִם אָמַר לָהֶם הַשָּׁלִיחַ שְׂכַרְכֶם עָלַי נוֹתֵן לָהֶם אַרְבָּעָה וְנוֹטֵל מִבַּעַל הַבַּיִת שְׁלֹשָׁה וּמַפְסִיד אֶחָד מִכִּיסוֹ. אָמַר לָהֶם שְׂכַרְכֶם עַל בַּעַל הַבַּיִת נוֹתֵן לָהֶם בַּעַל הַבַּיִת כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. הָיָה בַּמְּדִינָה מִי שֶׁנִּשְׂכַּר בִּשְׁלֹשָׁה וּמִי שֶׁנִּשְׂכַּר בְּאַרְבָּעָה אֵינוֹ נוֹתֵן לָהֶם אֶלָּא שְׁלֹשָׁה וְיֵשׁ לָהֶם תַּרְעֹמֶת עַל הַשָּׁלִיחַ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁאֵין מְלַאכְתָּן נִכֶּרֶת אֲבָל הָיְתָה מְלַאכְתָּן נִכֶּרֶת וַהֲרֵי הִיא שָׁוָה אַרְבָּעָה נוֹתֵן לָהֶם בַּעַל הַבַּיִת אַרְבָּעָה שֶׁאִלּוּ לֹא אָמַר לָהֶם שְׁלוּחוֹ אַרְבָּעָה לֹא טָרְחוּ וְעָשׂוּ שָׁוֶה אַרְבָּעָה. אָמַר לוֹ בַּעַל הַבַּיִת שְׂכֹר לִי בְּאַרְבָּעָה וְהָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וְשָׂכַר בִּשְׁלֹשָׁה אַף עַל פִּי שֶׁהֲרֵי מְלַאכְתָּן שָׁוָה אַרְבָּעָה אֵין לָהֶם אֶלָּא שְׁלֹשָׁה שֶׁהֲרֵי קִבְּלוּ עַל עַצְמָן וְיֵשׁ לָהֶם תַּרְעֹמֶת עַל הַשָּׁלִיחַ. אָמַר לוֹ בַּעַל הַבַּיִת בִּשְׁלֹשָׁה וְהָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וְאָמַר לָהֶם בְּאַרְבָּעָה וְאָמְרוּ הֲרֵינוּ כְּמַה שֶּׁאָמַר בַּעַל הַבַּיִת אֵין דַּעְתָּם אֶלָּא שֶׁיִּתֵּן בַּעַל הַבַּיִת יֶתֶר עַל אַרְבָּעָה לְפִיכָךְ שָׁמִין מַה שֶּׁעָשׂוּ אִם שָׁוָה אַרְבָּעָה נוֹטְלִין אַרְבָּעָה מִבַּעַל הַבַּיִת וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אוֹ אֵינוֹ שָׁוֶה אֵין לָהֶם אֶלָּא שְׁלֹשָׁה. אָמַר לוֹ בַּעַל הַבַּיִת בְּאַרְבָּעָה וְהָלַךְ הַשָּׁלִיחַ וְאָמַר לָהֶם בִּשְׁלֹשָׁה וְאָמְרוּ לוֹ כַּמָּה שֶׁאָמַר בַּעַל הַבַּיִת אַף עַל פִּי שֶׁמְּלַאכְתָּן שָׁוֶה אַרְבָּעָה אֵין לָהֶם אֶלָּא שְׁלֹשָׁה שֶׁהֲרֵי שָׁמְעוּ שְׁלֹשָׁה וְקִבְּלוּ עֲלֵיהֶם: |
| 4. Когда человек нанимает рабочих, а рабочие обманывают работодателя или работодатель обманывает рабочих, все, что у них есть, — это жалобы друг на друга. Когда применимо вышеизложенное? Когда рабочие не пошли в назначенное место. Однако применяются другие правила, если погонщики ослов отправились в назначенное место и не нашли зерна, рабочие пошли в поле и обнаружили, что земля влажная, или работодатель нанял рабочих для орошения своего поля, и они обнаружили, что оно заполнено водой. Если владелец проверил область, требующую работы, накануне вечером и увидел, что рабочие были необходимы, рабочие не имеют права на возмещение. Что мог сделать хозяин? Если же он заранее не проверил земли, на которых он хочет, чтобы работа была выполнена, он должен заплатить им как праздному работнику. Ибо человек, который приходит с ношей, не может сравниться с тем, кто приходит с пустыми руками, и человек, который работает, не может сравниться с тем, кто не делает. Когда применимо вышеизложенное? Когда они не начали делать работу. Однако если работник начал выполнять свою работу, применяются другие правила. Рабочий может уйти с работы даже в середине дня. Как сказано (Ваикра 25:55): «Сыны Израилевы рабы Мне», то есть Мне одному. Они не слуги слуг. Какой закон применяется к работнику, увольняющемуся после начала работы? Мы оцениваем работу, которую он выполнил, и ему платят эту сумму. Если он подрядчик, мы оцениваем работу, которую еще предстоит выполнить. Была ли цена труда низкой в то время, когда его наняли, или она не была низкой, снизилась ли она впоследствии или не уменьшилась, мы оцениваем работу, которую необходимо выполнить. Что подразумевается? Человек согласился собрать зерно на корню за два сэла (т.е. 8 динаров). Он собрал половину зерна, но половину оставил неубранным. Точно так же человек соглашался ткать одежду за два сэла. Половину одежды он сплел, а половину оставил нетканой. Если выполнение остатка будет стоить шесть динаров, первоначальному подрядчику платят шекель или ему предоставляется возможность завершить свою работу. Если остаток стоил всего два динара, то владельцу не нужно было платить подрядчику больше, чем сэла, потому что он не выполнил больше половины работы. Когда применимо вышеизложенное? Что касается работы, не связанной с немедленным убытком. Если же работа сопряжена с немедленным убытком, например, он нанял рабочих, чтобы вынуть лен из чана, или нанял осла, чтобы принести флейты на похороны, или на свадьбу, и тому подобное, то ни рабочий, ни подрядчик не могут отказаться, если только его не сдерживают силы, не зависящие от него, например, он заболел или умер его близкий родственник. Если работника не удерживают силы, не зависящие от него, и он отступает, то собственник может нанять за их счет других или обмануть их. Что подразумевается под их обманом? Он говорит им: «Я согласился заплатить вам сэла; возьмите две, чтобы вы выполнили свою работу». После этого от него не требуется давать им ничего больше, чем он изначально согласился. Более того, даже если он дал им две, он может заставить их вернуть дополнительную сумму. Что подразумевается под наймом других за их счет? Он нанимает других работников, которые выполняют свою задачу, чтобы он не понес убытки. Что бы он ни добавил к оплате этим более поздним рабочим сверх суммы, о которой договорились первые рабочие, он может взять у первых рабочих. В какой степени ответственны первые работники? На всю их зарплату. Кроме того, если у них есть имущество, находящееся в собственности работодателя, работодатель может использовать это имущество для найма работников для выполнения их работы до тех пор, пока он не будет платить каждому рабочему 40 или 50 монет в день, хотя изначально он нанял рабочего за три или четыре монеты. Когда применимо вышеизложенное? Когда нет рабочих, которых можно было бы нанять по заработной плате, выплачиваемой первоначальным рабочим. Если, однако, такие работники имеются и первоначальные работники говорят работодателю: «Иди и найми у них, чтобы закончить свою работу, чтобы не понести убытка», независимо от того, задействован ли рабочий или подрядчик, работодатель имеет только жалобы на них. Чтобы определить заработную плату, которая должна быть выплачена, мы следуем следующим принципам: для рабочего мы рассчитываем работу, которую он уже выполнил, а для подрядчика мы рассчитываем работу, которую необходимо выполнить. | ד. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וְהִטְעוּ אֶת בַּעַל הַבַּיִת אוֹ בַּעַל הַבַּיִת הִטְעָה אוֹתָם אֵין לָהֶם זֶה עַל זֶה אֶלָּא תַּרְעֹמֶת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁלֹּא הָלְכוּ. אֲבָל הָלְכוּ הַחַמָּרִין וְלֹא מָצְאוּ תְּבוּאָה. פּוֹעֲלִים וּמָצְאוּ שָׂדֶה כְּשֶׁהִיא לָחָה. אוֹ שֶׁשָּׂכַר לְהַשְׁקוֹת הַשָּׂדֶה וּמְצָאוּהָ שֶׁנִּתְמַלְּאָה מַיִם. אִם בִּקֵּר בַּעַל הַבַּיִת מְלַאכְתּוֹ מִבָּעֶרֶב וּמָצָא שֶׁצְּרִיכָה פּוֹעֲלִים אֵין לַפּוֹעֲלִים כְּלוּם מַה בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת. וְאִם לֹא בִּקֵּר נוֹתֵן לָהֶם שְׂכָרָן כְּפוֹעֵל בָּטֵל שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה הַבָּא טָעוּן לְבָא רֵיקָן וְעוֹשֶׂה מְלָאכָה לְבַטֵּל. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁלֹּא הִתְחִילוּ בִּמְלָאכָה. אֲבָל אִם הִתְחִיל הַפּוֹעֵל בַּמְּלָאכָה וְחָזַר בּוֹ אֲפִלּוּ בַּחֲצִי הַיּוֹם חוֹזֵר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה נה) "כִּי לִי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עֲבָדִים" וְלֹא עֲבָדִים לַעֲבָדִים. וְכֵיצַד דִּין הַפּוֹעֵל שֶׁחָזַר בּוֹ אַחַר שֶׁהִתְחִיל. שָׁמִין לוֹ מַה שֶּׁעָשָׂה וְנוֹטֵל. וְאִם קַבְּלָן הוּא שָׁמִין לוֹ מַה שֶּׁעָתִיד לַעֲשׂוֹת. בֵּין שֶׁהוּזְלוּ בְּעֵת שֶׁשְּׂכָרָן בֵּין לֹא הוּזְלוּ בֵּין שֶׁהוּזְלָה מְלָאכָה אַחַר כֵּן בֵּין לֹא הוּזְלָה שָׁמִין לוֹ מַה שֶּׁעָתִיד לַעֲשׂוֹת. כֵּיצַד. קִבֵּל מִמֶּנּוּ קָמָה לִקְצֹר בִּשְׁתֵּי סְלָעִים קָצַר חֶצְיָהּ וְהִנִּיחַ חֶצְיָהּ. בֶּגֶד לֶאֱרֹג בִּשְׁתֵּי סְלָעִים אָרַג חֶצְיוֹ וְהִנִּיחַ חֶצְיוֹ. שָׁמִין לוֹ מַה שֶּׁעָתִיד לַעֲשׂוֹת. אִם הָיָה שָׁוֶה שִׁשָּׁה דִּינָרִין נוֹתֵן לוֹ שֶׁקֶל אוֹ יִגְמְרוּ אֶת מְלַאכְתָּן. וְאִם הָיָה הַנִּשְׁאָר יָפֶה שְׁנַיִם דִּינָרִין אֵינוֹ נוֹתֵן לָהֶן אֶלָּא סֶלַע שֶׁהֲרֵי לֹא עָשׂוּ אֶלָּא חֲצִי מְלָאכָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ אָבוּד אֲבָל בְּדָבָר הָאָבוּד כְּגוֹן פִּשְׁתָּנוֹ לְהַעֲלוֹת מִן הַמִּשְׁרָה אוֹ שֶׁשָּׂכַר חֲמוֹר לְהָבִיא חֲלִילִין לְמֵת אוֹ לְכַלָּה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֶחָד פּוֹעֵל וְאֶחָד קַבְּלָן אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזֹר בּוֹ אֶלָּא אִם כֵּן נֶאֱנַס כְּגוֹן שֶׁחָלָה אוֹ שָׁמַע שֶׁמֵּת לוֹ מֵת. וְאִם לֹא נֶאֱנַס וְחָזַר בּוֹ שׂוֹכֵר עֲלֵיהֶן אוֹ מַטְעָן. כֵּיצַד מַטְעָן. אוֹמֵר לָהֶם סֶלַע קָצַצְתִּי לָכֶם בּוֹאוּ וּטְלוּ שְׁתַּיִם עַד שֶׁיִּגְמְרוּ מְלַאכְתָּן וְלֹא יִתֵּן לָהֶם אֶלָּא מַה שֶּׁפָּסַק תְּחִלָּה וַאֲפִלּוּ נָתַן לָהֶם הַשְּׁתַּיִם מַחְזִיר מֵהֶן הַתּוֹסֶפֶת. כֵּיצַד שׂוֹכֵר עֲלֵיהֶן. שׂוֹכֵר פּוֹעֲלִים אֲחֵרִים וְגוֹמְרִים מְלַאכְתָּן שֶׁלֹּא תֹּאבַד וְכָל שֶׁיּוֹסִיף לְאֵלּוּ הַפּוֹעֲלִין הָאֲחֵרִים עַל מַה שֶּׁפָּסַק לָרִאשׁוֹנִים נוֹטֵל מִן הָרִאשׁוֹנִים. עַד כַּמָּה עַד כְּדֵי שְׂכָרָן שֶׁל רִאשׁוֹנִים. וְאִם הָיָה לָהֶם מָמוֹן תַּחַת יָדוֹ שׂוֹכֵר לְהַשְׁלִים הַמְּלָאכָה עַד אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים זוּז בְּכָל יוֹם לְכָל פּוֹעֵל אַף עַל פִּי שֶׁשָּׂכַר הַפּוֹעֵל שְׁלֹשָׁה אוֹ אַרְבָּעָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין שָׁם פּוֹעֲלִים לִשְׂכֹּר בִּשְׂכָרָן לְהַשְׁלִים הַמְּלָאכָה אֲבָל יֵשׁ פּוֹעֲלִים לִשְׂכֹּר בִּשְׂכָרָן וְאָמְרוּ לוֹ צֵא וּשְׂכֹר מֵאֵלּוּ לְהַשְׁלִים מְלַאכְתְּךָ וְלֹא תֹּאבַד בֵּין שׂוֹכֵר בֵּין קַבְּלָן אֵין לוֹ עֲלֵיהֶן אֶלָּא תַּרְעֹמֶת וְשָׁמִין לַשּׂוֹכֵר מַה שֶּׁעָשָׂה וְלַקַּבְּלָן מַה שֶּׁעָתִיד לַעֲשׂוֹת: |
| 5. Когда человек нанимает работника, а затем [рабочего] берут на службу правителя, работнику не нужно платить за полный рабочий день. Вместо этого работодатель должен платить ему только за выполненную им работу. | ה. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל וְנֶאֱחָז לַעֲבוֹדַת הַמֶּלֶךְ לֹא יֹאמַר לוֹ הֲרֵינִי לְפָנֶיךָ אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ שְׂכַר מַה שֶּׁעָשָׂה: |
| 6. Следующие правила применяются, когда человек нанимает работника для орошения своего поля из определенной реки, и эта река высыхает в середине дня. Если река обычно не пересыхает, рабочим нужно платить только за выполненную ими работу. Точно так же, если жители города часто перегораживают реку и останавливают ее течение в середине дня, рабочим нужно платить только за выполненную ими работу. Причина в том, что рабочие знают схему этой реки. Если же река часто пересыхает сама по себе, то работодатель должен выплатить рабочим всю их заработную плату. Потому что его обязанностью было информировать их. Если человек нанимает рабочих для орошения поля, а идет дождь и завершает полив поля, то рабочим нужно платить только за выполненную ими работу. Если река поднимается и орошает поле, им следует платить всю их заработную плату. С небес им была дарована помощь. Когда применимо вышеизложенное? В отношении работника. Однако применяются другие правила, когда человек оговаривает с издольщиком, что если он будет поливать поле четыре раза в день, он получит половину урожая, в отличие от других издольщиков, которые поливают поле два раза в день и получают четверть урожая. Если идет дождь и ему не нужно черпать воду для полива урожая, он все равно получает половину урожая, как он и оговаривал. Смысл в том, что издольщик считается партнером, а не работником. | ו. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לְהַשְׁקוֹת אֶת הַשָּׂדֶה מִזֶּה הַנָּהָר וּפָסַק הַנָּהָר בַּחֲצִי הַיּוֹם אִם אֵין דַּרְכּוֹ לְהַפְסִיק אֵין לָהֶן אֶלָּא שְׂכַר מַה שֶּׁעָשׂוּ. וְכֵן אִם דַּרְכּוֹ שֶׁיַּפְסִיקוּ אוֹתוֹ בְּנֵי הָעִיר וְהִפְסִיקוּהוּ בַּחֲצִי הַיּוֹם אֵין לָהֶן אֶלָּא שְׂכַר מַה שֶּׁעָשׂוּ שֶׁהֲרֵי יָדְעוּ הַפּוֹעֲלִים דַּרְכּוֹ שֶׁל נָהָר. וְאִם דַּרְכּוֹ לְהַפְסִיק מֵאֵלָיו נוֹתֵן לָהֶם שְׂכַר כָּל הַיּוֹם מִפְּנֵי שֶׁהָיָה לוֹ לְהוֹדִיעָם. שְׂכָרָן לְהַשְׁקוֹת הַשָּׂדֶה וּבָא הַמָּטָר וְהִשְׁקָה אֵין לָהֶן אֶלָּא מַה שֶּׁעָשׂוּ. בָּא הַנָּהָר וְהִשְׁקָה נוֹתֵן לָהֶן כָּל שְׂכָרָן. מִן הַשָּׁמַיִם נִסְתַּיְּעוּ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּפוֹעֵל. אֲבָל מִי שֶׁפָּסַק עִם אֲרִיסוֹ שֶׁאִם יַשְׁקֶה שָׂדֶה זוֹ אַרְבַּע פְּעָמִים בְּיוֹם יִטּל חֲצִי הַפֵּרוֹת וְכָל הָאֲרִיסִין שֶׁהֵן מַשְׁקִין שְׁתֵּי פְּעָמִים אֵינָן נוֹטְלִין אֶלָּא רְבִיעַ הַפֵּרוֹת וּבָא הַמָּטָר וְלֹא הֻצְרַךְ לִדְלוֹת וּלְהַשְׁקוֹת נוֹטֵל חֲצִי הַפֵּרוֹת כְּמוֹ שֶׁפָּסַק עִמּוֹ שֶׁהָאָרִיס כְּשֻׁתָּף וְאֵינוֹ כְּפוֹעֵל: |
| 7. Следующие правила применяются, когда человек нанимает работника для выполнения работы в течение всего дня, а он выполняет ее за половину дня. Если у работодателя есть другая такая же или менее сложная задача, он может поручить работнику выполнить ее до конца дня. Если у него нет задачи для выполнения, он должен платить ему как праздному работнику. Когда работник копает землю, работает в поле или выполняет тяжелую работу такого рода и, следовательно, заболеет, если не будет работать, работодатель должен выплатить ему всю его заработную плату, даже если он бездействует. | ז. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה כָּל הַיּוֹם וְשָׁלְמָה הַמְּלָאכָה בַּחֲצִי הַיּוֹם אִם יֵשׁ לוֹ מְלָאכָה אַחֶרֶת כְּמוֹתָהּ אוֹ קַלָּה מִמֶּנָּה עוֹשֶׂה שְׁאָר הַיּוֹם. וְאִם אֵין לוֹ מַה יַּעֲשֶׂה נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ כְּפוֹעֵל בָּטֵל. וְאִם הָיָה מִן הַחוֹפְרִים אוֹ עוֹבְדֵי אֲדָמָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁדַּרְכּוֹ לִטְרֹחַ הַרְבֵּה וְאִם לֹא יַעֲשֶׂה בִּמְלָאכָה יֶחֱלֶה נוֹתֵן לוֹ כָּל שְׂכָרוֹ: |
| 8. Когда лицо нанимает работника для доставки ему предмета из одного места в другое, а рабочий идет в назначенное место, но не может найти указанный предмет, работодатель обязан выплатить ему всю заработную плату. Если кто-либо нанимает работника, чтобы принести прутья для использования в качестве опор для виноградника, но работник не может найти их и, следовательно, не приносит их, то хозяин должен выплатить работнику его заработную плату. Если он нанял его для того, чтобы принести капусты или чернослива для больного человека, рабочий ушел, а когда он вернулся, больной либо умер, либо выздоровел, то хозяин не должен говорить рабочему: «Возьми в оплату то, что принес». Вместо этого он должен выплатить ему всю обещанную ему заработную плату. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | ח. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לְהָבִיא לוֹ שְׁלִיחוּת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְהָלַךְ וְלֹא מָצָא שָׁם מַה יָּבִיא נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ מָשְׁלָם. שְׂכָרוֹ לְהָבִיא קָנִים לַכֶּרֶם וְהָלַךְ וְלֹא מָצָא וְלֹא הֵבִיא נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ מָשְׁלָם. שְׂכָרוֹ לְהָבִיא כְּרוּב וּדוֹרְמַסְקְנִין לַחוֹלֶה וְהָלַךְ וּמְצָאוֹ שֶׁמֵּת אוֹ הִבְרִיא לֹא יֹאמַר לוֹ טל מַה שֶּׁהֵבֵאתָ בִּשְׂכָרְךָ אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ כָּל שְׂכָרוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 9. Когда человек нанимает работника для выполнения работы на своем поле, но показывает ему поле, принадлежащее товарищу, и заставляет его выполнять там работу, то он должен выплатить ему всю свою заработную плату. Впоследствии он может потребовать от своего товарища возместить ему пользу, которую он получил от этой работы. | ט. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ בְּשֶׁלּוֹ וְהֶרְאָהוּ בְּשֶׁל חֲבֵרוֹ נוֹתֵן כָּל שְׂכָרוֹ וְחוֹזֵר וְלוֹקֵחַ מֵחֲבֵרוֹ מַה שֶּׁנֶּהֱנָה בְּזוֹ הַמְּלָאכָה: |
| 10. Когда человек нанимает рабочего для совместной работы с соломой, сеном и т.п., ему не предоставляется возможность сказать рабочему: «Возьми себе в плату то, что ты сделал». Если же он сделал такое предложение, и рабочий согласился, то ему не дается возможности передумать и сказать рабочему: «Возьми свою плату, а я возьму свою соломинку». | י. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ בְּתֶבֶן וְקַשׁ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְאָמַר לוֹ טל מַה שֶּׁעָשִׂיתָ בִּשְׂכָרְךָ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. וְאִם מִשֶּׁקִּבֵּל עָלָיו אָמַר לוֹ הֵילָךְ שְׂכָרְךָ וַאֲנִי אֶטּל אֶת שֶׁלִּי אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ: |
| 11. Бесхозный предмет, обнаруженный работником, принадлежит ему. Этот закон действует даже тогда, когда работодатель сказал ему: «Работай у меня сегодня». Само собой разумеется, это применимо, если бы он сказал ему: «Копай для меня». Если, однако, он нанял его для того, чтобы завладеть бесхозными вещами — например, высохшая река и он нанял его для сбора рыбы в близлежащем болоте, — то все, что он найдет, даже кошелек, наполненный серебряными монетами, принадлежит владельцу. | יא. מְצִיאַת הַפּוֹעֵל לְעַצְמוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לוֹ עֲשֵׂה עִמִּי מְלָאכָה הַיּוֹם. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם אָמַר לוֹ עֲדֹר עִמִּי הַיּוֹם. אֲבָל אִם שְׂכָרוֹ לִלְקֹט מְצִיאוֹת כְּגוֹן שֶׁחָסַר הַנָּהָר וּשְׂכָרוֹ לִלְקֹט הַדָּגִים הַנִּמְצָאִין בַּאֲגַם הֲרֵי מְצִיאָתוֹ לְבַעַל הַבַּיִת וַאֲפִלּוּ מָצָא כִּיס מָלֵא דִּינָרִין: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы о свидетелях. Гл. 6
| 1. Как поясняется, проверка подлинности подписей свидетелей на юридических документах является постановлением мудрецов, чтобы люди не отказывали давать ссуды. Тем не менее, мы проверяем подлинность юридического документа в присутствии трех судей, ибо таково решение. Обычные люди также могут быть судьями. По этой причине подлинность юридических документов не может быть проверена ночью, как мы объяснили. | א. כְּבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁקִּיּוּם שְׁטָרוֹת מִדִּבְרֵיהֶם כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּנְעל דֶּלֶת בִּפְנֵי לוֹוִין. אַף עַל פִּי כֵן אֵין מְקַיְּמִין שְׁטָרוֹת אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן הֶדְיוֹטוֹת מִפְּנֵי שֶׁהוּא דִּין. וּלְפִיכָךְ אֵין מְקַיְּמִין שְׁטָרוֹת בַּלַּיְלָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 2. Подлинность подписей свидетелей на юридических документах может быть проверена любым из пяти способов: 1) судьи узнают почерк свидетелей и знают, что это — подпись такого-то, а это — подпись такого-то; 2) свидетели подписывают правовой документ в их присутствии; 3) приходят свидетели, которые подписали, и каждый дает показания в присутствии судей, говоря: «Это моя подпись, и я свидетель по этому делу»; 4) если понятые при составлении юридического документа умерли или находились в другом месте, могут явиться другие понятые и засвидетельствовать подлинность их подписей; 5) если подписи свидетелей обнаружены на других юридических документах, суд сравнивает эти подписи с подписями на этих документах, видя, что они похожи друг на друга и подписи на этих документах совпадают с этими подписями. | ב. בְּאֶחָד מֵחֲמִשָּׁה דְּרָכִים מִתְקַיֵּם הַשְּׁטָר בְּבֵית דִּין. הַדֶּרֶךְ הָאֶחָד שֶׁיִּהְיוּ דַּיָּנִים מַכִּירִין כְּתַב יְדֵי הָעֵדִים שֶׁזּוֹ עֵדוּת פְּלוֹנִי וְזוֹ עֵדוּת פְּלוֹנִי. הַדֶּרֶךְ הַשֵּׁנִי שֶׁיַּחְתְּמוּ הָעֵדִים בִּפְנֵיהֶם. הַדֶּרֶךְ הַשְּׁלִישִׁי שֶׁיָּבוֹאוּ הָעֵדִים הַחֲתוּמִים בִּפְנֵיהֶם וְיֹאמַר כָּל אֶחָד וְאֶחָד זֶה כְּתַב יָדִי וַאֲנִי עֵד בַּדָּבָר הַזֶּה. הַדֶּרֶךְ הָרְבִיעִי שֶׁאִם מֵתוּ עֵדֵי הַשְּׁטָר אוֹ שֶׁהָיוּ בִּמְדִינָה אַחֶרֶת יָבוֹאוּ עֵדִים וְיָעִידוּ עַל כְּתַב יָדָן שֶׁהוּא זֶה. הַדֶּרֶךְ הַחֲמִישִׁי שֶׁיִּהְיֶה כְּתַב יָדָן יוֹצֵא מִשְּׁטָרוֹת אֲחֵרִים וְעוֹרְכִין בֵּית דִּין זֶה הַכְּתָב לְאוֹתוֹ הַכְּתָב שֶׁבִּשְׁטָרוֹת אֲחֵרִים וְיִהְיֶה דּוֹמֶה זֶה לָזֶה וְיֵרָאֶה לָהֶם בְּיַחַד שֶׁכְּתַב יְדֵי אֵלּוּ הוּא כְּתַב יְדֵי אֵלּוּ: |
| 3. Подлинность подписей свидетелей на юридических документах не должна проверяться по другим документам, кроме: 1) двух актов купли-продажи двух полей, владельцы которых извлекали из них выгоду в течение трех лет надлежащим и заметным образом, не опасаясь и не опасаясь каких-либо претензий в мире, поскольку все владельцы полей извлекают выгоду из их собственности; 2) два свидетельства о браке. Эти два юридических документа должны находиться во владении другого лица, а не у лица, которое хочет подтвердить свой юридический документ, поскольку возможно, что он подделал все подписи. Точно так же мы можем проверить юридический документ, сравнив подписи свидетелей с подписями на юридическом документе, подлинность которого была оспорена, а затем проверена судом. Такой юридический документ сам по себе может быть использован для проверки подлинности подписей на юридическом документе точно так же, как юридический документ может быть проверен путем сравнения его с актами купли-продажи для двух полей или двух свидетельств о браке. | ג. אֵין מְקַיְּמִין אֶת הַשְּׁטָר מִשְּׁטָרוֹת אֲחֵרִים אֶלָּא מִשְּׁנֵי שְׁטָרוֹת שֶׁל שְׁתֵּי שָׂדוֹת שֶׁאֲכָלוּם בַּעֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ שָׁנִים אֲכִילָה גְּלוּיָה נְכוֹנָה בְּלֹא שׁוּם יִרְאָה וְלֹא פַּחַד מִתְּבִיעָה בָּעוֹלָם כְּדֶרֶךְ שֶׁאוֹכְלִין כָּל בַּעֲלֵי שָׂדוֹת שְׂדוֹתֵיהֶן. אוֹ מִשְּׁנֵי שִׁטְרֵי כְּתֻבּוֹת. וְהוּא שֶׁיֵּצְאוּ שְׁנֵי הַשְּׁטָרוֹת מִתַּחַת יְדֵי אַחֵר לֹא מִתַּחַת יְדֵי זֶה שֶׁרוֹצֶה לְקַיֵּם שְׁטָרוֹ שֶׁמָּא הוּא זִיֵּף הַכּל. וְכֵן מְקַיְּמִין הַשְּׁטָר מִשְּׁטָר שֶׁקָּרָא עָלָיו עַרְעָר וְהֻחְזַק בְּבֵית דִּין מְקַיְּמִין מִמֶּנּוּ לְבַדּוֹ כְּמוֹ שֶׁמְּקַיְּמִין מִשְּׁטַר שְׁתֵּי שָׂדוֹת אוֹ מִשְּׁתֵי כְּתֻבּוֹת: |
| 4. Когда суд пишет на юридическом документе: «На заседании трех судей подлинность этого юридического документа была подтверждена в нашем присутствии», это подтверждается, хотя они не указали, каким из пяти способов он был подтвержден. Ибо мы не подозреваем, что суд ошибся. Тем не менее, во всех судах, которые мы видели и о которых мы слышали, уже стало общепринятой практикой, чтобы судьи описывали способ проверки подлинности документа. | ד. בֵּית דִּין שֶׁכָּתְבוּ בְּמוֹשַׁב שְׁלֹשָׁה הָיִינוּ וְנִתְקַיֵּם שְׁטָר זֶה בְּפָנֵינוּ הֲרֵי זֶה מְקֻיָּם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא פֵּרְשׁוּ בְּאֵי זֶה דֶּרֶךְ מֵחֲמִשָּׁה דְּרָכִים נִתְקַיֵּם. שֶׁאֵין חוֹשְׁשִׁין לְבֵית דִּין שֶׁמָּא יִטְעוּ. וּכְבָר נָהֲגוּ כָּל בָּתֵּי דִּינִין שֶׁרָאִינוּ וְשָׁמַעְנוּ שֶׁיִּכְתְּבוּ הַדֶּרֶךְ שֶׁנִּתְקַיֵּם בָּהּ לִפְנֵיהֶם: |
| 5. Суд никогда не проверяет, правильно ли другой суд утвердил юридический документ. Вместо этого мы действуем исходя из предположения, что они были осведомлены и не ошибались. Однако мы проверяем свидетелей. | ה. וּלְעוֹלָם אֵין בֵּית דִּין בּוֹדְקִין אַחַר בֵּית דִּין אַחֵר אֶלָּא מַחֲזִיקִין אוֹתָן שֶׁהֵן בְּקִיאִין וְלֹא יִטְעוּ. אֲבָל בּוֹדְקִין אַחַר הָעֵדִים: |
| 6. Когда трое судей заседают для проверки подлинности юридического документа и один из них умирает, оставшиеся судьи должны написать: «Мы сидели на заседании из трех судей, одного из судей больше нет», чтобы наблюдатель не сказал: «А суд из двух судей подтвердил это». Даже если в документе будет сказано, что это было осуществлено судом, этого будет недостаточно, чтобы наблюдатель не сказал: «Возможно, они думали, что два судьи могут составить суд». Если их формулировка подразумевала, что судей было трое, то о смерти другого судьи говорить не нужно. | ו. שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּשְׁבוּ לְקַיֵּם אֶת הַשְּׁטָר וּמֵת אֶחָד מֵהֶם צְרִיכִין לִכְתֹּב בְּמוֹשַׁב שְׁלֹשָׁה הָיִינוּ וְהָאֶחָד אֵינֶנּוּ. שֶׁמָּא יֹאמַר הָרוֹאֶה בֵּית דִּין בִּשְׁנַיִם קִיְּמוּהוּ. אֲפִלּוּ הָיָה כָּתוּב בּוֹ בְּבֵית דִּין יֹאמַר שֶׁמָּא דִּמּוּ שֶׁשְּׁנַיִם בֵּית דִּין הֵם. וְאִם יֵשׁ בּוֹ מַשְׁמָע שֶׁהָיוּ שְׁלֹשָׁה אֵינוֹ צָרִיךְ: |
| 7. Следующие принципы применяются, когда возникает вопрос, был ли один из судей приемлем для выполнения своей должности. Например, трое судей заседали, чтобы подтвердить подлинность юридического документа. Пришли два свидетеля и оспаривали правоту одного из судей, говоря, что он грабитель или что-то в этом роде. Двое других пришли и засвидетельствовали, что он раскаялся. Если перед судьями они засвидетельствовали, что он раскаялся, он может подписать с ними. Ибо во время подписания было трое приемлемых судей. Если только после того, как двое других судей подписали, свидетели показали, что он раскаялся, третий судья не может расписаться вместе с ними. Ибо он как бы не существовал в то время, когда подписались двое других. Когда применимо вышеизложенное? Когда его благопристойность была оспорена из-за проступка. Однако применяются другие правила, когда, тем не менее, его приличие оспаривалось из-за порока в его происхождении, например, они говорили: «Его мать никогда не была освобождена, а он слуга» или «Его мать никогда не обращалась в иудаизм, а он язычник». Если после того, как двое других судей подписали, выяснится, что он не имеет такого рода порока по происхождению и подходит для работы в качестве судьи, он может подписать вместе с двумя другими. Причина в том, что это просто открытие факта, существовавшего ранее. | ז. שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּשְׁבוּ לְקַיֵּם אֶת הַשְּׁטָר וּבָאוּ שְׁנֵי עֵדִים וְעִרְעֲרוּ עַל אֶחָד מֵהֶן שֶׁהוּא גַּזְלָן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ וּבָאוּ שְׁנַיִם אֲחֵרִים וְהֵעִידוּ שֶׁחָזַר בִּתְשׁוּבָה. אִם עַד שֶׁלֹּא חָתְמוּ הֵעִידוּ שֶׁחָזַר הֲרֵי זֶה חוֹתֵם עִמָּהֶם שֶׁהֲרֵי שְׁלֹשָׁה הָיוּ וְאִם אַחַר שֶׁחָתְמוּ הַשְּׁנַיִם הֵעִידוּ עָלָיו שֶׁחָזַר בִּתְשׁוּבָה אֵינוֹ חוֹתֵם עִמָּהֶן שֶׁהֲרֵי הוּא כְּמִי שֶׁאֵינוֹ בְּעֵת חֲתִימַת הַשְּׁנַיִם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁעִרְעֲרוּ עָלָיו בַּעֲבֵרָה. אֲבָל עִרְעֲרוּ עָלָיו בִּפְגַם מִשְׁפָּחָה כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ אִמּוֹ לֹא נִשְׁתַּחְרְרָה וְעֶבֶד הוּא אוֹ לֹא נִתְגַּיְּרָה וְעַכּוּ''ם הוּא וְנוֹדַע אַחַר שֶׁחָתְמוּ הַשְּׁנַיִם שֶׁאֵין בְּמִשְׁפַּחְתּוֹ פְּגָם וְשֶׁהוּא כָּשֵׁר הֲרֵי זֶה חוֹתֵם עִמָּהֶם שֶׁזֶּה גִּלּוּי דָּבָר שֶׁהָיָה מִקֹּדֶם הוּא: |
| 8. Разрешается написать подтверждение на документе до того, как подписи на документе будут проверены. Ибо принципиальное значение имеет именно подписание судьями подтверждения подлинности документа, а не его написание. Судьям не нужно читать юридический документ, когда они подтверждают его подлинность. Вместо этого они подтверждают его на основе подписей свидетелей, даже если они не знают, что в нем написано. | ח. מֻתָּר לִכְתֹּב הַקִּיּוּם בַּשְּׁטָר קֹדֶם שֶׁיִּתְקַיֵּם הַשְּׁטָר שֶׁאֵין הַכְּתִיבָה עִקָּר אֶלָּא הַחֲתִימָה. וְאֵין הַדַּיָּנִים צְרִיכִין לִקְרוֹת הַשְּׁטָר שֶׁמְּקַיְּמִין אוֹתוֹ אֶלָּא מְקַיְּמִין אוֹתוֹ מֵעֵדָיו אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא יָדְעוּ מַה כָּתוּב בּוֹ: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Масло чистое. Греков нет!
Источник: «Книга бесед» 5752 г., гл. «Микец»
Верхом победы еврейского народа над греками считается то чудо, которое произошло с кувшинчиком оливкового масла.
Когда после освобождения Храма, маккавеи вошли на его территорию, то они обнаружили, что греки осквернили всё масло, предназначенное для зажигания семисвечника (меноры). С трудом им удалось обнаружить один кувшинчик, на котором была печать первосвященника. История известная. Но спрашивается вопрос: ну и что с того, что был найден этот кувшинчик? По закону Торы, для зажигания меноры можно использовать и ритуально нечистое масло, если не имеется в наличии чистое.
Ответ на этот вопрос кроется в самой сути ритуально чистого масла. Чистое масло символизирует чистую веру, которая находится в душе каждого еврея. Эту веру грекам не удалось уничтожить, хотя они приложили к этому максимум усилий. Проблема в том, что иногда эта вера запрятана в таких глубинах еврейской души, что не всегда удаётся её раскрыть. Но не надо переживать! У нас имеются средства для того, чтобы преодолеть это препятствие.
Где же эти средства? Этим средством является Тора и учение хасидизма. Только благодаря силам учения хасидизма можно преодолеть ритуальную нечистоту греков. Ведь хасидизм является душой мира. А душа, как известно, всегда остаётся чистой. Изучая хасидизм — эту маленькую внутреннюю частичку души, которую невозможно запятнать, мы приближаем наступление полного Освобождения!