ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
1. И говорил Б-г Моше в пустыне Синай во втором году после исхода из земли Египта, в первом месяце, так:
в первом месяце. Раздел в начале этой (четвертой) книги не был изречен до Ияра (второго месяца). Ты видишь, что нет «раннего» и «позднего» в Торе (т.е. хронологический порядок определяющим не является). А почему (четвертая книга Торы) не начинается этим (разделом)? Потому что он содержит нечто предосудительное для Израиля за сорок лет пребывания сынов Израиля в пустыне они принесли только эту жертву песах [Сифре].
2. Пусть совершают сыны Израиля Песах в его пору назначенную.
в его срок (в его пору назначенную). Даже в субботу. «В его пору назначенную» [9:3] — даже в состоянии нечистоты (т.е. когда большая часть общины или вся она нечиста от умершего) [Сифре].
3. В четырнадцатый день этого месяца, в межвечерье совершите его в его пору назначенную. По всем законам о нем и по всем предписаниям о нем совершите его.
по всем законам о нем. Это заповеди относительно самого (животного живого:) агнец, без порока, самец, по первому году (см. Шмот 12:5).
и по всем предписаниям о нем. Это заповеди в связи с ним, (исходящие) из другого места (т.е. вне самого жертвенного животного), например: (заповедь есть) пресные хлебы на протяжении семи дней и (заповедь) об устранении квасного. Заповеди, применительно к самому (жертвенному животному:) агнец, без порока, самец, по первому году. (Заповеди) связанные с ним: испеченный на огне, его голова с его ногами и с его внутренностями (см. Шмот 12:9). (Заповеди) вне его самого: пресные хлебы и устранение квасного.
4. И говорил Моше сынам Израиля, чтобы совершили Песах.
и говорил Моше... Для чего это сказано? Ведь (уже) говорилось: «И возгласил Моше назначенные поры Б-га» [Ваикра 23:44]. Однако (понимать следует так:) Когда услышал с Синая раздел о назначенных порах, он изложил его им, а затем вновь предупредил их в момент исполнения (т.е. когда настал срок исполнить предписанное) [Сифре].
5. И совершили они (жертву) Песах в первом (месяце), в четырнадцатый день месяца, в межвечерье, в пустыне Синай: во всем, как повелел Б-г Моше, так исполнили сыны Израиля.
6. Но были люди, которые были нечисты от умершего и не могли совершить Песах в тот день; и пришли они пред Моше и пред Аароном в тот день;
пред Моше и пред Аароном. Когда оба они сидели в учебном доме, пришли и спросили у них. И невозможно сказать, (что обратились сначала) к одному, а затем к другому, ведь если Моше не знал, откуда знать Аарону [Сифре; Бава батра 119б].
7. И сказали те люди ему: Мы нечисты от умершего; почему же лишимся (права) принести жертву Б-гу в ее пору назначенную среди сынов Израиля?
почему же лишимся. (Моше) сказал им: «Святые жертвы не приносят в состоянии нечистоты».Сказали ему: «Кропление кровью совершат для нас священнослужители чистые, а мясо будут есть чистые (т.е. будем есть мясо вечером, когда мы будем уже чисты)». Сказал он им: «Подождите, я услышу» (что повелит Превечный о вас). (Сказал это) как ученик, уверенный, что услышит (ответ) из уст учителя. Счастлив рожденный женщиной, которому дано говорить с Шхиной во всякое время, когда пожелает! Этот раздел, как и все другие (разделы) Торы, должен был изречь Моше, однако эти (люди) удостоились чести, и он был изречен при их посредстве, ибо доброе дело осуществляется при посредстве достойного. (Согласно одной точке зрения, это были Мишаэль и Эльцафан, которые вынесли из Святилища тела своих родственников, Надава и Авиу; см. Ваикра 10:4-5. Согласно другой точке зрения, это были люди, занимавшиеся погребением человека, о котором некому было позаботиться.)
8. И сказал им Моше: Подождите, я услышу, что повелит Б-г о вас.
9. И говорил Б-г Моше так:
10. Говори сынам Израиля так: Если кто-либо будет нечист от умершего или (будет) в дальнем пути, из вас или в поколениях ваших, и должен он совершить Песах Б-гу,
или в дальнем пути. Отмечено надстрочным знаком (см. РАШИ к Берейшит 18:9), чтобы сказать: не только далекий несомненно, но (даже если) находился за пределами переднего двора во время заклания (жертвы Песах) [Пcaxим 93б; Сифре]. Во второй Песах (в Ияре) в доме может находиться и пресный хлеб, и квасное, и нет там праздника, и запрет квасного действителен только при (жертве Песах), когда ее едят [Пcaxим 95а]. [См. «Ликутей Сихот» том 8, беседа 1].
11. То во втором месяце, в четырнадцатый день в межвечерье совершат это, с опресноками и горькими травами должны есть его;
12. Пусть не оставят от него до утра и кости не преломят в нем, по всему закону о Песах должны совершить его.
13. Тот же, кто чист и в дороге не был, и пренебрег совершить Песах, искоренится та душа из своего народа, ибо жертвы Б-гу не принес в ее пору назначенную, грех свой понесет тот человек.
14. И если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) Песах Б-гу, то по закону о Песах и по предписанию о нем, так совершит. Закон один будет для вас и для пришельца и для уроженца земли.
и если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) Песах. Быть может, (это означает, что) всякий прозелит должен принести жертву Песах немедленно (даже если не наступило предписанное для этого время)? Поэтому сказано: «закон один (будет для вас и для пришельца)» (см. РАШИ к Шмот 12:48). Однако (значение первой части стиха) таково: Если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) Песах вместе с ближними своими, то пусть совершит по закону о Песах и по предписанию о нем [Сифре].
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №72.
(1) О Шломо. Всесильный! Твое правосудие дай царю, справедливость Твою — сыну царя, (2) чтобы судил он по правде народ Твой, бедных Твоих — по правосудию. (3) Горы принесут мир народу, а холмы — справедливость. (4) Он будет вершить правосудие бедных народа, будет спасать сынов нищего, а притеснителя низложит. (5) Будут благоговеть пред Тобою, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов. (6) Сойдет, словно дождь на скошенный луг, словно капли, орошающие землю. (7) В дни его процветет праведник, будет обилие мира, доколе не пройдет луна. (8) Он будет владычествовать от моря до моря, от реки до окраин земли. (9) Пред ним преклонятся [прибывающие на] кораблях, враги его лизать будут прах. (10) Цари Таршиша и островов преподносить будут дань, цари Швы и Свы дары поднесут. (11) Поклонятся ему все цари, все народы будут служить ему. (12) Ибо он избавит нищего, который вопиет, угнетенного, у которого нет помощника. (13) Пожалеет он убогого и нищего, души нищих спасать будет. (14) От коварства и насилия избавит души их, кровь их будет драгоценна в глазах его. (15) Он будет благоденствовать. Он даст ему от золота Швы и будет молиться о нем постоянно, весь день благословлять его будет. (16) Будет изобилие хлеба на земле, на вершинах гор плоды его будут колыхаться, как [деревья] на Ливане, и в городах будут умножаться, как трава на земле. (17) Его имя пребудет вовек, доколе пребудет солнце, будет править имя его. Благословляться будут в нем, все народы будут славить его (18) Благословен Б-г Всесильный, Всесильный Израиля, творящий чудеса один, (19) и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славой Его вся земля. Амен и амен. (20) Закончены молитвы Давида, сына Йишая.
Псалом №73.
(1) Песнь Асафа. Воистину, добр Всесильный к Израилю, к тем, у кого чистое сердце! (2) А я — едва не подкосились ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои. (3) Ибо я завидовал безумцам, видя благоденствие злодеев. (4) Ибо нет им страданий при смерти их, крепки они, как дворец. (5) В трудах человеческих их нет, с [прочими] людьми ударам не подвергаются. (6) Оттого гордость, подобно ожерелью, обвивает их, коварство, как наряд, одевает их. (7) Выпучены от жира глаза их, превзошли они страсти сердца. (8) Глумятся, говорят со злостью о притеснении, свысока разговаривают. (9) Обращают они против небес уста свои, а язык их гуляет по земле. (10) Потому туда же обращается народ Его, полную [чашу отравленной] воды они выжмут себе. (11) Говорят: «Как знает Всесильный? И есть ли знание у Всевышнего?». (12) Вот, эти злодеи и благоденствующие мира сего умножают богатство. (13) Так не напрасно ли я очищал сердце мое и руки мои омывал в чистоте? (14) Я бывал поражаем всякий день, страдал по утрам. (15) Если бы я сказал: расскажу, как есть — то вот, поколение сынов Твоих сделал бы изменниками. (16) И думал я, как бы мне уяснить это, но несправедливостью оно [казалось] в глазах моих. (17) Доколе не вошел я в святилища Б-га, не понял я последствия их. (18) Только на скользких путях поставил Ты их, [чтобы] низвергнуть их в пропасть. (19) Как пришли они в разорение мгновенно, исчезли, погибли от ужасов! (20) Как сон по пробуждении, так Ты, Г-сподь, в городе их образ опорочишь. (21) Ибо наполнилось горечью сердце мое, и почки мои терзались. (22) Невеждою я был и не понял; как скот я был пред Тобою. (23) Но я всегда был с Тобою: Ты держал меня за правую руку. (24) Ты направишь меня советом Твоим и потом примешь меня во славу. (25) Кто мне на небе? А с Тобою ничего не хочу я на земле. (26) Изнемогает плоть моя и сердце мое; Всесильный — твердыня сердца моего и часть моя вовек. (27) Ибо вот, удаляющие себя от Тебя исчезнут. Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. (28) А мне приятна близость ко Всесильному, на Г-спода Б-га возложил я упование мое, чтобы возвещать все дела Твои.
Псалом №74.
(1) Благоразумное [наставление] Асафа. Почему, Всесильный, оставил Ты нас навсегда? [Почему] возгорелся гнев Твой на овец паствы Твоей? (2) Вспомни общину Твою, [которую] Ты приобрел издревле, искупил колено наследия Твоего, — эту гору Сион, на которой Ты обитаешь. (3) Подвигни стопы Твои за развалины вечные — за все злодеяния врага в святилище. (4) Рычали враги Твои посреди собраний Твоих, поставили знамения свои знамениями. (5) Известно было, что заносящий топор на сплетшиеся ветви дерева словно приносит Всевышнему [приношение]. (6) Теперь же всю резьбу в нем вмиг разбили молотами и топорами. (7) Предали огню святилище Твое, до земли [низринув], осквернили обитель имени Твоего. (8) Сказали они: «Уничтожим их всех вместе», сожгли все места собраний Всесильного в стране. (9) Знамений наших мы не видим, нет больше пророка, и нет с нами того, кто знал бы, доколе [это будет продолжаться]. (10) Доколе, Всесильный, враг будет поносить? Вечно ли будет хулить противник имя Твое? (11) Зачем Ты отводишь руку Твою, десницу Твою? Извлеки [ее] из недр Твоих! (12) Ибо Б-г — Король мой издавна, сотворит чудеса в мире. (13) Ты силою Своею море раскрошил, Ты головы крокодилов сокрушил о воду. (14) Ты размозжил головы левиафана, отдал его в пищу народу пустыни. (15) Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки. (16) День Твой и ночь Твоя: Ты уготовил светило и солнце. (17) Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты образовал. (18) Вспомни же: враг поносит Б-га, народ подлый хулит имя Твое. (19) Не предавай зверям душу голубицы Твоей, собрания бедных Твоих не забывай вовек. (20) Взгляни на союз Твой, ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия. (21) Да не возвратится угнетенный посрамленным, бедный и нищий да восхвалят имя Твое. (22) Восстань, Всесильный, защити дело Твое, вспомни ежедневное поношение Твое от подлеца. (23) Не забудь голоса врагов Твоих; вопль восстающих против Тебя непрестанно поднимается.
Псалом №75.
(1) Руководителю [музыкантов]. Не погуби! Песнь Асафа. (2) Благодарим Тебя, Всесильный, благодарим, близко [нам] имя Твое: [нам] возвестили чудеса Твои. (3) «Когда изберу время, Я произведу суд по справедливости. (4) Таяла земля и все обитающие на ней, но Я утвердил столпы ее, вовек». (5) Говорю распутникам: «Не распутствуйте!» и злодеям: «Не тщеславьтесь! (6) Не тщеславьтесь непомерно, [не говорите] жестоковыйно, (7) ибо не от востока, и не от запада, и не от пустыни возвышение. (8) Но Всесильный есть Судья: одного унижает, а другого возносит. (9) Ибо чаша в руке Б-га, вино крепкое в ней, полное приправ. Он наливает из нее. Только дрожжи ее будут выжимать [и] пить все злодеи земли». (10) А я вовек буду возвещать [о славе Твоей], воспевать Всесильного [Б-га] Яакова. (11) Всю гордыню злодеев срублю, [а] праведника возвеличу.
Псалом №76.
(1) Руководителю [музыкантов]. На негинот, песнь Асафа. (2) [Будет] известен в Иудее Всесильный, велико [будет] в Израиле имя Его: (3) будет в Шалеме шалаш Его, обитель Его — на Сионе. (4) Там сокрушит Он молниеносные стрелы лука, щит, и меч, и войну, вовек. (5) Ты светел, могущественнее хищных гор. (6) Ошалели храбрые сердцем, уснули сном своим, и не нашли все военные мужи рук своих. (7) От окрика Твоего, о Всесильный [Б-г] Яакова, заснули колесницы и кони. (8) Ты — грозен Ты, Кто устоит пред Тобою в мгновения гнева Твоего? (9) С неба Ты суд возвестил; земля убоялась и утихла, (10) когда восстал на суд Всесильный, чтобы спасти всех смиренных земли. (11) Ибо гнев человеческий обратится в благодарение Тебе, [а] остаток гнева Ты укротишь. (12) Делайте и воздавайте обеты Б-гу, Всесильному вашему; все вокруг принесут дары грозному [Б-гу]: (13) Он укрощает дух князей, Он грозен для царей земли.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
14 Сивана
(Сжатие и утаение жизненной силы называется «сосуды», а сама жизненная сила называется «свет». Как сосуд скрывает то, что в нем, так категория ограничения [цимцум] прикрывает и скрывает изливаемый свет и жизненную силу. Сосуды — это [божественные] буквы, и корень их — пять [конечных] букв «мем»-«нун»-«цади»-«пей»-«каф». Это — пять «препятствующих сил», которые делят и распределяют дыхание и голос по пяти путям произношения, и это дает начало двадцати двум буквам. Источник пяти «препятствующих [сил]» — буцина декардунита [«свет из тьмы»], и это — «Гвура илаа» [высшая Гвура] Атик Йомин. А источник категорий Хесед — также Хесед Атик Йомин, как известно сведущим в тайном.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
Сегодня 14 Сивана
Утром одевая малый талит с чистыми руками (т.е. после утреннего омовения рук) и в месте, где разрешается произносить благословения, следует завершить благословение словами «...о заповеди цицит», — поскольку в малом талите, соответствующему нашему обычаю, нет размера достаточного для того, чтобы закутать в него большую часть тела. Если благословлять запрещено, т.е. одевание талита происходит до омовения рук или в том месте, где произносить благословение запрещено, тогда перед молитвой, если человек не надевает большой талит — нужно дотронуться до четырех кистей своего малого талита и произнести благословение.
Примечания:
В святом языке общая этимология имеет значение. Например, слово «благословение» имеет общий корень с рядом, казалось бы, несвязанных слов. Для начала, «омут» — это место, куда стекает вода с окрестных склонов. Оно также имеет общий корень со словом «колено» — это сустав, позволяющий человеку опускать высшие части тела. Следовательно, оно также связано с глаголом, который означает поставить животное (например, верблюда) на колени. Тот же самый глагол также означает практику закрепления низкой ветки перевернутой раздвоенной веткой и закапывания ее в землю в надежде, что она пустит корни. Общая тема всех этих слов должна заключаться в следующем: привлечь что-то вниз. И действительно, функция благословения состоит в том, чтобы вызвать и низвести в этот мир поток света и творческой энергии, который уже существует в высшем мире и готов и ждет своего сигнала.
Таким образом, в хасидизме благословение противопоставляется молитве, типичная формула которой начинается с фразы «Да будет воля Б-га, чтобы…», которая представляет собой просьбу к Б-гу инициировать волю, которая ранее не существовала.
Как благословение, так и молитва инициируют перемены; режим их работы различен. Благословение передает человек, обладающий потенциалом сгладить путь нисхождения Божественного влияния. Молитва – это процесс, посредством которого человек проникает в свою внутреннюю суть и пробуждает безграничное внутреннее измерение святости. Это пробуждает аспект Б-га, который не ограничен непосредственными обстоятельствами природы, и может изменить их по своему желанию.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 102
147-я заповедь «делай» — повеление покрывать кровь, вытекшую из птицы или дикого животного в момент «шхиты». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И всякий из сынов Израиля... кто, охотясь, поймает животное или птицу, которую можно есть, должен выпустить ее кровь и покрыть землею» (Ваикра 17:13).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в 6-ой главе трактата Хулин.
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы ритуального убоя скота и птицы. Гл. 6
| 1. Что подразумевается под словом «проткнутое»? Существует одиннадцать органов, при малейшей перфорации которых, достигающей их внутренней полости, [животное] погибает. Это: вход в пищевод, оболочка мозга в черепе, сердце и его крупные артерии, желчный пузырь, артерии, ведущие к печени, книжка, сычуг, рубец, сетка, кишечник, легкие вместе с бронхами. | נְּקוּבָה כֵּיצַד. אַחַד עָשָׂר אֵיבָרִים הֵן שֶׁאִם נִקַּב אֶחָד מֵהֶן לַחֲלָלוֹ בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה. וְאֵלּוּ הֵן. תַּרְבַּץ הַוֵּשֶׁט. וּקְרוּם שֶׁל מֹחַ הָרֹאשׁ. וְהַלֵּב עִם הַקָּנֶה שֶׁלּוֹ. וְהַמָּרָה. וּקְנֵה הַכָּבֵד. וְהַקֵּבָה. וְהַכֶּרֶס. וְהֶמְסֵס. וּבֵית הַכּוֹסוֹת. וְהַדַּקִּין. וְהָרֵאָה עִם הַקָּנֶה שֶׁלָּהּ: |
| 2. Определение входа в пищевод мы уже приводили. Под ним понимается часть пищевода над пищеводом, не пригодная для ритуального убоя. Если есть перфорация малейшего размера, достигающая его внутренней полости, [животное] становится трефным. | תַּרְבַּץ הַוֵּשֶׁט כְּבָר בֵּאַרְנוּ שִׁעוּרוֹ וְשֶׁהוּא הַמָּקוֹם מִן הַוֵּשֶׁט שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִשְׁחִיטָה לְמַעְלָה מִן הַוֵּשֶׁט. אִם נִקַּב לַחֲלָלוֹ בְּמַה שֶּׁהוּא טְרֵפָה: |
| 3. Головной мозг в черепе имеет две оболочки. Если проколота наружная, расположенная только возле черепной кости, то [животное] разрешено. Если проколота нижняя, прилегающая к мозгу, то это трефа. Что касается части, где головной мозг простирается до спинного мозга, т.е. части ниже желез, где начинается шея, то законы, регулирующие [прокол] его оболочек, меняются. Если они проколоты за пределами желез, то [животное] разрешено. | שְׁנֵי קְרוּמוֹת יֵשׁ לַמֹּחַ שֶׁבָּרֹאשׁ. אִם נִקַּב הָעֶלְיוֹן הַסָּמוּךְ לָעֶצֶם בִּלְבַד הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. וְאִם נִקַּב הַתַּחְתּוֹן הַסָּמוּךְ לַמֹּחַ טְרֵפָה. וּמִשֶּׁיַּתְחִיל הַמֹּחַ לְהִמָּשֵׁךְ לַשִּׁדְרָה וְהוּא מִחוּץ לַפּוֹלִין שֶׁהֵן תְּחִלַּת הָעֹרֶף יִהְיֶה לִקְרוּמוֹ דִּין אַחֵר. וְאִם נִקַּב חוּץ לַפּוֹלִין מֻתָּר: |
| 4. Если сам мозг пробит или раздавлен, [животное] приемлемо, если его мозговая оболочка цела. Однако, если [он изменился до такой степени, что] его можно вылить как воду или растопить как воск, [животное] является трефным. | הַמֹּחַ עַצְמוֹ שֶׁנִּקַּב אוֹ נִתְמַעֵךְ וְהַקְּרוּם קַיָּם כְּשֵׁרָה. וְאִם נִשְׁפַּךְ כַּמַּיִם אוֹ נָמֵס כַּדּוֹנַג טְרֵפָה: |
| 5. Если сердце проколото до его внутренней полости — будь то большая полость слева или меньшая полость справа — [животное] считается трефным. Если же пробита мякоть сердца, но прободение не достигло внутренней полости, [животное] разрешено. Артерии, ведущие от сердца к легким, рассматриваются как само сердце. Если есть перфорация малейшего размера, которая достигает его внутренней полости, то [животное] трефное. | הַלֵּב שֶׁנִּקַּב לְבֵית חֲלָלוֹ. בֵּין לְחָלָל גָּדוֹל שֶׁבִּשְׂמֹאל בֵּין לְחָלָל קָטָן שֶׁבְּיָמִין טְרֵפָה. אֲבָל אִם נִקַּב בְּשַׂר הַלֵּב וְלֹא הִגִּיעַ לַחֲלָלוֹ מֻתָּר. וּקְנֵה הַלֵּב וְהוּא הַמִּזְרָק הַגָּדוֹל שֶׁיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ לָרֵאָה הֲרֵי הוּא כַּלֵּב וְאִם נִקַּב לַחֲלָלוֹ בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה: |
| 6. Если в желчном пузыре обнаружено отверстие, и печень запечатывает его, то [животное] разрешено. Если же отверстие не запечатано, то оно трефное, даже если отверстие расположено близко к печени. | מָרָה שֶׁנִּקְּבָה וְכָבֵד סוֹתְמָהּ מֻתֶּרֶת. וְאִם לֹא נִסְתַּם הַנֶּקֶב אַף עַל פִּי שֶׁהוּא סָמוּךְ לַכָּבֵד טְרֵפָה: |
| 7. [При обнаружении в желчном пузыре] косточки действуют следующие правила. Если оно имело форму финиковой косточки, т.е. ее головка не заострена, [животное] разрешено. Если же его головка заострена, как у оливковой косточки, то животное запрещено, поскольку можно предположить, что косточка проткнула [желчный пузырь], когда вошла в него. [Причина того, что] прокол не виден, в том, что на месте раны образовался струп. | נְזִיָּה שֶׁנִּמְצֵאת בַּמָּרָה אִם הָיְתָה כְּמוֹ גַּרְעִינָהּ שֶׁל תְּמָרָה שֶׁאֵין רֹאשָׁהּ חַד מֻתֶּרֶת. וְאִם רֹאשָׁהּ חַד כְּגַרְעִינַת הַזַּיִת אֲסוּרָה. שֶׁהֲרֵי נִקְּבָה אוֹתָהּ כְּשֶׁנִּכְנְסָה. וְזֶה שֶׁלֹּא יֵרָאֶה הַנֶּקֶב מִפְּנֵי שֶׁהֻגְלַד פִּי הַמַּכָּה: |
| 8. Если в одной из артерий печени, по которой движется кровь, имеется прокол малейшего размера, [животное] считается трефным. Соответственно, если в долях печени найдена игла, действуют [следующие правила]. Если это была большая игла и ее острый край был обращен внутрь, можно предположить, что она проткнула [печень], когда вошла в нее. Если ее закругленный край был обращен внутрь, мы говорим, что она вошла через кровеносные сосуды, и [животное] разрешено. | קְנֵי הַכָּבֵד וְהֵן הַמִּזְרְקִין שֶׁבּוֹ שֶׁבָּהֶן הַדָּם מִתְבַּשֵּׁל. אִם נִקַּב אֶחָד מֵהֶן בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה. לְפִיכָךְ מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בְּחִתּוּךְ הַכָּבֵד אִם הָיְתָה מַחַט גְּדוֹלָה וְהָיָה הַקָּצֶה הַחַד שֶׁלָּהּ לְפָנִים בְּיָדוּעַ שֶׁנִּקְּבָה כְּשֶׁנִּכְנְסָה. וְאִם הָיָה הָרֹאשׁ הֶעָגל לְפָנִים אוֹמְרִין דֶּרֶךְ סִמְפּוֹנוֹת הָלְכָה וּמֻתֶּרֶת: |
| 9. Если это была маленькая игла, [животное] считается трефным, потому что обе ее головки острые и она, конечно, проткнула [печень]. Если она была найдена в большом кровеносном сосуде, широкой артерии, через которую пища поступает в печень, животное разрешено. Если плоть печени стала червивой, [животное] разрешено. | הָיְתָה מַחַט קְטַנָּה הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה מִפְּנֵי שֶׁשְּׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין וַדַּאי נִקְּבָה. וְאִם נִמְצֵאת בַּסִּמְפּוֹן הַגָּדוֹל שֶׁבַּכָּבֵד וְהוּא הַקָּנֶה הָרָחָב שֶׁבָּאֶמְצַע שֶׁבּוֹ נִכְנַס הַמַּאֲכָל לַכָּבֵד הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. וּבְשַׂר כָּבֵד שֶׁהִתְלִיעַ מֻתֶּרֶת: |
| 10. В случае перфорации «книжки» и запечатывания отверстия кошерным жиром [животное] разрешено. Аналогично, если прободение запечатано мясом или жиром, разрешенным к употреблению в пищу, [животное] разрешено. Исключение составляют сердечный жир, мембрана, которая находится над всем сердцем, диафрагма в середине живота, которая отделяет органы пищеварения от органов дыхания, то есть та, при вскрытии которой видны легкие, и которая называется мембраной [над] печенью, белое место в центре [печени], и жир толстой кишки. Про эти органы мы не говорим, что они защищают отверстие, потому что они твердые. Отверстие, закрытое одним из них, не считается закрытым. Порция жира животного, соответствующая порции запрещенного жира домашнего животного, не запечатывает [отверстие], даже если ее разрешено есть. | קֵבָה שֶׁנִּקְּבָה וְחֵלֶב טָהוֹר סוֹתֵם אֶת הַנֶּקֶב מֻתֶּרֶת. וְכֵן כָּל נֶקֶב שֶׁהַבָּשָׂר אוֹ הַחֵלֶב הַמֻּתָּר בַּאֲכִילָה סוֹתֵם אוֹתוֹ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. חוּץ מֵחֵלֶב הַלֵּב וְהַקְּרוּם שֶׁעַל הַלֵּב כֻּלּוֹ. וְהַמְּחִצָּה שֶׁבְּאֶמְצַע הַבֶּטֶן הַמַּבְדֶּלֶת בֵּין אֵיבְרֵי הַמַּאֲכָל וְאֵיבְרֵי הַנְּשִׁימָה. וְהִיא שֶׁקּוֹרְעִין אוֹתָהּ וְאַחַר כָּךְ תֵּרָאֶה הָרֵאָה. וְהִיא הַנִּקְרֵאת טַרְפַּשׁ הַכָּבֵד. וְהַמָּקוֹם הַלָּבָן שֶׁבְּאֶמְצָעָהּ. וְחֵלֶב הַמְּעִי הָאַחֲרוֹן שֶׁבְּאֵיבָרִים אֵלּוּ. אֵין מְגִנִּין לְפִי שֶׁהֵן קָשִׁין. וְנֶקֶב שֶׁנִּסְתַּם בְּאֶחָד מֵהֶן אֵינוֹ כְּסָתוּם. וְחֵלֶב חַיָּה שֶׁכְּנֶגְדּוֹ בִּבְהֵמָה אָסוּר אֵינוֹ סוֹתֵם אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מֻתָּר בַּאֲכִילָה: |
| 11. При прободении сычуги животное становится трефным. Нет ничего, что могло бы запечатать его, ибо жир на нем запрещен. Аналогично, если происходит прободение «рубца» или «сетки», ведущее наружу, [животное] является трефным. Если проколото одно из них, и прокол ведет в полость другой части желудка, [животное] разрешено. | כֶּרֶס שֶׁנִּקַּב טְרֵפָה. וְאֵין לוֹ דָּבָר שֶׁיִּסְתֹּם אוֹתוֹ. שֶׁהֲרֵי הַחֵלֶב שֶׁעָלָיו אָסוּר. וְכֵן הֶמְסֵס וּבֵית הַכּוֹסוֹת שֶׁנִּקַּב אֶחָד מֵהֶן לַחוּץ טְרֵפָה. וְאִם נִקַּב אֶחָד מֵהֶן לְתוֹךְ חֲלַל חֲבֵרוֹ מֻתֶּרֶת: |
| 12. [При обнаружении иглы в складках кишок действуют следующие правила: если прокол был с одной стороны, [животное] разрешено. Если он был сквозным, простирающимся [с внешней стороны] до полости кишок, и на месте прокола была найдена капля крови, [животное] считается трефным. Ибо мы уверены, что прободение произошло до убоя. Если на месте прободения нет крови, [животное] разрешено. Ибо мы уверены, что после убоя, под давлением, игла вызвала прободение. | מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בָּעֳבִי בֵּית הַכּוֹסוֹת מִצַּד אֶחָד כְּשֵׁרָה. וְאִם נִקְּבָה נֶקֶב מְפֻלָּשׁ לְתוֹךְ חֲלַל בֵּית הַכּוֹסוֹת וְנִמְצֵאת טִפַּת דָּם בִּמְקוֹם הַנֶּקֶב טְרֵפָה שֶׁוַּדַּאי קֹדֶם שְׁחִיטָה נִקַּב. אֲבָל אִם אֵין דָּם בִּמְקוֹם הַנֶּקֶב הֲרֵי זֶה מֻתָּר שֶׁוַּדַּאי אַחַר שְׁחִיטָה דָּחֲקָה הַמַּחַט וְנִקְּבָה: |
| 13. Если животное проглотило что-то, что вызывает прободение кишок, например, корень растения асафетида или тому подобное, то оно является трефным, так как мы можем быть уверены, что оно пропороло их. Если возникает вопрос, был ли прокол, [животное] должно быть осмотрено. Если один из органов пищеварительной системы, через который проходят пищевые отходы, то есть кишечник, проколот, то [животное] является трефным. Среди них есть такие, которые изогнуты и окружены друг другом, как свернувшаяся змея, они называются тонким кишечником. Если одна из кишок продырявлена [с той стороны, где] расположена другая, животное разрешено, так как другая кишка закроет [продырявленную]. | בְּהֵמָה שֶׁהִלְעִיטָהּ דָּבָר שֶׁנּוֹקֵב בְּנֵי מֵעֶיהָ כְּגוֹן קֹרֶט שֶׁל חִלְתִּית וְכַיּוֹצֵא בּוֹ טְרֵפָה שֶׁוַּדַּאי נוֹקֵב. וְאִם הָיָה סָפֵק נוֹקֵב סָפֵק אֵינוֹ נוֹקֵב תִּבָּדֵק. כָּל אֶחָד מִן בְּנֵי הַמֵּעַיִם שֶׁפְּסלֶת הַמַּאֲכָל סוֹבֶבֶת בָּהֶן וְהֵן הַנִּקְרָאִים דַּקִּין שֶׁנִּקַּב טְרֵפָה. וְיֵשׁ מֵהֶן מְלֻפָּפִין וּמֻקָּפִין זוֹ לְפָנִים מִזּוֹ בְּעִגּוּל כְּמוֹ נָחָשׁ שֶׁנִּכְרָךְ וְאֵלּוּ הֵן הַנִּקְרָאִים הַדְרָא דְּכַנְתָּה. אִם נִקֵּב אֶחָד מֵהֶן לַחֲבֵרוֹ כְּשֵׁרָה. שֶׁהֲרֵי חֲבֵרוֹ מֵגֵן עָלָיו: |
| 14. Если органы пищеварения были проколоты и вязкие жидкости тела запечатали их, то [животное] трефное, ибо эта печать не выдержит. Если волк, собака или тому подобное вырвали кишки у животного, и они были продырявлены после того, как они были брошены, мы предполагаем, что [хищник совершил прокол, и зарезанное животное] разрешено. Мы не говорим, что, возможно, [хищник] проколол кишку в том месте, где она уже существовала. Если [кишка] была обнаружена пробитой и неизвестно, была ли она пробита до убоя животного или после, мы пробиваем ее снова и сравниваем оба результата. Если первый прокол похож на этот, [животное] кошерно. Если между ними есть разница, [мы считаем, что первый] произошел до убоя, и [животное] трефное. Если отверстие, в котором возникли сомнения, было обработано, то отверстие, с которым его сравнивают, также должно быть обработано до того, как будет проведено сравнение. | וּמֵעַיִם שֶׁנִּקְּבוּ וְלֵחָה סוֹתַמְתָּן טְרֵפָה שֶׁאֵין זוֹ סְתִימָה עוֹמֶדֶת. בְּנֵי מֵעַיִם שֶׁבָּא זְאֵב אוֹ כֶּלֶב וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וּנְטָלָן וַהֲרֵי הֵן נְקוּבִין אַחַר שֶׁהִנִּיחָן תּוֹלִין בּוֹ וּמֻתֶּרֶת וְאֵין אוֹמְרִין שֶׁמָּא בִּמְקוֹם נֶקֶב נִקַּב. נִמְצְאוּ נְקוּבִין וְלֹא נוֹדַע אִם קֹדֶם שְׁחִיטָה נִקְּבוּ אִם אַחַר שְׁחִיטָה נוֹקְבִין בָּהֶן נֶקֶב אַחֵר וּמְדַמִּין לוֹ. אִם הָיָה הַנֶּקֶב הָרִאשׁוֹן כְּמוֹתוֹ כְּשֵׁרָה. וְאִם הָיָה בֵּינֵיהֶן שִׁנּוּי קֹדֶם שְׁחִיטָה נִקַּב וּטְרֵפָה. וְאִם מִשְׁמְשׁוּ הַיָּדַיִם בְּנֶקֶב הַסָּפֵק כָּךְ צָרִיךְ לְמַשְׁמֵשׁ בַּנֶּקֶב שֶׁמְּדַמִּין לוֹ וְאַחַר כָּךְ עוֹרְכִין זֶה לָזֶה: |
| 15. В случае, когда органы пищеварения животного выступают наружу без прободения, [животное] разрешено. Если они были перевернуты, [животное] считается трефным, даже если они не были проколоты. [Объясняется это тем, что] если [органы пищеварения] были перевернуты, они никогда не вернутся к своему обычному функционированию, и [животное] не выживет. | בְּנֵי מֵעַיִם שֶׁיָּצְאוּ לַחוּץ וְלֹא נִקְּבוּ מֻתֶּרֶת. וְאִם נִתְהַפְּכוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִקְּבוּ טְרֵפָה. שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיַּחְזְרוּ כְּמוֹת שֶׁהָיוּ אַחַר שֶׁנֶּהֶפְכוּ וְאֵינָהּ חַיָּה: |
| 16. Последняя часть пищеварительного органа, прямая, а не изогнутая, из которой выделяется кал в области половых органов, и которая соединяется [с телом] между бедрами, называется толстой кишкой. Если она прокалывается хоть немного, то [животное] признают трефным, как и в отношении других органов пищеварения. Когда применяется вышеуказанное? Если прободение вышло в полость живота. Если же она была пробита в том месте, где она соединяется между бедрами, [животное] разрешено. [Действительно,] даже если удалить все место, где она соединяется между бедрами, [животное] разрешено, при условии, что в быке останется длина не менее четырех пальцев. | הַמְּעִי הָאַחֲרוֹן שֶׁהוּא שָׁוֶה וְאֵין בּוֹ עִקּוּם וְהוּא שֶׁהָרְעִי יוֹצֵא בּוֹ מִן הָעֶרְוָה וְהוּא דָּבוּק בֵּין עִקְּרֵי הַיְרֵכַיִם הוּא הַנִּקְרָא חַלְחלֶת. אִם נִקַּב בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה כִּשְׁאָר הַמֵּעַיִם. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁנִּקַּב לַחֲלַל הַבֶּטֶן. אֲבָל אִם נִקַּב בַּמָּקוֹם הַדָּבוּק בַּיְרֵכַיִם מֻתֶּרֶת. וַאֲפִלּוּ נָטַל מִמֶּנּוּ מְקוֹם הַדֶּבֶק כֻּלּוֹ מֻתֶּרֶת. וְהוּא שֶׁיִּשְׁתַּיֵּר מֵאָרְכּוֹ בַּשּׁוֹר כְּמוֹ אַרְבַּע אֶצְבָּעוֹת: |
| 17. У птицы нет сычуга, рубца или сетки. Вместо них у нее имеется зоб и желудок. Все факторы, приводящие к тому, что животное становится трефным, в равной степени относятся к домашнему животному, дикому зверю и птице. Если крышка зоба получает хоть малейшее отверстие, [животное] становится трефным. Что подразумевается под крышкой зоба? То, что расширяется вместе с пищеводом, когда птица вытягивает шею. Если же остальная часть зоба пробита, [птица] разрешена. | הָעוֹף אֵין לוֹ כֶּרֶס וְלֹא הֶמְסֵס וְלֹא בֵּית הַכּוֹסוֹת. אֲבָל יֵשׁ לוֹ כְּנֶגְדָּן זֶפֶק וְקֻרְקְבָן. וְכָל הַטְּרֵפוֹת שָׁווֹת הֵן בִּבְהֵמָה חַיָּה וָעוֹף. וְזֶפֶק שֶׁנִּקַּב גַּגּוֹ בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה. וְאֵי זֶהוּ גַּגּוֹ שֶׁל זֶפֶק זֶה שֶׁיִּמָּתַח עִם הַוֵּשֶׁט כְּשֶׁיַּאֲרִיךְ הָעוֹף צַוָּארוֹ. אֲבָל שְׁאָר הַזֶּפֶק שֶׁנִּקַּב מֻתָּר: |
| 18. Желудок имеет две мембраны, покрывающие его. Внешняя — красная, как мясо; внутренняя — белая, как кожа. Если одна из них была проколота, а другая нет, [птица] разрешена, если только они обе не проколоты, даже слегка. Если они оба проколоты, но в местах, которые не соответствуют друг другу, [птица] разрешена. | שְׁנֵי כִּיסִין יֵשׁ בַּקֻּרְקְבָן. הַחִיצוֹן אָדֹם כְּמוֹ בָּשָׂר. וְהַפְּנִימִי לָבָן כְּמוֹ עוֹר. נִקַּב זֶה בְּלֹא זֶה מֻתֶּרֶת עַד שֶׁיִּנָּקְבוּ שְׁנֵיהֶן בְּמַשֶּׁהוּ. וְאִם נִקְּבוּ שְׁנֵיהֶן זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה מֻתָּר: |
| 19. Пробитие селезенки не входит в число тех конечностей, которые дисквалифицируются из-за прободения даже самого незначительного размера. Поэтому наши мудрецы не включили ее в эту категорию. Напротив, прободение, дисквалифицирующее ее, имеет меру, которая не одинакова по всей ее длине. Что под этим подразумевается? Один из концов селезенки толстый, а другой тонкий, подобно форме языка. Если толстый конец проколот отверстием, которое тянется из стороны в сторону, то [животное] трефное. Если отверстие не расширяется из стороны в сторону, [действуют более мягкие правила]: Если останется часть толщиной в золотой динар, [животное] разрешено. Если осталось меньше, то [отверстие] считается таким, как если бы оно простиралось от края до края, и [животное] трефное. Если проколота тонкая сторона, [животное] разрешено. | הַטְּחוֹל אֵינוֹ מִן הָאֵיבָרִין שֶׁנְּקִיבָתָן בְּמַשֶּׁהוּ וּלְפִיכָךְ לֹא מָנוּ אוֹתוֹ חֲכָמִים בִּכְלָלָן אֶלָּא יֵשׁ לַנֶּקֶב שֶׁלּוֹ שִׁעוּר שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה בְּכֻלּוֹ. כֵּיצַד. הַטְּחוֹל רֹאשׁוֹ הָאֶחָד עָבֶה וְהַשֵּׁנִי דַּק כִּבְרִיַּת הַלָּשׁוֹן. אִם נִקַּב בָּרֹאשׁ הֶעָבֶה נֶקֶב מְפֻלָּשׁ טְרֵפָה. וְאִם נִקַּב נֶקֶב שֶׁאֵינוֹ מְפֻלָּשׁ אִם נִשְׁאָר תַּחְתָּיו כָּעֳבִי דִּינָר שֶׁל זָהָב מֻתָּר. פָּחוֹת מִכָּאן הֲרֵי הוּא כִּמְפֻלָּשׁ וּטְרֵפָה. אֲבָל אִם נִקַּב הַדַּק כְּשֵׁרָה: |
| 20. [Следующий принцип действует в отношении] всех органов, о которых наши мудрецы говорили, что даже малейший прокол [заставляет животное считаться] трефным. Если [этот орган] был удален полностью, [животное] является трефным. Это относится к тому, был ли он удален из-за болезни, удален вручную, или [животное] было создано без этого органа. Те же законы действуют и в том случае, если животное было создано с двумя органами, поскольку любая лишняя конечность или орган рассматриваются как отсутствующие. Что понимается под этим? Если у животного или птицы был удален один из органов пищеварения, желчный пузырь или тому подобное, то оно трефное. Точно так же, если обнаружено, что у него два желчных пузыря или два органа [определенного пищеварения], то это животное трефное. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. Если же была удалена селезенка или обнаружены две селезенки, то [животное] разрешено, ибо [этот орган] не входит в число тех, которые перечислены [нашими мудрецами в этой категории]. | כָּל אֵיבָר שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים בּוֹ שֶׁאִם נִקַּב בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה כָּךְ אִם נִטַּל כֻּלּוֹ טְרֵפָה. בֵּין שֶׁנִּטַּל בְּחלִי אוֹ בַּיָּד בֵּין שֶׁנִּבְרָא חָסֵר. וְכֵן אִם נִבְרָא בִּשְׁנֵי אֵיבָרִים מֵאוֹתוֹ אֵיבָר טְרֵפָה שֶׁכָּל הַיָּתֵר כְּנָטוּל הוּא חָשׁוּב. כֵּיצַד. נִטַּל אֶחָד מִן הַמֵּעַיִם אוֹ הַמָּרָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן בֵּין בְּעוֹף בֵּין בִּבְהֵמָה טְרֵפָה. וְכֵן אִם נִמְצָא בָּהֶן שְׁתֵּי מְרָרוֹת אוֹ שְׁנֵי מֵעַיִם טְרֵפָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן. אֲבָל אִם נִטַּל הַטְּחוֹל אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ שְׁנַיִם מֻתֶּרֶת שֶׁאֵינוֹ בִּכְלַל הַמְּנוּיִין: |
| 21. [Положение о том, что] дополнительный орган пищеварения заставляет считать животное трефным, применимо только в том случае, если имеется весь дополнительный орган от начала до конца, и таким образом два органа пищеварения находятся рядом друг с другом, как [иногда бывает в] органах пищеварения птицы, или дополнительный орган выступает наружу, как ветвь от сука, и является отдельной сущностью. [Последнее применимо] как в птице, так и в животном. Если же дополнительный орган возвращается и срастается с основным органом, и они срастаются на двух концах, хотя в середине они разделены, [животное] разрешено, и орган не считается дополнительным. | הַמְּעִי הַיָּתֵר שֶׁתִּטָּרֵף בּוֹ הַבְּהֵמָה הוּא הַיָּתֵר מִתְּחִלָּתוֹ וְעַד סוֹפוֹ עַד שֶׁנִּמְצְאוּ שְׁנֵי מֵעַיִם זֶה בְּצַד זֶה מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף כִּמְעֵי הָעוֹף אוֹ שֶׁהָיָה הַמְּעִי יוֹצֵא כְּעָנָף מִן הַבַּד וַהֲרֵי הוּא מֻבְדָּל בֵּין בְּעוֹף בֵּין בִּבְהֵמָה. אֲבָל אִם חָזַר וְנִתְעָרֵב עִם הַמְּעִי וְנַעֲשָׂה אֶחָד מִשְּׁנֵי רָאשָׁיו וַהֲרֵי שְׁנֵיהֶם מֻבְדָּלִין בָּאֶמְצַע הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת וְאֵין כָּאן יָתֵר: |
Законы ритуального убоя скота и птицы. Гл. 7
| 1. Легкие имеют две мембраны. Если проколота только одна из них, [животное] разрешено. Если проколоты обе, [животное] трефное. Даже если вся верхняя мембрана отслоилась и растворилась, [животное] разрешено. Если существует даже небольшой прокол в части дыхательного горла в груди или ниже, [животное] признается трефным. Ибо это место в нижней части дыхательного горла не годится для ритуального убоя. | שְׁנֵּי קְרוּמוֹת יֵשׁ עַל הָרֵאָה. אִם נִקַּב זֶה בְּלֹא זֶה מֻתֶּרֶת. וְאִם נִקְּבוּ שְׁנֵיהֶן טְרֵפָה. אֲפִלּוּ נִגְלַד הַקְּרוּם הָעֶלְיוֹן כֻּלּוֹ וְהָלַךְ לוֹ מֻתֶּרֶת. וְהַקָּנֶה שֶׁנִּקַּב מִן הֶחָזֶה וּלְמַטָּה בְּמַשֶּׁהוּ טְרֵפָה. וְהוּא הַמָּקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִשְׁחִיטָה בַּקָּנֶה לְמַטָּה: |
| 2. Если кто-либо начал забой животного и полностью перерезал трахею, затем проткнул легкое, а после этого завершил забой, то [животное] трефное, так как [легкое] было проткнуто до завершения забоя. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | הִתְחִיל בִּשְׁחִיטָה וְשָׁחַט כָּל הַקָּנֶה וְאַחַר כָּךְ נִקְּבָה הָרֵאָה וְאַחַר כָּךְ גָּמַר הַשְּׁחִיטָה הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה הוֹאִיל וְנִקְּבָה קֹדֶם גְּמַר שְׁחִיטָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Если пробита одна из бронхиол, даже если прободение закрыто другой бронхиолой, [животное] трефное. Если видели прободение, а потом образовался струп, [струп] не имеет значения. Если пробита масса легкого, [животное] трефное, даже если одно из ребер закрывает прободение. Если пробито в месте, где легкое распадается на доли, и доля лежит на [ребре, животное] кошерное. | אֶחָד מִסִּמְפּוֹנֵי רֵאָה שֶׁנִּקַּב אֲפִלּוּ נִקַּב לַחֲבֵרוֹ טְרֵפָה. וְרֵאָה שֶׁנִּקְּבָה וְעָלָה קְרוּם בַּמַּכָּה וְנִסְתַּם הַנֶּקֶב אֵינוֹ כְּלוּם. נִקְבָּה הָאוֹם שֶׁל רֵאָה אַף עַל פִּי שֶׁדֹּפֶן סוֹתַמְתָּהּ טְרֵפָה. וְאִם נִקְּבָה בִּמְקוֹם חִתּוּךְ הָאֻנּוֹת שֶׁלָּהּ וְהוּא הַמָּקוֹם שֶׁרוֹבֶצֶת עָלָיו כְּשֵׁרָה: |
| 4. В каких случаях применяется вышесказанное? Если отверстие в доле закрыто плотью. Если же отверстие прижато к кости, это не защищает его. Если же отверстие в доле прижалось и к кости, и к плоти, [животное] разрешено. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁסָּתַם מְקוֹם הַנֶּקֶב שֶׁבָּאֻנּוֹת בָּשָׂר. אֲבָל אִם נִסְמַךְ הַנֶּקֶב לָעֶצֶם אֵינוֹ מֵגֵן. וְאִם הָיָה נֶקֶב הָאֻנּוֹת דָּבוּק בָּעֶצֶם וּבַבָּשָׂר מֻתֶּרֶת: |
| 5. Когда обнаруживается, что легкое прилегает к ребрам, мы подозреваем, что оно было проколото. [Это верно] независимо от того, появились на нем наросты или нет. Что мы делаем [чтобы проверить его]? Мы отделяем его от ребра, стараясь не проткнуть его. Если обнаруживается, что отверстие проколото, а на ребре в месте, где оно было проколото, обнаруживается рана, мы предполагаем, что отверстие было вызвано этой раной. Если на ребре нет раны, ясно, что это отверстие существовало в легком до того, как животное было забито, и оно является трефным. | הָאוֹם שֶׁל רֵאָה שֶׁנִּמְצֵאת סְמוּכָה לַדֹּפֶן. בֵּין שֶׁהֶעֱלַת צְמָחִים בֵּין שֶׁלֹּא הֶעֱלַת חוֹשְׁשִׁין לָהּ שֶׁמָּא נִקְּבָה. וְכֵיצַד עוֹשִׂין בָּהּ. מְפָרְקִין אוֹתָהּ מִן הַדֹּפֶן וְנִזְהָרִין בָּהּ שֶׁלֹּא תִּנָּקֵב. אִם נִמְצֵאת נְקוּבָה וְנִמְצָא בַּדֹּפֶן מַכָּה בִּמְקוֹם הַנֶּקֶב תּוֹלִין בַּמַּכָּה וְאוֹמְרִים אַחַר שְׁחִיטָה נִקְּבָה כְּשֶׁנִּפְרָק מִן הַמַּכָּה. וְאִם אֵין מַכָּה בַּדֹּפֶן בְּיָדוּעַ שֶׁנֶּקֶב זֶה בָּרֵאָה הָיָה קֹדֶם הַשְּׁחִיטָה וּטְרֵפָה: |
| 6. Если обнаруживается, что в легком есть закрытое место, куда не поступает воздух, и оно не раздувается, это похоже на прободение, и [животное] трефное. Как мы осматриваем его? Мы отрезаем ту часть [легкого], которая не раздувается при вдувании воздуха [в легкое]. Если внутри обнаружится жидкость, это разрешено, потому что из-за жидкости воздух не вошел. Если внутри не обнаружена жидкость, накладываем на [отделенную часть] слюну, соломинку, перо или т.п. и вдуваем в нее воздух. Если они двигаются, то [животное] кошерно. Если нет, то оно трефное, потому что воздух не попадает в [эту часть легкого]. | הָרֵאָה שֶׁנִּמְצָא בָּהּ מָקוֹם אָטוּם כָּל שֶׁהוּא שֶׁאֵין הָרוּחַ נִכְנֶסֶת בּוֹ וְאֵינוֹ נִתְפָּח הֲרֵי זוֹ כִּנְקוּבָה וּטְרֵפָה. וְכֵיצַד בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. קוֹרְעִין הַמָּקוֹם שֶׁלֹּא נִתְפַּח בִּשְׁעַת נְפִיחָה. אִם נִמְצֵאת בּוֹ לֵחָה מֻתֶּרֶת שֶׁמֵּחֲמַת הַלֵּחָה לֹא נִכְנְסָה שָׁם הָרוּחַ. וְאִם לֹא נִמְצֵאת בּוֹ לֵחָה נוֹתְנִין עָלָיו מְעַט רֹק אוֹ תֶּבֶן אוֹ כָּנָף וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְנוֹפְחִין אוֹתָהּ אִם נִתְנַדְנֵד כְּשֵׁרָה וְאִם לָאו טְרֵפָה שֶׁאֵין הָרוּחַ נִכְנֶסֶת לְשָׁם: |
| 7. [Следующие правила применяются, если] при раздувании легких слышен звук. Если место, из которого исходит звук, можно обнаружить, следует поднести к нему слюну, соломинку или тому подобное. Если они дрожат, то очевидно, что легкое проколото и [животное] трефное. Если место, [из которого исходит звук], невозможно обнаружить, легкое следует поместить в теплую воду и надуть. Если вода пузырится, то [животное] трефное. Если нет, то очевидно, что пробита только нижняя мембрана, воздух движется между двумя мембранами. По этой причине при надувании можно услышать тихий звук. | רֵאָה שֶׁתִּשָּׁמַע בָּהּ הֲבָרָה כְּשֶׁנּוֹפְחִין אוֹתָהּ אִם נִכָּר הַמָּקוֹם שֶׁמִּמֶּנּוּ תִּשָּׁמַע הַהֲבָרָה מוֹשִׁיבִין עָלָיו רֹק אוֹ תֶּבֶן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ. אִם נִתְנַדְנֵד בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא נְקוּבָה וּטְרֵפָה. וְאִם לֹא נִכַּר הַמָּקוֹם מוֹשִׁיבִין אוֹתָהּ בְּמַיִם פּוֹשְׁרִין וְנוֹפְחִין אוֹתָהּ. אִם בִּקְבֵּק הַמַּיִם טְרֵפָה. וְאִם לָאו בְּיָדוּעַ שֶׁקְּרוּם הַתַּחְתּוֹן בִּלְבַד נִקַּב וְהָרוּחַ תְּנַהֵג בֵּין שְׁנֵי הַקְּרוּמוֹת וּמִפְּנֵי זֶה יִשָּׁמַע בָּהּ קוֹל דְּמָמָה בִּשְׁעַת נְפִיחָה: |
| 8. Запомните этот всеобъемлющий общий принцип: если в легкое, помещенное в теплую воду, вдували воздух, и вода не пузырилась, значит, [легкое] целое, без прокола. | זֶה עִקָּר גָּדוֹל יִהְיֶה בְּיָדְךָ שֶׁכָּל רֵאָה שֶׁנּוֹפְחִין אוֹתָהּ בְּפוֹשְׁרִין וְלֹא יְבַקְבֵּק הַמַּיִם הֲרֵי הִיא שְׁלֵמָה מִכָּל נֶקֶב: |
| 9. [Если внутренняя мякоть легкого можно вылить, как воду из кувшина, но внешняя мембрана цела, без прокола, то действуют следующие законы. Если бронхиолы остаются на своем месте и не дегенерировали, это допустимо. Если хотя бы одна из бронхиол дегенерировала, то животное признается трефным. Что нужно сделать? Прокалываем [мембрану легкого] и выливаем ее в сосуд, покрытый свинцом или тому подобным. Если видны белые нити, очевидно, что бронхиолы дегенерировали, и это животное признается трефным. Если нет, то дегенерировала только мякоть легкого, и [животное] приемлемо. | רֵאָה שֶׁנִּשְׁפְּכָה כְּקִיתוֹן וּקְרוּם הָעֶלְיוֹן שֶׁלָּהּ קַיָּם שָׁלֵם בְּלֹא נֶקֶב. אִם הַסִּמְפּוֹנוֹת עוֹמְדִים בִּמְקוֹמָם וְלֹא נִמּוֹחוּ כְּשֵׁרָה. וְאִם נִמּוֹחַ אֲפִלּוּ סִמְפּוֹן אֶחָד טְרֵפָה. כֵּיצַד עוֹשִׂין. נוֹקְבִין אוֹתָהּ וְשׁוֹפְכִין אוֹתָהּ בִּכְלִי שֶׁהוּא שׁוֹעַ בַּאֲבָר וְכַיּוֹצֵא בּוֹ. אִם נִרְאֶה בָּהּ חוּטִין לְבָנִין בְּיָדוּעַ שֶׁנִּמֹּקּוּ הַסִּמְפּוֹנוֹת וּטְרֵפָה. וְאִם לָאו בְּשַׂר הָרֵאָה בִּלְבַד הוּא שֶׁנִּמּוֹק וּכְשֵׁרָה: |
| 10. [В случае обнаружения на легких] нарывов действуют следующие правила. Если они наполнены воздухом, чистой водой, вязкой жидкостью, как мед или тому подобное, высушенной жидкостью, твердой, как камень, то [животное] разрешено. Если в них обнаружена гнилостная жидкость, гнилая или мутная жидкость, то животное трефное. Когда удаляют жидкость и проверяют ее, следует проверить бронхиолу под ней. Если обнаружится, что оно проколото, то оно трефное. | רֵאָה שֶׁנִּמְצְאוּ בָּהּ אֲבַעְבּוּעוֹת אִם הָיוּ מְלֵאִים רוּחַ אוֹ מַיִם זַכִּים אוֹ לֵחָה הַנִּמְשֶׁכֶת כִּדְבַשׁ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ אוֹ לֵחָה יְבֵשָׁה וְקָשָׁה אֲפִלּוּ כְּאֶבֶן הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. וְאִם נִמְצֵאת בָּהֶן לֵחָה סְרוּחָה אוֹ מַיִם סְרוּחִין אוֹ עֲכוּרִין הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה. וּכְשֶׁמּוֹצִיא הַלֵּחָה וּבוֹדֵק אוֹתָהּ צָרִיךְ לִבְדֹּק הַסִּמְפּוֹן שֶׁתַּחְתֶּיהָ. אִם נִמְצָא נָקוּב טְרֵפָה: |
| 11. При обнаружении двух нарывов на легком, расположенных близко друг к другу, [животное] считается трефным, так как очень вероятно, что между ними имеется прободение и нет возможности проверить это. Если есть один, который выглядит как два, следует проколоть один, если другой вытекает в него, то это только один, и [животное] разрешено. Если нет, то [животное] трефное. | רֵאָה שֶׁנִּמְצְאוּ בָּהּ שְׁתֵּי אֲבַעְבּוּעוֹת סְמוּכוֹת זוֹ לָזוֹ טְרֵפָה. שֶׁהַדָּבָר קָרוֹב הַרְבֵּה שֶׁיֵּשׁ נֶקֶב בֵּינֵיהֶן וְאֵין לָהֶן דֶּרֶךְ בְּדִיקָה. הָיְתָה אַחַת וְנִרְאֶה כִּשְׁתַּיִם נוֹקְבִין הָאַחַת. אִם שָׁפְכָה לָהּ הָאַחֶרֶת אַחַת הִיא וּמֻתֶּרֶת וְאִם לָאו טְרֵפָה: |
| 12. Если легкое дегенерировало, то [животное] трефное. Что подразумевается? Например, оно было обнаружено неповрежденным, а когда его повесят, оно разорвется и распадется на отдельные куски. Если легкое было обнаружено проколотым в том месте, где его обработала рука мясника, животное разрешено. Мы предполагаем, что [оно было повреждено его] рукой, и говорим: «Оно было пробито рукой мясника после забоя». Если отверстие было обнаружено в другом месте, и неизвестно, произошло ли оно до ритуального убоя или после, мы делаем еще одно отверстие и сравниваем оба, как это делается в отношении органов пищеварения. | הָרֵאָה שֶׁנִּתְמַסְמְסָה טְרֵפָה. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁנִּמְצֵאת שְׁלֵמָה וּכְשֶׁתּוֹלִין אוֹתָהּ תֵּחָתֵךְ וְתִפּל חֲתִיכוֹת חֲתִיכוֹת. רֵאָה שֶׁנִּמְצֵאת נְקוּבָה בְּמָקוֹם שֶׁיַּד הַטַּבָּח מְמַשְׁמֵשׁ מֻתֶּרֶת וְתוֹלִין בְּיָדוֹ וְאוֹמְרִין מִיַּד הַטַּבָּח נִקְּבָה אַחַר הַשְּׁחִיטָה. נִמְצָא הַנֶּקֶב בְּמָקוֹם אַחֵר וְאֵין יָדוּעַ אִם קֹדֶם שְׁחִיטָה אוֹ אַחַר שְׁחִיטָה נוֹקְבִין בָּהּ נֶקֶב אַחֵר וּמְדַמִּין כְּשֵׁם שֶׁעוֹשִׂים בִּבְנֵי מֵעַיִם: |
| 13. Не следует сравнивать легкие мелкого домашнего животного с легкими крупного домашнего животного. Вместо этого [легкое] мелкого животного [следует сравнивать с легким] мелкого животного, а легкое крупного животного — с легким крупного животного. Если в одном из нарывов легкого обнаружится прободение, то [животное] трефное. Мы не говорим: «Проколите другой нарыв и сравните их», потому что этот вопрос не является очевидным. | וְאֵין מְדַמִּין מֵרֵאָה שֶׁל בְּהֵמָה דַּקָּה לְרֵאָה שֶׁל בְּהֵמָה גַּסָּה אֶלָּא מִדַּקָּה לְדַקָּה וּמִגַּסָּה לְגַסָּה. נִמְצָא הַנֶּקֶב בְּאֶחָד מִן הָאֲבַעְבּוּעוֹת הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה וְאֵין אוֹמְרִין נִקּוֹב אֲבַעְבּוּעַ אַחֵר וְנַעֲרֹךְ שֶׁאֵין הַדָּבָר נִכָּר: |
| 14. При обнаружении иглы в легком мы раздуваем легкое. Если из него не выходит воздух, очевидно, что игла вошла через бронхиолы и не проткнула [их]. Если легкое было вскрыто до того, как его надули, и в нем нашли иглу, [животное] запрещено. Ибо существует большая вероятность того, что она проткнула [легкое], когда вошла в него. | מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בַּרֵאָה נוֹפְחִין אוֹתָהּ. אִם לֹא יָצָא מִמֶּנָּה רוּחַ בְּיָדוּעַ שֶׁזֹּאת הַמַּחַט דֶּרֶךְ סִמְפּוֹנוֹת נִכְנְסָה וְלֹא נִקְּבָה. וְאִם נִתְחַתְּכָה הָרֵאָה קֹדֶם נְפִיחָה וְנִמְצֵאת בָּהּ הַמַּחַט הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה שֶׁהַדָּבָר קָרוֹב שֶׁנִּקְּבָה כְּשֶׁנִּכְנְסָה: |
| 15. Если в легких находится червь, который проткнул легкое и вышел, и мы видим легкое, проткнутое червем, то [животное] разрешено. Мы полагаемся на преобладающее предположение, что он пропорол [легкое] после ритуального забоя и вышел [тогда]. Есть способы появления некоторых органов, [которые могут дисквалифицировать орган]. Ибо если внешний вид органа изменился на этот нежелательный вид, то считается, что он был пробит. Ибо поскольку внешний вид этой плоти изменился на [нежелательный] вид, то считается, что животное было мертвым. Как будто плоть, внешний вид которой изменился, не существует». Аналогичным образом, сказано [Ваикра 13:10]: «И осмотрит священнослужитель, и вот выступающее белое пятно на коже, и оно превратило волос в белый, и (даже если) зажившее (место) здоровой плоти на выступающем (белом) пятне...» Подразумевается, что плоть, внешний вид которой изменился, не является «живой». | תּוֹלַעַת שֶׁהָיְתָה בָּרֵאָה וְנִקְּבָה וְיָצְאָה וַהֲרֵי הָרֵאָה נְקוּבָה בְּתוֹלַעַת הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. חֶזְקָתָהּ שֶׁאַחַר שְׁחִיטָה תִּקּוֹב וְתֵצֵא. יֵשׁ שָׁם מַרְאוֹת שֶׁאִם נִשְׁתַּנָּה מַרְאֵה הָאֵיבָר לְאוֹתוֹ הַמַּרְאֶה הָרַע הֲרֵי הוּא כְּנָקוּב שֶׁאוֹתוֹ הַבָּשָׂר שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ מַרְאָיו לְמַרְאֶה זֶה כְּמֵת הוּא חָשׁוּב וּכְאִלּוּ הוּא הַבָּשָׂר שֶׁנֶּהֱפַךְ עֵינוֹ אֵינוֹ מָצוּי. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (ויקרא יג י) «וּמִחְיַת בָּשָׂר חַי בַּשְׂאֵת» (ויקרא יג יד) «וּבְיוֹם הֵרָאוֹת בּוֹ בָּשָׂר חַי» מִכְּלָל שֶׁשְּׁאָר הַבָּשָׂר שֶׁנִּשְׁתַּנָּה אֵינוֹ חַי: |
| 16. [При изменении] цвета легкого, будь то изменение частичное или целиком, если оно меняет цвет на разрешенный, даже если меняется весь его цвет, оно разрешено. Если же хотя бы малейшая его часть изменится на запрещенный цвет, [животное] трефное. [Объясняется это тем, что] запрещенный цвет считается эквивалентным проколу, как объяснялось [выше]. | רֵאָה שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ מַרְאֶיהָ. בֵּין מַרְאֵה כֻּלָּה בֵּין מַרְאֵה מִקְצָתָהּ. אִם נִשְׁתַּנֵּית לְמַרְאֶה הַמֻּתָּר אֲפִלּוּ נִשְׁתַּנֵּית כֻּלָּהּ מֻתֶּרֶת. וְאִם נִשְׁתַּנָּה לְמַרְאֶה הָאָסוּר אֲפִלּוּ כָּל שֶׁהוּא טְרֵפָה. שֶׁהַמַּרְאֶה הָאָסוּר כְּנֶקֶב הוּא חָשׁוּב כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 17. Для легких существуют пять запретных оттенков: черный, как чернила, зеленовато-желтый, как хмель, [желтый], как желток яйца, или как шафрановый, красный как цвет мяса. Шафрановый — это цвет, в который окрашивают одежду. Его можно сравнить с волосами, которые имеют слегка рыжий цвет, склоняющийся к золотистому. | וְחָמֵשׁ מַרְאוֹת אֲסוּרוֹת יֵשׁ בָּרֵאָה וְאֵלּוּ הֵן. שְׁחוֹרָה כִּדְיוֹ. אוֹ יְרֻקָּה כְּעֵין כְּשׁוּת. אוֹ כְּעֵין חֶלְמוֹן בֵּיצָה. אוֹ כְּעֵין חֲרִיעַ. אוֹ כְּמַרְאֵה הַבָּשָׂר. וַחֲרִיעַ הוּא הַצֶּבַע שֶׁצּוֹבְעִים בּוֹ הַבְּגָדִים וְהוּא דּוֹמֶה לִשְׂעָרוֹת אֲדֻמּוֹת מְעַט וְנוֹטוֹת לִירֻקָּה: |
| 18. Если обнаруживается, что легкое имеет цвет ветвей финиковой пальмы, мы запрещаем его из-за сомнений, потому что это очень близко к запретному цвету. Мы не запрещаем ни один из этих цветов, пока легкое не будет надуто и промассировано рукой. Если оно изменит цвет на разрешенный, то [животное] разрешено. Если оно сохранит [запрещенный] цвет, то животное запрещено. | נִמְצֵאת כְּעֵין חֲרָיוֹת שֶׁל דֶּקֶל אוֹסְרִין אוֹתָהּ מִסָּפֵק שֶׁזֶּה קָרוֹב לְמַרְאֶה הָאָסוּר. וְכָל הַמַּרְאוֹת הָאֵלּוּ אֵין אוֹסְרִין בָּהֶם עַד שֶׁנּוֹפְחִים אוֹתָהּ וּמְמָרֵס בָּהּ בְּיָדוֹ. אִם נִשְׁתַּנֵּית לַמַּרְאֶה הַמֻּתָּר מֻתֶּרֶת. וְאִם עָמְדָה בְּעֵינָהּ אֲסוּרָה: |
| 19. Существуют четыре разрешенных оттенка [для легких]. Это: черновато-синий, зеленый, как лук-порей, красный как цвет печени. Даже если легкое было полностью окрашено в эти четыре оттенка участок за участком, пятно за пятном, [животное] разрешено. | אַרְבַּע מַרְאוֹת מֻתָּרוֹת יֵשׁ בָּהּ וְאֵלּוּ הֵן. שְׁחוֹרָה כִּכְחוֹל. אוֹ יְרֻקָּה כְּחָצִיר. אוֹ אֲדֻמָּה. אוֹ כְּמַרְאֵה הַכָּבֵד. וַאֲפִלּוּ הָיְתָה הָרֵאָה כֻּלָּהּ טְלָאִים טְלָאִים נְקֻדּוֹת נְקֻדּוֹת מֵאַרְבַּע מַרְאוֹת אֵלּוּ הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת: |
| 20. Если птица упала в огонь, и ее сердце, печень, желудок позеленели или органы пищеварения стали красными, то [птица] считается трефной. [Это верно, если] даже малейшая часть органов [изменила цвет]. Ибо если в результате воздействия огня органы, которые были зелеными, стали красными, или органы, которые были красными, стали зелеными, то считается, что орган был удален, и [животное] является трефным. [Это относится к ним при условии, что они сохранили этот цвет после того, как их слегка прожарили и разминали. | עוֹף שֶׁנָּפַל לָאוּר וְהוֹרִיק לִבּוֹ אוֹ כְּבֵדוֹ אוֹ קֻרְקְבָנוֹ אוֹ שֶׁהֶאְדִּימוּ הַמֵּעַיִם שֶׁלּוֹ בְּכָל שֶׁהוּא הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה. שֶׁכָּל הַיְרֻקִּים שֶׁהֶאְדִּימוּ אוֹ הָאֲדֻמִּים שֶׁהוֹרִיקוּ מֵחֲמַת הָאוּר בָּעוֹף הֲרֵי הֵן כְּמִי שֶׁנִּטְּלוּ וּטְרֵפָה. וְהוּא שֶׁיַּעַמְדוּ בְּמַרְאֶה זֶה אַחַר שֶׁשָּׁלְקוּ אוֹתָן מְעַט וּמְמָרְסִין בָּהֶן: |
| 21. Если печень птицы выглядит так же, как и органы пищеварения, или [внешний вид] других органов пищеварения изменился, и изменения остались после того, как их слегка сварили и размяли, как объяснялось [выше], можно предположить, что птица попала в огонь, ее органы пищеварения сгорели, и она является трефой. Более того, если в пищеварительных органах птицы не было обнаружено никаких изменений, но, когда их слегка прожарили, они изменили цвет, те, что были зелеными, стали красными или те, что были красными, стали зелеными, можно предположить, что птица упала в огонь, ее пищеварительные органы сгорели, и она является трефной. Аналогично, если [цвет] пищевода [изменился] — внешняя оболочка кажется белой, а внутренняя красной — считается, что органа нет, и он — либо животное, либо птица — является трефной. | כָּל עוֹף שֶׁנִּמְצֵאת הַכָּבֵד שֶׁלּוֹ כְּמַרְאֵה בְּנֵי מֵעַיִם. אוֹ שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ שְׁאָר בְּנֵי מֵעַיִם וְעָמְדוּ בְּשִׁנּוּיָן אַחַר שְׁלִיקָה וּמְרִיסָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפַל לָאוּר וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעָיו וּטְרֵפָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא בְּנֵי מֵעַיִם שֶׁל עוֹף שֶׁלֹּא נִמְצָא בָּהֶם שִׁנּוּי וּכְשֶׁנִּשְׁלְקוּ נִשְׁתַּנּוּ וְהֶאְדִּימוּ הַיְרֻקִּים וְהוֹרִיקוּ הָאֲדֻמִּים. בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפַל לָאוּר וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעָיו וּטְרֵפָה. וְכֵן הַוֵּשֶׁט שֶׁנִּמְצָא הָעוֹר הַחִיצוֹן שֶׁלּוֹ לָבָן וְהַפְּנִימִי אָדֹם בֵּין בָּעוֹף בֵּין בַּבְּהֵמָה הֲרֵי הוּא כְּאִלּוּ אֵינוֹ וּטְרֵפָה: |
Законы ритуального убоя скота и птицы. Гл. 8
| 1. Что подразумевается под термином «без какого-либо органа от рождения»? Существуют два органа, которые делают [животное] трефным, если у него нет соответствующего количества. Это легкие и ноги. Легкие состоят из пяти долей. Если человек перетянет их рукой так, чтобы внутренняя часть легкого была обращена к лицу, то справа будет три доли, а слева — две. Кроме того, справа от [легкого] есть небольшое ушко. Оно не находится в ряду долей. У него есть свой собственный карманчик, в котором он и находится. Оно называется «роза», потому что именно так оно выглядит. Оно не учитывается при подсчете количества долей. Соответственно, если [у животного] нет этой «розочки», оно разрешено. Ибо такова закономерность в отношении [этого органа]: есть животные, у которых он есть, а есть те, у которых его нет. Если он проколот, то [животное] трефное, даже если его карманчик закрывает его. | חֲסֵרָה כֵּיצַד. שְׁנֵי אֵיבָרִים הֵן שֶׁאִם חָסֵר מִמִּנְיָנָם טְרֵפָה. וְאֵלּוּ הֵן. הָרֵאָה וְהָרַגְלַיִם. וְחָמֵשׁ אֻנּוֹת יֵשׁ לָרֵאָה כְּשֶׁיִּתְלֶה אוֹתָהּ אָדָם בְּיָדוֹ וּפְנֵי רֵאָה כְּנֶגֶד פָּנָיו. שָׁלֹשׁ מִן הַיָּמִין. וּשְׁתַּיִם מִן הַשְּׂמֹאל. וּבְצַד יָמִין מִמֶּנָּה כְּמוֹ אֹזֶן קְטַנָּה וְאֵינָהּ בְּצַד הָאֻנּוֹת וְיֵשׁ לָהּ כְּמוֹ כִּיס בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְהִיא בְּתוֹךְ הַכִּיס. וְאֹזֶן זוֹ קְטַנָּה הִיא הַנִּקְרָא וַרְדָּא מִפְּנֵי שֶׁהִיא דּוֹמָה לְוֶרֶד וְאֵינָהּ מִן הַמִּנְיָן. לְפִיכָךְ אִם לֹא נִמְצֵאת הַוַּרְדָּא מֻתֶּרֶת. שֶׁכָּךְ הִיא דַּרְכָּהּ יֵשׁ בְּהֵמוֹת תִּמָּצֵא בָּהֶם וְיֵשׁ בְּהֵמוֹת לֹא תִּמָּצֵא בָּהֶם. וְאִם נִמְצֵאת נְקוּבָה אַף עַל פִּי שֶׁהַכִּיס שֶׁלָּהּ סוֹתֵם אֶת הַנֶּקֶב הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה: |
| 2. Если количество долей было недостаточным и была обнаружена одна с левой стороны или две с правой, [животное] трефное. Если же с правой стороны было две, и это «поднялось», то [животное] разрешено. | חָסֵר מִנְיַן הָאֻנּוֹת וְנִמְצֵאת אַחַת מִן הַשְּׂמֹאל אוֹ שְׁתַּיִם מִן הַיָּמִין טְרֵפָה. וְאִם נִמְצְאוּ שְׁתַּיִם בְּיָמִין וְזֹאת הַוַּרְדָּא הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת: |
| 3. Если расположение долей изменилось и три были найдены слева и две справа без «розы» или «роза» была найдена вместе с тремя с левой стороны, то такое животное является трефным, так как отсутствует с правой стороны. | נִתְחַלְּפוּ הָאֻנּוֹת וְנִמְצְאוּ שָׁלֹשׁ מִן שְׂמֹאל וּשְׁתַּיִם מִן הַיָּמִין בְּלֹא וֶרֶד. אוֹ שֶׁהָיָה הַוֶּרֶד עִם הַשָּׁלֹשׁ בְּצַד שְׂמֹאל. הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה שֶׁהִיא חֲסֵרָה מִצַּד הַיָּמִין: |
| 4. [Следующие правила применяются, если] количество долей было увеличено. Если дополнительная доля оказалась сбоку от [других] долей или перед легкими со стороны сердца, [животное] разрешено. Если [дополнительная доля] находится на спине, возле ребер, то [животное] трефное, ибо дополнительный [орган] считается равноценным тому, которого не хватает. [Это относится] при условии, что она [по крайней мере] размером с лист мирта. Если она меньше этого, она не считается долей, и [животное] разрешено. | נִתְוַסְּפוּ הָאֻנּוֹת בְּמִנְיָנָם אִם הָיְתָה הָאֹזֶן הַיְתֵרָה בְּצַד הָאֻנּוֹת אוֹ מִלִּפְנֵי הָרֵאָה שֶׁהוּא לְעֻמַּת הַלֵּב מֻתֶּרֶת. וְאִם הָיְתָה עַל גַּבָּהּ שֶׁהוּא לְעֻמַּת הַצְּלָעוֹת הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה שֶׁהַיָּתֵר כְּחָסֵר. וְהוּא שֶׁתִּהְיֶה כְּמוֹ עָלֶה שֶׁל הֲדַס. אֲבָל פָּחוֹת מִזֶּה אֵינָהּ אֹזֶן וּמֻתֶּרֶת: |
| 5. Если обнаруживается, что одна доля прилипла к соседней, [животное] разрешено. Если же [доли] прикрепились не в обычном порядке, например, первая доля прикрепилась к третьей, [животное] считается трефным. | אֹזֶן שֶׁנִּמְצֵאת דְּבוּקָה בַּחֲבֶרְתָּהּ הַסְּמוּכָה לָהּ מֻתֶּרֶת. וְאִם נִסְמְכוּ שֶׁלֹּא עַל הַסֵּדֶר כְּגוֹן שֶׁנִּסְמְכָה רִאשׁוֹנָה לַשְּׁלִישִׁית טְרֵפָה: |
| 6. [Если между ними — у основания, в центре или на конце — имеется пространство размером с лист мирта, так что становится ясно, что это две доли, соединенные вместе, то [животное] разрешено. Если нет, то у него не хватает [одной из долей] и оно трефное. | נִמְצְאוּ שְׁתֵּי הָאֻנּוֹת כְּאֻנָּה אַחַת וְאֵינָן נִרְאוֹת כִּשְׁתַּיִם דְּבוּקוֹת אִם הָיָה בֵּינֵיהֶן כְּמוֹ עֲלֵה הַהֲדַס בֵּין בְּעִקָּרָן בֵּין בְּאֶמְצָעָן בֵּין בְּסוֹפָן כְּדֵי שֶׁיֻּכַּר שֶׁהֵן שְׁתַּיִם דְּבוּקוֹת מֻתֶּרֶת וְאִם לָאו הֲרֵי זוֹ חֲסֵרָה וּטְרֵפָה: |
| 7. Если все легкое выглядит как два ряда и не разделено на доли, то животное трефное. Аналогично, если отсутствует сама масса легкого, даже если оно не пробито, считается, что отсутствует необходимое количество долей, и [животное] трефное. Поэтому, если в нем обнаружена высохшая часть, которую можно отколоть ногтем, даже самого незначительного размера, оно считается трефным, и [животное] трефное. | נִמְצֵאת כֻּלָּהּ שְׁתֵּי עֲרוּגוֹת וְאֵין לָהּ חִתּוּךְ אָזְנַיִם טְרֵפָה. וְכֵן אִם חָסֵר גּוּף הָרֵאָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִקְּבָה הֲרֵי זוֹ כְּמִי שֶׁחָסֵר מִנְיַן הָאֻנּוֹת וּטְרֵפָה. לְפִיכָךְ אִם נִמְצָא מִמֶּנָּה מָקוֹם יָבֵשׁ עַד שֶׁיִּפָּרֵךְ בְּצִפֹּרֶן הֲרֵי זוֹ כְּחָסֵר וּטְרֵפָה וַאֲפִלּוּ הָיָה כָּל שֶׁהוּא: |
| 8. Если было обнаружено, что легкое раздуто, как листья пальмы, мы постановляем, что это запрещено из-за сомнения, связанного с этим. Ведь это является аномальным дополнением к его телу, и, возможно, дополнение к его телу считается эквивалентным недостатку в его теле, как указано в отношении количества долей. | רֵאָה שֶׁנִּמְצֵאת נְפוּחָה כְּמוֹ עִקַּר חֲרָיוֹת שֶׁל דֶּקֶל אוֹסְרִין אוֹתָהּ מִסָּפֵק. שֶׁזּוֹ תּוֹסֶפֶת מְשֻׁנָּה בְּגוּפָהּ וְשֶׁמָּא הַתּוֹסֶפֶת בַּגּוּף כְּחִסָּרוֹן כְּמוֹ שֶׁאָמַר בְּמִנְיָן: |
| 9. Если легкие животного сжались от страха до такой степени, что они сморщились и приблизились к тому, чтобы высохнуть, действуют следующие правила: Если оно испугалось от руки Небес, например, услышало раскат грома, увидело молнию или тому подобное, то оно разрешено. Если оно испугалось от действий человека, например, в его присутствии зарезали другое животное или тому подобное, то оно трефное. | הַבְּהֵמָה שֶׁפָּחֲדָה וְיָרְאָה עַד שֶׁצָּמְקָה הָרֵאָה שֶׁלָּהּ וְקָרְבָה לִהְיוֹת יְבֵשָׁה. אִם פָּחֲדָה בִּידֵי שָׁמַיִם כְּגוֹן שֶׁשָּׁמְעָה קוֹל רַעַם אוֹ רָאֲתָה זִקִּים וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה מֻתֶּרֶת. וְאִם פָּחֲדָה בִּידֵי אָדָם כְּגוֹן שֶׁשָּׁחֲטוּ לְפָנֶיהָ בְּהֵמָה אַחֶרֶת וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה הֲרֵי זוֹ כַּחֲסֵרָה וּטְרֵפָה: |
| 10. Как проводится осмотр? Мы помещаем легкое в воду на целый день. Зимой мы помещаем его в теплую воду, в сосуд, на внешней стороне которого вода не будет конденсироваться, и обтекаем, чтобы они не остыли быстро. Если время года было жарким, то помещаем его в холодную воду в емкость, на котором вода будет конденсироваться и стекать, чтобы он оставался холодным. Если [легкое] вернется в свое естественное состояние, [мы считаем, что животное было напугано] рукой небес, и оно разрешено. Если оно не вернется, мы [считаем, что] это произошло по смертельным причинам, и [животное] трефное. | כֵּיצַד בּוֹדְקִין אוֹתָהּ. מוֹשִׁיבִין אֶת הָרֵאָה בְּמַיִם מֵעֵת לְעֵת. וְאִם הָיָה זְמַן הַקֹּר מוֹשִׁיבִין אוֹתָהּ בְּמַיִם פּוֹשְׁרִין וּבִכְלִי שֶׁאֵין הַמַּיִם מִתְמַצִּין מִגַּבּוֹ וְנֹזְלִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יִצֹּנּוּ בִּמְהֵרָה. וְאִם הָיָה זְמַן הַחֹם מוֹשִׁיבִין אוֹתָהּ בְּמַיִם צוֹנֵן בִּכְלִי שֶׁהַמַּיִם מִתְמַצִּין מִגַּבּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּשָּׁאֲרוּ קָרִים. אִם חָזְרָה לִבְרִיָּתָהּ הֲרֵי זוֹ בִּידֵי שָׁמַיִם וּמֻתֶּרֶת. וְאִם לֹא חָזְרָה בִּידֵי אָדָם הִיא וּטְרֵפָה: |
| 11. Если у животного с момента его появления на свет не хватало ноги, то оно является трефным. То же самое постановление действует, если у него есть лишняя нога, ибо лишняя конечность или орган считаются как бы отсутствующими. Если же у него три передние лапы или только одна передняя лапа, то [животное] разрешено. Соответственно, если у животного отрезана передняя лапа, то оно разрешено. Если у него отрезана нога от сустава и выше, [животное] трефное. От сустава и ниже — разрешено. О каком суставе идет речь? О суставе, который находится на конце бедра, ближе к телу. | בְּהֵמָה שֶׁהָיְתָה חֲסֵרָה רֶגֶל בִּתְחִלַּת בְּרִיָּתָהּ טְרֵפָה. וְכֵן אִם הָיְתָה יְתֵרָה רֶגֶל. שֶׁכָּל הַיָּתֵר כְּחָסֵר הוּא. אֲבָל אִם הָיוּ לָהּ שָׁלֹשׁ יָדַיִם אוֹ יד אַחַת מֻתֶּרֶת. לְפִיכָךְ אִם נֶחְתַּךְ הַיָּד שֶׁלָּהּ מֻתֶּרֶת. נֶחְתַּךְ הָרֶגֶל מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה טְרֵפָה. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה מֻתֶּרֶת. בְּאֵי זוֹ אַרְכֻּבָּה אָמְרוּ בְּאַרְכֻּבָּה שֶׁהוּא סוֹף הַיָּרֵךְ הַסָּמוּךְ לַגּוּף: |
| 12. При переломе кости выше сустава, или большая часть кости вышла наружу, то она уподобляется отрезанному или отсутствующему. Если плоть или шкура покрывала большую часть толщины и большую часть окружности сломанной кости, то [животное] разрешено. Это верно даже в том случае, если часть сломанной кости отвалилась и больше не существует. Мягкие сухожилия не считаются плотью. | נִשְׁבַּר הָעֶצֶם לְמַעְלָה מִן הָאַרְכֻּבָּה אִם יָצָא כֻּלּוֹ אוֹ רֻבּוֹ לַחוּץ הֲרֵי זֶה כְּמָה שֶׁנֶּחְתַּךְ וְנָפַל וּטְרֵפָה. וְאִם הָיָה הַבָּשָׂר אוֹ הָעוֹר חוֹפֶה רֹב עָבְיוֹ וְרֹב הֶקֵּפוֹ שֶׁל עֶצֶם שֶׁנִּשְׁבַּר הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת וַאֲפִלּוּ נָפַל מִקְצָת הָעֶצֶם שֶׁנִּשְׁבַּר וְהָלַךְ לוֹ. וְגִידִים הָרַכִּים אֵינָן חֲשׁוּבִין כְּבָשָׂר: |
| 13. Сочленение сухожилий — это место у животного и у зверя, которое находится над пяткой, в том месте, где мясники подвешивают животное. Там сходятся три белых сухожилия, одно толстое и два тонких. От места, где они начинаются и являются твердыми и белыми, до места, где белизна исчезает, и они начинают краснеть и размягчаться, считается местом соединения сухожилий. Его длина у быка составляет примерно шестнадцать пальцев. | צֹמֶת הַגִּידִין הֵן בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה לְמַעְלָה מִן הֶעָקֵב בְּמָקוֹם שֶׁתּוֹלִין בּוֹ הַטַּבָּחִים הַבְּהֵמָה. וְהֵן שְׁלֹשָׁה גִּידִין לְבָנִים. אֶחָד עָבֶה וּשְׁנַיִם דַּקִּים. וּמִמָּקוֹם שֶׁיַּתְחִיל וְהֵן קָשִׁים וּלְבָנִים עַד שֶׁיָּסוּר הַלֹּבֶן מֵהֶן וְיַתְחִילוּ לְהִתְאַדֵּם וּלְהִתְרַכֵּךְ הוּא צֹמֶת הַגִּידִים. וְהוּא כְּאֹרֶךְ שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אֶצְבָּעוֹת בְּשׁוֹר: |
| 14. В птице насчитывается шестнадцать таких сухожилий. Они начинаются на самой нижней кости, от дополнительного когтя, и [продолжаются] до конца ноги, которая [покрыта] рядом чешуек, покрытых коркой. | וּמִנְיַן גִּידִים אֵלּוּ בָּעוֹף שִׁשָּׁה עָשָׂר גִּידִין. תְּחִלָּתָן מִן הָעֶצֶם שֶׁל מַטָּה מֵאֶצְבַּע יְתֵרָה עַד סוֹף הָרֶגֶל שֶׁהוּא עָשׂוּי קַשְׂקַשִּׂים קַשְׂקַשִּׂים: |
| 15. Если животному отрезают ноги в месте соединения сухожилий, то оно трефное. Не удивляйтесь и не говорите: «как это возможно, чтобы [животное] было разрешено, если его [ноги] отрезаны выше места соединения сухожилий — действительно, оно разрешено, если его [ноги] не отрезаны выше самого высокого сустава, как мы объяснили, — но запрещено, если они отрезаны ниже, в месте соединения сухожилий? [Решение таково: Что касается обозначения животного] как трефное, [бывают случаи, когда] отрезают с этой точки (вниз), и оно живет, а если [отрезать] с этой точки, то оно умрет. Мы запретили это животное не потому, что ему отрезали ноги в определенном месте, а потому, что ему перерезали сухожилия, и это делает его трефным, как будет объяснено далее. | בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ בִּמְקוֹם צֹמֶת הַגִּידִין טְרֵפָה. וְאַל תִּתְמַהּ וְתֹאמַר כֵּיצַד תַּחְתֹּךְ לְמַעְלָה מִצֹּמֶת הַגִּידִים וְהִיא מֻתֶּרֶת עַד שֶׁתַּחְתֹּךְ לְמַעְלָה מִן הָאַרְכֻּבָּה הָעֶלְיוֹנָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ וְאִם נֶחְתַּךְ לְמַטָּה מִצֹּמֶת הַגִּידִים אֲסוּרָה. שֶׁבִּטְרֵפוֹת תַּחְתֹּךְ מִכָּאן וְתִחְיֶה וּמִכָּאן וְתָמוּת. וְלֹא נֶאֶסְרָה בְּהֵמָה זוֹ מִפְּנֵי שֶׁהִיא חֲתוּכַת רֶגֶל מִמָּקוֹם זֶה אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁנֶּחְתְּכוּ הַגִּידִין שֶׁחֲתִיכָתָן מִכְּלַל הַטְּרֵפוֹת כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |
| 16. Что понимается под термином «с отрезанным органом»? Существуют три конечности и органа, которые, даже если они не приводят к тому, что животное считается трефным, будучи проколотыми или отсутствующими [с рождения животного], приводят к тому, что животное считается трефным. Это: место соединения сухожилий, печень и верхняя челюстная кость. | נְטוּלָה כֵּיצַד. שְׁלֹשָׁה אֵיבָרִים הֵן שֶׁאִם נִטְּלוּ טְרֵפָה וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן דִּין נֶקֶב וְלֹא דִּין חֶסְרוֹן. וְאֵלּוּ הֵן. צֹמֶת הַגִּידִים. וְהַכָּבֵד. וּלְחִי הָעֶלְיוֹן: |
| 17. Ранее мы уже объясняли, что если животному или птице отрезали ноги в месте соединения сухожилий, то оно считается трефным только потому, что сухожилия были перерезаны. Поэтому если были перерезаны только сухожилия, хотя нога осталась целой, то животное является трефным, потому что место соединения сухожилий было удалено. | וּכְבָר בֵּאַרְנוּ שֶׁהַבְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתַּךְ רַגְלָהּ וְכֵן הָעוֹף בִּמְקוֹם צֹמֶת הַגִּידִים לֹא נַעֲשׂוּ טְרֵפָה אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁנֶּחְתְּכוּ הַגִּידִין. לְפִיכָךְ אִם נֶחְתְּכוּ הַגִּידִים לְבַדָּם וְהָרֶגֶל קַיֶּמֶת טְרֵפָה שֶׁהֲרֵי נִטְּלָה צֹמֶת הַגִּידִים: |
| 18. Если у животного было отрезано одно толстое сухожилие, то [животное] разрешено, так как остались два тонких. Если были отрезаны оба тонких сухожилия, [животное] разрешено, так как одно толстое сухожилие больше их обоих. [В обоих случаях] не удаляли весь стык, а только его меньшую часть. Если отрезали большую часть каждого из них, [животное] трефное. Само собой разумеется, это относится и к тому случаю, когда все они были отрезаны или удалены. | נֶחְתַּךְ בִּבְהֵמָה הָאֶחָד הֶעָבֶה לְבַדּוֹ מֻתֶּרֶת. שֶׁהֲרֵי נִשְׁאֲרוּ שְׁנַיִם. נֶחְתְּכוּ הַשְּׁנַיִם הַדַּקִּין מֻתֶּרֶת שֶׁהֲרֵי הָאֶחָד הֶעָבֶה גָּדוֹל מִשְּׁנֵיהֶן וַהֲרֵי לֹא נִטַּל כָּל הַצֹּמֶת אֶלָּא מִעוּטָהּ. נֶחְתַּךְ רֻבּוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד מֵהֶן טְרֵפָה. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁנֶּחְתְּכוּ כֻּלָּן אוֹ נִטְּלוּ כֻּלָּן: |
| 19. По отношению к птице, даже если большая часть одного из шестнадцати жил отсечена, [животное] является трефным. | וּבָעוֹף אֲפִלּוּ נֶחְתַּךְ רֻבּוֹ שֶׁל (כָּל) אֶחָד מִן הַשִּׁשָּׁה עָשָׂר טְרֵפָה: |
| 20. Если у птицы сломаны крылья, она разрешена, подобно животному, у которого отрезаны передние ноги. | וְעוֹף שֶׁנִּשְׁתַּבְּרוּ אֲגַפָּיו מֻתָּר כִּבְהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ יָדֶיהָ: |
| 21. Если печень удалена целиком, [животное] считается трефным. Если на месте, с которого она была срезана, осталась часть размером с оливку, а на месте желчного пузыря — часть размером с оливку, то разрешается. Если печень соскользнула со своего места и находится [в беспорядке, пока она еще] связана с диафрагмой, [животное] разрешено. Если место, с которого она подвешена, и часть на месте желчного пузыря были удалены, то это животное считается трефным, даже если остаток цел, как и прежде. | כָּבֵד שֶׁנִּטְּלָה כֻּלָּהּ טְרֵפָה. וְאִם נִשְׁתַּיֵּר מִמֶּנָּה כְּזַיִת בְּמָקוֹם שֶׁהִיא תְּלוּיָה בּוֹ וּכְזַיִת בִּמְקוֹם מָרָה הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. נִדַּלְדְּלָה הַכָּבֵד וַהֲרֵי הִיא מְעֹרָה בַּטַּרְפַּשׁ שֶׁלָּהּ מֻתֶּרֶת. נִטַּל מִמֶּנָּה מָקוֹם שֶׁהִיא תְּלוּיָה בּוֹ וּמְקוֹם הַמָּרָה וְאַף עַל פִּי שֶׁהַשְּׁאָר קַיָּם כְּמוֹ שֶׁהוּא טְרֵפָה: |
| 22. Если на месте желчного пузыря осталась часть размером с оливку, а на месте, к которому она была прикреплена, осталась часть размером с оливку, то [животное] кошерно. Если же части печени, которые остались целыми, были разбросаны, одни здесь, другие там, сплющены или вытянуты, как ремень, то возникает сомнение относительно ее статуса. Мне кажется, что это запрещено. | נִשְׁאַר בָּהּ כְּזַיִת בִּמְקוֹם מָרָה וּכְזַיִת בְּמָקוֹם שֶׁהִיא תְּלוּיָה בּוֹ כְּשֵׁרָה. אֲבָל הָיָה מְפֻזָּר מְעַט בְּכָאן וּמְעַט בְּכָאן אוֹ שֶׁהָיָה מְרֻדָּד אוֹ שֶׁהָיָה אָרֹךְ כִּרְצוּעָה הֲרֵי זוֹ סָפֵק וְיֵרָאֶה לִי שֶׁהִיא אֲסוּרָה: |
| 23. Если удалена верхняя челюстная кость, [животное] считается трефным. Если же удалена нижняя челюстная кость, т.е. она была отрезана до места пищевода и дыхательного горла, но они не были вырезаны [из их соединения с горлом, животное] разрешено. | לְחִי הָעֶלְיוֹן שֶׁנִּטַּל טְרֵפָה. אֲבָל אִם נִטַּל הַתַּחְתּוֹן כְּגוֹן שֶׁנִּגְמַם עַד מְקוֹם הַסִּימָנִין וְלֹא נֶעֶקְרוּ הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת: |
| 24. Во всех случаях, когда говорится, что животное является трефным, если у него отсутствует конечность или орган, оно также является трефным, если этот орган отрезан. Если же говорится, что животное является трефным, если у него отрезан орган (то обратная зависимость не всегда осуществляется), [животное] не запрещено, если только этот орган не был отрезан. Если же животное было создано без этого органа, то оно разрешено. Ибо в противном случае категории «не было с рождения» и «отрезали» были бы идентичны. Если говорится, что [животное] разрешено, если ему отрезали конечность, то оно, конечно, разрешено, если этот орган отсутствовал с самого начала существования животного и никогда не был создан. | כָּל אֵיבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ שֶׁאִם הָיָה חָסֵר טְרֵפָה כָּךְ אִם נִטַּל טְרֵפָה. אֲבָל אֵיבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ אִם נִטַּל טְרֵפָה אֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת אֶלָּא אִם נֶחְתַּךְ אוֹתוֹ אֵיבָר. אֲבָל אִם נִבְרֵאת חֲסֵרָה אוֹתוֹ אֵיבָר הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. שֶׁאִם לֹא תֹּאמַר כֵּן נִמְצֵאת הַחֲסֵרָה וְהַנְּטוּלָה אַחַת. וְכָל אֵיבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ שֶׁאִם נִטַּל מֻתֶּרֶת קַל וָחֹמֶר אִם חָסֵר מִתְּחִלַּת בְּרִיָּתָהּ וְלֹא נִבְרָא שֶׁהִיא מֻתֶּרֶת: |
| 25. Если матка животного, т.е. его чрево, была удалена или были удалены почки, то животное разрешено. Поэтому если оно было создано с одной почкой или с тремя почками, то оно разрешено. Аналогично, разрешено, если почка была проколота. | בְּהֵמָה שֶׁנִּטְּלָה הָאֵם שֶׁלָּהּ וְהוּא בֵּית הָרֶחֶם אוֹ שֶׁנִּטְּלוּ הַכְּלָיוֹת הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. לְפִיכָךְ אִם נִבְרֵאת בְּכוּלְיָא אַחַת אוֹ בְּשָׁלֹשׁ כְּלָיוֹת מֻתֶּרֶת. וְכֵן אִם נִקְּבָה הַכּוּלְיָא מֻתֶּרֶת: |
| 26. Хотя [животное] разрешено, несмотря на то, что почка была удалена или оно было создано без нее, если его почка крайне мала, то оно является трефным. Для маленького животного это означает размер фасоли, для большого — размер винограда. Точно так же [животное может считаться трефным], если почка поражена, т.е. ее плоть уподобляется плоти мертвого [животного], которая разлагается через несколько дней, [деградируя] до такой степени, что если взять в руки часть ее, то она разложится и распадется. Если это состояние достигло белой части в почке, то животное является трефным. Аналогично, если в почке обнаружена влага — даже если она не гнилостная — или там находится мутная или гнилостная жидкость, то это трефа. Если же там обнаружена чистая вода, [животное] разрешено. | אַף עַל פִּי שֶׁהַכּוּלְיָא שֶׁנִּטְּלָה אוֹ חֲסֵרָה מֻתֶּרֶת אִם נִמְצֵאת קְטַנָּה בְּיוֹתֵר. וְהַקְּטַנָּה בְּדַקָּה עַד כְּפוֹל וּבְגַסָּה עַד כְּעֵנָב. טְרֵפָה. וְכֵן אִם לָקְתָה הַכּוּלְיָא וְהוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה בְּשָׂרָהּ כִּבְשַׂר הַמֵּת שֶׁהִבְאִישׁ אַחַר יָמִים שֶׁאִם תֶּאֱחֹז בְּמִקְצָתוֹ יִתְמַסְמֵס וְיִפּל וְהִגִּיעַ חלִי זֶה עַד הַלָּבָן שֶׁבְּתוֹךְ הַכּוּלְיָא הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה. וְכֵן אִם נִמְצֵאת בַּכּוּלְיָא לֵחָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ סְרוּחָה אוֹ שֶׁנִּמְצָא בָּהּ מַיִם עֲכוּרִין אוֹ סְרוּחִים הֲרֵי זוֹ טְרֵפָה. אֲבָל אִם נִמְצְאוּ בָּהּ מַיִם זַכִּים הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы об убийстве и защите жизни. Гл. 7
| 1. Если изучающего Тору ссылают в город-убежище, его учителя ссылают вместе с ним. Это следует из Торы, где сказано (Дварим 19:5): «Такому бежать в один из этих городов, чтобы остаться в живых». Подразумевается, что все необходимое для жизни должно быть ему обеспечено. Поэтому ученый должен быть обеспечен своим учителем, ибо жизнь того, кто обладает знаниями без изучения Торы, считается смертью. Точно так же, если учитель изгнан, его ученики изгнаны вместе с ним. | תַּלְמִיד שֶׁגָּלָה לְעָרֵי מִקְלָט מַגְלִין רַבּוֹ עִמּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וָחָי עֲשֵׂה לוֹ כְּדֵי שֶׁיִּחְיֶה וְחַיֵּי בַּעֲלֵי חָכְמָה וּמְבַקְּשֶׁיהָ בְּלֹא תַּלְמוּד תּוֹרָה כְּמִיתָה חֲשׁוּבִין. וְכֵן הָרַב שֶׁגָּלָה מַגְלִין יְשִׁיבָתוֹ עִמּוֹ: |
| 2. Если раб сослан в город-убежище, его хозяин не обязан обеспечивать его пропитание. Однако доход от его труда принадлежит его хозяину. Когда женщина изгнана в город-убежище, ее муж обязан обеспечивать ее пропитание. Ибо он не может сказать ей: «Возьми плоды своего труда в обмен на пропитание», если женщина не способна заработать достаточную сумму, чтобы обеспечить себя. | עֶבֶד שֶׁגָּלָה לְעִיר מִקְלָט אֵין רַבּוֹ חַיָּב לְזוּנוֹ וּמַעֲשֵׂה יָדָיו לְרַבּוֹ. אֲבָל אִשָּׁה שֶׁגָּלְתָה לְעִיר מִקְלָט בַּעְלָהּ חַיָּב לְזוּנָהּ. וְאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר לָהּ צְאִי מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ לִמְזוֹנוֹתַיִךְ אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ מַסְפִּיקִין לָהּ: |
| 3. Если убийца был приговорен к изгнанию и умер до исполнения приговора, его кости должны быть доставлены в город-убежище и похоронены там. Когда убийца умирает в своем городе-убежище, его следует похоронить там. Когда умирает первосвященник, кости убийцы могут быть отнесены на его родовое кладбище. | רוֹצֵחַ שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ לְהַגְלוֹתוֹ וּמֵת קֹדֶם שֶׁיִּגְלֶה מוֹלִיכִין עַצְמוֹתָיו לְשָׁם. וְרוֹצֵחַ שֶׁמֵּת בְּעִיר מִקְלָטוֹ קוֹבְרִין אוֹתוֹ שָׁם. וּבְעֵת שֶׁיָּמוּת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מוֹלִיכִין עַצְמוֹת הָרוֹצֵחַ מִשָּׁם לְקִבְרֵי אֲבוֹתָיו: |
| 4. Если умирает кто-либо из других левитов, живущих в городе-убежище, его не следует хоронить в пределах города или в пределах его субботней границы. Как сказано в Торе («Бамидбар» 35:3): «И будут города им для жительства, а их посады будут для их скота, и для их имущества, и для всякой их потребности жизненной». Подразумевается, что эти города были даны для жизни, а не для погребения. | שְׁאָר הַלְוִיִּם הַשּׁוֹכְנִים בְּעָרֵי מִקְלָט כְּשֶׁיָּמוּת אֶחָד מֵהֶן אֵינוֹ נִקְבָּר בְּעִיר וְלֹא בְּתוֹךְ הַתְּחוּם. שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה ג) «וּמִגְרְשֵׁיהֶם יִהְיוּ לִבְהֶמְתָּם וְלִרְכֻשָׁם וּלְכל חַיָּתָם». לְחַיִּים נִתָּנוּ וְלֹא לִקְבוּרָה: |
| 5. Если убийца случайно убивает в городе-убежище, его следует изгнать из одного района в другой. Он не должен покидать город. Точно так же, когда левит убивает в одном из своих городов, он должен быть сослан в другой город левитов. Ибо все они служат убежищем, как будет объяснено далее. Если он убил вне городов левитов и бежал в свой город, то этот город служит ему убежищем. | רוֹצֵחַ שֶׁהָרַג בִּשְׁגָגָה בְּעִיר מִקְלָטוֹ. גּוֹלֶה בָּהּ מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה וְאֵינוֹ יוֹצֵא מִן הָעִיר. וְכֵן לֵוִי שֶׁהָרַג בִּמְדִינָתוֹ גּוֹלֶה לִמְדִינָה אַחֶרֶת מֵעָרֵי הַלְוִיִּם. לְפִי שֶׁכֻּלָּן קוֹלְטוֹת כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וְאִם הָרַג חוּץ מֵעָרֵי הַלְוִיִּם וּבָרַח לְעִירוֹ הֲרֵי זֶה קוֹלְטוֹ: |
| 6. Если большинство жителей города-убежища — убийцы, он перестает быть убежищем. Это следует из написанного (Йеошуа 20:4), где говорится о назначении городов-убежищ и сказано: «И кто убежит в один из городов этих, пусть станет у входа в ворота города и расскажет в слух старейшин города этого дело свое». Подразумевается, что существует различие между их словами и его словами. Точно так же город, в котором нет старейшин, не может служить убежищем, ибо сказано: «старейшины того города». | עִיר מִקְלָט שֶׁרֻבָּהּ רַצְחָנִים אֵינָהּ קוֹלֶטֶת. שֶׁנֶּאֱמַר (יהושע כ ד) «וְדִבֶּר בְּאָזְנֵי זִקְנֵי הָעִיר הַהִיא אֶת דְּבָרָיו» וְלֹא שֶׁשָּׁוִין דִּבְרֵיהֶם לִדְבָרָיו. וְכֵן עִיר שֶׁאֵין בָּהּ זְקֵנִים אֵינָהּ קוֹלֶטֶת שֶׁנֶּאֱמַר זִקְנֵי הָעִיר הַהִיא: |
| 7. Если убийца был сослан в город-убежище, и жители города хотят оказать ему почет, он должен сказать им: «Я — убийца». Если они скажут: «Мы желаем оказать тебе почет независимо от этого», он может принять от них почтение. | רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לְעִיר מִקְלָט וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ. יֹאמַר לָהֶם רוֹצֵחַ אֲנִי. אָמְרוּ לוֹ אַף עַל פִּי כֵן יְקַבֵּל מֵהֶן: |
| 8. Тот, кто был сослан в город-убежище, никогда не должен покидать свой город-убежище, даже для выполнения заповеди или для дачи показаний — ни показаний, связанных с денежными вопросами, ни показаний, связанных со смертным делом. Он не должен покидать город, даже если может спасти жизнь, давая показания, или спасти человека от неевреев, от реки, от огня или от лавины. Это относится даже к таким людям, как Йоав бен Цруя [военачальник Давида], от которого может зависеть спасение всего еврейского народа. Он не должен покидать город-убежище до смерти первосвященника. Если он покинет город, значит, он допустил свою смерть, как уже объяснялось. | הַגּוֹלֶה אֵינוֹ יוֹצֵא מֵעִיר מִקְלָטוֹ לְעוֹלָם. וַאֲפִלּוּ לִדְבַר מִצְוָה אוֹ לְעֵדוּת בֵּין עֵדוּת מָמוֹן בֵּין עֵדוּת נְפָשׁוֹת. וַאֲפִלּוּ לְהַצִּיל נֶפֶשׁ בְּעֵדוּתוֹ אוֹ לְהַצִּיל מִיַּד הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים אוֹ מִיַּד הַנָּהָר אוֹ מִיַּד הַדְּלֵקָה וּמִן הַמַּפּלֶת. וַאֲפִלּוּ כָּל יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לִתְשׁוּעָתוֹ כְּיוֹאָב בֶּן צְרוּיָה אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם עַד מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל. וְאִם יָצָא הִתִּיר עַצְמוֹ לְמִיתָה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 9. Говоря, что убийца может вернуться после смерти первосвященника, подразумевается первосвященник, помазанный елеем помазания, тот, кто вступил в должность, надев его одеяния, тот, кто исполняет служение первосвященника, и тот, кто был отстранен от должности. Когда умирает любой из этих четырех, убийца может вернуться из своего города-убежища. Если же умирает коэн, помазанный вести народ на войну, убийца не может вернуться, так как он считается обычным коэном. | אֶחָד כֹּהֵן גָּדוֹל הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה. וְאֶחָד הַמְרֻבֶּה בִּבְגָדִים. וְאֶחָד הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל הָעוֹבֵד. וְאֶחָד הַכֹּהֵן שֶׁעָבַר. כָּל אֶחָד מֵאַרְבַּעְתָּן שֶׁמֵּת מַחְזִיר אֶת הָרוֹצֵחַ. אֲבָל מְשׁוּחַ מִלְחָמָה אֵינוֹ מַחְזִיר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּכֹהֵן הֶדְיוֹט: |
| 10. Нижеперечисленные лица изгоняются и никогда не возвращаются из своего изгнания: 1) человек, который был приговорен к изгнанию в то время, когда должность первосвященника не была занята; 2) человек, который непреднамеренно убил первосвященника, а другого первосвященника не было; 3) первосвященник, который убил непреднамеренно, и не было другого первосвященника. | רוֹצֵחַ שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ לִגְלוֹת וְלֹא הָיָה שָׁם כֹּהֵן גָּדוֹל. וְהַהוֹרֵג כֹּהֵן גָּדוֹל וְלֹא הָיָה שָׁם כֹּהֵן גָּדוֹל אַחֵר. וְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהָרַג וְלֹא הָיָה שָׁם כֹּהֵן גָּדוֹל אַחֵר. הֲרֵי אֵלּוּ גּוֹלִין וְאֵינָן יוֹצְאִין מֵעִיר מִקְלָט לְעוֹלָם: |
| 11. Если же убийца был приговорен, но первосвященник умер до того, как убийца был фактически изгнан, он не обязан отправляться в изгнание. Если до того, как убийца был приговорен, первосвященник умер, и вместо него был назначен другой первосвященник, а затем был вынесен приговор об изгнании, то убийца возвращается после смерти второго первосвященника, того, при котором он был приговорен. | נִגְמַר דִּינוֹ לְגָלוּת וְאַחַר כָּךְ מֵת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל קֹדֶם שֶׁיִּגְלֶה הָרוֹצֵחַ. הֲרֵי זֶה פָּטוּר מִן הַגָּלוּת. וְאִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינוֹ מֵת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וּמִנּוּ כֹּהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו וְאַחַר כָּךְ נִגְמַר דִּינוֹ הֲרֵי זֶה חוֹזֵר בְּמִיתָתוֹ שֶׁל שֵׁנִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּפָנָיו: |
| 12. Если убийца был осужден и выяснилось, что первосвященник был сыном разведенной или сыном женщины, прошедшей церемонию снимания ботинка, первосвященство отрицается. Это все равно, как если бы он был приговорен без первосвященника; он никогда не сможет покинуть свой город-убежище. | נִגְמַר דִּינוֹ וְנִמְצָא הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶּן חֲלוּצָה. בָּטְלָה כְּהֻנָּה וּכְאִלּוּ נִגְמַר דִּינוֹ בְּלֹא כֹּהֵן גָּדוֹל וְאֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם: |
| 13. Если после смерти первосвященника убийца возвращается в свой город, он считается обычным гражданином. Если кровомститель убьет его, то тот должен быть казнен, ибо убийца уже получил искупление через изгнание. | רוֹצֵחַ שֶׁשָּׁב לְעִירוֹ אַחַר מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל. הֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר כָּל אָדָם. וְאִם הֲרָגוֹ גּוֹאֵל הַדָּם נֶהֱרָג עָלָיו שֶׁכְּבָר נִתְכַּפֵּר לוֹ בְּגָלוּתוֹ: |
| 14. Несмотря на то, что убийца получил искупление, он никогда не должен возвращаться на пост, который занимал ранее. Наоборот, он должен быть принижен на всю свою жизнь из-за этого великого бедствия, которое он причинил. | אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְכַּפֵּר לוֹ אֵינוֹ חוֹזֵר לַשְּׂרָרָה שֶׁהָיָה בָּהּ לְעוֹלָם. אֶלָּא הֲרֵי הוּא מוּרָד מִגְּדֻלָּתוֹ כָּל יָמָיו הוֹאִיל וּבָאָה תַּקָּלָה זוֹ הַגְּדוֹלָה עַל יָדוֹ: |
| 15. Несмотря на то, что человек, намеренно ранивший своего отца, подлежит казни по приговору суда так же, как и человек, убивший другого человека, если человек ненамеренно ранил своих родителей, он не подлежит изгнанию. Ибо Тора предписывает изгнание только тому, кто неумышленно убил другого человека, как мы уже говорили. | אַף עַל פִּי שֶׁהַחוֹבֵל בְּאָבִיו בְּזָדוֹן חַיָּב מִיתַת בֵּית דִּין כְּמוֹ הַהוֹרֵג שְׁאָר אָדָם. אִם חָבַל בְּאָבִיו אוֹ בְּאִמּוֹ בִּשְׁגָגָה אֵינוֹ חַיָּב גָּלוּת. שֶׁלֹּא חִיְּבָה תּוֹרָה גָּלוּת אֶלָּא [לְהוֹרֵג] נֶפֶשׁ אָדָם בִּשְׁגָגָה בִּלְבַד כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Свиток Торы и особые силы
Источник: «Книга бесед» 5751 г., гл. «Ваикра»
Свиток Торы тоже дарует нам особые силы. Когда мы открываем в синагоге ковчег, чтобы достать оттуда свиток Торы, то мы произносим: «Когда ковчег отправлялся в путь, то говорил Моше: „Поднимись, Г-сподь, да и рассеются враги твои!“»
Эти слова Моше произносил всякий раз, когда еврейский народ трогался в путь после очередной стоянки во время странствий по пустыне. Ковчег в этот момент находился уже на плечах у левитов, и при виде его Моше произносил вышеупомянутую фразу.
Сегодня мы не находимся в пустыне и не слышим больше из уст Моше эту фразу. Почему же, всякий раз, когда мы открываем ковчег, чтобы вынуть из него свиток Торы для чтения, мы постоянно произносим эту фразу?
Слова Моше относятся и к нам. У каждого из нас, в сердце, есть свой личный «Моше». Ведь в каждом поколении есть свой глава, свой Моше. И мы всем сердцем привязаны к главе нашего поколения – Ребе Королю Мошиаху, который является Моше нашего поколения.
Но кроме Ребе, в сердце каждого из нас находится Моше. И когда мы открываем ковчег, этот наш Моше произносит: «Поднимись, Г-сподь!» «Моше» нашего поколения требует от нас увеличить в исполнении хороших вещей из святой Торы. И тогда «Рассеются враги твои».
Мы обязаны изгнать те отрицательные вещи, которые мешают нам исполнять нашу миссию в мире. И тогда мы получим особые силы!