Урок 248
208-я заповедь «делай» — повеление выверять безмены, гирьки, весы и другие измерительные инструменты и придирчиво следить за их точностью. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Весы верные, гири верные, эйфа верная и ин верный да будут у вас» (Ваикра 19:36). И сказано в Сифре (Кедошим): «Весы верные» — с точностью выверяй весы, «гири верные» — с точностью выверяй гири, «эйфа верная» — с точностью выверяй эфы, «и ин верный» — с точностью выверяй ины». И известно, что эйфа — мера объема для сыпучих веществ (приблизительно, 40 литров), а ин — мера объема для жидкостей (около 6,5 литров). И все эти мерные инструменты, несмотря на разность способов измерения, выполняют общую функцию: взвешивают или отмеряют количество вещества, равное их собственному весу или объему.
И все эти разновидности мер — гирьки и сосуды для измерения количества сыпучих материалов и жидкостей — называются «мерными инструментами» (мидот); а повеление придирчиво следить, чтобы мерные инструменты соответствовали установленным эталонам, называется «заповедью о мерах» (мицват мидот).
И говорится в Сифре: «На таком условии Я вывел вас из Египта — на условии, что вы примете на себя исполнение заповеди о мерах (т.е. будете честно вести свои дела — без недомеров и недовесов). Поэтому каждый, выполняющий заповедь о мерах, как бы признает цель исхода из Египта, а каждый, нарушающий заповедь о мерах, как бы перечеркивает цель исхода» (ведь в стихе сказано: «Весы верные, гири верные, эйфа верная и ин верный да будут у вас, — Я, Всевышний, ваш Б-г, который вывел вас из земли Египта» — т.е. «вывел вас» на этом условии).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 5-ой главе трактата Бава батра (88а).
271-я заповедь «не делай» — запрещение мошенничать при обмере земли и при взвешивании товаров. И об этом Его речение: «Не творите несправедливости на суде, в измерении, в весе и в мере» (Ваикра 19:35). И поясняют мудрецы: «Не творите несправедливости на суде» — т.е. не извращайте законов измерения и взвешивания. Вот как истолковывается содержание этого запрета (Сифра, Кедошим): «Не творите несправедливости на суде...» — это не запрет вершить несправедливый суд, потому что такой запрет уже дан (Ваикра 19:15). Если так, то почему же сказано: «...на суде». Научить нас, что проводящий измерение и взвешивание подобен судье (и обязан быть абсолютно объективен и неподкупен)».
И там же (Сифра) пояснено: «В измерении...» — при измерении земли». Т.е. проводящий измерение и раздел обязан точно следовать соответствующим правилам математики и использовать выверенные мерные инструменты, — но не следует измерять и взвешивать приблизительно, «на глаз», как поступает большинство простолюдинов, потому что в таком измерении нет объективности.
«...В мере и в весе» — имеется в виду взвешивание с использованием весов и гирь.
272-я заповедь «не делай» — запрещение содержать в своем владении неверные гири и другие мерные инструменты, даже если мы не используем их для взвешивания и для измерения при продаже товаров. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Пусть не будет у тебя в твоей суме двух камней для взвешивания — большего и меньшего (чем установленный эталон. Т.е. один — больше эталона, чтобы покупать по нему, а второй — меньше эталона, чтобы с его помощью продавать — Раши); пусть не будет в твоем доме двух эйф (мер объема для сыпучих веществ) — большей и меньшей. Камень полный и верный должен быть у тебя, эйфа полная и верная должна быть у тебя, чтобы продлились твои дни на земле, которую Всевышний, твой Б-г, дает тебе» (Дварим 25:13-15).
В трактате Бава батра (89б) указано: «Человеку запрещено хранить в своем доме неверную меру, большую или меньшую, (чем эталон), — даже если он использует эту неверную эйфу в качестве ночного горшка».
И не следует думать, что запреты «Пусть не будет... двух камней» и «Пусть не будет... двух эйф» — две самостоятельные заповеди. Но оба этих запрета составляют единую заповедь, относящуюся и к мерам веса, и к мерам объема. Тора как бы говорит: пусть не будет у тебя неверной меры — ни меры веса, ни меры объема, как мы разъяснили, комментируя соответствующую заповедь «Делай» (Д 208). Ведь это Его речение — «Пусть не будет у тебя в твоей суме двух камней... пусть не будет в твоем доме двух эйф...» — подобно речению «Серебра своего не давай ему в рост и за лихву не ссужай ему своего хлеба». И в том, и в другом случае одна заповедь включает в себя два запрета, связанных смысловым единством, и количество заповедей не увеличивается от того, что частица «не» повторена в речении несколько раз, — если все запреты объединены общим смыслом, как мы указывали в предисловии к настоящему сочинению, в «9-ом принципе». И мы уже встречались с подобным примером в двухсотой заповеди «Не делай», выраженной в Его речении «Да не будет видно у тебя квасного, и да не будет видно у тебя закваски...» (Шмот 13:7).