Сегодня 29 Тишрея
[Наш обычай] произносить благословение над радугой, в отличие от мнения тех авторитетов, которые задаются вопросом, следует ли произносить это благословение.
Двое женатых хасидов, проживавших в Межибуже, поссорились между собой. Однажды, находясь в синагоге Баал-Шем-Това, один из них закричал, что разорвал бы своего обидчика, как рыбу.
Услышав это, Баал-Шем-Тов велел своим ученикам взяться за руки и встать рядом с ним в круг с закрытыми глазами. Затем он замкнул круг, положив руки на плечи двух ближайших к нему учеников. Все ученики внезапно закричали от ужаса: им было видение, как этот человек действительно разрывал своего противника, как рыбу.
Это ясно показывает, что каждое действие порождает результат либо в материальной форме, либо [одетый в одеяния] духовные, которые можно зафиксировать только высокими и тонкими чувствами.
Примечания:
По поводу благословения на радугу см. «Ликутей Сихот» том 10, стр. 200.
Человек, который плохо думает о других, может оправдать себя, сказав: «Я только думал об этом; я ничего не сделал». Однако мысль — это также форма действия, и все наши мысли и слова, как положительные, так и отрицательные, имеют эффект.
Каббалистически это понятие выражается следующим образом: «Атмосфера Эдемского сада окутывает каждого человека, и в этой атмосфере записываются все его добрые мысли и высказывания Торы и служения. (Аналогично и наоборот, не дай Б-г: [негативные мысли и высказывания] записываются в атмосфере Ада, которая окутывает каждого человека, [когда он ими занимается])». Таким образом, даже наши мысли меняют духовную природу нашего окружения.
Что касается слов, которые мы говорим, то существует тонкое напряжение между (с одной стороны) требованиями бдительности и (с другой стороны) потребностью в теплом общении. Мы должны найти баланс между ними. Реб Мендель Футерфас использовал такую формулу: «Почему у нас есть глаза? Чтобы поговорить с… А зачем нам рот? Промолчать…»
מברכים ברכת הקשת, ולא כיש מפקפקים בזה. לאחד מה'בעלי-בתים' של העיר מעזיבוש היה ריב עם 'בעל-בית' אחר, ותוך כדי שהות במחיצת הבעש"ט בביהכ"נ, הוא צעק שהיה "קורע את יריבו כדג". הבעש"ט צוה לתלמידיו לשלב ידיהם ביד חביריהם, ולהתייצב לידו בעינים עצומות. הבעש"ט הניח ידיו הקדושות על כתפי שנים מתלמידיו, אלה שעמדו בסמוך. לפתע נזדעקו התלמידים מתוך אימה גדולה: הם ראו כיצד קורע הוא כדג את יריבו! זה מראה בבירור, שמכל כח - [יש תוצאה ו] פועל דבר: אם בלבוש חומרי, או רוחני, שאפשר לתופסו רק בחושים נעלים ועדינים יותר.