Лишь после трапезы, то есть в состоянии выше мирских забот, раскрывается высокая истина о том, что евреи находятся выше границ Творения...

Во всех деталях, связанных с Рабейну: имени, названии его дома, годах его жизни, подчеркивается совершенство числа семь — совершенство очищения мира и его подготовка к Освобождению.

Во время выхода из Египта у каждого еврея было 90 ослов, нагруженных золотом и серебром египтян. Но почему именно 90?

И это относится к аспекту «харан», который является привлечением из жизненности и бесконечного света Всевышнего, и мешающему ему поступать, как это положено, в область святости.

Когда Ицхак и Авраам спустились с горы Мория (после жертвоприношения) стало известно Аврааму о том, что родилась Ривка.

Хотя праотцы исполняли заповеди Торы, они не делали этого, как сегодня, в законченной нормативной форме с помощью физических предметов.

Я подошел к лежащему сыну и громко зарыдал, не выдержав такого напряжения и этой зловещей всемирной тишины. Мир ждал. Я должен был выполнить указание, мне не дано было выбирать. Никому не пожелал бы оказаться на моем месте.

Благодаря выполнению каждой заповеди мы делаем мир местом обитания для Творца. Каждая заповедь, которую мы исполняем, приближает нас одним гигантским шагом к окончательному Освобождению.

И спускаются по ней ангелы. Берегите нам, ангелы, наших солдат! И с северной границы берегите. И около Бейт-Эля стерегите. И в Газе чудеса им сотворите. И будет Г-сподь нам Б-гом. И победа будет за нами.

Авраам и Агарь — Ишмаэль. Ицхак — Эйсав.

Оказывается, смех может быть вызван искусственно и затем перейти в настоящий приступ самого искреннего веселья. Значит мы можем добиться у себя тех эмоций, которые нам нужны.

Озлобленный парень начал кричать, что немедленно требует ответ на вопрос о Б-ге, но увидев спокойное, но в тоже время серьезное лицо раввина сказал: «Хорошо, я отвечу на ваш вопрос».

Известно, что материальность делиться на четыре типа: неживая природа, растительная, животная и человек.

После того, как сказано в Торе «Ицхаком, сыном Авраама», всем совершенно ясно, что «Авраам породил Ицхака». Так зачем Тора повторяет эти слова?

История попытки принести Ицхака в жертву и его связывания («акеда») для этого хорошо известна. Это было десятое и последнее испытание, потому подвергся Авраам. Целью этих испытаний было выявить чувство благоговения перед Б-гом у нашего праотца Авраама.

Известно, что Ицхак ослеп в возрасте 123 лет. Со времени вознесения на жертвенник прошло 86 лет. Почему же Ицхак не молился о возвращении зрения — ведь он молился о беременности Ривки?!

Праведники обеспечат строительство первого Храма, а раскаявшиеся обеспечат Освобождение и строительство третьего Храма, «построенного и усовершенствованного для грядущего будущего».

В 4-й части пасхального Седера среднюю мацу из трех лежащих на столе разламывают на две неравные части. Большая называется «афикоман».

Урок, который мы можем извлечь из поведения Авраама, заключается в том, что когда речь идет о воспитании детей, необходимы самые решительные действия.

Нашей молодежи надо объяснять, что она принадлежит к древнейшему народу, соблюдающему законы Торы, прошедшему через века преследований, лишений и суровых испытаний, что само наше непрерывное существование можно объяснить только чудом.

Большие затраты на празднование еврейских свадеб — не редкость; даже в наши дни в некоторых общинах принято соблюдать обычаи, касающиеся приданого и т.п. Но весьма редко случается, чтобы отец ради такого события отдал сыну все свое имущество.

Наше отношение к еде, питью и другим материальным делам должно нести в себе элемент «хитрости» и «обмана». Хотя еврей, как любой человек, ест, пьет, занимается делами и т.д., он должен рассматривать эти виды деятельности как «одежду Эйсава».

У праотца Авраама был собственный монетный двор!

Почему Авраам умер, чтобы не видеть грехов своего внука, а Ицхак нет? Нужно ли отмечать бар-мицву именно в день тринадцатилетия ребенка?