Эквивалент идолопоклонству
Сказали мудрецы: «Каждый, кто дает волю гневу, приравнивается к идолопоклоннику...». Когда человек гневается, его душу покидает откровение Всевышнего, благодаря которому в ней возникает вера в Него. Если бы он верил, что «по воле Г-спода произошло то, что вызвало его гнев», он не впал бы в ярость.
«И если кто-то оскорбил его словом или действием или нанес ему материальный ущерб, то, хотя обидчик и обладает свободой воли и поэтому несет ответственность за свои поступки по законам человеческим и небесным, избрав путь зла, все же судьба пострадавшего была предрешена на Небесах и Всевышний мог поручить выполнение этой неблаговидной миссии многим из Своих созданий» (Тания, Святые послания, гл. 25).
«Когда лицо становится сердитым, не только „как будто“ он поклонялся идолам, но в более высоких сферах он фактически делает это». (Беседа «Экев» 5713, гл. 18)
Это сравнение справедливо только тогда, когда гнев человека вызван отношением окружающих к нему самому.
Допустимый случай — гнев Моше (Моисея)
Сказано в Торе: «Разгневался Моше...» (Бамидбар 31:14). Это другой случай, потому что Творец предоставил ему возможность исполнить тем самым заповедь, заслужив Его одобрение, – уберечь людей от нарушения запрета Торы.
Проявление гнева с целью предотвратить грех дозволено и даже предписывается лишь в том случае, когда человек знает, что его негодование и протест произведут должный эффект.
Отдаление души во время гнева
АРИЗАЛ считал гнев более серьезным грехом, чем любой другой, полагая, что когда человек совершает какой-либо грех, его душа все еще остается в теле, но когда он гневается, душа отдаляется из его тела и заменяется «внешней душой». Этим объясняется, почему рассердившийся человек часто забывает то, что он учил.
Способ подавления гнева
В отношении вопроса о характере, и особенно, когда мы говорим о гневе, эта слабость можем быть контролируема посредством концентрации над смыслом сказанного: «Всегда представляю себе, что Г-сподь — предо мною» (Теилим 16:8). Это вступление к первой части Шулхан Аруха, а значит и вступление к полному кодексу, регулирующему еврейское поведение в повседневной жизни. Размышляя о том, что человек в любой момент находится в присутствии Б-га, невозможно проявить любой недостаток характера.
Во многих случаях Ребе рекомендует глубокое изучение главы 25 четвертой части «Тании», где указан способ преодоления гнева.
Отсутствие гнева у Ребе
«…Серьезность обиды — не единственная причина; причина, почему Ребе не рассержен на него, — в его абсолютной праведности и доброте; для него гнев — невероятен…»
