...четырехугольные (тогда они прикасаются друг к другу и нужно разбить). Не были творением рук человеческих (ведь понятно, что тогда другой человек мог бы из разрушить), а творением Небес. (А если скажете, что это невозможно, так как нет в природе четырехугольного с шести дней Творения, то поэтому завершает так:) «И глаза у них открыты», а тогда их поверхность не пупырчатая. — И там нет всех подробностей, как в «Мехильте», а также этого стиля и порядка.
Также в отношении того, что как сказано, они не были творением рук человеческих и т.д.: 1) Объясняет их статус, что Пи-а-Хирот не стали запрещенными, даже по мнению, что это было идолопоклонство, так как «горы не являются их идолами» («Авода зара» 45а)1. 2) Объясняется по простому смыслу, что по всей видимости Всевышний остановил их перед Пи-а-Хирот, хотя нельзя попросить кого-то ждать возле места для идолопоклонства («Санедрин» 63б), даже если этот запрет является только постановлением мудрецов. Ведь наши мудрецы не запрещают того, что Тора безусловно разрешила, как это известно (приводится в «Яд Малахи», правило 295). И см. также «Даат Зкеним» к «Шмот» 14:2.
3) Выражение «с шести дней Творения» можно объяснить так: а) Речь идёт о Творении Всевышнего, хотя это и было после шести дней, как Тахаш или устья Земли, но в результате действий Адама в шестой день могло быть и четырехугольное. б) Не является четырехугольным все, что было в шесть дней Творения, как деяния Всевышнего, так и людей, но может быть Творение после этого, которое будет четырехугольным. И все это ещё требует объяснения.
4) В хасидизме и каббале: в книге «Служение левита» (часть 2, стр. 72-73) автор приводит цитату из книги «Изучение Эманации», что первичное сокращение было в четырехугольной форме и объясняет это; в «Меорей Ор» раздел 70, п. 6: «Все четырехугольные вещи (в мире) относятся к женской категории... земля четырехугольная»; в «Биюрей Зоар» к «Зоар» II 180а; в эссе со слов «И вот, когда выступал» 5669 года и в эссе «Делающий свой шалаш» 5678 года объясняются идеи круга и четырехугольника; в книге... и ещё.
* * *
Уже давно заметили2 о том, что рассказывается в книге «Торат Шолом», как Алтер Ребе открыл способ спасения р. Пинхасу [Горовицу]: «Так как РАМБАМ постановил закон, что агонизирующий считается мертвым, то если сначала агонизировал, а потом излечился, то уже исполнилось постановление. И с этим постановлением РАМБАМа согласились его товарищи по учебе во главе с Магидом и так и произошло» — и я написал там (на стр. 332)3, что не нашел такого у РАМБАМа, а наоборот — и поэтому мне кажется, что это должно быть у РАШИ («Кидушин» 78б в конце). И также такое мнение комментаторов в разделе «Камень помощи» п. 121.
Примечания:
1) Дополнение через какое-то время: И см. «Толкующий тайное» на Тору там.
2) Письмо с вопросом напечатано в сборнике «Ягдиль Тора» там, п. 57. После написания респонсы, которая перед нами, он задал этот вопрос снова, как напечатано там в п. 58. А ответ Ребе ШЛИТА в следующем пункте.
3) Так в первом издании — которое вышло в свет через копирку. Во втором издании — которое вышло в свет в типографии — на стр. 85.