Календарь «День за днем» (а-Йом йом)
21 Адара I
«Хасид» — это древнее определение, которое мы находим в толкованиях благословенной памяти мудрецов (см. трактат «Эрувин» 18б). В том числе, оно применяется к первому человеку — Адаму и обозначает полноту и исключительность выдающихся умственных способностей или эмоций или обоих этих качеств вместе взятых.
В учении хасидизма ХАБАД — определение «хасид» обозначает человека, обладающего знанием собственной сущностной природы, своего уровня в знании Торы и ее изучении и своего состояния в выполнении заповедей. Хасид знает то, чего ему недостает, и беспокоится о том, чтобы восполнить недостающее. Он умножает в подчиненности Всевышнему, на основе принятия на себя бремени власти Небес.
Примечания:
Согласно старой пословице: «Знание болезни — половина лекарства». Чтобы человек возрастал в своем служении, он должен прежде всего признать свои недостатки и признать то, что необходимо исправить. И во всем этом он должен быть честным. Хасиды косо смотрят на человека, который — сознательно или бессознательно — обманывает себя в своем служении, поскольку, если у человека нет ясного и откровенного представления о своем истинном уровне служения, он не сможет продвинуться вперед.
Однако, поступая так, он обнаруживает, что идет по канату с нежелательными крайностями с обеих сторон. С одной стороны, таится опасность попасть в опасную ловушку чрезмерно набожной самокритики; с другой стороны, дразнящая ловушка самодовольного самообмана. Этот трюк с балансированием, продолжавшийся всю жизнь, обобщен в следующем известном учении Ребе РАШАБа, переданном его сыном, Ребе РАЯЦем.
Ребе РАШАБ учил: «Так же, как человек должен знать свои недостатки, так же он должен знать и положительные качества, которыми он обладает». Ребе РАЯЦ добавил: «Но также и положительные качества, которыми он не обладает…».
21 Адара II
Цемах-Цедек говорил в завершение приведенного выше ([на] 20 число второго Адара) рассказа:
Мой дед, Алтер Ребе, — Моше-рабейну учения хасидизма ХАБАД. Благословенной памяти наши учителя сказали про Моше-рабейну, что Тора была дана ему лично, но он поступил с ней щедро [и дал ее всему еврейскому народу]. Вечный Божественный огонь, относящийся к учению хасидизма ХАБАД, Магид вручил моему деду, а дедушка поступил с ним щедро и дал его всем, занимающимся учением хасидизма.
Мне ясно, что каждый, изучающий учение хасидизма ХАБАД с товарищем своим и пробуждающий в нем этот вечный Божественный огонь, — награда его в том, что эта его заслуга «не потухнет никогда».
Примечания:
Во время хасидского застолья, на котором он официально принял на себя руководство хасидами (10 Швата 5711 г.), Ребе Король Мошиах объяснил, что Моше мог бы построить все Святилище самостоятельно. Однако он воздержался от этого, чтобы позволить всему еврейскому народу принять участие в этом начинании. Точно так же, продолжал Ребе, главы ХАБАДа прошлых поколений не хотели считать кампанию по приводу Мошиаха своим личным делом; скорее, они хотели, чтобы это было общим делом еврейского народа в целом и каждого человека в отдельности.
Выбор урока по книге «День за днем» по дате: