Календарь «День за днем» (а-Йом йом)
11 Адара I
Известно и получено нами через цепочку преемственности Торы в отношении настроя в молитве: тому, чей разум не позволяет постоянно концентрироваться на главном — либо по причине недостаточных знаний, либо по причине недостаточных сил для того, чтобы помнить во время молитвы все намерения, относящиеся к отдельным ее словам, — хватит и общей основной установки: желать, чтобы его молитва была услышана Всевышним со всеми смыслами, указанными в книгах по тайной Торе.
Примечания:
В письме, из которого взят этот отрывок, Ребе РАЯЦ продолжает: «Когда еврей начинает молиться и думает в своем сердце: Властелин Вселенной, пусть моя молитва будет считаться такой, как если бы я имел в виду все мистические концепции каббалы; этого, конечно, достаточно, ибо Б-г слышит молитвы каждого».
11 Адара II
Пост Эстер, перенесенный на пятый день недели. Покаянная молитва («слихот»). «Отец наш, Владыка наш!» («Авийну, Малкейну»). [В соответствии с обычаем, в течение поста Эстер каждый еврей должен отдать на благотворительные нужды сумму денег, называемую] «Половина шекеля» («махацит а-шекель»).
Хасидизм включает две основные вещи:
1) Понимание каждого закона в его сущностном корне и источнике в духовном, т.е. в каналах («сферах») и уровнях каждого мира, в соответствии с его идеей, как это объясняется в учении хасидизма.
2) Понимание значения каждого закона в служении, т.е. того, что хотя этот закон представляет собой Божественные мудрость и разум, являясь законом Торы, все же необходимо найти в этом идею, способную воплотиться в служении, в поведении человека в этом мире.
Примечания:
Отношения между раскрытым измерением Торы и ее внутренним, мистическим измерением, часто описываются посредством аналогии тела и души. Это подразумевает, что между этими двумя уровнями существует соответствие, что каждый явленный закон является осязаемым проявлением соответствующего духовного измерения. Когда человек учится с таким осознанием, знание деталей законов наделяет его чувствительностью к связанным с этим духовным тонкостям.
Как намекает Ребе РАЯЦ в приведенном выше учении, эта чувствительность порождает два разных, почти противоположных толчка. С одной стороны, это ведет к абстрактному пониманию того, что все в этом мире коренится в высшей духовной реальности. С другой стороны, это вызывает ощутимое служение Творцу. Ибо духовное сознание не должно оставаться на высоких, эфирных планах: оно требует практического применения в нашей жизни. Наши повседневные действия в этой практической сфере должны стремиться к выражению высшей реальности Наверху.
Выбор урока по книге «День за днем» по дате: