ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
Глава: Цав
12. И говорил Б-г Моше так:
13. Вот жертва Аарона и его сынов, которую принесут Б-гу в день своего помазания: десятую часть эфы тонкой муки (в) постоянное хлебное приношение, половина его утром и половина его вечером.
вот жертва Аарона и его сынов. Простые священнослужители также приносят десятую часть (эфы тонкой муки) в день своего посвящения на священнослужение. Однако первосвященник (приносит) во всякий день, как сказано: «постоянное хлебное приношение... И священнослужитель, помазанный вместо него из его сынов (т.е. всякий первосвященник должен приносить его), установление вечное» [Сифра; Менахот 51б].
14. На сковороде в елее должно быть приготовлено, заварным доставляй его, выпеченным многократно, (как) хлебное приношение измельченное принося (в) благоухание-удовлетворение Б-гу.
заварным (насыщенным елеем). Его обдают горячим (елеем) до насыщения [Сифра].
выпеченным многократно. (Означает:) выпеченное многократно. После обваривания выпекают в печи, а затем жарят на сковороде [Менaxoт 75б].
хлебное приношение измельченное. Учит, что оно подлежит дроблению на крохи [Менaxoт 75б].
15. И священнослужитель, помазанный вместо него из его сынов, совершить должен это. Установление вечное: Б-гу всецелым воскурено будет.
помазанный вместо него из его сынов. (То же, что) помазанный из его сынов вместо него (т.е. здесь перестановка слов предупреждает неверное понимание текста).
всецелым. (От слова «все».) Все оно равно (приносится) Всевышнему (никакая из его частей не передается священнослужителю).
целым ( всецелым) воскурено будет. (От такого хлебного приношения) не берется «горсть» с тем, чтобы оставшееся шло в пищу (священнослужителям), но все оно (воскуряется) полностью. И также (находим в следующем стихе, что) всякое доброхотное хлебное приношение священнослужителя всецелым будет [Сифра].
16. И всякое хлебное приношение священнослужителя всецелым будет, съеденным быть не должно.
17. И говорил Б-г Моше так.
18. Говори Аарону и его сынам так: Вот учение о жертве очистительной: на месте, где закалывается жертва всесожжения, заколота будет очистительная жертва пред Б-гом, святое святых она.
19. Священнослужитель, приносящий ее как жертву очистительную, будет есть ее; на месте святом должно есть ее, во дворе шатра собрания.
приносящий ее очистительной жертвой (в качестве жертвы очистительной). Совершающий служение, для нее (предписанное, кропление кровью), и благодаря этому она становится жертвой очистительной.
приносящий ее очистительной жертвой, будет есть ее. Способный совершить служение (т.е. всякий священнослужитель, который может принести ее в качестве жертвы очистительной, может есть от нее, стих относится не только к тому, кто служение совершил). Исключается тот, кто был нечист во время кропления кровью, он не получает доли от мяса (жертвенного животного). И невозможно сказать, что запрещается есть всем священнослужителям кроме совершающего кропление кровью, ибо ниже сказано: «Всякий муж из священнослужителей будет есть ее» [6:22] [Звахим 99а].
20. Все коснувшееся ее мяса будет свято; а если брызнет от ее крови на платье, то, на что брызнуло, омой на месте святом.
все коснувшееся ее мяса. Все съедобное, что коснется и вберет в себя от этого (см. РАШИ к 6:11).
будет свято (будет посвященным). Уподобится ей, если она непригодна, будет непригодным; если же она пригодна, (все) должно есть при тех же строгих условиях, что и ее.
а если брызнет от ее крови на платье. Если попадет от крови ее на одежду, то место на одежде, куда кровь попала, нужно омыть в переднем дворе.
на что брызнуло. (Означает) будет брызнуто, подобно «и не склонится к земле» [Йов 15:29] — не будет склонен.
21. И глиняный сосуд, в котором она варилась, будет разбит; а если в медном сосуде варилась, то будет он вычищен и вымыт водой.
должен быть разбит. Потому что поглощенное им становится «нотар» (частью жертвы, не съеденной в предписанное время) [Авода зара 76а]. Этот закон применим ко всем жертвам (глиняный сосуд, в котором их варили, должен быть разбит).
будет он вычищен. От того же корня и с тем же значением, что и «притирания» [Эстер 2:12] (т.е. средства, очищающие кожу, придающие ей гладкость); escourement на французском языке.
22. Всякий муж из священнослужителей будет есть ее; святое святых она.
всякий муж из священнослужителей будет есть ее. Из этого видишь, что «приносящий ее очистительной жертвой» сказано выше не для того, чтобы исключить других священнослужителей (которые служения в данном случае не совершали), но чтобы исключить того, кто (в это время) не мог, не вправе был совершить жертвоприношение (см. РАШИ к 6:19).
23. А всякая очистительная жертва, от крови которой будет внесено в шатер собрания, чтобы искупить в Святилище, не должно есть ее, на огне сожжена будет.
а всякая очистительная жертва... (Это означает) что если (священнослужитель) внес внутрь от крови внешней очистительной жертвы (ее кровью кропят на внешнем жертвеннике), она становится недействительной (и подлежит сожжению) Слово «всякая» (имеет целью) включить (в общее правило также и) другие жертвы [Сифра; Звaxим 81б].
1. И вот учение о повинной жертве: святое святых она.
святое святых она. Это приносится в жертву, но его заменившее не приносится (в качестве повинной жертвы).
2. На месте, где закалывают всесожжение, закалывают повинную жертву, и ее кровью окропит он жертвенник вокруг.
закалывают. (Употребляя множественное число, стих говорит) о многих закланиях (применительно к жертве всесожжения), чтобы включить общественное всесожжение (в общее правило о заклании) на северной стороне (жертвенника). — Так как не находим общественную повинную жертву, «закалывают» во множественном числе употреблено (здесь, потому что Писание повинную жертву) связывает со всесожжением.
3. И весь ее тук принесет из нее. курдюк и сальник, покрывающий внутренности;
и весь ее тук... До сих пор не были названы особо воскуряемые части повинной жертвы (хотя о ней уже говорилось в 5:15), поэтому возникла необходимость перечислить их здесь. Что же до очистительной жертвы, то ее (воскуряемые части) уже были перечислены в разделе «Ваикра».
курдюк. Потому что в повинную жертву приносят овна или агнца, а у овна и агнца (к воскуряемым частям) прибавляется курдюк (см. 3:9).
4. И две почки, и тук, который на них, который над стегнами; и перепону с печенью, вместе с почками, отделит ее.
5. И воскурит их священнослужитель на жертвеннике (в) огнепалимую жертву Б-гу; повинная жертва это.
повинная жертва это. (Она остается таковой) до тех пор, пока от нее не устранится ее имя. Это учит относительно повинной жертвы, владелец которой умер или был искуплен (посредством другого жертвоприношения, например, если животное для повинной жертвы было потеряно, а затем найдено) — хотя ее стоимость (т.е. животное, приобретенное за ее цену) предназначается во всесожжение для незанятого жертвенника (когда нет обязательных жертвоприношений), если (животное) закололи без предназначения, прежде чем оно было отослано на пастбище, оно непригодно в качестве всесожжения. (При указанных выше обстоятельствах животное, утратившее свое «имя» повинной жертвы, отсылается на пастбище, пока не станет непригодным для жертвоприношения, получив какое-либо увечье. Тогда животное продают, а на полученное от его продажи приобретают другое животное, приносимое на жертвеннике тогда, когда нет обязательных жертвоприношений.) Однако (слово «это») не имеет целью учить относительно повинной жертвы, что она непригодна, если (ее закололи) не как таковую, как истолковано «это» в случае жертвы очистительной (см. РАШИ к 4:24); ведь здесь сказано «повинная жертва это» только после воскурения частей (в отличие от очистительной жертвы, где «это» сказано после повеления о заклании), а сама (повинная жертва) пригодна, даже если части не были воскурены [3вaxим 5б, Mенаxoт 4а].
6. Всякий муж из священнослужителей будет есть ее; на месте святом должно есть ее; святое святых она.
святое святых она. В Торат-коаним истолковано это (выражение, которое может показаться простым повторением сказанного в 7:1).
7. Как очистительная жертва, так жертва повинная, учение одно для них: священнослужителю, который искупит этим, ему будет.
учение одно для них. В этом (отношении).
священнослужителю, который искупит этим. Способный совершить искупление имеет в этом долю; исключение составляют: тот, кто совершил омовение в сей день (но становится чистым только с заходом солнца), и тот, кто нуждается в искуплении (он совершил омовение, но должен ждать следующего дня, чтобы принести жертву для обретения чистоты), и скорбящий (в период между смертью и погребением близкого родственника).
8. И священнослужитель, который приносит всесожжение чье-либо, то кожа от жертвы всесожжения, которую он принес, священнослужителю, ему будет.
кожа от жертвы всесожжения, которую он принес, священнослужителю, ему будет. Исключение составляют: совершивший омовение в этот день, и нуждающийся в искуплении, и скорбящий (как разъясняется в толковании к предыдущему стиху), которые не получают доли от кож (жертв всесожжения) [Сифра; Звaxим 103б].
9. И всякое хлебное приношение, испеченное в печи, и все приготовленное на противне и на сковороде, священнослужителю, приносящему это, ему будет.
священнослужителю, приносящему это... Быть может, ему одному? Поэтому сказано: «всем сынам Аарона» [7:10]. Быть может, всем (без исключения)? Поэтому сказано: «священнослужителю, приносящему». Как (согласуются эти два предписания)? Отчему дому, семейству (совершающему служение) в тот день, когда приносится это [Сифра].
10. И всякое хлебное приношение, смешанное с елеем или сухое, всем сынам Аарона будет, как одному, так и другому.
смешанное с елеем. Это доброхотное хлебное приношение [2:1,4,5,7].
или сухое. Это хлебное приношение согрешившего [5:11] и хлебное приношение ревнивца [Бамидбар 5:15], при котором нет елея.
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №69.
(1) Руководителю [музыкантов] на шошаним — Давида [песнь]. (2) Спаси меня, Всесильный, ибо воды достигли дыхания [моего]. (3) Погряз я в глубоком болоте, и не на чем стоять; вошел я в глубины вод — быстрое течение их уносит меня. (4) Изнемог я от вопля, гортань моя пересохла, истомились глаза мои от ожидания Всесильного моего. (5) Ненавидящих меня без вины больше, чем волос на голове моей; враги мои, ложью желающие меня уничтожить, усилились; чего не отнял, то отдаю! (6) Всесильный! Ты знаешь неразумность мою, грехи мои не скрыты от Тебя. (7) Да не будут пристыжены из-за меня все, кто надеется на Тебя, Г-сподь, Б-г воинств! Да не будут посрамлены из-за меня ищущие Тебя, Всесильный [Б-г] Израиля! (8) Ибо ради Тебя несу я поношение, позор покрыл лицо мое. (9) Странным я стал для братьев моих, чужим для сынов матери моей, (10) ибо ревность о Доме Твоем снедает меня, злословия злословящих Тебя падают на меня. (11) Плачу я в посте души моей — это стало позором для меня. (12) Возложу на себя вретище вместо одежды — стану для них притчею во языцех. (13) Обо мне толкуют сидящие у ворот, распевают песни пьющие вино. (14) А я в молитве моей к Тебе, о Б-г, [обращаюсь] во время благоволения, Всесильный, по великому милосердию Твоему ответь мне в истине спасения Твоего. (15) Извлеки меня из тины, дабы не погрязнуть мне [в ней]. Избавлюсь я от ненавидящих меня, от вод глубоких. (16) Да не увлечет меня стремительный поток вод, не поглотит пучина, не затворит надо мною пропасть зева своего. (17) Ответь мне, о Б-г, ибо хорошо милосердие Твое; по множеству милостей Твоих обратись ко мне. (18) Не скрывай лика Твоего от раба Твоего, ибо я в беде, вскоре ответь мне. (19) Приблизься к душе моей, избавь ее; ввиду врагов моих спаси меня. (20) Ты знаешь позор мой, стыд и посрамление мое: все притеснители мои пред Тобою. (21) Позор сокрушил сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, утешителей, — но не нашел. (22) Положили мне в пищу полынь, в жажде моей напоили меня уксусом. (23) Их стол станет сетью им, мирное [пиршество] — западнею. (24) Помутнеют глаза их, чтобы им не видеть, чресла их всегда будут шаткими. (25) Излей на них негодование Твое, пламя гнева Твоего пусть настигнет их. (26) Дворец их да будет пустым, в шатрах их да не будет живущего. (27) Ибо тех, кого Ты поразил, они также преследуют, о страданиях павших Твоих рассказывают. (28) Приложи злодеяние к злодеянию их, чтобы не достигли они справедливости Твоей. (29) Да будут стерты они из книги живых, с праведниками да не будут записаны. (30) А я угнетен и страдаю; [только] помощь Твоя, Всесильный, поднимет меня. (31) Я буду славить имя Всесильного песнею, буду превозносить Его благодарением. (32) Это будет угоднее Б-гу, нежели вол, телец с рогами и копытами. (33) Увидят это смиренные — возрадуются, оживет сердце ваше, искатели Всесильного. (34) Ибо Б-г прислушивается к нищим, не пренебрегает Он узниками Своими. (35) Славить Его будут небеса и земля, моря и все кишащее в них. (36) Ибо Всесильный спасет Сион, отстроит города Иудеи, и поселятся [сыны Израиля] там, и овладеют ими. (37) А потомки рабов Его унаследуют их, любящие имя Его обитать будут в них.
Псалом №70.
(1) Руководителю [музыкантов. Песнь] Давида, в воспоминание. (2) Всесильный, спаси меня, о Б-г, на помощь мне, поспеши. (3) Да будут пристыжены и опозорены желающие души моей! Да отступят назад и будут преданы посмеянию желающие мне зла! (4) Возвратятся по стопам позора своего говорящие [обо мне]: «Ага! Ага!» (5) Возрадуются и возвеселятся о Тебе все жаждущие Тебя, любящие спасение Твое будут говорить непрестанно: «Да возвеличится Всесильный!». (6) Я же беден и нищ, Всесильный, поспеши ко мне! Ты помощь моя и избавитель мой; Б-г, не замедли!
Псалом №71.
(1) На Тебя, о Б-г, я уповаю, да не буду я пристыжен вовек. (2) По правде Твоей избавь меня и освободи меня, приклони ко мне ухо Твое и спаси меня. (3) Будь мне твердынею, пристанищем, куда я всегда мог бы прийти. Ты повелел спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя — Ты. (4) Всесильный мой! Исторгни меня из руки злодея, из ладони совершающего кривду и притеснителя, (5) ибо Ты — надежда моя, Г-сподь Б-г, надежда моя от юности моей. (6) На Тебя полагаюсь я от утробы; из чрева матери моей Ты извлек меня; Тебе славословие мое всегда. (7) Примером был я для многих, но Ты — надежное мое убежище. (8) Уста мои наполнятся славословием Твоим, весь день — великолепием Твоим. (9) Не брось меня в годы старости; когда истощится сила моя, не оставляй меня. (10) Ибо враги мои говорят против меня, подстерегающие душу мою советуются между собой, (11) говоря: «Всесильный оставил его; преследуйте и хватайте его, ибо нет спасающего». (12) Всесильный, не удаляйся от меня! Всесильный мой, на помощь мне поспеши! (13) Да устыдятся, исчезнут враждующие против души моей, да покроются стыдом и позором желающие мне зла! (14) А я всегда буду уповать и умножать всякую славу Тебе. (15) Уста мои будут возвещать правду Твою, целый день — о спасении Твоем, ибо я не знаю [им] числа. (16) Я приду благодаря силам Г-спода Б-га, вспомню правду Твою — единственно Твою. (17) Всесильный! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. (18) И до старости, до седины не оставляй меня, Всесильный, доколе не возвещу [силы] мышцы Твоей поколению [этому], грядущим всем — могущества Твоего. (19) Правда Твоя, Всесильный, до высот, великие дела сотворил Ты; Всесильный, кто подобен Тебе? (20) Ты, Который показал мне беды многие и злые, оживи меня снова, из бездн земли опять выведи меня. (21) Умножив величие мое, Ты утешишь меня. (22) И я буду славить Тебя на лире, Твою истину, Всесильный мой; буду воспевать Тебя на арфе, о святой [Б-г] Израиля! (23) Петь будут уста мои, когда я буду славить Тебя, и душа моя, которую Ты избавил, (24) и язык мой весь день будет изрекать правду Твою, ибо пристыжены, опозорены будут желающие мне зла.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
13 Адара II
и деньги, отданные на пожертвование, если они не приобретены нечестным путем, и тому подобное.
И когда человек исполняет заповедь Всевышнего и Его желание, с их чистых и дозволенных вещей помощью, их жизненная сила поднимается и перестает быть отдельно существующей и включается в свет — Эйн Соф [— Всевышнего], благословен Он, ибо он — желание Его, благословенного, облеченное в них, ибо там нет совершенно утаения внутреннего, скрывающего свет Его, благословенного.
И сила животной, витальной души, которая в членах тела человека, исполняющего заповедь, также облекается в это действие и возносится из сферы «клипы» и включается в освященность заповеди, которая есть желание Его, благословенного, и перестает быть отдельно существующим в свете — Эйн Соф [— Всевышнего], благословен Он.
И изучение Торы, чтение «Шма», обязательная молитва и подобные им заповеди, хотя они и не связаны непосредственно с телесным действием, которое во власти «клипат нога», однако нам известно, что мысль не есть то же, что произнесенное слово, и потому человек не исполняет своей обязанности в отношении этих заповедей, пока он не произнесет слова устами, а нам известно, что движение уст — действие. Ведь Божественная душа может произносить телесными губами, устами, языком и зубами только с помощью витальной, животной души, непосредственно облеченной в органы тела. Чем с большей силой говорит человек, тем больше сил витальной души влагает он в эти слова, и сказано о том: «Все кости мои промолвят и т.д.», и сказали о том наши мудрецы, благословенна их память: «Если Тора заложена во все 248 частях тела, она сохраняется, если же нет — она не сохраняется». Ибо забвение — от «клипы» тела и витальной, животной души, связанных с «клипат нога», а она временами включается в сторону Кдуша, а именно — когда человек ослабляет их силу и влагает всю силу в святость Торы или молитвы.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
13 Адара II
Глава «Помни». Отрывок из книги пророков: «Так сказал Всевышний». Произносят молитву «Отец милосердный...» Не произносят молитву «Справедливость твоя...»
«Пришел Амалек и воевал с Израилем в Рефидиме». Объясняют мудрецы: «Потому что ослабили они свои руки при изучении Торы».
Когда есть слабость в изучении Торы, т.е. ее изучение не направлено на то, на что должно быть направлено, — а изучение Торы должно быть направлено на «выполнение и осуществление заповедей Всевышнего, содержащихся в Торе», — приходит Амалек и «остужает» евреев. «И воевал с Израилем». «Израиль» — аббревиатура слов: «Есть 600 тысяч букв в Торе», и поэтому издавна существует обычай, что каждый еврей должен написать в Торе хотя бы букву. А Амалек «остужает» святость Торы.
На это совет: «Выбери нам людей» — «людей Моше» и «распространения Моше в каждом поколении».
В каждом поколении есть «главы тысяч израилевых». И «иди и воюй с Амалеком» не случайно написано в единственном числе, поскольку Тора вечна и неизменна в каждом поколении в каждое время и в каждом месте.
Примечания:
Мудрецы описывают Нимрода как «того, кто знает своего Учителя, но намеренно восстает против Него». То же самое говорят и об Амалеке. А поскольку учение хасидизма позволяет человеку по-настоящему «познать» своего Учителя, среди хасидов ХАБАДа иронично говорят, что «только хасид может по-настоящему быть амаликитянином…». Это всего лишь оригинальный способ сказать, что абстрактное, академическое знание своего Учителя не обязательно исключает влияние злого начала, стремящегося восстать против Него.
Как не стать амаликитянином? Став одним из «людей Моше». Это значит привязать себя к Ребе Королю Мошиаху, который является «продолжением Моше». И не только своим умом, но и всей целостностью своего существа.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 74
262-я заповедь «не делай» — запрещение купившему рабыню-еврейку, а затем взявшему ее в жены, ущемлять ее интересы, лишая необходимой пищи, одежды и близости с целью причинить ей страдания. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Пищи, одежды и близости пусть ее не лишает» (Шмот 21:10).
Этот запрет распространяется на всех мужей Израиля — им запрещено ущемлять своих жен в любом из трех указанных отношений, уязвляя их этим и причиняя им страдания. Ведь Всевышний, да будет Он превознесен, запретив лишать ставшую женой рабыню-еврейку пищи, одежды и близости, сказал: «Пусть поступает с ней по закону, как с (другими) дочерями (Израиля)» (там же 21:9). Отсюда мы учим, что таков закон по отношению к любой жене — запрещено лишать ее необходимой пищи, одежды и близости. Так объяснено в Мехильте (Мишпатим).
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы о браке. Гл. 14
| 1. Выполнение супружеских обязанностей, предписанных Торой, [носит индивидуальный характер] и зависит от силы каждого конкретного человека и от [вида] работы, которую он выполняет. Что имеется в виду? Здоровые мужчины, которых балуют и потакают им, и которые не заняты физическим трудом, ослабляющим их силы, а едят, пьют и проводят [большую часть дня] дома, должны исполнять свои супружеские обязанности каждую ночь. [Следующие правила относятся к рабочим — портным, ткачам, строителям и т.п. Если они работают в городе [в котором живут], то должны исполнять свои супружеские обязанности два раза в неделю. Если они работают в другом городе, то должны исполнять свои супружеские обязанности один раз в неделю. Погонщики ослов должны исполнять свои супружеские обязанности раз в неделю. Погонщики верблюдов должны исполнять свои супружеские обязанности один раз в тридцать дней. Моряки должны исполнять свои супружеские обязанности раз в шесть месяцев. Изучающие Тору должны исполнять свои супружеские обязанности раз в неделю. [Их обязанность ограничена, потому что Тора ослабляет их силы. У знатоков Торы принято вступать в интимную близость в пятницу вечером. | עוֹנָּה הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה. לְכָל אִישׁ וְאִישׁ כְּפִי כֹּחוֹ וּכְפִי מְלַאכְתּוֹ. כֵּיצַד. בְּנֵי אָדָם הַבְּרִיאִים וְהָרַכִּים וְהָעֲנֻגִּים שֶׁאֵין לָהֶם מְלָאכָה שֶׁמַּכְשֶׁלֶת כֹּחָן אֶלָּא אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וְיוֹשְׁבִין בְּבָתֵּיהֶן עוֹנָתָן בְּכָל לַיְלָה. הַפּוֹעֲלִין כְּגוֹן הַחַיָּטִין וְהָאוֹרְגִין וְהַבּוֹנִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. אִם הָיְתָה מְלַאכְתָּן בָּעִיר עוֹנָתָן פַּעֲמַיִם בְּשַׁבָּת. וְאִם הָיְתָה מְלַאכְתָּן בְּעִיר אַחֶרֶת עוֹנָתָן פַּעַם אַחַת בְּשַׁבָּת. הַחַמָּרִים פַּעַם אַחַת בְּשַׁבָּת. וְהַגַּמָּלִים אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. וְהַמַּלָּחִין אַחַת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים. תַּלְמִידֵי חֲכָמִים עוֹנָתָן פַּעַם אַחַת בְּשַׁבָּת מִפְּנֵי שֶׁתַּלְמוּד תּוֹרָה מַתִּישׁ כֹּחָן וְדֶרֶךְ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים לְשַׁמֵּשׁ מִטָּתָן מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְלֵילֵי שַׁבָּת: |
| 2. Жена имеет право запретить мужу совершать деловые поездки, за исключением близких мест, чтобы это не препятствовало ему в исполнении супружеского долга. Он может совершать такие поездки только с ее разрешения. Таким же образом она имеет право запретить ему переходить от профессии, которая дает ей более частые супружеские права, к профессии, которая дает ей менее частые права — например, погонщику ослов, который хочет стать погонщиком верблюдов, или погонщику верблюдов, который хочет стать моряком. Однако изучающие Тору могут отлучаться для изучения Торы на два или три года без разрешения жены. Точно так же жена не может помешать избалованному мужу стать учеником Торы. | יֵשׁ לְאִשָּׁה לְעַכֵּב עַל בַּעְלָהּ שֶׁלֹּא יֵצֵא לִסְחוֹרָה אֶלָּא לְמָקוֹם קָרוֹב שֶׁלֹּא יִמָּנַע מֵעוֹנָתָהּ וְלֹא יֵצֵא אֶלָּא בִּרְשׁוּתָהּ. וְכֵן יֵשׁ לָהּ לְמָנְעוֹ לָצֵאת מִמְּלָאכָה שֶׁעוֹנָתָהּ קְרוֹבָה לִמְלָאכָה שֶׁעוֹנָתָהּ רְחוֹקָה. כְּגוֹן חַמָּר שֶׁבִּקֵּשׁ לְהֵעָשׂוֹת גַּמָּל אוֹ גַּמָּל לְהֵעָשׂוֹת מַלָּח. וְתַלְמִידֵי חֲכָמִים יוֹצְאִין לְתַלְמוּד תּוֹרָה שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת נְשׁוֹתֵיהֶן שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים. וְכֵן רַךְ וְעָנֹג שֶׁנַּעֲשָׂה תַּלְמִיד חָכָם אֵין אִשְׁתּוֹ יְכוֹלָה לְעַכֵּב: |
| 3. Мужчина [имеет право] сочетаться браком с несколькими женами — даже с сотней, будь то одновременно или одна за другой. Его жена не может возражать против этого, если у него имеются средства, чтобы обеспечить каждой жене пропитание, одежду и супружеские права, как подобает. Однако он не может принуждать своих жен жить в одном дворе. Наоборот, каждая из них имеет право на свое собственное хозяйство. | נוֹשֵׂא אָדָם כַּמָּה נָשִׁים אֲפִלּוּ מֵאָה בֵּין בְּבַת אַחַת בֵּין בָּזוֹ אַחַר זוֹ וְאֵין אִשְׁתּוֹ יְכוֹלָה לְעַכֵּב. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה יָכוֹל לִתֵּן שְׁאֵר כְּסוּת וְעוֹנָה כָּרָאוּי לְכָל אַחַת וְאַחַת. וְאֵינוֹ יָכוֹל לָכוֹף אוֹתָן לִשְׁכֹּן בְּחָצֵר אַחַת. אֶלָּא כָּל אַחַת וְאַחַת לְעַצְמָהּ: |
| 4. В чем состоят его обязанности в отношении супружеских прав его жен? [Они определяются в зависимости от] количества [жен, которые у него есть]. О чем идет речь? Если у работника две жены, он обязан выполнять свои обязанности по отношению к каждой из них раз в неделю. Если у него четыре жены, он обязан выполнять свои обязанности по отношению к каждой из них раз в две недели. Точно так же моряк, у которого четыре жены, обязан исполнять свои обязанности по отношению к каждой из них раз в два года. Поэтому наши мудрецы заповедали, что человек не должен жениться более чем на четырех женах, хотя у него есть достаточные финансовые ресурсы, чтобы он мог выполнять свои супружеские обязанности по отношению к каждой из них хотя бы раз в месяц. | וְכַמָּה הִיא עוֹנָתָן. לְפִי מִנְיָן. כֵּיצַד. פּוֹעֵל שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים יֵשׁ לָזוֹ עוֹנָה אַחַת בְּשַׁבָּת וְיֵשׁ לָזוֹ עוֹנָה אַחַת בְּשַׁבָּת. הָיוּ לוֹ אַרְבַּע נָשִׁים נִמְצָא עוֹנַת כָּל אַחַת מֵהֶן פַּעַם אַחַת בִּשְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת. וְכֵן אִם הָיָה מַלָּח וְיֵשׁ לוֹ אַרְבַּע נָשִׁים תִּהְיֶה עוֹנַת כָּל אַחַת מֵהֶן פַּעַם אַחַת בִּשְׁתֵּי שָׁנִים. לְפִיכָךְ צִוּוּ חֲכָמִים שֶׁלֹּא יִשָּׂא אָדָם יוֹתֵר עַל אַרְבַּע נָשִׁים אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָמוֹן הַרְבֵּה כְּדֵי שֶׁתַּגִּיעַ לָהֶן עוֹנָה פַּעַם אַחַת בְּחֹדֶשׁ: |
| 5. Если мужчина дает обет, обязывающий его жену рассказывать другим людям то, что он сказал ей — или что она сказала ему — о шутках и фривольностях, которые мужчина и его жена будут [время от времени] говорить [при подготовке к] супружеским отношениям, он должен развестись [со своей женой] и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу ее] брачного контракта. Ибо нельзя заставлять женщину говорить бесстыдно и рассказывать другим развратные вещи. Подобным образом, если мужчина даст обет, требующий от жены, чтобы она во время супружеских отношений совершала действия, препятствующие зачатию, или если он даст обет, требующий, чтобы она вела себя легкомысленно, [совершая] действия, которые не имеют смысла и являются просто глупостью, он должен развестись с женой и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу ее] брачного контракта. | הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁתֹּאמַר לַאֲחֵרִים מַה שֶּׁאָמַר לָהּ אוֹ מַה שֶּׁאָמְרָה לוֹ מִדִּבְרֵי שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ שֶׁמְּדַבֵּר אָדָם עִם אִשְׁתּוֹ עַל עִסְקֵי תַּשְׁמִישׁ הֲרֵי זֶה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה שֶׁאֵין זוֹ יְכוֹלָה לְהָעֵז פָּנֶיהָ וְלוֹמַר לַאֲחֵרִים דִּבְרֵי קָלוֹן. וְכֵן אִם הִדִּירָהּ שֶׁתִּהְיֶה פּוֹעֶלֶת בְּעֵת תַּשְׁמִישׁ שֶׁלֹּא תִּתְעַבֵּר. אוֹ שֶׁהִדִּירָהּ שֶׁתַּעֲשֶׂה מַעֲשֵׂה שׁוֹטִים וּדְבָרִים שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ אֶלָּא כִּשְׁטוּת. הֲרֵי זֶה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה: |
| 6. В случае, когда мужчина дает обет, запрещающий супружеские отношения с женой, ему дается отсрочка на одну неделю. По истечении этого времени он должен развестись с женой и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту] или отменить свой обет. [Это постановление действует, даже если мужчина] — моряк, обязанность которого выполнять супружеские обязанности — раз в шесть месяцев. [Обоснование таково:] поскольку он дал обет, он причинил своей жене страдания, и она отчаялась [когда-либо возобновить близость]. Насколько действенным может быть такой обет? Если он скажет ей: «Брачные отношения со мной для тебя запрещены» или дает клятву не вступать в брачные отношения, его обет не имеет никакого значения, и, давая такую клятву, он нарушает запрет на ложную клятву, ибо он обязан [по Торе вступать с ней в отношения]. Если же он говорит ей: «Удовольствие от отношений с тобой для меня запретно», это [обязательный] обет, и ему запрещено вступать с ней в отношения. Ибо не следует кормить человека пищей, которая ему запрещена. | הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה שַׁבָּת אַחַת מַמְתִּינִין לוֹ. יֶתֶר עַל כֵּן יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה אוֹ יָפֵר נִדְרוֹ. אֲפִלּוּ הָיָה מַלָּח שֶׁעוֹנָתוֹ לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים. שֶׁכֵּיוָן שֶׁנָּדַר הֲרֵי צִעֲרָהּ וְנִתְיָאֲשָׁה. וְכֵיצַד מַדִּירָהּ. אִם אָמַר לָהּ תַּשְׁמִישִׁי אָסוּר עָלַיִךְ אוֹ שֶׁנִּשְׁבַּע שֶׁלֹּא יְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ לֹא נָדַר כְּלוּם. וְאִם נִשְׁבַּע נִשְׁבַּע לַשָּׁוְא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְשֻׁעְבָּד לָהּ. אָמַר לָהּ הֲנָאַת תַּשְׁמִישֵׁךְ אֲסוּרָה עָלַי הֲרֵי זֶה נֵדֶר וְאָסוּר לְשַׁמֵּשׁ שֶׁאֵין מַאֲכִילִין לָאָדָם דָּבָר הָאָסוּר לוֹ: |
| 7. Мужчине запрещено лишать свою жену супружеских прав. Если он преступает и лишает ее этих прав, чтобы причинить ей страдания, он нарушает один из запретов Торы, как сказано [Шмот 21:10]: «Ее пропитания, облачения и супружеского общения с нею не должен лишать ее». В случае болезни или ослабления мужественности, когда он не может вступать в половые отношения, ему дается период в шесть месяцев — ибо [женщина никогда не обязана ждать] дольше этого срока — в надежде, что он выздоровеет. После этого прерогатива остается за ним: оставаться ли ему в браке с ее согласия или развестись и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу брачного контракта]. | אָסוּר לָאָדָם לִמְנֹעַ אִשְׁתּוֹ מֵעוֹנָתָהּ וְאִם עָבַר וּמָנַע כְּדֵי לְצַעֲרָהּ עָבַר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא י) «שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ לֹא יִגְרָע». וְאִם חָלָה אוֹ תָּשַׁשׁ כֹּחוֹ וְאֵינוֹ יָכוֹל לִבְעל יַמְתִּין שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים שֶׁמָּא יַבְרִיא שֶׁאֵין לְךָ עוֹנָה גְּדוֹלָה מִזּוֹ. וְאַחַר כָּךְ אוֹ יִטּל מִמֶּנָּה רְשׁוּת אוֹ יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה: |
| 8. Женщину, которая отказывает мужу в супружеской близости, называют «бунтарка» («моредет»). Ее спрашивают, почему она взбунтовалась. Если она отвечает: «Потому что он мне противен, и я не могу добровольно вступить с ним в отношения», ее муж должен быть вынужден немедленно развестись с ней. Ибо она не подобна пленнице, которую принуждают вступать в отношения с тем, кого она ненавидит. [В таком случае при разводе она не получает денег, обещанных ей в брачном контракте]. Она имеет право на все, что осталось от имущества, которое она принесла в брачный союз, как на то, за сохранение которого ее муж взял на себя ответственность, так и на то, за сохранение которого он не взял на себя ответственность. Она не имеет права ни на что, что принадлежит ее мужу. Она должна снять даже ботинок с ноги и головной убор, которые он ей дал, и вернуть их ему. Точно так же она должна вернуть ему все подарки, которые он ей подарил. Ведь он не дарил их ей с намерением, чтобы она взяла их и [покинула его дом]. | הָאִשָּׁה שֶׁמָּנְעָה בַּעְלָהּ מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה הִיא הַנִּקְרֵאת מוֹרֶדֶת וְשׁוֹאֲלִין אוֹתָהּ מִפְּנֵי מָה מָרְדָה. אִם אָמְרָה מְאַסְתִּיהוּ וְאֵינִי יְכוֹלָה לְהִבָּעֵל לוֹ מִדַּעְתִּי כּוֹפִין אוֹתוֹ לִשְׁעָתוֹ לְגָרְשָׁהּ לְפִי שֶׁאֵינָהּ כִּשְׁבוּיָה שֶׁתִּבָּעֵל לְשָׂנוּא לָהּ וְתֵצֵא בְּלֹא כְּתֻבָּה כְּלָל וְתִטּל בְּלָאוֹתֶיהָ הַקַּיָּמִין בֵּין מִנְּכָסִים שֶׁהִכְנִיסָה לְבַעְלָהּ וְנִתְחַיֵּב בְּאַחְרָיוּתָן בֵּין מִנִּכְסֵי מְלוֹג שֶׁלֹּא נִתְחַיֵּב בְּאַחְרָיוּתָן. וְאֵינָהּ נוֹטֶלֶת בְּשֶׁל בַּעַל כְּלוּם וַאֲפִלּוּ מִנְעָל שֶׁבְּרַגְלֶיהָ וּמִטְפַּחַת שֶׁבְּרֹאשָׁהּ שֶׁלְּקָחָן לָהּ פּוֹשֶׁטֶת וְנוֹתֶנֶת לוֹ וְכָל מַה שֶּׁנָּתַן לָהּ מַתָּנָה מְחַזֶּרֶת אוֹתוֹ. שֶׁלֹּא נָתַן לָהּ עַל מְנָת שֶׁתִּטּל וְתֵצֵא: |
| 9. Если же она восстала против своего мужа с целью причинить ему страдания, сказав: «Я намерена причинить ему зло таким образом, потому что он поступил со мной так-то или так-то», «...потому что он проклял меня», «...потому что он причинил мне раздор» или тому подобное, то к ней посылают гонца из суда, [который] говорит ей: «Прими к сведению. Если ты будешь продолжать свое непокорное поведение, ты лишишься своего брачного контракта, даже если он будет стоить сто манэ». После этого в синагогах и учебных домах каждый день в течение четырех недель подряд объявляют о ней, говоря при этом: «Такая-то и такая-то восстала против своего мужа». | וְאִם מָרְדָה מִתַּחַת בַּעְלָהּ כְּדֵי לְצַעֲרוֹ וְאָמְרָה הֲרֵינִי מְצַעֶרֶת אוֹתוֹ בְּכָךְ מִפְּנֵי שֶׁעָשָׂה לִי כָּךְ וְכָךְ אוֹ מִפְּנֵי שֶׁקִּלְּלַנִי אוֹ מִפְּנֵי שֶׁעָשָׂה עִמִּי מְרִיבָה וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ. שׁוֹלְחִים לָהּ מִבֵּית דִּין וְאוֹמְרִין לָהּ הֱוֵי יוֹדַעַת שֶׁאִם אַתְּ עוֹמֶדֶת בְּמִרְדֵּךְ אֲפִלּוּ כְּתֻבָּתֵךְ מֵאָה מָנֶה הִפְסַדְתְּ אוֹתָהּ. וְאַחַר כָּךְ מַכְרִיזִין עָלֶיהָ בְּבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת בְּכָל יוֹם אַרְבַּע שַׁבָּתוֹת זוֹ אַחַר זוֹ וְאוֹמְרִים פְּלוֹנִית מָרְדָה עַל בַּעְלָהּ: |
| 10. После объявления об этом суд во второй раз посылает к ней гонца. Он говорит ей: «Если ты продолжишь свое непокорное поведение, ты лишилась брачного контракта». Если, тем не менее, она продолжает вести себя подобным образом и не отказывается, с ней советуется суд. [Если она не передумает, то] лишается брачного контракта и не имеет права на брачный контракт вообще. Развод дается только по истечении двенадцати месяцев. В течение этих двенадцати месяцев [муж] не обязан обеспечивать ее средствами к существованию. Если она умрет до развода, ее муж наследует ее [имущество]. | וְאַחַר הַהַכְרָזָה שׁוֹלְחִין לָהּ בֵּית דִּין פַּעַם שְׁנִיָּה וְאוֹמְרִים לָהּ אִם אַתְּ עוֹמֶדֶת בְּמִרְדֵּךְ הִפְסַדְתְּ כְּתֻבָּתֵךְ. אִם עָמְדָה בְּמִרְדָּהּ וְלֹא חָזְרָה נִמְלָכִין בָּהּ וּתְאַבֵּד כְּתֻבָּתָהּ וְלֹא יִהְיֶה לָהּ כְּתֻבָּה כְּלָל. וְאֵין נוֹתְנִין לָהּ גֵּט עַד י''ב חֹדֶשׁ וְאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת כָּל י''ב חֹדֶשׁ. וְאִם מֵתָה קֹדֶם הַגֵּט בַּעְלָהּ יוֹרְשָׁהּ: |
| 11. Такова последовательность действий в отношении женщины, которая восстает [против своего мужа], желая причинить ему страдания. Эти законы действуют даже тогда, когда женщина находится в состоянии ниды или больна и не может вступать в интимную связь. Точно так же они действуют, даже если ее муж — моряк, супружеские обязанности которого бывают только раз в шесть месяцев, и даже если у мужа есть другая жена. | כַּסֵּדֶר הַזֶּה עוֹשִׂין לָהּ אִם מָרְדָה כְּדֵי לְצַעֲרוֹ. וַאֲפִלּוּ הָיְתָה נִדָּה אוֹ חוֹלָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְתַשְׁמִישׁ וַאֲפִלּוּ הָיָה בַּעְלָהּ מַלָּח שֶׁעוֹנָתוֹ לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וַאֲפִלּוּ יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת: |
| 12. Подобным образом, когда наступает время для вступления обрученной в брак, а она отказывается это сделать, бунтуя, чтобы причинить [своему мужу] страдания, она считается бунтующей [и отказывается вступать] в супружеские отношения. Подобным образом поступают и в том случае, когда вдова бездетного мужчины отказывается заключить левиратный брак, чтобы причинить [своему деверю] страдания. | וְכֵן אֲרוּסָה שֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּה לְהִנָּשֵׂא וּמָרְדָה כְּדֵי לְצַעֲרוֹ וְלֹא נִשֵּׂאת הֲרֵי זוֹ מוֹרֶדֶת מִתַּשְׁמִישׁ. וְכֵן יְבָמָה שֶׁלֹּא רָצְתָה לְהִתְיַבֵּם כְּדֵי לְצַעֲרוֹ כַּסֵּדֶר הַזֶּה עוֹשִׂין לָהּ: |
| 13. Если бунтующая женщина разводится через двенадцать месяцев, не получив [никаких денег, причитающихся ей из-за] ее брачного контракта, она также должна вернуть все, что принадлежит ее мужу. В отношении имущества, которое она принесла с собой [для заключения брака], и того, что осталось [от ее гардероба, действуют другие правила]. Если она физически завладеет этими предметами, они не отбираются у нее, но, если ими физически завладеет ее муж, они не отбираются у него. Точно так же ее муж не несет ответственности за то, что пропало из ее имущества, за которое он взял на себя ответственность. Таков закон, предписанный Талмудом в отношении женщины, восставшей [против своего мужа]. | הַמּוֹרֶדֶת הַזֹּאת כְּשֶׁהִיא יוֹצֵאת אַחַר י''ב חֹדֶשׁ בְּלֹא כְּתֻבָּה תַּחֲזִיר כָּל דָּבָר שֶׁהוּא שֶׁל בַּעַל. אֲבָל נְכָסִים שֶׁהִכְנִיסָה לוֹ וּבְלָאוֹתֵיהֶן קַיָּמִים אִם תָּפְסָה אֵין מוֹצִיאִים מִיָּדָהּ וְאִם תְּפָסָן הַבַּעַל אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. וְכֵן כָּל מַה שֶּׁאָבַד מִנְּכָסֶיהָ שֶׁקִּבֵּל הַבַּעַל אַחֲרָיוּתָן עָלָיו אֵינוֹ מְשַׁלֵּם לָהּ כְּלוּם. זֶה הוּא דִּין הַגְּמָרָא בְּמוֹרֶדֶת: |
| 14. Некоторые гаоны утверждают, что в Вавилонии существовали иные обычаи в отношении женщины, восставшей [против своего мужа]. Однако эти обычаи не распространились в большинстве еврейских общин, и в большинстве мест в еврейской общине есть много авторитетных мудрецов, которые расходятся с ними. [Поэтому следует следовать законам, предписанным Талмудом. | וְאָמְרוּ הַגְּאוֹנִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בְּבָבֶל מִנְהָגוֹת אֲחֵרוֹת בְּמוֹרֶדֶת. וְלֹא פָּשְׁטוּ אוֹתָן הַמִּנְהָגוֹת בְּרֹב יִשְׂרָאֵל וְרַבִּים וּגְדוֹלִים חוֹלְקִין עֲלֵיהֶם בְּרֹב הַמְּקוֹמוֹת וּכְדִין הַגְּמָרָא רָאוּי לִתְפֹּס וְלָדוּן: |
| 15. Если же муж восстает против своей жены и говорит: «Я буду содержать ее и давать ей пропитание, но не буду вступать с ней в близость, потому что она стала мне противна», то он должен увеличить ее брачный контракт на сумму, эквивалентную по весу 36 ячменным зернам [чистого] серебра в неделю. Он должен каждую неделю увеличивать ее брачный контракт на эквивалентную сумму. Они могут оставаться в браке, не вступая в отношения, столько, сколько она пожелает. Хотя ее брачный контракт продолжает увеличиваться, [ее муж] также нарушает запрет Торы, ибо [написано в Шмот 21:10]: «Супружеского общения с нею не должен лишать ее». Если муж ненавидит ее, пусть разводится с ней; причинять ей страдания, однако, запрещено. Почему его не наказывают плетьми за [нарушение] этого запрета? Потому что его нарушение не связано с совершением поступка. | הַמּוֹרֵד עַל אִשְׁתּוֹ וְאָמַר הֲרֵינִי זָן וּמְפַרְנֵס אוֹתָהּ אֲבָל אֵינִי בָּא עָלֶיהָ מִפְּנֵי שֶׁשְּׂנֵאתִיהָ מוֹסִיפִין לָהּ עַל כְּתֻבָּתָהּ מִשְׁקַל שֵׁשׁ וּשְׁלֹשִׁים שְׂעוֹרוֹת שֶׁל כֶּסֶף בְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. וְיֵשֵׁב וְלֹא יְשַׁמֵּשׁ כָּל זְמַן שֶׁתִּרְצֶה הִיא לֵישֵׁב. וְאַף עַל פִּי שֶׁכְּתֻבָּתָהּ הוֹלֶכֶת וְנוֹסֶפֶת הֲרֵי הוּא עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא י) «לֹא יִגְרָע». שֶׁאִם שְׂנֵאָהּ יְשַׁלְּחָהּ אֲבָל לְעַנּוֹת אָסוּר. וְלָמָּה לֹא יִלְקֶה עַל לָאו זֶה מִפְּנֵי שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה: |
| 16. [В случае, если] мужчина и его жена пришли в суд, и он утверждает, что его жена отказывается вступать в супружеские отношения, а она отвечает: «Я иду с ним по пути мира», или если она утверждает, что он лишает ее супружеских прав, а он отвечает, что «идет с ней по пути мира». Сначала условное отлучение налагается на того, кто отказывает супругу в супружеской близости и отказывается признать это перед судом. Затем, если признание [все еще] не сделано, супругов просят уединиться в присутствии свидетелей. Если они сделают это, но претензии продолжатся, как и прежде, делается запрос ответчику, и достигается компромисс [настолько справедливый], насколько это может сделать судья. Однако запрещено вступать в интимную близость в присутствии других. Ибо запрещено вступать в нее в присутствии любого живого существа. | אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ שֶׁבָּאוּ לְבֵית דִּין הוּא אוֹמֵר זוֹ מוֹרֶדֶת מִתַּשְׁמִישׁ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא כִּי אֶלָּא כְּדֶרֶךְ כָּל הָאָרֶץ אֲנִי עִמּוֹ. וְכֵן אִם טָעֲנָה הִיא וְאָמְרָה שֶׁהוּא מוֹרֵד מִתַּשְׁמִישׁ וְהוּא אוֹמֵר לֹא כִּי אֶלָּא כְּדֶרֶךְ כָּל הָאָרֶץ אֲנִי עִמָּהּ. מַחְרִימִין בַּתְּחִלָּה עַל מִי שֶׁהוּא מוֹרֵד וְלֹא יוֹדֶה בְּבֵית דִּין. וְאַחַר כָּךְ אִם לֹא הוֹדוּ אוֹמְרִין לָהֶם הִתְיַחֲדוּ בִּפְנֵי עֵדִים. נִתְיַחֲדוּ וַעֲדַיִן הֵם טוֹעֲנִין מְבַקְּשִׁין מִן הַנִּטְעָן וְעוֹשִׂין פְּשָׁרָה כְּפִי כֹּחַ הַדַּיָּן. אֲבָל לִבְעל בִּפְנֵי בְּנֵי אָדָם אִי אֶפְשָׁר לְפִי שֶׁאָסוּר לִבְעל בִּפְנֵי כָּל בְּרִיָּה: |
| 17. В случае болезни женщины муж обязан оказывать ей медицинскую помощь, пока она не выздоровеет. Если муж видит, что ее болезнь затянется и ему придется потратить много денег на ее лечение, он может сказать ей: «Вот деньги, причитающиеся тебе по брачному контракту. Либо ты оплатишь свое лечение из этих денег, либо я разведусь с тобой, выплачу тебе причитающееся и брошу тебя». [Хотя] ему дано такое право, поступать таким образом не этично. | הָאִשָּׁה שֶׁחָלְתָה חַיָּב לְרַפְּאוֹת אוֹתָהּ עַד שֶׁתַּבְרִיא. רָאָה שֶׁהַחלִי אָרֹךְ וְיַפְסִיד מָמוֹן הַרְבֵּה לִרְפוּאָה וְאָמַר לָהּ הֲרֵי כְּתֻבָּתֵךְ מֻנַּחַת אוֹ רַפְּאִי עַצְמֵךְ מִכְּתֻבָּתֵךְ אוֹ הֲרֵינִי מְגָרְשֵׁךְ וְנוֹתֵן כְּתֻבָּה וְהוֹלֵךְ שׁוֹמְעִין לוֹ. וְאֵין רָאוּי לַעֲשׂוֹת כֵּן מִפְּנֵי דֶּרֶךְ אֶרֶץ: |
| 18. [Если жену] берут в плен, то муж обязан выкупить ее. Если он является коэном, несмотря на то, что она стала для него запретной, ему следует выкупить ее и вернуть в дом ее отца. Если он находился в другом городе, он все равно должен обеспечивать ее, пока она не вернется в родной дом. [Затем он должен развестись с ней и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту]. Если ее муж из числа обычных евреев, которым разрешено оставаться в браке с женщиной, которая побывала в плену, он должен вернуть ее назад, чтобы все вернулось как было ранее. После этого, если он захочет, он может развестись с ней, [при условии], что он выплатит ей [деньги, причитающиеся ей в силу ее] брачного контракта. | נִשְׁבֵּית חַיָּב לִפְדּוֹתָהּ. וְאִם הָיָה כֹּהֵן שֶׁכְּבָר נֶאֶסְרָה עָלָיו פּוֹדֶה אוֹתָהּ וּמַחֲזִירָהּ לְבֵית אָבִיהָ. אֲפִלּוּ הָיָה בְּעִיר אַחֶרֶת מְטַפֵּל לָהּ עַד שֶׁמַּחֲזִירָהּ לִמְדִינָתָהּ וּמְגָרְשָׁהּ וְנוֹתֵן לָהּ כָּל כְּתֻבָּתָהּ. הָיָה בַּעְלָהּ יִשְׂרָאֵל שֶׁהַשְּׁבוּיָה מֻתֶּרֶת לוֹ מַחֲזִירָהּ לוֹ לְאִשָּׁה כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה וְאִם רָצָה אַחַר כָּךְ מְגָרְשָׁהּ וְנוֹתֵן לָהּ כְּתֻבָּתָהּ: |
| 19. Муж не обязан выкупать свою жену дороже, чем она стоит. Наоборот, [законы, применяемые] к ее [выкупу], такие же, как и в отношении других пленников. В случае, если выкуп за нее превышает [сумму, причитающуюся ей по] брачному контракту, мужу не дается право заявить: «Я разведусь с ней. Вот [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту]. Пусть она искупит свою вину». Вместо этого [при необходимости] он должен быть вынужден выкупить ее, даже если ее выкуп в десять раз превышает [стоимость] ее брачного контракта — даже если это эквивалентно всему его имуществу. В каком случае применяется вышесказанное? При первом попадании в плен. Если же он выкупит ее, и она снова окажется в плену, то при желании развестись он может развестись с ней, выплатить [ей деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта, а [затем] она должна выкупить себя. | אֵין מְחַיְּבִין אֶת הַבַּעַל לִפְדּוֹת אֶת אִשְׁתּוֹ יוֹתֵר עַל דָּמֶיהָ אֶלָּא כַּמָּה שֶׁהִיא שָׁוָה כִּשְׁאָר הַשְּׁבוּיוֹת. הָיוּ דָּמֶיהָ יוֹתֵר עַל כְּדֵי כְּתֻבָּתָהּ וְאָמַר הֲרֵינִי מְגָרְשָׁהּ וְזוֹ כְּתֻבָּתָהּ וְתֵלֵךְ וְתִפְדֶּה אֶת עַצְמָהּ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ אֶלָּא כּוֹפִין אוֹתוֹ וּפוֹדֶה אוֹתָהּ אֲפִלּוּ הָיוּ דָּמֶיהָ עַד עֲשָׂרָה בִּכְתֻבָּתָהּ וַאֲפִלּוּ אֵין לוֹ אֶלָּא כְּדֵי פִּדְיוֹנָהּ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּפַעַם רִאשׁוֹנָה אֲבָל אִם פְּדָאָהּ וְנִשְׁבֵּית פַּעַם שְׁנִיָּה וְרָצָה לְגָרְשָׁהּ הֲרֵי זֶה מְגָרְשָׁהּ וְנוֹתֵן כְּתֻבָּה וְהִיא תִּפְדֶּה אֶת עַצְמָהּ: |
| 20. Если жену взяли в плен, а муж находится за границей, суд экспроприирует его имущество и продает его после того, как будут сделаны соответствующие объявления, и выкупает его жену, как он должен был бы сделать. | מִי שֶׁנִּשְׁבֵּית אִשְׁתּוֹ וְהוּא בִּמְדִינַת הַיָּם בֵּית דִּין יוֹרְדִין לִנְכָסָיו וּמוֹכְרִין בְּהַכְרָזָה וּפוֹדִין אוֹתָהּ כְּדֶרֶךְ שֶׁהַבַּעַל פּוֹדֶה: |
| 21. В случае, когда человек заставляет свою жену связать себя клятвой, согласно которой он обязан развестись с ней и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу] брачного контракта, и она попадает в плен после того, как он заставляет ее связать себя этой клятвой, он не обязан ее выкупать. Ведь с того момента, как он заставил ее связать себя клятвой, он был обязан развестись с ней и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу ее] брачного контракта. | הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ נֵדֶר שֶׁהוּא חַיָּב בִּגְלָלוֹ לְגָרְשָׁהּ וְלִתֵּן כְּתֻבָּה וְנִשְׁבֵּית אַחַר שֶׁהִדִּירָהּ אֵינוֹ חַיָּב לִפְדּוֹתָהּ. שֶׁמִּשָּׁעָה שֶׁהִדִּירָהּ נִתְחַיֵּב לְגָרְשָׁהּ וְלִתֵּן לָהּ כְּתֻבָּה: |
| 22. Если женщина, которой запрещено вступать в супружескую близость со своим мужем из-за одного из запретов Торы, попадает в плен, он не обязан ее выкупать. Вместо этого он должен дать ей [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту], а она должна выкупить себя самостоятельно. [Можно спросить: чем этот случай отличается от случая с женой коэна, взятой в плен?] Женщина, взятая в плен, запрещена коэну, и все же он обязан выкупить [свою жену в таком случае]. [Однако между этими двумя случаями есть разница. Жена коэна] не была запрещена ему заранее. Именно запрет, вытекающий из того, что она была взята в плен, является причиной запрета [их отношений]. | הָאִשָּׁה שֶׁהָיְתָה אֲסוּרָה עַל בַּעְלָהּ מֵאִסּוּרֵי לָאוִין וְנִשְׁבֵּית אֵינוֹ חַיָּב לִפְדּוֹתָהּ אֶלָּא נוֹתֵן לָהּ כְּתֻבָּתָהּ וְהִיא תִּפְדֶּה אֶת עַצְמָהּ. וַהֲלֹא הַשְּׁבוּיָה אֲסוּרָה לְכֹהֵן וַהֲרֵי הוּא פּוֹדֶה אוֹתָהּ מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיְתָה אֲסוּרָה מִקֹּדֶם וְאִסּוּר הַשְּׁבִיָּה הוּא שֶׁגָּרַם לָהּ: |
| 23. После смерти жены мужчина обязан похоронить ее и организовать похоронные речи и оплакивания в соответствии с местным обычаем. Даже бедный еврейский мужчина должен предоставить по крайней мере две флейты и одну плакальщицу. Если [ее муж] богат, [то похороны должны быть проведены] так, как подобает его богатству. Если общественное положение [жены мужчины] превышало его собственное, он должен похоронить ее так, как подобает ее общественному положению. Ведь [выходя замуж], женщина поднимается до социального положения мужа, [если его положение выше ее], но не опускается [до его, если ее социальное положение выше его]. Этот принцип действует и посмертно. | מֵתָה אִשְׁתּוֹ חַיָּב בִּקְבוּרָתָהּ וְלַעֲשׂוֹת לָהּ מִסְפֵּד וְקִינִים כְּדֶרֶךְ כָּל הַמְּדִינָה. וַאֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מִשְּׁנֵי חֲלִילִין וּמְקוֹנֶנֶת. אִם הָיָה עָשִׁיר הַכּל לְפִי כְּבוֹדוֹ. וְאִם הָיָה כְּבוֹדָהּ יוֹתֵר מִכְּבוֹדוֹ קוֹבְרִין אוֹתָהּ לְפִי כְּבוֹדָהּ שֶׁהָאִשָּׁה עוֹלָה עִם בַּעְלָהּ וְאֵינָהּ יוֹרֶדֶת אֲפִלּוּ לְאַחַר מִיתָה: |
| 24. Если супруг не желает [оплачивать] погребение своей жены, а другой человек добровольно проявляет инициативу и хоронит ее, [расходы на погребение] должны быть экспроприированы у ее мужа принудительным образом и переданы тому, [кто организовал погребение]. [Это делается для того, чтобы тело еврея] не было брошено собакам. Если мужчина находится в другом городе, когда умирает его жена, суд должен изъять его имущество и продать его без объявления. Женщина должна быть похоронена в соответствии с финансовыми возможностями ее мужа и его социальным положением или ее социальным положением. | לֹא רָצָה לִקְבֹּר אֶת אִשְׁתּוֹ וְעָמַד אֶחָד מִדַּעַת עַצְמוֹ וּקְבָרָהּ מוֹצִיאִין מִבַּעְלָהּ עַל כָּרְחוֹ וְנוֹתְנִין לָזֶה כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּהְיֶה זוֹ מֻשְׁלֶכֶת לַכְּלָבִים. הָיָה בִּמְדִינָה אַחֶרֶת כְּשֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ בֵּית דִּין יוֹרְדִין לִנְכָסָיו וּמוֹכְרִין בְּלֹא הַכְרָזָה וְקוֹבְרִין אוֹתָהּ לְפִי מָמוֹן הַבַּעַל וּלְפִי כְּבוֹדוֹ אוֹ לְפִי כְּבוֹדָהּ: |
Законы о браке. Гл. 15
| 1. Если женщина разрешила мужу игнорировать ее супружеские права, то это позволительно. В каком случае это разрешается? Если у него уже есть дети и он выполнил заповедь плодиться и размножаться. Если же он не выполнил ее, ему надлежит вступать в интимную близость, когда этого требуют его супружеские обязанности, до тех пор, пока он не станет отцом. Ибо это повелевающая заповедь Торы, как сказано [«Берейшит» 1:28]: «Плодитесь и умножайтесь». | הָאִשָׁה שֶׁהִרְשַׁת אֶת בַּעְלָהּ אַחַר הַנִּשּׂוּאִין שֶׁיִּמְנַע עוֹנָתָהּ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיוּ לוֹ בָּנִים שֶׁכְּבָר קִיֵּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה אֲבָל לֹא קִיֵּם חַיָּב לִבְעל בְּכָל עוֹנָה עַד שֶׁיִּהְיוּ לוֹ בָּנִים. מִפְּנֵי שֶׁהִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א כב) «פְּרוּ וּרְבוּ»: |
| 2. Заповедь плодиться и размножаться возложена на мужа, а не на жену. С какого возраста мужчина обязан выполнять эту заповедь? С тех пор, как ему исполнится семнадцать лет. Если он достиг возраста двадцати лет и не женился, то считается, что он грешит и игнорирует соблюдение этой повелевающей заповеди. Если же он занят изучением Торы и полностью поглощен этим занятием и не решается жениться, чтобы не быть вынужденным работать для содержания жены и тем самым лишиться возможности изучать Тору, ему разрешается отложить женитьбу. Ведь человек, занятый исполнением одной заповеди, освобождается от обязанности исполнять другую. Несомненно, это относится и к изучению Торы. | הָאִישׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה אֲבָל לֹא הָאִשָּׁה. וְאֵימָתַי הָאִישׁ נִתְחַיֵּב בְּמִצְוָה זוֹ מִבֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה. וְכֵיוָן שֶׁעָבְרוּ עֶשְׂרִים שָׁנָה וְלֹא נָשָׂא אִשָּׁה הֲרֵי זֶה עוֹבֵר וּמְבַטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה. וְאִם הָיָה עוֹסֵק בַּתּוֹרָה וְטָרוּד בָּהּ וְהָיָה מִתְיָרֵא מִלִּשָּׂא אִשָּׁה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִטְרַח בִּמְזוֹנוֹת בַּעֲבוּר אִשְׁתּוֹ וְיִבָּטֵל מִן הַתּוֹרָה הֲרֵי זֶה מֻתָּר לְהִתְאַחֵר. שֶׁהָעוֹסֵק בְּמִצְוָה פָּטוּר מִן הַמִּצְוָה וְכָל שֶׁכֵּן בְּתַלְמוּד תּוֹרָה: |
| 3. В случае, когда душа человека желает [изучать] Тору постоянно и одержима ее [изучением], как это было у бен Азая, и держится за нее всю свою жизнь, не вступая в брак, то он не считается грешником. [Это справедливо] при условии, что естественная склонность мужчины не одолевает его. Если же естественная склонность одолевает его, он обязан жениться, даже если у него уже есть дети, чтобы не побудить его к [интимным] мыслям. | מִי שֶׁחָשְׁקָה נַפְשׁוֹ בַּתּוֹרָה תָּמִיד וְשׁוֹגֶה בָּהּ כְּבֶן עֲזַאי וְדָבֵק בָּהּ כָּל יָמָיו וְלֹא נָשָׂא אִשָּׁה אֵין בְּיָדוֹ עָוֹן. וְהוּא שֶׁלֹּא יִהְיֶה יִצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו. אֲבָל אִם הָיָה יִצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו חַיָּב לִשָּׂא אִשָּׁה וַאֲפִלּוּ הָיוּ לוֹ בָּנִים שֶׁמָּא יָבוֹא לִידֵי הִרְהוּר: |
| 4. Скольких детей должен произвести на свет мужчина, чтобы считаться выполнившим эту заповедь? Одного мальчика и одну девочку, как [написано в «Берейшит» 5:2]: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их». Если сын был скопцом или дочь — неспособной к деторождению, то считается, что он не выполнил эту заповедь. | כַּמָּה בָּנִים יִהְיוּ לְאִישׁ וְתִתְקַיֵּם מִצְוָה זוֹ בְּיָדוֹ. זָכָר וּנְקֵבָה. שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ה ב) «זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם». הָיָה הַבֵּן סָרִיס אוֹ שֶׁהָיְתָה הַבַּת אַיְלוֹנִית לֹא קִיֵּם מִצְוָה זוֹ: |
| 5. Даже если он породил детей, и они умерли, считается, что человек выполнил заповедь плодиться и размножаться, если у его детей остались дети [свои]. Ведь внуки считаются его детьми. Когда применимо вышесказанное? Если у человека есть внуки мужского и женского пола, и они происходят от мужчины и женщины, даже если внук мужского пола — сын дочери этого человека, а внук женского пола — дочь сына этого человека. Поскольку они происходят от двух его детей, считается, что он выполнил заповедь плодиться и размножаться. Однако если у него были сын и дочь, которые оба умерли, и [один не оставил детей, а другой оставил сына и дочь], дед не выполнил эту заповедь. | נוֹלְדוּ לוֹ וּמֵתוּ וְהִנִּיחוּ בָּנִים הֲרֵי זֶה קִיֵּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה. בְּנֵי בָּנִים הֲרֵי הֵם כְּבָנִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיוּ בְּנֵי הַבָּנִים זָכָר וּנְקֵבָה וְהָיוּ בָּאִים מִזָּכָר וּנְקֵבָה אַף עַל פִּי שֶׁהַזָּכָר בֶּן בִּתּוֹ וְהַנְּקֵבָה בַּת בְּנוֹ הוֹאִיל וְהֵם מִשְּׁנֵי בָּנָיו הֵן בָּאִים הֲרֵי קִיֵּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה. אֲבָל אִם הָיוּ לוֹ בֵּן וּבַת וּמֵתוּ וְהִנִּיחַ אֶחָד מֵהֶן זָכָר וּנְקֵבָה עֲדַיִן לֹא קִיֵּם הַמִּצְוָה: |
| 6. В случае, когда [новообращенный] нажил детей будучи неевреем, и подобно ему самому дети его прошли гиюр, считается, что он исполнил эту заповедь. В отличие от него, освобожденный раб, который, будучи рабом, породил детей, не считается выполнившим эту заповедь, хотя его дети также были освобождены. Поэтому он должен стать вновь отцом после освобождения. Это объясняется тем, что раб не считается имеющим отцовскую родословную. | הָיוּ לוֹ בָּנִים בְּגֵיוּתוֹ וְנִתְגַּיֵּר הוּא וְהֵם הֲרֵי זֶה קִיֵּם מִצְוָה זוֹ. הָיוּ לוֹ בָּנִים וְהוּא עֶבֶד וְנִשְׁתַּחְרֵר הוּא וְהֵם לֹא קִיֵּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה עַד שֶׁיִּוָּלֵד אַחַר שֶׁנִּשְׁתַּחְרֵר שֶׁהָעֶבֶד אֵין לוֹ יִחוּס: |
| 7. Мужчина не должен жениться на бесплодной женщине, пожилой женщине, неспособной к деторождению или несовершеннолетней, если только он уже не выполнил заповедь плодиться и размножаться, или если у него есть другая жена, от которой он может иметь детей. Если мужчина женился и прожил с женой в бездетном браке десять лет, он должен развестись с ней и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту], или жениться на женщине, годной к рождению детей. Если же он не желает развестись с ней, то его следует принудить к этому; его следует бить розгами до тех пор, пока он не разведется с ней. Даже если он говорит: «Я не буду вступать с ней в супружеские отношения. Вместо этого мы будем жить вместе при свидетелях, чтобы никогда не оставаться наедине», независимо от того, он или она выдвигает это предложение, оно не принимается. Наоборот, он должен развестись со своей женой или жениться на другой женщине, способной рожать детей. | לֹא יִשָּׂא אָדָם עֲקָרָה וּזְקֵנָה וְאַיְלוֹנִית וּקְטַנָּה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֵילֵד אֶלָּא אִם כֵּן קִיֵּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה אוֹ שֶׁהָיְתָה לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת לִפְרוֹת וְלִרְבּוֹת מִמֶּנָּה. נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהֲתָה עִמּוֹ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה הֲרֵי זֶה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה אוֹ יִשָּׂא אִשָּׁה הָרְאוּיָה לֵילֵד. וְאִם לֹא רָצָה לְהוֹצִיא כּוֹפִין אוֹתוֹ וּמַכִּין אוֹתוֹ בְּשׁוֹט עַד שֶׁיּוֹצִיא. וְאִם אָמַר אֵינִי בּוֹעֲלָהּ וַהֲרֵינִי שׁוֹכֵן עִמָּהּ בִּפְנֵי עֵדִים כְּדֵי שֶׁלֹּא אֶתְיַחֵד עִמָּהּ בֵּין שֶׁאָמְרָה הִיא בֵּין שֶׁאָמַר הוּא אֵין שׁוֹמְעִין אֶלָּא יוֹצִיא אוֹ יִשָּׂא אִשָּׁה הָרְאוּיָה לֵילֵד: |
| 8. В случае, если мужчина прожил [вместе со своей женой] десять лет без детей, и он выпускает из себя семя, как выпускают стрелу, то можно предположить, что несчастье исходит от нее. Поэтому он должен развестись с ней, не выплачивая ей [основное требование] брачного контракта. Однако она имеет право на дополнительную сумму [на которую был увеличен брачный контракт]. [Объясняется это тем, что] такую женщину не следует судить более строго, чем неспособную к деторождению («айлонит»), чей муж не признал ее состояние, и которой полагается дополнительная сумма, как будет объяснено. Если же [муж] не выпускает семя подобно тому, как выпускают стрелу, то можно считать, что несчастье исходит только от него. При разводе он должен выплатить ей [всю сумму, причитающуюся ей в силу брачного контракта]: основное требование и дополнительную сумму. | שָׁהֲתָה עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה וַהֲרֵי הוּא יוֹרֶה כְּחֵץ שִׁכְבַת זֶרַע. חֶזְקַת הַחלִי מִמֶּנָּה וְתֵצֵא שֶׁלֹּא בִּכְתֻבָּה וְיֵשׁ לָהּ תּוֹסֶפֶת. לֹא תִּהְיֶה זוֹ פְּחוּתָה מֵאַיְלוֹנִית שֶׁלֹּא הִכִּיר בָּהּ שֶׁיֵּשׁ לָהּ תּוֹסֶפֶת כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וְאִם אֵינוֹ יוֹרֶה כְּחֵץ חֶזְקַת הַחלִי מִמֶּנּוּ בִּלְבַד וְיוֹצִיא וְיִתֵּן הַכְּתֻבָּה כֻּלָּהּ עִקָּר וְתוֹסֶפֶת: |
| 9. [Следующие правила применяются в случае спора о том, кто из супругов страдает недугом, не позволяющим им иметь детей. Муж] заявляет: «Это она не может иметь детей», а она утверждает: «Он не может зачать детей, потому что не выделяет семя, как стреляют из лука». Ее слова принимаются. Однако он может условно наложить отлучение на того, кто делает утверждение, о котором она не знает наверняка, что это правда. После этого он обязан выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу брачного контракта]. Если же она говорит: «Я не знаю, от меня или от него исходит затруднение», то она не имеет права на основное требование брачного контракта, как объясняется. [Смысл в том, что] деньги должны оставаться во владении их владельца до тех пор, пока она не сделает определенное заявление, что он не [выпускает семя], как выпускают стрелу. И почему слово женщины принимается, когда она делает такое заявление? Потому что она может почувствовать, выпускает он семя или нет, как выпускают стрелу, а он не может провести такое различие. | הוּא אוֹמֵר מִמֶּנָּה נִמְנָע הוֹלָדָה וְהִיא אוֹמֶרֶת מִמֶּנּוּ נִמְנָע מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ יוֹרֶה כְּחֵץ נֶאֱמֶנֶת. וְיֵשׁ לוֹ לְהַחֲרִים סְתָם עַל מִי שֶׁטּוֹעֶנֶת דָּבָר שֶׁאֵינָהּ יוֹדַעַת בּוֹ בְּוַדַּאי וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן כְּתֻבָּה. וְאִם אָמְרָה אֵינִי יוֹדַעַת אִם מִמֶּנִּי אִם מִמֶּנּוּ אֵין לָהּ עִקַּר כְּתֻבָּה כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ הַעֲמֵד מָמוֹן בְּחֶזְקַת בְּעָלָיו עַד שֶׁתִּטְעֹן בְּוַדַּאי שֶׁאֵינוֹ יוֹרֶה כְּחֵץ. וְלָמָּה נֶאֱמֶנֶת הִיא בְּטַעֲנָה זוֹ מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַרְגֶּשֶׁת אִם יוֹרֶה כְּחֵץ אִם לֹא יוֹרֶה כְּחֵץ וְהוּא אֵינוֹ מַרְגִּישׁ: |
| 10. В случае, если женщина требует от мужа развестись с ней после десяти лет [бездетного брака], утверждая, что он не выпускает семя, как выпускают стрелу, ее просьба принимается. Хотя ей не заповедано выполнять заповедь плодиться и размножаться, ей также нужны сыновья [для помощи] в старости. [Поэтому] он будет вынужден развестись с ней. Он обязан дать ей только основное требование брачного контракта. [Но не обязан выплачивать дополнительную сумму,] потому что он не обещал ей эту дополнительную сумму с тем, чтобы она оставила его по своей воле, взяв эти деньги. | הָאִשָּׁה שֶׁבָּאָה לִתְבֹּעַ מִבַּעְלָהּ לְגָרְשָׁהּ אַחַר עֶשֶׂר שָׁנִים מִפְּנֵי שֶׁלֹּא יָלְדָה וְהִיא אוֹמֶרֶת שֶׁאֵינוֹ יוֹרֶה כְּחֵץ שׁוֹמְעִין לָהּ. אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ מְצֻוָּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה צְרִיכָה הִיא לְבָנִים לְזִקְנוּתָהּ. וְכוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא וְיִתֵּן עִקַּר כְּתֻבָּה בִּלְבַד שֶׁלֹּא כָּתַב לָהּ הַתּוֹסֶפֶת עַל מְנָת שֶׁתֵּצֵא לִרְצוֹנָהּ וְתִטּל: |
| 11. Если в течение этих десяти лет [муж] уезжает в [длительную] командировку, либо супруги болели или находились в тюрьме, [время, которое пара не проводила вместе] не включается в расчет [десяти лет бездетного брака]. | הָלַךְ בִּסְחוֹרָה בְּתוֹךְ עֶשֶׂר שָׁנִים אוֹ שֶׁהָיָה הַבַּעַל חוֹלֶה אוֹ שֶׁהָיְתָה הִיא חוֹלָה אוֹ שֶׁהָיוּ חֲבוּשִׁין בְּבֵית הָאֲסוּרִין אֵין עוֹלֶה לָהֶן אוֹתוֹ זְמַן מִן הַמִּנְיָן: |
| 12. Если у женщины случился выкидыш, то десять лет отсчитываются со дня выкидыша. Если у женщины было три выкидыша подряд, то можно предположить, что у нее и дальше будут выкидыши, и есть вероятность, что [ее муж] не удостоится иметь от нее детей. Поэтому он должен развестись с ней и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту]. | הִפִּילָה מוֹנָה מִיּוֹם שֶׁהִפִּילָה. אִם הִפִּילָה וְחָזְרָה וְהִפִּילָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים הֻחְזְקָה לִנְפָלִים וְשֶׁמָּא לֹא זָכָה לְהִבָּנוֹת מִמֶּנָּה וְיוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה: |
| 13. [Следующие правила применяются, когда есть разница между информацией, вытекающей из утверждений мужа и его жены]. Он утверждает, что у нее был выкидыш в течение десяти лет, чтобы они могли продолжить [свой брак], а она отрицает факт выкидыша. [Ее утверждению] верят; [если бы это было неправдой,] она не стала бы считать себя бесплодной. Если он утверждает, что у нее дважды был выкидыш, а она утверждает, что у нее было три выкидыша, [ее утверждению] верят. [Если бы это было неправдой,] она не стала бы беспричинно считать себя женщиной, у которой [постоянно] случаются выкидыши. [Поэтому в обоих случаях] он должен развестись с ней и выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу брачного контракта]. Что касается вышеописанных ситуаций, то он может потребовать от нее открепительной клятвы, что у нее не было выкидыша или что у нее три раза был выкидыш. Ибо это требование обязывает мужа выплатить ей [деньги, причитающиеся ей в силу ее] брачного контракта. | הוּא אוֹמֵר הִפִּילָה בְּתוֹךְ עֶשֶׂר כְּדֵי שֶׁיִּשְׁהֶה עִמָּהּ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא הִפַּלְתִּי נֶאֱמֶנֶת שֶׁאֵינָהּ מַחְזֶקֶת עַצְמָהּ בַּעֲקָרוּת. הוּא אוֹמֵר הִפִּילָה שְׁנַיִם וְהִיא אוֹמֶרֶת הִפַּלְתִּי שְׁלֹשָׁה נֶאֱמֶנֶת שֶׁאֵינָהּ מַחְזֶקֶת עַצְמָהּ בְּמַפֶּלֶת וְיוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. וּבְכָל זֶה מַשְׁבִּיעָהּ שְׁבוּעַת הֶסֵּת שֶׁלֹּא הִפִּילָה אוֹ שֶׁהִפִּילָה שְׁלֹשָׁה שֶׁבְּטַעֲנָה זוֹ יִתְחַיֵּב לִתֵּן כְּתֻבָּה: |
| 14. Если женщина выходит замуж за одного мужчину, остается с ним в браке десять лет бездетно и разводится [по этой причине], ей разрешается выйти замуж за другого. Если она оставалась замужем и за вторым мужем десять лет бездетно, она не должна выходить замуж за третьего мужа. Если она выходит замуж за третьего мужа, она должна быть разведена; и тот не обязан выплачивать ей деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта. [Это применимо в случае], если только у него нет другой жены, или он уже выполнил свою заповедь плодиться и размножаться. | נִשֵּׂאת לָרִאשׁוֹן וְשָׁהֲתָה עִמּוֹ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה וְהוֹצִיאָהּ מֻתֶּרֶת לְהִנָּשֵׂא לְשֵׁנִי. שָׁהֲתָה עִם הַשֵּׁנִי עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה לֹא תִּנָּשֵׂא לִשְׁלִישִׁי. וְאִם נִשֵּׂאת לִשְׁלִישִׁי תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִּכְתֻבָּה אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת אוֹ שֶׁקִּיֵּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה: |
| 15. [Если женщина приходит в суд и утверждает, что ее муж не может совершить половой акт обычным способом, который приведет к зачатию детей, или что он не выпускает семя подобно стреле; то судьи должны попытаться найти компромисс, сказав женщине: «Тебе следует вести себя с мужем [следующим образом]: оставайся [замужем] десять лет. [Если] ты не родишь, приди к нему с претензией в это время». Мы затягиваем с ней переговоры по этому вопросу; мы не требуем, чтобы она продолжала жить с ним, и не осуждаем ее как женщину, восставшую против своего мужа. Вместо этого переговоры затягиваются до тех пор, пока обе стороны не придут к компромиссу. | הָאִשָּׁה שֶׁבָּאָה לְבֵית דִּין וְאָמְרָה בַּעְלִי אֵינוֹ יָכוֹל לְשַׁמֵּשׁ כְּדֶרֶךְ כָּל הָאָרֶץ שִׁמּוּשׁ שֶׁמּוֹלִיד אוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹרֶה כְּחֵץ יַעֲשׂוּ הַדַּיָּנִין פְּשָׁרָה וְאוֹמְרִים לָהּ רָאוּי לִיךְ שֶׁתִּנְהֲגִי עִם בַּעְלֵךְ עַד שֶׁתִּשְׁהִי עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא תּוֹלִידִי וְאַחַר כָּךְ תִּתְבְּעִי. וּמְגַלְגְּלִין עִמָּהּ בְּדָבָר זֶה וְאֵין כּוֹפִין אוֹתָהּ לֵישֵׁב וְלֹא דָּנִין אוֹתָהּ כְּדִין הַמּוֹרֶדֶת אֶלָּא מַאֲרִיכִין בְּדָבָר זֶה עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ פְּשָׁרָה: |
| 16. Несмотря на то, что мужчина выполнил заповедь Торы плодиться и размножаться, заповедь мудрецов обязывает его не воздерживаться от плодородия и размножения до тех пор, пока он физически силен. Ведь каждый, кто добавляет душу к еврейскому народу, считается так, как будто он построил целый мир. Подобно этому, заповедь наших мудрецов гласит, что мужчина не должен жить без жены, чтобы его не посещали [интимные] мысли. Точно так же женщина не должна жить без мужчины, чтобы ее не заподозрили [в аморальном поведении]. | אַף עַל פִּי שֶׁקִּיֵּם אָדָם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה הֲרֵי הוּא מְצֻוֶּה מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים שֶׁלֹּא יִבָּטֵל מִלִּפְרוֹת וְלִרְבּוֹת כָּל זְמַן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כֹּחַ. שֶׁכָּל הַמּוֹסִיף נֶפֶשׁ אַחַת בְּיִשְׂרָאֵל כְּאִלּוּ בָּנָה עוֹלָם. וְכֵן מִצְוַת חֲכָמִים הִיא שֶׁלֹּא יֵשֵׁב אָדָם בְּלֹא אִשָּׁה שֶׁלֹּא יָבֹא לִידֵי הִרְהוּר. וְלֹא תֵּשֵׁב אִשָּׁה בְּלֹא אִישׁ שֶׁלֹּא תֵּחָשֵׁד: |
| 17. Мужчина обязан наставлять свою жену. Наши мудрецы говорили: «Мужчина не будет наставлять свою жену, если только дух чистоты не войдет в его существо». [Тем не менее] он не должен наставлять ее больше, чем это необходимо. Мужчине никогда не следует принуждать жену вступать в интимную близость против ее воли. Наоборот, [отношения] должны быть с ее согласия, [которым предшествуют] беседа и дух радости. | וְחוֹבָה עַל כָּל אִישׁ לְקַנְּאוֹת לְאִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ חֲכָמִים אֵין אָדָם מְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ אֶלָּא אִם כֵּן נִכְנְסָה בּוֹ רוּחַ טָהֳרָה. וְלֹא יְקַנֵּא לָהּ בְּיוֹתֵר מִדַּאי וְלֹא יֶאֱנֹס אוֹתָהּ וְיִבְעל בְּעַל כָּרְחָהּ אֶלָּא בְּדַעְתָּהּ וּמִתּוֹךְ שִׂיחָה וְשִׂמְחָה: |
| 18. Подобно этому, наши мудрецы заповедали женщине вести себя скромно дома, не распространять легкомыслие или фривольность перед мужем, не требовать близости устно и не говорить об этом. Она не должна отказывать мужу в близости, чтобы причинить ему страдания, чтобы он усилил свою любовь к ней. Наоборот, она должна оказывать ему услуги, когда он пожелает. Она должна держаться на расстоянии от его родственников и членов его семьи, чтобы не провоцировать его на ревность, и избегать скандальных ситуаций — более того, любых следов скандала. | וְכֵן צִוּוּ חֲכָמִים עַל הָאִשָּׁה שֶׁתִּהְיֶה צְנוּעָה בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ. וְלֹא תַּרְבֶּה שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ בִּפְנֵי בַּעְלָהּ. וְלֹא תִּתְבַּע תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה בְּפִיהָ. וְלֹא תִּהְיֶה מְדַבֶּרֶת בְּעֵסֶק זֶה. וְלֹא תִּמְנַע מִבַּעְלָהּ כְּדֵי לְצַעֲרוֹ עַד שֶׁיּוֹסִיף בְּאַהֲבָתָהּ אֶלָּא נִשְׁמַעַת לוֹ בְּכָל עֵת שֶׁיִּרְצֶה. וְתִזָּהֵר מִקְּרוֹבָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲבֹר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה. וְתִתְרַחֵק מִן הַכִּעוּר וּמִן הַדּוֹמֶה לְכִעוּר: |
| 19. Подобным образом наши мудрецы заповедали, чтобы мужчина почитал свою жену больше, чем самого себя, и любил ее так, как любит себя. Если у него есть финансовые ресурсы, он должен предлагать ей блага в соответствии со своими ресурсами. Он не должен нагонять на нее излишний страх. Он должен разговаривать с ней мягко, не огорчаясь и не гневаясь. | וְכֵן צִוּוּ חֲכָמִים שֶׁיִּהְיֶה אָדָם מְכַבֵּד אֶת אִשְׁתּוֹ יוֹתֵר מִגּוּפוֹ וְאוֹהֲבָהּ כְּגוּפוֹ. וְאִם יֵשׁ לוֹ מָמוֹן מַרְבֶּה בְּטוֹבָתָהּ כְּפִי מָמוֹנוֹ. וְלֹא יַטִּיל עָלֶיהָ אֵימָה יְתֵרָה. וְיִהְיֶה דִּבּוּרוֹ עִמָּהּ בְּנַחַת. וְלֹא יִהְיֶה עָצֵב וְלֹא רַגְזָן: |
| 20. Подобным же образом они повелели женщине почитать своего мужа сверх меры и благоговеть перед ним. Она должна совершать все свои поступки в соответствии с его указаниями, считая его вельможей или королем. Она должна следовать желаниям его сердца и избегать всего, что он отвергает. Таков обычай святых и чистых еврейских женщин и мужчин в их браке. И эти способы сделают их брак приятным и достойным похвалы. | וְכֵן צִוּוּ עַל הָאִשָּׁה שֶׁתִּהְיֶה מְכַבֶּדֶת אֶת בַּעְלָהּ בְּיוֹתֵר מִדַּאי וְיִהְיֶה עָלֶיהָ מוֹרָא מִמֶּנּוּ וְתַעֲשֶׂה כָּל מַעֲשֶׂיהָ עַל פִּיו. וְיִהְיֶה בְּעֵינֶיהָ כְּמוֹ שַׂר אוֹ מֶלֶךְ. מְהַלֶּכֶת בְּתַאֲוַת לִבּוֹ וּמַרְחֶקֶת כָּל מַה שֶּׁיִּשְׂנָא. וְזֶה דֶּרֶךְ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הַקְּדוֹשִׁים וְהַטְּהוֹרִים בְּזִוּוּגָן. וּבִדְרָכִים אֵלּוּ יִהְיֶה יִשּׁוּבָן נָאֶה וּמְשֻׁבָּח: |
Законы о браке. Гл. 16
| 1. Собственность, которую женщина приносит своему мужу, будь то земельная собственность, движимое имущество или рабы, хотя и вписывается в брачный контракт, но являются отдельной статьей — приданным («недунья»). Если супруг принимает на себя ответственность за него, и оно полностью перешло в распоряжение мужа, то такое приданное носит название «железный скот». Если его стоимость уменьшается, то он несет убытки, а если увеличивается, то прибыль принадлежит ему. В случае, если муж не принял на себя ответственность за эту собственность и она осталась в собственности женщины, то если стоимость ее уменьшается и она несет убытки и если стоимость увеличивается и прирост принадлежит ей, то такая собственность называется «неприкосновенный актив». | הַנְּכָסִים שֶׁמַּכְנֶסֶת הָאִשָּׁה לְבַעְלָהּ בֵּין קרְקַע בֵּין מִטַּלְטְלִין בֵּין עֲבָדִים אַף עַל פִּי שֶׁהֵן נִכְתָּבִין בִּשְׁטַר הַכְּתֻבָּה אֵינָן נִקְרָאִין כְּתֻבָּה אֶלָּא נְדוּנְיָא שְׁמָם. וְאִם קִבֵּל הַבַּעַל אַחֲרָיוּת הַנְּדוּנְיָא עָלָיו וְנַעֲשֵׂית בִּרְשׁוּתוֹ אִם פָּחֲתָה פָּחֲתָה לוֹ וְאִם הוֹתִירָה הוֹתִירָה לוֹ הֲרֵי זוֹ נִקְרֵאת נִכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל. וְאִם לֹא קִבֵּל אַחֲרָיוּת הַנְּדוּנְיָא עָלָיו אֶלָּא הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הָאִשָּׁה אִם פָּחֲתָה פָּחֲתָה לָהּ וְאִם הוֹתִירָה הוֹתִירָה לָהּ הֲרֵי זוֹ נִקְרֵאת נִכְסֵי מְלוֹג: |
| 2. Аналогичным образом, все имущество, которым владеет женщина, которое она не принесла в дом мужа, не записала в брачный контракт, а оставила как свое собственное, или имущество, которое досталось ей в наследство, или которое было подарено ей — все это является неприкосновенными активами, поскольку все это находится в ее владении. Термин «ктуба», в свою очередь, относится только к основному требованию брачного договора — т.е. 100 [зуз для не девственницы] или 200 [зуз для девственницы] и дополнительная сумма, которую [обещал муж]. | וְכֵן כָּל נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָאִשָּׁה שֶׁלֹּא הִכְנִיסָה אוֹתָן לְבַעְלָהּ וְלֹא כָּתְבוּ אוֹתָן בַּכְּתֻבָּה אֶלָּא נִשְׁאֲרוּ לְעַצְמָהּ. אוֹ נָפְלוּ לָהּ בַּיְרֻשָּׁה אַחַר שֶׁנִּתְאָרְסָה אוֹ נִתְּנוּ לָהּ בְּמַתָּנָה. הַכּל נִקְרָאִין נִכְסֵי מְלוֹג שֶׁכֻּלָּן בִּרְשׁוּתָהּ הֵן. וְאֵין נִקְרָאִין כְּתֻבָּה אֶלָּא עִקַּר כְּתֻבָּה שֶׁהוּא מֵאָה אוֹ מָאתַיִם עִם הַתּוֹסֶפֶת בִּלְבַד: |
| 3. Как мы уже объяснили, наши мудрецы сформулировали основное требование брачного договора, и законы, регулирующие дополнительную сумму, [обещанную мужем], такие же, как и законы, регулирующие основное требование. [Наши мудрецы] не предоставили женщине возможность получить [деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта, когда она пожелает. Наоборот, это подобно долгу, который не подлежит оплате до определенной даты. В случае с брачным контрактом срок выплаты наступает только после смерти или развода мужа женщины. Подобным образом наши мудрецы постановили, что, если у мужа есть поля [разного качества] — хорошие, плохие и средние, — когда женщина приходит за деньгами, причитающимися ей по брачному контракту, с этого имущества, она имеет право взыскать их только с плохих полей. Они называются «зибурит». | כְּבָר הוֹדַעְנוּ שֶׁחֲכָמִים תִּקְּנוּ כְּתֻבָּה לָאִשָּׁה וְדִין הַתּוֹסֶפֶת כְּדִין הָעִקָּר. וְלֹא תִּקְּנוּ לִגְבּוֹתָהּ כָּל זְמַן שֶׁתִּרְצֶה אֶלָּא הֲרֵי הִיא כְּחוֹב שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְמַן וְאֵין הַכְּתֻבָּה נִגְבֵּית אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת הַבַּעַל אוֹ אִם גֵּרְשָׁהּ. וְכֵן הִתְקִינוּ שֶׁאִם הָיוּ לַבַּעַל שָׂדוֹת טוֹבוֹת וְרָעוֹת וּבֵינוֹנִיּוֹת וּבָאָה הָאִשָּׁה לִגְבּוֹת כְּתֻבָּתָהּ מִמֶּנּוּ שֶׁלֹּא תִּגְבֶּה אֶלָּא מִן הָרָעָה שֶׁבִּנְכָסָיו וְהִיא הַנִּקְרֵאת זִבּוּרִית: |
| 4. Подобно этому, наши мудрецы постановили, что, если после смерти мужа женщина приходит за деньгами, причитающимися ей по брачному контракту, она не может получить [эту сумму], пока не даст клятву, держа в руках священный предмет, что ее муж не оставил ей никакого имущества, что она не продавала свой брачный контракт и не отказалась от ее выплаты. [Ее гардероб, даже] одежду, которую она носит, следует оценить и вычесть эту сумму из [денег, причитающихся ей в силу] ее брачного контракта. Если же он добровольно разводится с ней, она может получить [причитающиеся ей деньги] без клятвы, и не должна оценивать [свой гардероб]. [Смысл в том, что] он купил их для нее, она приобрела их, и именно он желает развестись с ней, а не наоборот. | וְכֵן הִתְקִינוּ שֶׁכְּשֶׁתָּבוֹא לִגְבּוֹת כְּתֻבָּתָהּ אַחַר מוֹתוֹ לֹא תִּגְבֶּה עַד שֶׁתִּשָּׁבַע בִּנְקִיטַת חֵפֶץ שֶׁלֹּא הִנִּיחַ אֶצְלָהּ כְּלוּם וְלֹא מָכְרָה לוֹ כְּתֻבָּתָהּ וְלֹא מָחֲלָה אוֹתָהּ. וְשָׁמִין לָהּ כָּל מַה שֶּׁעָלֶיהָ וּפוֹחֲתִין אוֹתוֹ מִכְּתֻבָּתָהּ. אֲבָל אִם גֵּרְשָׁהּ לִרְצוֹנוֹ גּוֹבָה בְּלֹא שְׁבוּעָה וְאֵין שָׁמִין כְּסוּת שֶׁעָלֶיהָ שֶׁהֲרֵי לְקָחָן לָהּ וְזָכְתָה בָּהֶן וְהוּא רוֹצֶה לְהוֹצִיאָהּ לֹא הִיא: |
| 5. Подобным образом [наши мудрецы] постановили, что вдова должна взыскивать [деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта, только с земельной собственности. [Более того] она не может взыскивать [причитающееся ей] с прироста стоимости этой собственности после смерти мужа. Точно так же дочери [женщины] после смерти отца не получают средств к существованию с прироста стоимости этой собственности после его смерти. Точно так же женщина не может взыскать [деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта, из прироста стоимости [земельной] собственности, достигнутого благодаря усилиям покупателя, хотя другие кредиторы имеют право взыскать причитающееся им из этого прироста. Эти постановления относятся к числу послаблений, [предоставляемых в отношении выплаты денег, причитающихся женщине в силу] ее брачного контракта. | וְכֵן הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא תִּגְבֶּה הָאַלְמָנָה כְּתֻבָּתָהּ אֶלָּא מִן הַקַּרְקַע. וְאֵינָהּ גּוֹבָה מִשֶּׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים לְאַחַר מִיתַת הַבַּעַל. וְאֵין הַבָּנוֹת נִזּוֹנוֹת לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן מִשֶּׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים לְאַחַר מִיתָתוֹ. וְאֵינָהּ טוֹרֶפֶת בִּכְתֻבָּתָהּ בְּשֶׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחַ הַלּוֹקֵחַ אַף עַל פִּי שֶׁבַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח. וּדְבָרִים אֵלּוּ מִקֻּלֵּי כְּתֻבָּה הֵם: |
| 6. Аналогичным образом, среди послаблений, [предоставляемых в отношении выплаты денег, причитающихся женщине в силу] ее брачного контракта, есть и то, что женщина взыскивает причитающиеся ей деньги той монетой, которая имеет наименьшую стоимость. Что здесь имеется ввиду? Если мужчина женился на женщине в одной стране, а развелся с ней в другой. Если монета страны, в которой пара поженилась, более ценна, чем монета страны, в которой они развелись, то он может заплатить ей монетой страны, в которой они развелись. Если же, напротив, монета страны, в которой пара развелась, более ценна, чем монета страны, в которой они поженились, он может заплатить ей монетой страны, в которой они поженились. Когда применяется вышеизложенное? Если в брачном контракте указана определенная сумма монет без конкретизации. Если же конкретный вид монет прямо указан, будь то в отношении основного требования брачного контракта или в отношении дополнительной суммы, добавленной мужем, закон такой же, как и в случае, когда человек одалживает товарищу монету определенного чекана, то он должен вернуть заем в той монете, которую взял, как будет объяснено в «Законах о ссудах». | וְכֵן מִקֻּלֵּי כְּתֻבָּה שֶׁתִּטּל הָאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ מִן הַפָּחוּת שֶׁבַּמַּטְבְּעוֹת. כֵּיצַד. נָשָׂא אִשָּׁה בְּמָקוֹם אֶחָד וְגֵרְשָׁהּ בְּמָקוֹם אַחֵר. אִם הָיוּ מְעוֹת מְקוֹם הַנִּשּׂוּאִין טוֹבִים מִמְּעוֹת מְקוֹם הַגֵּרוּשִׁין נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת מְקוֹם הַגֵּרוּשִׁין. וְאִם הָיוּ מְעוֹת מְקוֹם הַגֵּרוּשִׁין טוֹבִים מִמְּעוֹת מְקוֹם הַנִּשּׂוּאִין נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת מְקוֹם הַנִּשּׂוּאִין. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיָה בִּכְתֻבָּתָהּ מָעוֹת סְתָם. אֲבָל אִם פֵּרֵשׁ בָּהּ מַטְבֵּעַ יָדוּעַ בֵּין בַּעִקָּר בֵּין בַּתּוֹסֶפֶת הֲרֵי הִיא כְּדִין הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ מַטְבֵּעַ יָדוּעַ שֶׁנּוֹתֵן לוֹ כַּמָּה שֶׁהִלְּוָהוּ כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּהִלְכוֹת הַלְוָאָה: |
| 7. Гаоны всех йешив постановили, что после смерти мужа женщина должна иметь возможность забрать свои [деньги, причитающиеся ей в силу брачного контракта] из движимого имущества, так же, как они постановили, что кредитор может забрать долг, причитающийся ему, из движимого имущества. Это постановление распространилось среди большей части еврейского народа. Точно так же и другие условия брачного контракта женщины регулируются теми же правилами, что и [основное требование] брачного контракта, и они обязательны как для движимого имущества умершего, так и для земельной собственности. Есть, однако, одно исключение — право сыновей наследовать брачный контракт своей матери. Поскольку обычай предоставлять им это наследство не был принят всеми йешивами, я утверждаю, что в данном случае следует руководствоваться законом Талмуда, и они должны унаследовать деньги, причитающиеся их матери в силу ее брачного контракта, только из земельной собственности [в составе имения]. | תִּקְּנוּ הַגְּאוֹנִים בְּכָל הַיְשִׁיבוֹת שֶׁתִּהְיֶה הָאִשָּׁה גּוֹבָה כְּתֻבָּתָהּ אַחֲרֵי מוֹת בַּעְלָהּ אַף מִן הַמִּטַּלְטְלִין כְּדֶרֶךְ שֶׁהִתְקִינוּ לְבַעַל חוֹב לִגְבּוֹת מִן הַמִּטַּלְטְלִין. וּפָשְׁטָה תַּקָּנָה זוֹ בְּרֹב יִשְׂרָאֵל. וְכֵן שְׁאָר תְּנָאֵי כְּתֻבָּה כֻּלָּן כִּכְתֻבָּה הֵן וְיֶשְׁנָן בְּמִטַּלְטְלִין כְּבַקַּרְקַע. חוּץ מִכְּתֻבַּת בְּנִין דִּכְרִין שֶׁלֹּא מָצָאנוּ מִנְהַג יְרֻשָּׁתָן פָּשׁוּט בְּכָל הַיְשִׁיבוֹת. לְפִיכָךְ אֲנִי אוֹמֵר מַעֲמִידִין אוֹתָהּ עַל דִּין הַגְּמָרָא שֶׁאֵין יוֹרְשִׁין כְּתֻבַּת אִמָּן אֶלָּא מִן הַקַּרְקַע: |
| 8. Во всех известных мне еврейских общинах уже вошло в обычай писать брачный контракт так, чтобы [ее обязательства были обязательны] как для земельной собственности, так и для движимого имущества [в имении]. [Внесение] этого дополнения — великое благо; оно было предписано учеными мужами великой мудрости. Ведь это денежное условие, и поэтому вдова имеет право взыскать [причитающиеся ей деньги] из движимого имущества [в имении мужа] в силу этого условия, а не в силу постановления позднейших мудрецов. | כְּבָר נָהֲגוּ בְּכָל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁיָּדַעְנוּ וְשֶׁשָּׁמַעְנוּ שִׁמְעָן שֶׁיִּכְתְּבוּ בַּכְּתֻבָּה בֵּין מִמְּקַרְקְעֵי בֵּין מִמִּטַּלְטְלֵי. וְדָבָר זֶה תִּקּוּן גָּדוֹל הוּא וַאֲנָשִׁים גְּדוֹלִים וּנְבוֹנִים הִנְהִיגוּ דָּבָר זֶה שֶׁהֲרֵי זֶה תְּנַאי שֶׁבְּמָמוֹן וְנִמְצָא הָאַלְמָנָה גּוֹבָה מִן הַמִּטַּלְטְלִין בִּתְנַאי זֶה לֹא בְּתַקָּנַת אַחֲרוֹנִים: |
| 9. [Следующие правила применяются, если] это условие не было включено в текст брачного контракта, но вместо этого [пара] заключила брак, не сделав явного заявления [по этому поводу]. Если муж знал об этом постановлении, установленном гаонами, то женщина может взыскать [причитающиеся ей деньги из движимого имущества, находящегося в его собственности]. Если же он не знал об этом постановлении, или мы не уверены, знал ли он о нем, мы тщательно обсуждаем этот вопрос. Ибо постановление гаонов не может применяться, и из-за него нельзя отбирать деньги у наследников, если только не было об этом прямо сказано, как закон об условиях брачного контракта. [Различие между ними в том, что условия брачного контракта] — это постановления, принятые Великим Санедрином. | הֲרֵי שֶׁלֹּא כָּתַב כָּךְ בִּשְׁטַר הַכְּתֻבָּה אֶלָּא נָשָׂא סְתָם. אִם הָיָה יוֹדֵעַ בְּתַקָּנָה זוֹ שֶׁל גְּאוֹנִים גּוֹבָה. וְאִם לָאו אוֹ שֶׁנִּסְתַּפֵּק לָנוּ הַדָּבָר מִתְיַשְּׁבִין בַּדָּבָר הַרְבֵּה שֶׁאֵין כֹּחַ בְּתַקָּנַת הַגְּאוֹנִים לָדוּן בָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְפָּרְשָׁה כְּדִין תְּנָאֵי כְּתֻבָּה שֶׁהֵם תַּקָּנַת הַסַּנְהֶדְרִין הַגְּדוֹלָה עַד שֶׁנּוֹצִיא בָּהּ מָמוֹן מִן הַיּוֹרְשִׁים: |
| 10. Наши мудрецы также постановили, что все имущество мужа должно быть в залоге у брачного контракта женщины. Даже если брачный контракт женщины стоит [всего 100 зуз], а [ее муж] владеет имуществом стоимостью в несколько тысяч золотых, все это находится в залоге у ее брачного контракта. [Ее муж имеет право продать все свое имущество, если пожелает, и его продажа действительна. Тем не менее, все имущество, которое он продает после брака, может быть экспроприировано [у покупателя] его вдовой [для выплаты за] ее брачный контракт, когда он разводится с ней или, когда он умирает, если у него нет никакого нераспроданного имущества. Когда женщина отчуждает имущество [у покупателя], она должна принести клятву, держа в руках священный предмет, как это делает любой из кредиторов, [которые пытаются отнять имущество у его покупателей]. Это положение было введено для того, чтобы он не относился к [обязательству] брачного контракта легкомысленно. | וְעוֹד תִּקְּנוּ חֲכָמִים שֶׁיִּהְיוּ כָּל נִכְסֵי הַבַּעַל אַחְרָאִין וְעַרְבָאִין לִכְתֻבָּה אֲפִלּוּ כְּתֻבָּתָהּ מָנֶה וְיֵשׁ לוֹ קַרְקַע בְּאַלְפַּיִם זְהוּבִים הַכּל תַּחַת שִׁעְבּוּד הַכְּתֻבָּה. וְכָל שֶׁיִּמְכֹּר אַחַר הַנִּשּׂוּאִין מִנְּכָסָיו אַף עַל פִּי שֶׁמִּמְכָּרוֹ קַיָּם וְיֵשׁ לוֹ לִמְכֹּר כָּל נְכָסָיו אִם יִרְצֶה יֵשׁ לָהּ לִטְרֹף אוֹתָן בִּכְתֻבָּתָהּ כְּשֶׁיְּגָרְשֶׁנָּה אוֹ כְּשֶׁיָּמוּת אִם לֹא תִּמְצָא נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. וּכְשֶׁתִּטְרֹף לֹא תִּטְרֹף אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה בִּנְקִיטַת חֵפֶץ כְּדִין כָּל בַּעֲלֵי חוֹבוֹת. וְתַקָּנָה זוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּהְיֶה כְּתֻבָּה קַלָּה בְּעֵינָיו: |
| 11. В случае, когда суд или наследники требуют от вдовы принести клятву, когда она придет за деньгами, причитающимися ей по брачному контракту, клятва должна быть принесена только вне суда. Ибо суд воздержится от принесения клятвы, чтобы она не была точна с собой при ее принесении. Если наследники пожелают, чтобы она дала обет [вместо клятвы], она может дать обет, связанный с любым предметом по их желанию. Этот обет может быть дан в суде. После этого она должна получить [деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта. | כְּשֶׁמַּשְׁבִּיעִין בֵּית דִּין אוֹ הַיּוֹרְשִׁין אֶת הָאַלְמָנָה כְּשֶׁתָּבוֹא לִגְבּוֹת כְּתֻבָּתָהּ אֵין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ אֶלָּא חוּץ לְבֵית דִּין. מִפְּנֵי שֶׁבָּתֵּי דִּינִין הָיוּ נִמְנָעִין מִלְּהַשְׁבִּיעָהּ שֶׁחוֹשְׁשִׁין לָהּ שֶׁמָּא לֹא תְּדַקְדֵּק עַל עַצְמָהּ בִּשְׁבוּעָה. וְאִם רָצוּ הַיְתוֹמִים לְהַדִּירָהּ נוֹדֶרֶת לָהֶן כָּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ וּמַדִּירִין אוֹתָהּ בְּבֵית דִּין וְאַחַר כָּךְ נוֹטֶלֶת כְּתֻבָּתָהּ: |
| 12. Если же вдова умрет до принесения клятвы, ее наследники не наследуют ее брачный контракт вовсе, поскольку она не имеет никаких прав на свой брачный контракт до тех пор, пока не принесет клятву. Если женщина выходит замуж [вторично] до принесения клятвы [в отношении [денег, причитающихся ей в силу] ее брачного контракта из имущества предыдущего мужа], то она может принести клятву после повторного замужества и получить причитающееся ей, когда пожелает. Однако у нее нет возможности дать обет, чтобы ее [второй] муж не аннулировал его. | מֵתָה הָאַלְמָנָה קֹדֶם שֶׁתִּשָּׁבַע אֵין יוֹרְשֶׁיהָ יוֹרְשִׁין מִכְּתֻבָּתָהּ כְּלוּם שֶׁאֵין לָהּ כְּתֻבָּה עַד שֶׁתִּשָּׁבַע. וְאִם נִשֵּׂאת קֹדֶם שֶׁתִּשָּׁבַע הֲרֵי זוֹ נִשְׁבַּעַת אַחַר הַנִּשּׂוּאִין וְנוֹטֶלֶת כָּל זְמַן שֶׁתִּרְצֶה. אֲבָל אֵינָהּ נוֹדֶרֶת וְנוֹטֶלֶת שֶׁמָּא יָפֵר לָהּ הַבַּעַל: |
| 13. Если [муж женщины] указал для нее в брачном контракте определенный участок земли, будь то одна из его границ или все четыре границы, она может получить свой брачный контракт с этого участка земли без клятвы. Аналогичным образом, если он указал движимое имущество [в брачном контракте] и это движимое имущество существует, она может взять его без клятвы. Более того, если [указанное движимое имущество] было продано, а на вырученные деньги куплено другое движимое имущество, и известно, что эти товары были куплены на вырученные деньги [от указанного в брачном контракте движимого имущества], она может взять их без клятвы. | יִחֵד לָהּ קַרְקַע בִּכְתֻבָּתָהּ בֵּין שֶׁיִּחֵד בְּאַרְבַּעַת הַמְּצָרִים בֵּין בְּמֵצַר אֶחָד גּוֹבָה אֶת כְּתֻבָּתָהּ מִמֶּנָּה בְּלֹא שְׁבוּעָה. וְכֵן אִם כָּתַב לָהּ מִטַּלְטְלִין וְהֵן עַצְמָן קַיָּמִין נוֹטֶלֶת אוֹתָן בְּלֹא שְׁבוּעָה. וְכֵן אִם נִמְכְּרוּ וְנִלְקַח בָּהֶן מִטַּלְטְלִין אֲחֵרִים וְנוֹדַע שֶׁאֵלּוּ הַשְּׁנִיִּם מִדְּמֵי הַמִּטַּלְטְלִין הָרִאשׁוֹנִים נוֹטַלְתָּן בְּלֹא שְׁבוּעָה: |
| 14. Женщина, которая уменьшает [сумму денег, причитающуюся ей в силу] ее брачного контракта, может получить причитающееся только после принесения клятвы. Что же подразумевается тут? Женщина предъявляет брачный контракт, в котором указано, [что ей причитается] 1000 зуз. Ее муж утверждает, что она получила всю сумму, а она утверждает, что получила только часть суммы. Даже если есть свидетели, утверждающие, что она получила ту сумму, которую признает, и даже если она очень точно подсчитала, что взяла, упомянув даже [последнюю] половину пруты, она может получить остаток только после принесения клятвы. | הַפּוֹגֶמֶת כְּתֻבָּתָהּ לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. כֵּיצַד. הוֹצִיאָה שְׁטַר כְּתֻבָּה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֶלֶף זוּז הַבַּעַל אוֹמֵר נִתְקַבַּלְתְּ הַכּל וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא נִתְקַבַּלְתִּי אֶלָּא כָּךְ וְכָךְ. וַאֲפִלּוּ יֵשׁ עָלֶיהָ עֵדִים בַּמִּקְצָת שֶׁנָּטְלָה וַאֲפִלּוּ דִּקְדְּקָה עַצְמָהּ בְּחֶשְׁבּוֹן מַה שֶּׁנָּטְלָה בַּחֲצִי פְּרוּטָה לֹא תִּטּל הַשְּׁאָר אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה: |
| 15. [В следующем случае также требуется клятва]. Муж утверждает, что [его жена] получила все [деньги, причитающиеся ей в силу брачного контракта], а женщина утверждает, что не получала денег, и один свидетель свидетельствует, что она получила либо всю сумму, либо ее часть. Женщина может получить всю [сумму, указанную в] брачном контракте, но только после принесения клятвы. | אָמַר הַבַּעַל נִתְקַבַּלְתְּ הַכּל וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא נִתְקַבַּלְתִּי כְּלוּם וְעַד אֶחָד מֵעִיד עָלֶיהָ שֶׁנִּתְקַבְּלָה הַכּל אוֹ מִקְצָת לֹא תִּפָּרַע כָּל הַכְּתֻבָּה אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה: |
| 16. [Когда разведенная собирает [деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта] в отсутствие мужа, она должна перед этим принести клятву. Что имеется в виду? Мужчина развелся со своей женой и ушел. После того как жена принесет клятву, суд должен экспроприировать его имущество и выдать [женщине деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта. Вышесказанное относится к случаям, когда муж находится в отдаленном месте, где его трудно известить. Если же он находится в близлежащем месте, [где есть возможность] уведомить его, следует послать сообщение, чтобы уведомить его [о грядущем решении суда]. Если он не придет, женщина должна принести клятву и получить [причитающееся ей]. | הַנִּפְרַעַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. כֵּיצַד. הֲרֵי שֶׁגֵּרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהָלַךְ לוֹ. בֵּית דִּין יוֹרְדִין לִנְכָסָיו אַחַר שֶׁתִּשָּׁבַע וּמַגְבִּין אוֹתָהּ כְּתֻבָּתָהּ. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה בְּמָקוֹם רָחוֹק שֶׁיֵּשׁ לָהֶן טֹרַח לְהוֹדִיעוֹ. אֲבָל אִם הָיָה בְּמָקוֹם קָרוֹב לְהוֹדִיעוֹ שׁוֹלְחִין לוֹ וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ. וְאִם לֹא יָבוֹא תִּשָּׁבַע וְתִטּל: |
| 17. Если женщина уменьшает стоимость своего брачного контракта, то она не обязана давать клятву перед получением [причитающегося ей]. Что же подразумевается? Женщина предъявляет брачный контракт, в котором указано, [что ей причитается] 1000 зуз. Ее муж утверждает, что она получила всю сумму, а она утверждает, что вообще ничего не получала, но признается: «Мне причитается только 500 зуз. Хотя он написал за меня 1000 [в брачном контракте], между мной и мужем была договоренность [по этому поводу]». В этом случае она не обязана давать клятву до получения [причитающегося ей]. Если же [в вышеописанной ситуации] женщина говорит: «В моем брачном контракте указано только 500 зуз», то она не может взыскать по этому документу, в котором указано, что [ей причитается] 1000 зуз, поскольку она отрицает это. Это, как если бы она признала, что это ложь. Поэтому [муж] может принести открепительную клятву [в поддержку своего требования]; тогда он освобождается [от всех обязательств]. | הַפּוֹחֶתֶת כְּתֻבָּתָהּ נִפְרַעַת שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה. כֵּיצַד. הוֹצִיאָה שְׁטַר כְּתֻבָּה בְּאֶלֶף זוּז הוּא אוֹמֵר נִתְקַבַּלְתְּ הַכּל וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא נִתְקַבַּלְתִּי כְּלוּם וְאֵין לִי אֶלָּא חָמֵשׁ מֵאוֹת זוּז וְזֶה שֶׁכָּתַב לִי אֶלֶף אֲמָנָה הָיְתָה בֵּינִי לְבֵינוֹ הֲרֵי זוֹ נִפְרַעַת שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה. אֲבָל אִם אָמְרָה אֵין בִּשְׁטַר כְּתֻבָּתִי אֶלָּא חֲמֵשׁ מֵאוֹת אֵינָהּ נִפְרַעַת בִּשְׁטָר זֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֶלֶף זוּז כְּלוּם שֶׁהֲרֵי בִּטְּלָה אוֹתוֹ וּכְאִלּוּ הוֹדֵית שֶׁהוּא שֶׁקֶר. לְפִיכָךְ נִשְׁבַּע שְׁבוּעַת הֶסֵּת וְנִפְטָר: |
| 18. Всякий раз, когда мы утверждаем, что женщина не может взыскать [причитающееся ей] до тех пор, пока не принесет клятву, суд говорит ей: «Принеси клятву и взыщи [причитающееся тебе]». Когда же мы указали, что она может взыскать причитающееся ей без клятвы, суд говорит мужу: «Отдай ей [то, что ей причитается]. Твое требование неприемлемо, пока ты не представишь доказательства в его поддержку». | כָּל מָקוֹם שֶׁאָמַרְנוּ לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה אוֹמְרִים לָהּ בֵּית דִּין הִשָּׁבְעִי וּטְלִי. וּמָקוֹם שֶׁאָמַרְנוּ תִּפָּרַע שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה אוֹמְרִים לַבַּעַל עֲמֹד וְתֵן לָהּ וְאֵין אַתָּה נֶאֱמָן בְּטַעֲנָה זוֹ עַד שֶׁתָּבִיא רְאָיָה לִדְבָרֶיךָ: |
| 19. Если в последних случаях муж по собственной инициативе просит [женщину] принести клятву, отрицающую его претензии, суд говорит ей: «Принеси клятву и получи [причитающееся тебе]». Она должна принести эту клятву, держа в руках священный предмет. Если [изначально] она договорилась с мужем, что сможет получить [причитающиеся ей по брачному контракту] деньги без клятвы, или что ее слово будет принято независимо от того, что она потребует, то она может взыскать с него [причитающееся] [в случае развода] без всякой клятвы. Однако [в случае его смерти] она должна принести клятву, прежде чем взыскать [причитающееся ей] с его наследников. | אָמַר הַבַּעַל מֵעַצְמוֹ תִּשָּׁבַע לִי עַל טַעֲנָתִי אוֹמְרִין לָהּ הִשָּׁבְעִי וּטְלִי וְתִשָּׁבַע בִּנְקִיטַת חֵפֶץ. הִתְנֵית עִמּוֹ שֶׁתִּגְבֶּה כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה אוֹ שֶׁתְּהֵא נֶאֱמֶנֶת בְּכָל מַה שֶּׁתִּטְעֹן גּוֹבָה מִמֶּנּוּ בְּלֹא שְׁבוּעָה כְּלָל. אֲבָל אִם בָּאָה לִגְבּוֹת מִיּוֹרְשָׁיו תִּשָּׁבַע וְאַחַר כָּךְ תִּטּל: |
| 20. Если изначально она договорилась с мужем, что сможет взыскать [причитающиеся ей по брачному контракту] деньги с его наследников без клятвы, или что ее слово будет принято его наследниками независимо от того, что она потребует, она может взыскать [причитающееся ей] с наследников без клятвы. Однако если она придет взыскивать [причитающееся ей] с проданного имущества, она должна принести клятву, прежде чем взыскивать. Хотя ее муж был готов принять ее слово, условие, которое он поставил, является обязательным только для него самого и [имущества, которое он оставил своим] наследникам. Оно не имеет силы привести к финансовым потерям других людей. | הִתְנֵית עִמּוֹ שֶׁתִּגְבֶּה כְּתֻבָּתָהּ מִיּוֹרְשָׁיו בְּלֹא שְׁבוּעָה אוֹ שֶׁתִּהְיֶה נֶאֱמֶנֶת בְּכָל מַה שֶּׁתִּטְעֹן עַל יוֹרְשָׁיו הֲרֵי זוֹ נוֹטֶלֶת מֵהֶן בְּלֹא שְׁבוּעָה. אֲבָל אִם בָּאָה לִטְרֹף מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים לֹא תִּטְרֹף אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהֶאֱמִינָהּ הַבַּעַל. שֶׁאֵין תְּנַאי הַבַּעַל מוֹעִיל אֶלָּא עָלָיו וְעַל יוֹרְשָׁיו אֲבָל לְהַפְסִיד מָמוֹן אֲחֵרִים אֵינוֹ מוֹעִיל: |
| 21. Если вдова владеет брачным контрактом, то после принесения клятвы она может получить причитающееся ей, даже если со дня смерти ее мужа прошло 100 лет. Это правило действует независимо от того, проживает ли она в доме своего [умершего] мужа или в доме своего отца. Если же у нее нет брачного контракта, то она не имеет права даже на то, чтобы предъявить свое требование в день смерти мужа. Аналогичным образом, разведенная женщина не имеет права даже на то, чтобы предъявить свое требование. Однако если у нее нет своего брачного контракта, она не имеет права ни на что, даже если предъявит свое требование в день смерти мужа. Точно так же разведенная не имеет права даже на основное требование брачного контракта, пока не предъявит сам документ. | אַלְמָנָה שֶׁהָיָה שְׁטַר כְּתֻבָּה יוֹצֵא מִתַּחַת יָדָהּ נִשְׁבַּעַת וְגוֹבָה כְּתֻבָּתָהּ לְעוֹלָם אֲפִלּוּ אַחַר מֵאָה שָׁנָה. בֵּין שֶׁהָיְתָה בְּבֵית בַּעְלָהּ בֵּין שֶׁהָיְתָה בְּבֵית אָבִיהָ. וְאִם אֵין שְׁטַר כְּתֻבָּה יוֹצֵא מִתַּחַת יָדָהּ אֵין לָהּ כְּלוּם וַאֲפִלּוּ עִקַּר כְּתֻבָּה וַאֲפִלּוּ תָּבְעָה בְּיוֹם מִיתַת בַּעְלָהּ. וְכֵן הַגְּרוּשָׁה אֲפִלּוּ עִקַּר כְּתֻבָּה אֵין לָהּ עַד שֶׁתּוֹצִיא שְׁטַר כְּתֻבָּה: |
| 22. Когда применяется вышеизложенное? В месте, где принято составлять документ [фиксирующий] брачный контракт. Однако [действуют иные правила] в местности, где не принято записывать брачный контракт, и вместо этого [супруги] полагаются на условия, установленные еврейским судом. [В такой ситуации женщина имеет право на] получение основного требования брачного контракта даже тогда, когда у нее нет документа, фиксирующего ее, независимо от того, овдовела она или развелась, или [продолжает] проживать в доме мужа, или [вернулась в] дом отца. Однако она не получает [ничего, что, по ее словам, обещал ей муж] в придачу, если у нее нет определенных доказательств [такого обязательства]. | בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמָקוֹם שֶׁדַּרְכָּן לִכְתֹּב כְּתֻבָּה. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁאֵין דַּרְכָּן לִכְתֹּב כְּתֻבָּה אֶלָּא סוֹמְכִין עַל תְּנַאי בֵּית דִּין הֲרֵי זוֹ גּוֹבָה עִקַּר כְּתֻבָּה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בְּיָדָהּ שְׁטַר כְּתֻבָּה בֵּין נִתְגָּרְשָׁה בֵּין נִתְאַלְמְנָה בֵּין שֶׁהָיְתָה בְּבֵית בַּעְלָהּ בֵּין שֶׁהָיְתָה בְּבֵית אָבִיהָ. אֲבָל תּוֹסֶפֶת אֵין לָהּ בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא בִּרְאָיָה בְּרוּרָה: |
| 23. До какого времени вдова имеет право взыскать основное требование брачного контракта в том месте, где не принято записывать брачный контракт? Если она [продолжает проживать] в доме своего мужа, то срок не ограничен. Если она [проживает] в доме своего отца, то [она обладает этой прерогативой] в течение двадцати пяти лет. Если, [однако,] она приходит за [деньгами, причитающимися ей из-за брачного контракта] по истечении двадцати пяти лет, она не имеет права ни на что. [Обоснование таково:] если бы она не отказалась от [причитающихся ей денег], она не молчала бы так долго. Она также не проживает вместе с наследниками, так что она может [оправдать свое молчание тем, что ей было неудобно требовать что-либо с них. | וְעַד כַּמָּה תִּגְבֶּה הָאַלְמָנָה הָעִקָּר בְּמָקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתֻבָּה. אִם הָיְתָה בְּבֵית בַּעְלָהּ גּוֹבָה לְעוֹלָם. וְאִם הָיְתָה בְּבֵית אָבִיהָ עַד עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה. וְאִם בָּאָה לִתְבֹּעַ אַחַר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה אֵין לָהּ כְּלוּם שֶׁאִלּוּ לֹא מָחֲלָה לֹא שָׁתְקָה כָּל זְמַן זֶה. וַהֲרֵי אֵינָהּ עִם הַיּוֹרְשִׁים כְּדֵי שֶׁתֹּאמַר נִכְלַמְתִּי מִלְּתָבְעָן וְהֵן עִמִּי בַּבַּיִת: |
| 24. По этой причине, если [один из] наследников имел привычку обеспечивать ее средствами к существованию, пока она жила в доме отца и заботилась о своих нуждах, она имеет прерогативу требовать [причитающееся ей] даже по прошествии двадцати пяти лет. Причина, по которой она молчала и не предъявляла свои требования, заключается в том, что она стыдилась [предъявлять иск] наследнику. | לְפִיכָךְ אִם הָיָה הַיּוֹרֵשׁ עַצְמוֹ מוֹלִיךְ מְזוֹנוֹתֶיהָ לְבֵית אָבִיהָ וּמְטַפֵּל בָּהּ יֵשׁ לָהּ לִתְבֹּעַ כְּתֻבָּתָהּ וַאֲפִלּוּ אַחַר כ''ה שָׁנָה מִפְּנֵי שֶׁזּוֹ שֶׁשָּׁתְקָה וְלֹא תָּבְעָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא בּוֹשָׁה מִן הַיּוֹרֵשׁ: |
| 25. [Следующие правила применяются, когда есть разница между требованиями мужа — или его наследников — и его жены относительно размера основного требования ее брачного контракта]. Она говорит: «Я была девственницей, когда вышла замуж, и основное требование моего брачного контракта — 200 [зуз]». Ее муж или его наследники утверждают: «Она не была девственницей, и ей полагается только 100». Если есть свидетели, которые видели, что обычаи, которые люди в той местности соблюдают при бракосочетании девственниц, были соблюдены в ее честь — например, были различные виды торжеств, [она носила] корону или особое одеяние, [предназначенное для этой цели], или другие обряды, которые совершаются только ради девственниц, были совершены [ради нее] — она имеет право на 200 [зуз]. Если нет свидетелей этого, она имеет право только на 100 [зуз]. [В последнем случае], если ее муж жив, она может потребовать от него принести клятву, требуемую Торой, поскольку он признал часть претензий. [В подобных случаях] принимается свидетельство [от человека], ставшего совершеннолетним, который говорит: «Я помню, что, когда я был ребенком, обряды, совершаемые для девственных невест, совершались от имени такого-то». Как уже упоминалось, все вышесказанное применимо [только] в тех местах, где принято не составлять документ, фиксирующий брачный контракт. | הִיא אוֹמֶרֶת בְּתוּלָה נִשֵּׂאתִי וְעִקַּר כְּתֻבָּתִי מָאתַיִם וְהַבַּעַל אוֹ יוֹרְשָׁיו אוֹמְרִים בְּעוּלָה נִשֵּׂאת וְאֵין לָהּ אֶלָּא מֵאָה. אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁרָאוּ שֶׁעָשׂוּ לָהּ הַמִּנְהָגוֹת שֶׁנָּהֲגוּ אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר לַעֲשׂוֹתָן לִבְתוּלָה כְּגוֹן מִינֵי שִׂמְחָה אוֹ כְּתָרִים אוֹ מַלְבּוּשׁ יָדוּעַ אוֹ שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין כָּךְ אֶלָּא לִבְתוּלָה הֲרֵי זוֹ נוֹטֶלֶת מָאתַיִם. וְאִם אֵין לָהּ עֵדִים בָּזֶה הֲרֵי זוֹ נוֹטֶלֶת מָנֶה. וְאִם הָיָה הַבַּעַל קַיָּם יֵשׁ לָהּ לְהַשְׁבִּיעוֹ שְׁבוּעַת הַתּוֹרָה שֶׁהֲרֵי הוֹדָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה. וְנֶאֱמָן הַקָּטָן לְהָעִיד בְּגָדְלוֹ וְלוֹמַר זָכוּר אֲנִי כְּשֶׁהָיִיתִי קָטָן שֶׁנַּעֲשָׂה לִפְלוֹנִית מִנְהַג הַבְּתוּלוֹת. וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתֻבָּה כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ: |
| 26. Если женщина говорит своему мужу: «Ты развелся со мной», ее слова принимаются. [Объясняется это тем, что, если бы это было неправдой,] она не стала бы так смело говорить своему мужу. Соответственно, когда женщина предъявляет свой брачный контракт, [даже] не имея свидетельства о разводе, и говорит мужу: «Ты развелся со мной. Я потеряла свидетельство о разводе. Дай мне [деньги, причитающиеся мне на основании] моего брачного контракта», [ее требование принимается, и муж] обязан выплатить ей основное требование брачного договора, даже если он утверждает, что никогда не разводился с ней. Однако он не обязан [давать] ей обещанную дополнительную сумму, если она не представит доказательство того, что была разведена, или не продемонстрирует наличие у нее и свидетельства о разводе, и брачного контракта. | הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה לְבַעְלָהּ גֵרַשְׁתַּנִי נֶאֱמֶנֶת, שֶׁאֵינָהּ מְעִזָּה פָּנֶיהָ בִּפְנֵי בַּעְלָהּ. לְפִיכָךְ הָאִשָּׁה שֶׁהוֹצִיאָה שְׁטַר כְּתֻבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט וְאָמְרָה לְבַעְלָהּ גֵּרַשְׁתַּנִי וְאָבַד גִּטִּי תֵּן לִי כְּתֻבָּתִי וְהוּא אוֹמֵר לֹא גֵּרַשְׁתִּיךְ חַיָּב לִתֵּן לָהּ עִקַּר כְּתֻבָּה. אֲבָל אֵינוֹ נוֹתֵן לָהּ הַתּוֹסֶפֶת עַד שֶׁתָּבִיא רְאָיָה שֶׁגֵּרְשָׁהּ אוֹ שֶׁיָּצָא גֵּט עִם הַכְּתֻבָּה מִתַּחַת יָדָהּ: |
| 27. Если бывший муж женщины сказал: «Вот что произошло. Я развелся с ней и выплатил ей все [деньги, причитающиеся ей в силу] ее брачного контракта, как основное требование, так и дополнительную сумму. Она написала мне расписку, но я ее потерял» [действуют следующие правила]. Он требует, чтобы она дала клятву, держа в руках священный предмет, [что он обязан выплатить ей] основное требование [брачного контракта], а затем он должен дать ей [эту сумму]. Что касается дополнительной суммы, то его слово принимается. [Обоснование состоит в том, что] он мог заявить, что никогда не разводился с ней, и в этом случае он не будет нести ответственность за дополнительную сумму. [Мы предполагаем, что если бы он хотел солгать, то воспользовался бы этой альтернативой]. Однако в отношении дополнительной суммы он должен принести открепительную клятву. | אָמַר לָהּ הַבַּעַל כָּךְ הָיָה גֵּרַשְׁתִּי וְנָתַתִּי לָהּ כָּל הַכְּתֻבָּה עִקָּר וְתוֹסֶפֶת וְכָתְבָה לִי שׁוֹבֵר וְאָבַד שׁוֹבְרִי. מִתּוֹךְ שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לֹא גֵּרַשְׁתִּי וְלֹא יִתְחַיֵּב בְּתוֹסֶפֶת נֶאֱמָן וּמַשְׁבִּיעָהּ בִּנְקִיטַת חֵפֶץ וְנוֹתֵן לָהּ אֶת הָעִקָּר וְנִשְׁבָּע הוּא שְׁבוּעַת הֶסֵּת עַל הַתּוֹסֶפֶת: |
| 28. [Следующие правила применяются, если] женщина предъявляет свидетельство о разводе, но не имеет при себе брачного контракта. Если по местному обычаю брачный контракт не составляется письменно, то она имеет право получить основное требование своего брачного контракта [на основании] письма о разводе, находящегося у нее на руках. Если же по местному обычаю принято составлять брачный контракт письменно, то она не имеет права даже на основное требование брачного контракта, пока не предъявит ее, как уже объяснялось. Ее муж должен принести открепительную клятву, отрицающую ее требование, и он освобождается от ответственности. | הוֹצִיאָה גֵּט וְאֵין בְּיָדָהּ שְׁטַר כְּתֻבָּה. אִם דֶּרֶךְ אוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁלֹּא יִכְתְּבוּ כְּתֻבָּה גּוֹבָה עִקַּר כְּתֻבָּתָהּ בַּגֵּט שֶׁבְּיָדָהּ. וְאִם דַּרְכָּן לִכְתֹּב כְּתֻבָּה אֲפִלּוּ עִקָּר אֵין לָהּ עַד שֶׁתּוֹצִיא שְׁטַר כְּתֻבָּה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְנִשְׁבָּע הַבַּעַל שְׁבוּעַת הֶסֵּת עַל טַעֲנָתָהּ וְנִפְטָר: |
| 29. [Если] женщина предъявляет к взысканию два свидетельства о разводе и два брачного контракта, то она имеет право получить сумму, причитающуюся ей по обеим. Если она предъявляет два контракта и одно разводное письмо, то она имеет право получить только [деньги, причитающиеся ей по] одному брачному контракту. За какой брачный контракт она должна получить деньги? Если они обе на одну и ту же сумму, то более поздний брачный контракт аннулирует более ранний, и она имеет право получить [имущество, которое было продано другим] с даты более позднего [брачного контракта]. Если один из них на большую сумму, чем другой, она может получить тот, который пожелает, а другой аннулируется. | הוֹצִיאָה שְׁתֵּי גִּטִּין וּשְׁתֵּי כְּתֻבּוֹת גּוֹבָה שְׁתֵּי כְּתֻבּוֹת. הוֹצִיאָה שְׁתֵּי כְּתֻבּוֹת וְגֵט אֶחָד אֵינָהּ גּוֹבָה אֶלָּא כְּתֻבָּה אַחַת. וְאֵי זוֹ מֵהֶן גּוֹבָה אִם שְׁתֵּיהֶן שָׁווֹת בִּטְּלָה הָאַחֲרוֹנָה אֶת הָרִאשׁוֹנָה וְאֵינָהּ טוֹרֶפֶת אֶלָּא מִזְּמַן הָאַחֲרוֹנָה. וְאִם הָיָה בְּאַחַת מִשְּׁתֵּיהֶן תּוֹסֶפֶת עַל חֲבֵרְתָהּ גּוֹבָה בְּאֵיזוֹ מֵהֶן שֶׁתִּרְצֶה וּתְבַטֵּל הַשְּׁנִיָּה: |
| 30. Если женщина предъявляет два свидетельства о разводе и один брачный контракт, она имеет право взыскать только [сумму, причитающуюся ей в силу] одного брачного контракта. Ведь если мужчина разводится со своей женой и женится на ней вторично, не оговаривая никаких условий, [можно предположить], что он женился на ней вторично с тем расчетом, чтобы ее первоначальный брачный контракт [вновь стал обязательным]. [Если женщина предъявляет свидетельство о разводе и брачный контракт после смерти мужа, действуют следующие правила: если разводное письмо датировано до составления брачного контракта, [в месте, где] не принято составлять письменный брачный контракт, она имеет право получить основное требование своего брачного контракта [на основании этого] разводного письма, и она имеет право получить всю сумму, [указанную] во втором брачном контракте, так как она приобретает эту сумму в силу смерти [своего мужа]. Если ее брачный контракт датирован до развода, она имеет право получить [деньги, причитающиеся ей в силу] брачного контракта, только один раз. [Мы предполагаем], что, когда он женился на ней повторно, его намерением было, чтобы ее первоначальный брачный контракт [вновь стал обязательным]. | הוֹצִיאָה שְׁתֵּי גִּטִּין וּכְתֻבָּה אַחַת אֵין לָהּ אֶלָּא כְּתֻבָּה אַחַת. שֶׁהַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהֶחֱזִירָהּ סְתָם עַל כְּתֻבָּתָהּ הָרִאשׁוֹנָה הֶחֱזִירָהּ. הוֹצִיאָה גֵּט וּכְתֻבָּה אַחַר מִיתַת הַבַּעַל. אִם גֵּט קוֹדֵם לִכְתֻבָּה גּוֹבָה בְּגֵט זֶה עִקַּר כְּתֻבָּה אִם אֵין דַּרְכָּן לִכְתֹּב כְּתֻבָּה וְגוֹבָה כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ בִּכְתֻבָּתָהּ זוֹ שֶׁהֲרֵי זָכְתָה בָּהּ בְּמִיתָתוֹ. וְאִם כְּתֻבָּה קָדְמָה אֶת הַגֵּט אֵין לָהּ אֶלָּא כְּתֻבָּה אַחַת. שֶׁעַל כְּתֻבָּתָהּ הָרִאשׁוֹנָה הֶחֱזִירָהּ: |
| 31. Слово женщины принимается, если она говорит: «Мой муж умер», чтобы ей [было дано разрешение на] повторный брак, как будет объяснено в «Законах о разводе». Одно из условий брачного контракта состоит в том, что, если женщина повторно выходит замуж после смерти мужа, она имеет право получить всю сумму, записанную в ее брачном контракте. Поэтому, если она придет в суд и скажет: «Мой муж умер. Дайте мне разрешение на повторный брак», не упоминая [о взыскании денег, причитающихся ей в силу] его брачного контракта, то ей дается разрешение на повторный брак. [После этого она должна принести клятву, а затем ей дают [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту]. Если она скажет: «Мой муж умер. Дайте мне деньги, причитающиеся мне по брачному контракту», [ей не только не дадут эти деньги, но] даже не разрешат вступить в новый брак. [Мы предполагаем, что она пришла [только] из-за вопроса о брачном контракте. Мы предполагаем, что ее муж не умер. Ее намерение — не вступить в новый брак, а просто получить [деньги, причитающиеся ей в силу] брачного контракта при жизни [мужа]. Если она пришла и сказала: «Мой муж умер. Дайте мне разрешение на повторный брак и дайте мне [деньги, причитающиеся мне по брачному контракту]», то ей разрешается повторный брак, и она получает [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту]. Это объясняется тем, что ее основное намерение — повторный брак. Однако если она придет и скажет: «Мой муж умер. Дайте мне [деньги, причитающиеся мне по брачному контракту], и дайте мне разрешение на повторный брак», то ей разрешается повторный брак, но она не получает [деньги, причитающиеся ей по брачному контракту]. Если же она завладеет [этой суммой], суд не должен отчуждать ее из ее владения. | הָאִשָּׁה נֶאֱמֶנֶת לוֹמַר מֵת בַּעְלִי כְּדֵי שֶׁתִּנָּשֵׂא כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּהִלְכוֹת גֵּרוּשִׁין. וּמִתְּנָאֵי הַכְּתֻבָּה שֶׁאִם תִּנָּשֵׂא לְאַחֵר אַחַר מוֹתוֹ תִּטּל כָּל מַה שֶּׁכָּתַב לָהּ בִּכְתֻבָּתָהּ. לְפִיכָךְ אִם בָּאָה לְבֵית דִּין וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי הַתִּירוּנִי לְהִנָּשֵׂא וְלֹא הִזְכִּירָה שֵׁם כְּתֻבָּה בָּעוֹלָם מַתִּירִין אוֹתָהּ לְהִנָּשֵׂא וּמַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ וְנוֹתְנִין לָהּ כְּתֻבָּתָהּ. בָּאָה וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי תְּנוּ לִי אֶת כְּתֻבָּתִי אַף לְהִנָּשֵׂא אֵין מַתִּירִין אוֹתָהּ שֶׁעַל עִסְקֵי הַכְּתֻבָּה בָּאָה וַהֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שֶׁלֹּא מֵת. וְאֵין דַּעְתָּהּ לְהִנָּשֵׂא אֶלָּא לִטּל כְּתֻבָּה מֵחַיִּים בִּלְבַד. בָּאָה וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי הַתִּירוּנִי לְהִנָּשֵׂא וּתְנוּ לִי אֶת כְּתֻבָּתִי מַתִּירִין אוֹתָהּ לְהִנָּשֵׂא וְנוֹתְנִין לָהּ כְּתֻבָּתָהּ מִפְּנֵי שֶׁעִקַּר דְּבָרֶיהָ עַל עִסְקֵי הַנִּשּׂוּאִין בָּאָה. אֲבָל אִם בָּאָה וְאָמְרָה תְּנוּ לִי אֶת כְּתֻבָּתִי וְהַתִּירוּנִי לְהִנָּשֵׂא מַתִּירִין אוֹתָהּ וְאֵין נוֹתְנִין לָהּ כְּתֻבָּה. וְאִם תָּפְשָׂה אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדָהּ: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы второй десятины и плодов четвертого года. Гл. 9
| 1. Плоды четвертого года святы, как сказано [Ваикра 19:24]: «А в четвертом году будут все его плоды святыней хвалы Г-споду». Закон, применимый к урожаю четвертого года состоит в том, что он должен быть съеден в Иерусалиме его владельцами так же, как и вторая десятина. Как законы второй десятины не действуют в Сирии, так и законы урожая четвертого года не действуют в Сирии. Как сказано [«Бамидбар» 5:10]: «Посвященное кем-либо ему будет; что даст кто-либо священнослужителю, ему будет». Ибо нет другого освященного имущества, о котором Тора не сообщает, кому оно должно быть отдано, за исключением плодов четвертого года. | נֶּטַע רְבָעִי הֲרֵי הוּא קֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט כד) «וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִת יִהְיֶה כָּל פִּרְיוֹ קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַה'«. וְדִינוֹ לְהֵאָכֵל בִּירוּשָׁלַיִם לִבְעָלָיו כְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. וּכְשֵׁם שֶׁאֵין מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּסוּרְיָא כָּךְ אֵין נֶטַע רְבָעִי בְּסוּרְיָא. וּבְנֶטַע רְבָעִי הוּא אוֹמֵר (במדבר ה י) «וְאִישׁ אֶת קֳדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ» שֶׁאֵין לְךָ קֹדֶשׁ שֶׁלֹּא נִתְפָּרֵשׁ דִּינוֹ בַּתּוֹרָה לְמִי שֶׁהוּא חוּץ מִנֶּטַע רְבָעִי: |
| 2. Тот, кто желает выкупить урожай четвертого года, должен выкупить его таким же образом, как он выкупает вторую десятину. Если он выкупает ее для себя, он должен добавить пятую часть [к ее стоимости]. Ее нельзя выкупать, пока он не достигнет «зрелости для десятины», как сказано [Ваикра 19:25]: «Чтобы умножить для вас его урожай», [т.е. эти законы не действуют до тех пор], пока [посевы] не станут плодами. [Урожай четвертого года] не может быть выкуплен, пока он прикреплен [к земле], подобно тому, как это установлено законом в отношении второй десятины. И он, как и вторая десятина, является собственностью Всевышнего. Поэтому его нельзя приобрести, когда она преподносится в подарок, если только он не был преподнесен, когда еще не созрел. Что касается других вопросов, например, еды, питья и выкупа, то к ним применимы те же законы, что и ко второй десятине. | הָרוֹצֶה לִפְדּוֹת נֶטַע רְבָעִי פּוֹדֵהוּ כְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. וְאִם פָּדָהוּ לְעַצְמוֹ מוֹסִיף חֹמֶשׁ. וְאֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעוּ לְעוֹנַת הַמַּעֲשֵׂר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט כה) «לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ» עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה תְּבוּאָה. וְאֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ בִּמְחֻבָּר כְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וַהֲרֵי הוּא מָמוֹן גָּבוֹהַּ כְּמַעֲשֵׂר. לְפִיכָךְ אֵינוֹ נִקְנֶה בְּמַתָּנָה אֶלָּא אִם נְתָנוֹ בֹּסֶר. וְדִינוֹ בִּשְׁאָר הַדְּבָרִים לְעִנְיַן אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וּפְדִיָּה כְּמַעֲשֵׂר: |
| 3. При выкупе виноградника на четвертом году его роста человек может выкупить его в виде винограда или в виде вина. Точно так же оливки [могут быть выкуплены как плоды или как масло]. Другие плоды, напротив, могут быть выкуплены только в их естественном состоянии. | וְהַפּוֹדֶה כֶּרֶם רְבָעִי רָצָה פּוֹדֵהוּ עֲנָבִים רָצָה פּוֹדֵהוּ יַיִן. וְכֵן הַזֵּיתִים. אֲבָל שְׁאָר הַפֵּרוֹת אֵין מְשַׁנִּין אוֹתָן מִבְּרִיָּתָן: |
| 4. Законы «забытого», «края поля», «одиночные ягоды» и «остатки» не распространяются на виноградник, которому идет четвертый год. Также не следует отделять от него приношение и десятину, поскольку они не отделяются от второй десятины. Вместо этого его следует принести в Иерусалим целиком или выкупить, а деньги отнести в Иерусалим [и использовать для еды там], как вторую десятину. | כֶּרֶם רְבָעִי אֵין לוֹ לֹא שִׁכְחָה וְלֹא פֵּאָה וְלֹא פֶּרֶט וְלֹא עוֹלֵלוֹת. וְאֵין מַפְרִישִׁין מִמֶּנּוּ תְּרוּמָה וּמַעַשְׂרוֹת כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַפְרִישִׁין מִמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי. אֶלָּא כֻּלּוֹ עוֹלֶה לִירוּשָׁלַיִם אוֹ נִפְדֶּה וְיַעֲלוּ הַדָּמִים וְיֵאָכְלוּ בִּירוּשָׁלַיִם כְּמַעֲשֵׂר: |
| 5. Наши мудрецы постановили, что виноград с виноградника четвертого года, расположенного на расстоянии одного дня пути от Иерусалима, должен быть принесен туда, чтобы украсить фруктами иерусалимские рынки. После разрушения Храма его можно выкупать даже непосредственно за пределами городской стены. Другие виды продуктов можно выкупать даже непосредственно за городской стеной, даже в то время, когда стоял Храм. | עֲנָבִים שֶׁל כֶּרֶם רְבָעִי הִתְקִינוּ בֵּית דִּין שֶׁיִּהְיוּ עוֹלִין לִירוּשָׁלַיִם מַהֲלַךְ יוֹם לְכָל צַד כְּדֵי לְעַטֵּר שׁוּקֵי יְרוּשָׁלַיִם בְּפֵרוֹת. וּמִשֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִפְדֶּה אֲפִלּוּ סָמוּךְ לַחוֹמָה. וּשְׁאָר כָּל הַפֵּרוֹת אֲפִלּוּ בִּזְמַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִפְדִּין סָמוּךְ לַחוֹמָה: |
| 6. Каким образом выкупают плоды четвертого года? Следует оценить [размер] корзины с плодами с помощью трех человек, которые подсчитают, сколько продуктов хотел бы получить человек за сэла, которую он заплатит за эти плоды, если учесть, что [кроме того] ему придется оплатить услуги сторожей, погонщиков ослов и рабочих. После установления цены он должен положить деньги и сказать: «Святость всей [продукции], собранной в этом [саду], переведена на эти деньги», подсчитав, сколько корзин стоимостью в сэла содержит [сад]. В субботний год он должен выкупить [продукцию сада] за ее стоимость. Ибо в тот год нет ни сторожей, ни работников, которым надо платить. Если [сад] был признан бесхозным, то вычесть нужно только заработную плату за его сбор. | כֵּיצַד פּוֹדִין נֶטַע רְבָעִי. מֵנִיחַ אֶת הַסַּל עַל פִּי שְׁלֹשָׁה וְאוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִפְדּוֹת לוֹ בַּסֶּלַע עַל מְנָת שֶׁיּוֹצִיא יְצִיאוֹת הַשּׁוֹמְרִים וְהַחֲמָרִים וְהַפּוֹעֲלִים מִבֵּיתוֹ. וְאַחַר שֶׁקּוֹצְבִין אֶת הַשַּׁעַר מַנִּיחַ אֶת הַמָּעוֹת וְאוֹמֵר כָּל הַנִּלְקָט מִזֶּה מְחֻלָּל עַל הַמָּעוֹת אֵלּוּ מִשַּׁעַר כָּךְ וְכָךְ סַלִּים בְּסֶלַע. וּבַשְּׁבִיעִית פּוֹדֵהוּ בְּשָׁוְיוֹ שֶׁאֵין שָׁם לֹא שׁוֹמְרִים וְלֹא פּוֹעֲלִים. וְאִם הָיָה הֶפְקֵר אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכַר לְקִיטָה בִּלְבַד: |
| 7. Если кто-то имеет плодовый сад, который растет четвертый год в субботний год, когда все имеют равный доступ к нему, он должен пометить его насыпями земли, чтобы [те, кто берет продукцию] узнали [ее священное качество] и не брали ее, пока не выкупят. Если плоды растут на дереве моложе трех лет, их следует пометить обожженной глиной, чтобы [люди] сторонились их. [Мы используем глину вместо земляных насыпей], чтобы последние не рассыпались. [Это объясняется тем, что запрет насаждений первых трёх лет более строг, поскольку запрещена выгода от урожая менее чем трехлетнего дерева. Те, кто тщательно соблюдает запреты Торы, откладывают деньги в субботний год и говорят: «Святость всего, что собрано с этих плодов четвертого года, переносится на эти деньги». [Выкуп должен быть осуществлен таким образом], потому что запрещено выкупать [плоды], пока они прикреплены к земле, как объясняется. | מִי שֶׁהָיָה לוֹ נֶטַע רְבָעִי בִּשְׁנַת הַשְּׁמִטָּה שֶׁיַּד הַכּל שָׁוָה צָרִיךְ לְצַיְּנוֹ בְּקוֹזָזוֹת אֲדָמָה כְּדֵי שֶׁיַּכִּירוּ בּוֹ. וְלֹא יֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ עַד שֶׁיִּפָּדוּ. וְאִם הָיָה בְּתוֹךְ שְׁנֵי עָרְלָה מְצַיְּנִין אוֹתוֹ בַּחֲרָסִים כְּדֵי שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִמֶּנּוּ. שֶׁאִם צִיְּנוּ בְּקוֹזָזוֹת אֲדָמָה שֶׁמָּא יִתְפָּרְרוּ. שֶׁאִסּוּר עָרְלָה חָמוּר הוּא שֶׁהִיא אֲסוּרָה בַּהֲנָיָה. וְהַצְּנוּעִין הָיוּ מַנִּיחִין אֶת הַמָּעוֹת בִּשְׁנַת שְׁמִטָּה וְאוֹמְרִין כָּל הַנִּלְקָט מִפֵּרוֹת רְבָעִי אֵלּוּ מְחֻלָּל עַל הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר לִפְדּוֹתוֹ בִּמְחֻבָּר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 8. Первое Тишрея — это начало года для начала отсчета запрета насаждений первых трёх лет и урожая четвертого года. Когда мы начинаем отсчитывать год в отношении этих запретов? С момента посадки деревьев. [Год не обязательно должен быть] от Рош а-Шана до Рош а-Шана. Вместо этого 30 дней в течение года считаются годом. [Это применимо] при условии, что посадка укоренилась до того, как эти тридцать дней [начались]. Сколько времени это занимает? Как правило, время укоренения всех деревьев составляет две недели. | בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְעָרְלָה וְלִרְבָעִי. וּמֵאֵימָתַי מוֹנִין לָהֶם מִשְּׁעַת נְטִיעָה. וְאֵינוֹ מוֹנֶה מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה אֶלָּא שְׁלֹשִׁים יוֹם בְּשָׁנָה חֲשׁוּבִין שָׁנָה. וְהוּא שֶׁתִּקְלֹט הַנְּטִיעָה קֹדֶם שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְכַמָּה הוּא סְתַם הַקְּלִיטָה לְכָל הָאִילָנוֹת שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת: |
| 9. Таким образом, при посадке дерева за 44 дня до Рош а-Шана считается, что дерево растет уже целый год. Тем не менее, из-за запрета насаждений первых трёх лет, на четвертый год плоды с этого дерева не разрешается есть до пятнадцатого Швата, который является «Новым годом деревьев». | נִמְצֵאת לָמֵד שֶׁהַנּוֹטֵעַ מ''ד יוֹם קֹדֶם רֹאשׁ הַשָּׁנָה עָלְתָה לוֹ שָׁנָה. וְאַף עַל פִּי כֵן אֵין פֵּרוֹת הַנְּטִיעָה הַזֹּאת מֻתָּרוֹת בְּעָרְלָה אֶלָּא בִּרְבִיעִית עַד ט''ו בִּשְׁבָט שֶׁהוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָנוֹת: |
| 10. Что подразумевается? Если человек сажает фруктовое дерево пятнадцатого Ава десятого года юбилейного цикла, оно считается запретным до пятнадцатого Швата тринадцатого года юбилейного цикла. Любой плод, принесенный деревом в течение этого времени, является запретным, даже если он созрел только через несколько дней после [этой даты]. С пятнадцатого Швата тринадцатого года юбилейного цикла до пятнадцатого Швата четырнадцатого года — урожай четвертого года, и плоды должны быть выкуплены. Если год объявлен високосным, [плоды, выращенные в течение этого времени] являются плодами четвертого года и должны быть выкуплены. Если год объявлен високосным, [продукция, выращенная в] дополнительный месяц, считается запретной или плодами четвертого года. | כֵּיצַד. הַנּוֹטֵעַ אִילַן מַאֲכָל בְּט''ו בְּאָב מִשָּׁנָה עֲשִׂירִית בַּיּוֹבֵל. הֲרֵי הוּא בְּתוֹךְ שְׁנֵי עָרְלָה עַד ט''ו בִּשְׁבָט מִשְּׁנַת י''ג. וְכָל מַה שֶּׁיּוֹצִיא הָאִילָן בְּתוֹךְ זְמַן זֶה הֲרֵי הוּא עָרְלָה אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְמְרוּ לְאַחַר כַּמָּה יָמִים. וּמִט''ו בִּשְׁבָט מִשְּׁנַת י''ג בְּיוֹבֵל עַד ט''ו בִּשְׁבָט מִשְּׁנַת י''ד הוּא נֶטַע רְבָעִי. וְכָל מַה שֶּׁיּוֹצִיא בְּתוֹךְ זְמַן זֶה הֲרֵי הוּא רְבָעִי וְצָרִיךְ פִּדְיוֹן. וְאִם נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה נִתְעַבְּרָה לַעָרְלָה אוֹ לַרְבָעִי: |
| 11. Если растение было посажено шестнадцатого Ава в десятом году, то десятый год для него не учитывается. Вместо этого оно является запретным в течение одиннадцатого, двенадцатого и тринадцатого годов. И это дерево считается растением четвертого года с Рош а-Шана четырнадцатого года до его завершения. | נִטְעַן בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר בְּאָב מִשְּׁנַת עֶשֶׂר לֹא עָלְתָה לוֹ שְׁנַת עֶשֶׂר אֶלָּא הֲרֵי הוּא עָרְלָה שְׁנַת י''א וְי''ב וְי''ג כֻּלָּהּ. וַהֲרֵי הוּא נֶטַע רְבָעִי מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁל שְׁנַת י''ד עַד סוֹפָהּ: |
| 12. Если кто-то посадил дерево между первым Тишрея и пятнадцатым Швата, он должен отсчитать три года от дня до дня для насаждений первых трёх лет и [четыре года] от дня до дня для плодов четвертого года. Я встречал гаонов, которые придерживаются иного подхода к подсчету насаждений первых трёх лет и четвертого года. Не следует подробно останавливаться на них. Это их научная ошибка, а мы уже изложили истинный путь. | נָטַע הַנְּטִיעָה מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ תִּשְׁרֵי עַד ט''ו בִּשְׁבָט מוֹנֶה לָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִיּוֹם לְיוֹם לְעָרְלָה וּמִיּוֹם לְיוֹם לִרְבָעִי. וְרָאִיתִי לַגְּאוֹנִים דְּבָרִים בְּחֶשְׁבּוֹן עָרְלָה וּרְבָעִי אֵין רָאוּי לְהַאֲרִיךְ וּלְהָשִׁיב עֲלֵיהֶן וּבְוַדַּאי טָעוּת סוֹפְרִים הֵם וְהָאֱמֶת כְּבָר בֵּאַרְנוּ דַּרְכָּהּ: |
| 13. Листья, цветы, сок и плодовые почки разрешены в [годы] насаждений первых трёх лет и «четвертого года». Виноград, погубленный западным ветром и испорченный, виноградные косточки, виноградная кожура, вода, смешанная с виноградными отбросами, кожура граната, его цветы, скорлупа орехов и семена внутри плода запрещены в годы насаждений первых трёх лет и разрешены в годы «урожая четвертого года». Плоды, которые увядают и падают с дерева, запрещены во всех случаях. | הֶעָלִין וְהַלּוּלָבִין וּמֵי גְּפָנִים וְהַסְּמָדַר מֻתָּרִין בְּעָרְלָה וּבִרְבָעִי. וְהָעֲנָבִים שֶׁשְּׂרָפָם הַקָּדִים וְהִפְסִידָן וְהַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּין וְהַתֶּמֶד שֶׁלָּהֶן וּקְלִפֵּי רִמּוֹן וְהַנֵּץ שֶׁלּוֹ וּקְלִפֵּי אֱגוֹזִים וְהַגַּרְעִינִים אֲסוּרִין בְּעָרְלָה וּמֻתָּרִין בִּרְבָעִי. וְהַנּוֹבְלוֹת כֻּלָּן אֲסוּרוֹת: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Превращаем сегодняшний день в день Освобождения!
Источник: «Книга бесед» 5751 г., глава «Пинхас»
Так как же можно ощутить нашу искру Мошиаха, которая пылает в нас со всей силой? Для этого необходимо подготовиться к Освобождению самым наилучшим способом, который только существует. Почему же эта подготовка так важна, что необходимо задействовать в ней наш мозг и наше сердце? Ведь самое главное это не подготовка, а само Освобождение!
Просто напросто, чем лучше мы подготовимся, тем Освобождение наступит более в полной форме. Такой порядок установил сам Всевышний, что перед заповедью начинается подготовка к ней. И естественно, что намерения Всевышнего самые благородные. Он желает чтобы подготовка к заповеди являлась частью постройки Ему Благословенному, жилища в нашем мире! А потому, также, как мы задействуем все наши силы для исполнения самой заповеди, мы должны с тем же рвением задействовать наши мысли, речь и действия для подготовки к исполнению заповеди.
При помощи должной подготовки, мы сможем достичь нашей цели. Именно после правильной подготовки мы сможем прийти к окончательному Освобождению наиполнейшим образом, когда произойдёт духовное завоевание этого мира.
А потому сегодня, чем лучше мы подготовимся и чем сильнее будем ощущать Освобождение, тем больше шансов превратить сегодняшний день в день наступления настоящего полного Освобождения!