ХУМАШ (недельная глава Торы с комментариями РАШИ)
31. И будет: увидев, что нет отрока, он умрет, и сведут рабы твои седины раба твоего, отца нашего, в скорби в могилу.
и будет: увидев, что нет отрока, он умрет. (Умрет) его отец, скорбя о нем (и не означает: «нет отрока и он умер»).
32. Ибо твой раб поручился за отрока пред отцом моим так: Если не приведу его к тебе, грешен буду я пред отцом моим во все дни.
ибо твой раб поручился за отрока. А если спросишь, почему я в спор вступаю больше других братьев, то (знай, что) все они в стороне, я же связал себя накрепко узами (клятвы: если не приведу Биньямина к моему отцу), быть мне отверженным в обоих мирах.
33. И ныне, пусть же останется раб твой вместо отрока рабом моему господину, а отрок взойдет со своими братьями.
пусть же останется раб твой... Во всем я превосхожу его и силой, и для битвы, и для услужения.
34. Ибо как взойду я к отцу моему, а отрока нет со мною? Чтоб не видеть мне зла, что постигнет отца моего!
1. И не мог Йосеф сдержать себя при всех стоявших подле него, и воскликнул он: Уведите всех от меня! И не стоял никто при нем, когда себя дал признать Йосеф своим братьям.
и не мог Йосеф сдержать себя при всех стоявших. Не мог вынести, чтобы египтяне стояли рядом с ним и были свидетелями тому, как братья смутятся, когда он откроется им.
2. И издал он глас свой в рыдании, и услышали (жители) Египта, и услышал дом Паро.
и услышал дом Паро. Дом Паро, то есть его слуги и его домочадцы; и не означает «жилище, строение», но подобно «дом Израиля», «дом Йеуды» [Млахим I 12:21]. На французском языке maisniede.
3. И сказал Йосеф своим братьям: Я Йосеф. Жив ли еще мой отец? И не могли его братья ответить ему, ибо смешались они пред ним.
смешались пред ним (пришли в смятение). От стыда (не от страха).
4. И сказал Йосеф своим братьям: Подступите же ко мне! И они подступили. И сказал он: Я Йосеф, брат ваш, которого вы продали в Египет.
подступите же ко мне. Увидев, что они отступают назад, он подумал: «Теперь мои братья в смущении». (Поэтому) он заговорил с ними мягко и просительно, и (в подтверждение своих слов) показал им, что он обрезан [Берейшит раба 93].
5. И ныне, не печальтесь, и да не будет досадным в ваших глазах, что вы продали меня сюда, ибо для животворения послал меня Б-г пред вами.
для животворения. Чтобы (впоследствии) служить вам для поддержания жизни.
6. Ибо уже два года голод на земле, и еще пять лет, когда ни пахоты, ни жатвы.
ибо уже два года голод. Прошли (два года) из (семи) голодных лет.
7. И послал меня Б-г пред вами, чтоб положить вам останок на земле и животворить вас для спасения великого.
Теилим (псалмы Давида)
Псалом №20 (כ)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Б-г в день бедствия, да укрепит тебя имя Всесильного [Б-га] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит в пепел вовек. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит. (6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши знамена. Да исполнит Б-г все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Б-г спас помазанника Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8) Одни на колесницы [свои] полагаются, другие — на коней, мы же имя Б-га, Всесильного нашего, призываем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Б-г, спаси! Владыка, да ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
Псалом №125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Б-га, как гора Сион, которая не поколеблется, пребудет вовек. (2) Горы — вокруг Иерусалима, а Б-г — вокруг народа Своего, отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Делай, Б-г, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои Б-г оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
Чтение Псалмов на сегодня:
Псалом №10 (י)
(1) Почему, Б-г, стоишь Ты вдали, закрываешь [глаза] во времена бедствия? (2) В надменности своей бедного преследует злодей. Но попадутся они ухищрениями, которые сами замышляют. (3) Ибо злодей хвалится похотью души своей, хищный, ублажая себя, Б-га гневит. (4) Злодей [говорит] в высокомерии своем: «Не взыщет Он». «Нет Всесильного!» — все помыслы его. (5) Успешны пути его во всякое время, суды Твои далеки от него, всех врагов своих он [словно] сдувает. (6) Говорит он в сердце своем: «Не поколеблюсь, во многих поколениях не приключится мне зла». (7) Уста его полны клятв, лжи и коварства, под языком его — несправедливость и обман. (8) Сидит он в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного, глаза его подсматривают за обездоленным. (9) Подстерегает он его в потаенном месте, как лев в логовище, подстерегает в засаде, чтобы бедного схватить, хватает бедного, увлекая в сети свои. (10) Наклоняется он, пригибается — и обездоленные попадают в мощные когти его. (11) Говорит он в сердце своем: «Забыл Б-г, скрыл Свой лик, не увидит никогда». (12) Восстань, о Б-г! Всесильный, вознеси руку Твою, не забудь смиренных! (13) Зачем злодей гневит Всесильного, говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь»? (14) Ты видишь, ибо Ты на притеснения и обиды смотришь, чтобы воздать рукой Своей. Тебе предает себя бедный, сироте Ты помощник. (15) Сокруши мышцу злодея, [делающего] зло, — тогда будешь искать и не найдешь его нечестия. (16) Б-г — король на веки вечные, исчезнут язычники с земли Его. (17) Желание смиренных Ты слышишь, о Б-г, укрепи сердце их, да внемлет ухо Твое, (18) чтобы творить правосудие сироте и угнетенному, дабы не терзал более человека на земле.
Псалом №11 (י"א)
(1) Руководителю [музыкантов. Песнь] Давида. На Б-га уповаю я; как же вы говорите душе моей: «Улетай на гору вашу, словно птица»? (2) Ибо вот, злодеи натягивают лук, стрелу свою прикладывают к тетиве, чтобы во тьме стрелять в честных сердцем. (З) Когда были разрушены основания, что делал праведник? (4) Б-г в святом Храме Своем, Б-г — престол Его на небесах, глаза Его взирают [на вас], веки Его испытывают сынов человеческих. (5) Б-г испытывает праведного, а злодея и любящего насилие ненавидит душа Его. (6) Дождем прольет Он на злодеев горящие угли, огонь и серу, и палящий ветер — их доля из чаши. (7) Ибо праведен Б-г, праведность любит Он, (тех), чьи лица смотрят прямо.
Псалом №12 (י"ב)
(1) Руководителю [музыкантов], на восьмиструнном [музыкальном инструменте]. Песнь Давида. (2) Спаси, о Б-г, ибо не стало благочестивых, ибо исчезли верные из среды сынов человеческих. (3) Ложь говорят друг другу, уста льстивы, говорят от сердца притворного. (4) Истребит Б-г все уста льстивые, язык велеречивый, (5) тех, которые говорят: «Языком нашим пересилим, уста наши с нами, кто нам господин?». (6) Из-за ограбления бедных и стенания нищих ныне восстану, говорит Б-г, помогу тому, кого уловить хотят. (7) Слова Б-га — слова чистые, серебро, очищенное в горниле, семь раз переплавленное. (8) Ты, Б-г, сохранишь их, беречь будешь от поколения этого вовек. (9) Кругом злодеи ходят, словно буйвол прожорливый за сынами человеческими.
Псалом №13 (י"ג)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Доколе, о Б-г, будешь забывать меня навек, доколе будешь скрывать лик Свой от меня? (3) Доколе мне слагать советы в душе моей, [как избавиться от] скорби в сердце моем целый день? Доколе враг мой будет возноситься надо мною? (4) Взгляни, ответь мне, Б-г, Всесильный мой! Дай свет глазам моим, чтобы не уснул я сном смертным, (5) чтобы не сказал враг мой: «Я одолел его», чтобы не возрадовались противники мои, если я пошатнусь. (6) Я же уповаю на милосердие Твое; сердце мое ликует о спасении Твоем; я пою Б-гу, благодетельствующему мне.
Псалом №14 (י"ד)
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. Сказал негодяй в сердце своем: «Нет Всесильного». Развратились они, совершили гнусные дела, нет делающего добро. (2) Б-г с небес посмотрел на сынов человеческих, чтобы увидеть, есть ли благоразумный, ищущий Всесильного. (3) Все сошли с пути, вместе растлились, нет делающего добро, нет ни одного. (4) Неужели не знают все творящие беззаконие, поедающие народ мой, словно хлеб, что они к Б-гу не взывали? (5) [Ведь] там испытывали они страх, ибо Всесильный — в поколении праведном. (6) Вы глумились над мыслью бедного, что Б-г — упование его. (7) «Кто даст с Сиона спасение Израилю?». Когда возвратит Б-г пленников народа Своего, тогда будет ликовать Яаков и возрадуется Израиль.
Псалом №15 (ט"ו)
(1) Песнь Давида. Б-г! Кто может пребывать в шатре Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? (2) Тот, кто ходит в непорочности и поступает справедливо, истину говорит в сердце своем. (3) Кто не разносит клеветы языком своим, не делает зла ближнему своему и не принимает поношения за родственника своего. (4) Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Б-га славит; кто клянется [даже себе] сделать худо и не изменяет. (5) Кто серебра своего не отдавал в рост и взятки против невинного не брал. Поступающий так не пошатнется вовек.
Псалом №16 (ט"ז)
(1) Золотой венец Давида. Храни меня, Б-г, ибо на Тебя я уповаю. (2) Сказала ты, [душа моя], Б-гу: «Ты — Г-сподь мой; нет у меня [иного] блага — только от Тебя». (3) К святым, которые в земле, к могучим — к ним все желание мое. (4) Умножатся скорби у тех, которые спешат к [богу] чужому; не буду совершать их кровавые возлияния, и не взойдут имена их на уста мои. (5) Б-г — доля наследия моего и чаши моей. Ты поддерживаешь жребий мой. (6) Полосы надела выпали мне приятные, наследие мое прекрасно для меня. (7) Благословляю я Б-га, Который наставлял меня; также совесть моя по ночам увещевала меня. (8) Представляю я Б-га пред собою всегда, ибо [Он] справа от меня, — не пошатнусь. (9) Поэтому возрадовалось сердце мое, возликовала слава моя, также и плоть моя будет пребывать в спокойствии. (10) Ибо Ты не оставишь души моей в могиле, не дашь благочестивому Твоему увидеть тление. (11) Укажи мне путь жизни, изобилие радостей пред ликом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалом №17 (י"ז)
(1) Молитва Давида. Услышь, о Б-г, правду, внемли славословию моему, прими молитву из уст нелживых. (2) От Тебя правосудие мне изойдет, глаза Твои увидят правоту. (3) Ты сердце мое испытал, посетил меня ночью, проверил меня и не нашел [злого умысла]; от мыслей моих не отступают уста мои. (4) В делах человеческих, по слову уст Твоих, остерегался я путей распутника. (5) Утверди шаги мои на путях Твоих, да не пошатнутся стопы мои. (6) К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, о Б-г; преклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. (7) Яви дивное милосердие Твое, [Ты] спасаешь уповающих [на Тебя] от восстающих против десницы Твоей. (8) Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (9) от злодеев, грабящих меня, — от врагов души моей, окруживших меня. (10) Они потучнели, уста их надменно говорят. (11) На каждом шагу нашем ныне окружают нас; устремили глаза свои, чтобы низложить нас на землю. (12) Подобны они льву, жаждущему терзать, молодому льву, сидящему в засаде. (13) Восстань, о Б-г, предвосхити их, низложи их, избавь душу мою от злодея, [от] меча Твоего, (14) от людей — рукой Твоей, о Б-г, от смертных, чей удел — в жизни и чье чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; [из тех, что] пресыщены сыновьями и остаток детям своим оставляют. (15) А я праведностью буду созерцать лик Твой, пробудившись, насыщаться буду образом Твоим.
Вы можете зарегистрироваться на сайте и выбрать главы для себя и своих близких в разделе Мои даты, который будут автоматически отображаться здесь. Подробнее об этом см. в статье Набор псалмов для ежедневного чтения.
Выбор нескольких глав по номерам — введите соответствующие цифры от 1 до 150 через запятую (например: 1,20,6), через тире для последовательной группы (например: 5-10) или совмещенно (например: 4,27,10-14,7)
«Тания»
2 Тевета
Глава шестая
Всевышний сотворил все в противоположении. И так же, как божественная душа состоит из десяти святых сфирот и облекается в три святых одеяния, душа «обратной стороны», происходящая от «клипат но́га» и облеченная в кровь человека, состоит из «десяти венцов нечистоты», и это — семь дурных мидот, которые происходят от четырех упомянутых выше дурных элементов, и трояко разделенный разум, порождающий их, — Хохма, Бина и Даат — источник мидот. Ибо уровень мидот зависит от разума. Ребенок желает и любит незначительные и не имеющие ценности вещи, так как его разум слишком мал и незрел для того, чтобы постичь вещи более ценные. Он сердится и выходит из себя по самым ничтожным причинам. То же следует сказать о хвастовстве и прочих дурных мидот. И в момент, когда человек мыслит, говорит или действует в силу этих десяти дурных категорий, мысль в его мозгу, речь в его устах и энергия действия в его руках и всех его членах называются нечистыми одеяниями этих десяти дурных категорий, в которые эти последние облекаются во время действия, речи или мысли. И таковы все дела, совершаемые под солнцем, все — «пустота и крушение духа», и, как сказано в книге «Зоар», глава «Бешалах», они «сокрушают дух» и т.п.
И таковы все речи и все мысли человека, не относящиеся к Б-гу, к Его воле и служению Ему, что и выражается понятием «ситра ахра» — другая сторона, противоположная стороне святости [Кдуша]. Сторона, называемая Кдуша, есть не что иное, как пребывание в сущем распространенной на него святости Всевышнего. Но Всевышний пребывает лишь в том, что полностью предает себя Ему — действительно, как ангелы, или потенциально, как любой еврей, живущий на земле, — ведь он может всегда совершить акт полнейшей преданности Б-гу, отдав за Него жизнь. Поэтому сказали наши мудрецы, что даже когда кто-либо один сидит, занимаясь изучением Торы, Шхина почиет на нем и т.д. Если же это десять человек, Шхина почиет на них постоянно и т.д.
«Йом йом» (хасидский календарь «День за днем»)
2 Тевета
Седьмой день Хануки [в год составления календаря в Кислеве было 29 дней].
Со стороны греков война была направлена на то, чтобы «заставить забыть их Тору Твою и заставить их нарушить постановления Воли Твоей». И как сказано (в «Берейшит раба» 16:4), что [греки призвали евреев] «записать... что нет у вас удела в Б-ге Израиля».
Вся их война была направлена против Б-га [и греки говорили так]: «Учите Тору, выполняйте постановления и заповеди, только не вспоминайте о том, что это — учение Всевышнего, а заповеди — постановления воли Его, благословенного, не вспоминайте о святости, заключенной в Торе и заповедях».
Примечания:
Греки уважали Тору за ее философскую мудрость и глубокомысленные советы. Они даже признали соблюдение заповедей частью еврейского культурного наследия. Они возражали против концепции, согласно которой Тора и ее заповеди по своей сути являются сверхрациональной божественностью и что Б-г не может быть отделен от них.
Вот почему ответ евреев на вызов эллинизма требовал самопожертвования, посвящения себя Б-гу, выходящей за пределы разумного. Это продемонстрировало, что их преданность Торе и заповедям проистекает не из ее интеллектуальных и культурных аспектов, а из ее Б-жественной сути.
Их выход за рамки своего разума и личности вызвал соответствующее отношение Сверху: евреи одержали чудесную победу, не связанную рамками природы.
«Книга заповедей» РАМБАМа
Урок 297
239-я заповедь «не делай» — запрещение брать у должника залог силой.
Залог, гарантирующий возвращение долга, может быть получен только по решению суда и через судебного исполнителя. Но заимодавцу запрещено приходить в дом должника и брать залог против его воли. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Если ты ссужаешь ближнего своего... не входи в его дом, чтобы взять у него залог» (Дварим 24:10).
И сказано в мишне (Бава меция 9:13): «Заимодавец может получить залог только через суд, и ему запрещено входить в дом должника и брать залог, как написано: Не входи в его дом, чтобы взять у него залог».
Нарушение этого запрета может быть исправлено выполнением заповеди «Делай» — и об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Верни, возврати ты ему залог» (Дварим 24:13). И разъясняется в последней главе трактата Макот (16а), что если заимодавец не возвратил должнику залог и заповедь «Делай» уже невозможно выполнить (например, залог испорчен или утерян) — нарушитель карается бичеванием и должен возвратить должнику стоимость залога.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 9-ой главе трактата Бава меция (113а-116а).
РАМБАМ, 3 гл. в день
Законы денежных ссуд. Гл. 7
| 1. Следующие правила применяются, когда человек ссужает деньги товарища, а заемщик дает кредитору свое поле в качестве обеспечения на определенное время или до тех пор, пока заемщик не выплатит кредитору деньги, после чего кредитор покинет поле. Хотя кредитор получает выгоду от всех продуктов поля, даже если он потребляет всю стоимость долга, он не должен быть удален с поля без какой-либо платы. Обоснование состоит в том, что если бы он был удален без оплаты, это было бы так, как если бы кто-то экспроприировал деньги, взятые в качестве «тени процента» в судебном порядке. Излишне говорить, что если продукт, который потребляет заимодавец, стоит больше, чем деньги, которые он дал, разница не должна экспроприироваться им. Точно так же мы не считаем от одного векселя к другому векселю, когда имущество дается в качестве обеспечения. Когда имущество, отданное в залог, принадлежит сиротам, а заимодавец потребляет количество продукции, равное его долгу, он освобождается от имущества без какой-либо платы. Если же выгода кредитора превысила сумму долга, мы не экспроприируем у него дополнительную сумму. В случае сирот мы можем рассчитывать от одного векселя к другому векселю. Что подразумевается под «расчетом от одного векселя к другому векселю»? Одно поле было дано заимодавцу в качестве обеспечения долга в 100 динаров, а другое поле было дано ему в качестве обеспечения другого долга в размере еще 100 динаров. Если оба поля принадлежали одному и тому же лицу и заимодавец потребил продукции на 50 с одного поля и продукции на 150 с другого поля, мы говорим ему: «Ты уже потребил продукции на 200 динаров, больше тебе ничего не должны». Ибо это как если бы два долга были одним долгом и залогом, данным за всю сумму, как за один. | א. הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ וּמִשְׁכֵּן לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה עַד זְמַן קָצוּב אוֹ עַד שֶׁיָּבִיא לוֹ מָעוֹת וְיִסְתַּלֵּק וְהָיָה הַמַּלְוֶה אוֹכֵל כָּל פֵּרוֹתֶיהָ אֲפִלּוּ אָכַל כְּשִׁעוּר חוֹבוֹ אֵין מְסַלְּקִין אוֹתוֹ בְּלֹא כְּלוּם שֶׁאִם תְּסַלֵּק אוֹתוֹ בְּלֹא מָעוֹת הֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁהוֹצִיא מִמֶּנּוּ בְּדַיָּנִין. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאִם אָכַל יֶתֶר עַל מְעוֹתָיו אֵין מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ. וְכֵן אֵין מְחַשְּׁבִין מִשְּׁטָר לִשְׁטָר בְּמַשְׁכּוֹנָא. הָיְתָה הַקַּרְקַע הַמְמֻשְׁכֶּנֶת בְּיָדוֹ שֶׁל יְתוֹמִים וְאָכַל שִׁעוּר חוֹבוֹ מְסַלְּקִין אוֹתוֹ בְּלֹא כְּלוּם. אֲבָל יֶתֶר עַל חוֹבוֹ אֵין מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ הַיֶּתֶר. וּמְחַשְּׁבִין לוֹ מִשְּׁטָר לִשְׁטָר. כֵּיצַד מְחַשְּׁבִין מִשְּׁטָר לִשְׁטָר. הֲרֵי שֶׁהָיְתָה שָׂדֶה זוֹ מְמֻשְׁכֶּנֶת לוֹ בְּמֵאָה דִּינָר וְשָׂדֶה אַחֶרֶת מְמֻשְׁכֶּנֶת לוֹ בִּשְׁטָר אַחֵר בְּמֵאָה דִּינָר וּשְׁתֵּי הַשָּׂדוֹת לְאָדָם אֶחָד וְאָכַל מִפֵּרוֹת הַשָּׂדֶה הָאַחַת בַּחֲמִשִּׁים וּמִפֵּרוֹת הַשְּׁנִיָּה בְּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים אוֹמְרִים לוֹ הֲרֵי אָכַלְתָּ מִן הַפֵּרוֹת בְּמָאתַיִם וְאֵין לְךָ כְּלוּם וּכְאִלּוּ הַשְּׁנֵי שְׁטָרוֹת שְׁטָר אֶחָד וּמַשְׁכּוֹנָא אַחַת: |
| 2. Там, где принято удалять кредитора из имущества, предоставленного в качестве обеспечения, всякий раз, когда заемщик выплачивает долг, это как если бы это условие было прямо указано. Нет необходимости делать явное заявление. Наоборот, там, где принято не отлучать должника от имущества до окончания срока, на который имущество было дано в качестве залога, это положение как бы прямо указано. Всякий раз, когда человек дает имущество в качестве залога без указания срока кредита, он не может удалить кредитора из собственности, пока не пройдет по крайней мере двенадцать месяцев. | ב. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְסַלֵּק הַמַּלְוֶה כָּל זְמַן שֶׁיָּבִיא לוֹ מָעוֹת הֲרֵי זֶה כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ וְאֵין צָרִיךְ לְפָרֵשׁ דָּבָר זֶה. וְכֵן מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא יִסְתַּלֵּק הַמַּלְוֶה עַד סוֹף זְמַן הַמַּשְׁכּוֹנָא הֲרֵי זֶה כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ. וְכָל הַמְמַשְׁכֵּן סְתָם אֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ: |
| 3. Даже там, где принято отстранять кредитора от собственности, предоставленной в качестве обеспечения, всякий раз, когда заемщик желает выплатить долг, этот обычай может быть заменен явным условием. Если кредитор ставит условие, что ссудополучатель не выведет его из собственности до истечения полного срока, на который имущество было предоставлено в качестве залога, ссудополучатель не может погасить долг раньше и добиться его изъятия из собственности. В стране, где принято не выселять должника из собственности до истечения полного срока, на который имущество было предоставлено в качестве залога, хотя кредитор принимает оговорку о том, что он оставит собственность всякий раз, когда заемщик приносит ему свои деньги, оговорка имеет обязательную силу только тогда, когда кредитор подтверждает свое обязательство с помощью процедуры передачи прав. | ג. מָקוֹם שֶׁדַּרְכָּן לְסַלֵּק הַמַּלְוֶה כָּל זְמַן שֶׁיִּרְצֶה הַלּוֶֹה וְהִתְנָה עִמּוֹ הַמַּלְוֶה שֶׁלֹּא יִסְתַּלֵּק עַד סוֹף זְמַן הַמַּשְׁכּוֹנָא הֲרֵי זֶה אֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ. הָיָה הַמִּנְהָג שֶׁאֵין הַמַּלְוֶה מִסְתַּלֵּק עַד סוֹף זְמַנּוֹ וְקִבֵּל הַמַּלְוֶה עָלָיו שֶׁיִּסְתַּלֵּק בְּכָל עֵת שֶׁיָּבִיא לוֹ מְעוֹתָיו הֲרֵי זֶה צָרִיךְ לִקְנוֹת מִיָּדוֹ עַל כָּךְ: |
| 4. Там, где принято изымать должника из имущества, предоставленного в качестве обеспечения, всякий раз, когда заемщик выплачивает долг, кредитор должника не имеет права экспроприировать это имущество для взыскания своего долга, как он может отчуждать другое имущество, принадлежащее его должнику. Точно так же первенец не получает двойную его часть, а субботний год аннулирует долг. Когда должник уплатит долг и заставит кредитора покинуть поле, кредитор не может взять даже созревшие и упавшие на землю плоды. Однако, если он поднял продукт до того, как был вынужден оставить собственность, он приобретает продукт. В месте, где принято, что заемщик не может изъять должника из имущества, переданного в качестве залога, до окончания срока займа, кредитор должника может экспроприировать это имущество, первенец получает двойную часть его, а седьмой год не может аннулировать долг. | ד. הַמַּשְׁכּוֹנָא בְּמָקוֹם שֶׁמִּנְהָגָם לְסַלֵּק הַמַּלְוֶה בְּכָל עֵת שֶׁיָּבִיא מְעוֹתָיו אֵין בַּעַל חוֹב שֶׁל מַלְוֶה גּוֹבֶה מִמֶּנָּה כְּדֶרֶךְ שֶׁגּוֹבֶה מִן הַקַּרְקַע. וְאֵין הַבְּכוֹר נוֹטֵל בָּהּ פִּי שְׁנַיִם. וּשְׁבִיעִית מְשַׁמַּטְתָּהּ. וּכְשֶׁמְּסַלֵּק אוֹתוֹ אֵינוֹ נוֹטֵל אֲפִלּוּ פֵּרוֹת שֶׁבָּשְׁלוּ וְנָפְלוּ לָאָרֶץ. וְאִם הִגְבִּיהַּ אוֹתָן קֹדֶם שֶׁיְּסַלְּקוּ קָנָה אוֹתָן. וּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְסַלְּקוֹ עַד סוֹף זְמַנּוֹ בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה הֵימֶנּוּ. וְהַבְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם. וְאֵין הַשְּׁבִיעִית מְשַׁמַּטְתָּה: |
| 5. Хотя предоставление поля в качестве залога запрещено и влечет за собой «пыль процента», как объяснялось, возможно, что этот обычай был установлен по ошибке в отношении нееврея или практиковался человеком, который согрешил и взял имущество в качестве залога в тот город. Поскольку «замешана тень процента», мы следуем местному обычаю. Кто-то постановил, что именно это подразумевается под вычетом при взятии залога. | ה. אַף עַל פִּי שֶׁמַּשְׁכּוֹנָא זוֹ אֲסוּרָה הִיא וַאֲבַק רִבִּית כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה מִנְהָג זֶה בְּטָעוּת אוֹ לָעַכּוּ''ם אוֹ דֶּרֶךְ כָּל מִי שֶׁחוֹטֵא וּמִשְׁכֵּן בְּאוֹתָהּ מְדִינָה הוֹאִיל וַאֲבַק רִבִּית הוֹלְכִין אַחַר הַמִּנְהָג. וְיֵשׁ מִי שֶׁהוֹרָה שֶׁזֹּאת הַמַּשְׁכּוֹנָא בְּנִכּוּי: |
| 6. Когда нееврей дает свой двор в залог еврею в обмен на ссуду, а затем нееврей продает его другому еврею, лицо, владеющее залогом, не должно платить еврею-владельцу арендную плату с того момента, как он совершил покупку. Вместо этого он может жить во дворе, не платя арендной платы, пока язычник не погасит заём, взятый за двор. Обоснование состоит в том, что по нееврейскому законодательству имущество принадлежит лицу, которому оно было передано в залог, до погашения долга. Только после этого он покидает дом. | ו. עַכּוּ''ם שֶׁמִּשְׁכֵּן חֲצֵרוֹ לְיִשְׂרָאֵל וְחָזַר הָעַכּוּ''ם וּמְכָרָהּ לְיִשְׂרָאֵל אַחֵר אֵין הַמְמַשְׁכֵּן חַיָּב לְהַעֲלוֹת שָׂכָר לְיִשְׂרָאֵל מֵעֵת שֶׁקָּנָה הַיִּשְׂרָאֵל אֶלָּא דָּר בְּחָצֵר בְּלֹא שָׂכָר עַד שֶׁיַּחְזִיר לוֹ הָעַכּוּ''ם אֶת הַמָּעוֹת שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַל חָצֵר זוֹ שֶׁהֲרֵי הוּא בִּרְשׁוּת הַמְמַשְׁכֵּן בְּדִינֵיהֶם עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹ מְעוֹתָיו וְיִסְתַּלֵּק: |
| 7. Следующие правила применяются, когда человек назначает дом или поле в качестве обеспечения ссуды, находящейся во владении его товарища, и владелец земли получает от этого выгоду. Если кредитор говорит ссудополучателю: «Когда пожелаешь продать это имущество, не продавай его никому, кроме меня, по этой цене», — это запрещено. Если он сказал ему: «Не продавайте его никому другому, кроме меня по его справедливой стоимости. Именно на этом условии я даю ссуду», то это разрешено. | ז. הַמְמַשְׁכֵּן בַּיִת אוֹ שָׂדֶה בְּיַד חֲבֵרוֹ וְהָיָה בַּעַל הַקַּרְקַע אוֹכֵל פֵּרוֹתֶיהָ וְאָמַר לוֹ הַמַּלְוֶה לִכְשֶׁתִּמְכֹּר קַרְקַע זוֹ לֹא תִּמְכְּרֶנָּה אֶלָּא לִי בְּדָמִים אֵלּוּ הֲרֵי זֶה אָסוּר. וְאִם אָמַר לוֹ אַל תִּמְכְּרֶנָּה אֶלָּא לִי בְּשָׁוְיָהּ וְעַל מְנָת כֵּן אֲנִי מַלְוֶה אוֹתְךָ הֲרֵי זֶה מֻתָּר: |
| 8. Допускается увеличение арендной платы за землю в обмен на отсрочку платежа. Что подразумевается? Человек арендует товарищу двор и говорит ему: «Если ты заплатишь мне сейчас, он твой по десять селаимов в год. Если ты будешь платить мне месяц за месяцем, арендная плата будет сэла в месяц». Это разрешено. | ח. מֻתָּר לְהַרְבּוֹת בִּשְׂכַר הַקַּרְקַע. כֵּיצַד. הִשְׂכִּיר לוֹ אֶת הֶחָצֵר וְאָמַר לוֹ אִם מֵעַכְשָׁו אַתָּה נוֹתֵן לִי הֲרֵי הִיא לְךָ בְּעֶשֶׂר סְלָעִים בְּכָל שָׁנָה. וְאִם תִּתֵּן שְׂכַר חֹדֶשׁ בְּחֹדֶשׁ הֲרֵי הִיא בְּסֶלַע בְּכָל חֹדֶשׁ. הֲרֵי זֶה מֻתָּר: |
| 9. Когда человек сдает поле товарищу за десять коримов в год, арендатору дозволено сказать хозяину: «Дай мне взаймы 200 зуз на улучшение поля, и я буду платить тебе двенадцать коримов в год». Это не считается процентом, потому что, если он потратит эти деньги на улучшение поля, аренда будет стоить дороже. Точно так же, если человек арендует у товарища магазин или корабль за десять динаров, арендатору дозволено сказать владельцу: «Дайте мне взаймы 200 зуз на перестройку магазина, его украшение и штукатурку, или чтобы улучшить корабль и его оборудование, и я буду платить вам двенадцать динаров в год». Если же он скажет ему: «Дай мне взаймы 200 зуз, чтобы я мог вести с ними дела в лавке, покупать с ними товаров для корабля или нанимать матросов, и я увеличу плату», то это запрещено. | ט. הַמַּשְׂכִּיר שָׂדֶה לַחֲבֵרוֹ בַּעֲשָׂרָה כּוֹרִים לְשָׁנָה. וְאָמַר לוֹ תֵּן לִי מָאתַיִם זוּז שֶׁאֲפַרְנֵס בָּהֶן אֶת הַשָּׂדֶה וַאֲנִי אֶתֵּן לְךָ שְׁנֵים עָשָׂר כּוֹר בְּכָל שָׁנָה. הֲרֵי זֶה מֻתָּר מִפְּנֵי שֶׁאִם יְפַרְנֵס אֶת הַשָּׂדֶה בְּדִינָרִין אֵלּוּ יִהְיֶה שְׂכָרָהּ יוֹתֵר. וְכֵן אִם הִשְׂכִּיר לוֹ חֲנוּת אוֹ סְפִינָה בַּעֲשָׂרָה דִּינָרִין בְּשָׁנָה וְאָמַר לוֹ תֵּן לִי מָאתַיִם זוּז שֶׁאֶבְנֶה בָּהֶן חֲנוּת וַאֲצַיְּרֶנָּה וַאֲכַיְּרֶנָּה אוֹ אֲתַקֵּן בָּהֶן סְפִינָה זוֹ וּכְלֵי תַּשְׁמִישֶׁיהָ וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ שְׁנֵים עָשָׂר דִּינָר בְּכָל שָׁנָה הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ תֵּן לִי מָאתַיִם זוּז כְּדֵי לְהִתְעַסֵּק בָּהֶן בַּחֲנוּת אוֹ אוֹצִיאֵם בִּסְחוֹרָה שֶׁל סְפִינָה אוֹ אֶשְׂכֹּר בָּהֶן מַלָּחִין וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ בְּשָׂכָר הֲרֵי זֶה אָסוּר: |
| 10. Запрещается увеличивать компенсацию, выплачиваемую лицу взамен просрочки платежа. Что подразумевается? Человек не должен говорить товарищу: «Сделай сегодня для меня работу, которая стоит одну серебряную монету, а через неделю я выполню для тебя работу, которая будет стоить две серебряные монеты. | י. אָסוּר לְהַרְבּוֹת בִּשְׂכַר הָאָדָם. כֵּיצַד. לֹא יֹאמַר לוֹ עֲשֵׂה עִמִּי הַיּוֹם מְלָאכָה זוֹ שֶׁהִיא שָׁוָה כֶּסֶף וַאֲנִי אֶעֱשֶׂה עִמְּךָ בְּשָׁבוּעַ אַחֵר מְלָאכָה שֶׁהִיא שָׁוָה שְׁתַּיִם: |
| 11. Дозволено человеку сказать товарищу: «Сегодня пропалывай со мной на моем поле, а завтра я буду пропалывать с тобой на твоем поле» или «Сегодня возделывай со мной, а я буду прополывать с тобой завтра». Он не должен, однако, говорить ему: «Прополоть для меня, и я прополою для тебя позже» или «Прополоть для меня, и я прополою для тебя позже». Один закон действует в течение всего лета и один закон в течение всего сезона дождей. Человек не должен, напротив, говорить: «Паши мне летом, а я буду пахать тебе в сезон дождей», ибо в сезон дождей труднее пахать. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | יא. מֻתָּר לָאָדָם לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי הַיּוֹם וַאֲנַכֵּשׁ עִמְּךָ לְמָחָר עֲדֹר עִמִּי הַיּוֹם וְאֶעֱדֹר עִמְּךָ לְמָחָר. אֲבָל לֹא יֹאמַר לוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי וְאֶעֱדֹר עִמְּךָ עֲדֹר עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמְּךָ. כָּל יְמֵי גָּרִיד אַחַת וְכָל יְמֵי רְבִיעָה אַחַת. וְלֹא יֹאמַר לוֹ חֲרשׁ עִמִּי בְּגָרִיד וַאֲנִי אֶחֱרשׁ עִמְּךָ בִּרְבִיעָה. שֶׁהֲרֵי טֹרַח הַחֲרִישָׁה בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים יָתֵר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 12. Запрещается нанимать рабочего в начале зимы для выполнения работ поздней зимой за динар в день и давать ему деньги вперед, когда заработная плата рабочего зимой обычно составляет сэла. Обоснование состоит в том, что, по-видимому, он немедленно дает ему ссуду, чтобы позже уменьшить свою заработную плату. Однако работодатель может сказать работнику: «Работай на меня с сегодняшнего дня до этого и этого времени по динару в день», даже если его заработная плата обычно составляет сэла в день. Обоснование состоит в том, что, поскольку он уже начал работать, работник не считается получающим пособие за деньги, выплаченные ему авансом. | יב. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל בִּימֵי הַחֹרֶף לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ בִּימֵי הַקֹּר בְּדִינָר בְּכָל יוֹם וְנָתַן לוֹ הַשָּׂכָר וַהֲרֵי שְׂכָרוֹ שָׁוֶה בִּימֵי הַחֹרֶף סֶלַע בְּכָל יוֹם הֲרֵי זֶה אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּמַלְוֶה אוֹתוֹ הַיּוֹם כְּדֵי שֶׁיּוֹזִיל לוֹ בִּשְׂכָרוֹ. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ עֲשֵׂה עִמִּי מֵהַיּוֹם וְעַד זְמַן פְּלוֹנִי בְּדִינָר בְּכָל יוֹם אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁוֶה שְׂכָרוֹ סֶלַע בְּכָל יוֹם הֲרֵי זֶה מֻתָּר הוֹאִיל וְהוּא מַתְחִיל לַעֲשׂוֹת מֵעַתָּה אֵינוֹ נִרְאֶה כְּנוֹטֵל שְׂכַר מְעוֹתָיו שֶׁהִקְדִּים וּנְתָנָן לוֹ בִּשְׂכָרוֹ: |
Законы денежных ссуд. Гл. 8
| 1. Запрещается повышать цену, предлагаемую за товар в обмен на отсрочку платежа. Что подразумевается? Человек продал своему товарищу земельную собственность или движимое имущество и сказал ему: «Если ты заплатишь мне сейчас, цена 100 зуз. Если ты отсрочишь платеж до этого и этого времени, цена 120». Это похоже на взимание процента [«пыль процента»], ибо он как бы берет 20 зуз в обмен на то, что дает ему 100 в пользование до указанного времени. Если продавец вызовет покупателя в суд, он обязан уплатить только те 100, которые стоили на момент продажи. В качестве альтернативы, если купленный им товар не поврежден, он может вернуть его. Точно так же запрещается продавать движимое имущество за 100 зуз с условием, что оплата не должна производиться до определенного времени, когда оно будет стоить на рынке 90 зуз, если оплата должна быть произведена немедленно. | א. אָסוּר לְהַרְבּוֹת עַל הַמֶּכֶר. כֵּיצַד. הַמּוֹכֵר לַחֲבֵרוֹ קַרְקַע אוֹ מִטַּלְטְלִין וְאָמַר לוֹ אִם מֵעַכְשָׁו תִּתֵּן לִי הַדָּמִים הֲרֵי הֵן שֶׁלְּךָ בְּמֵאָה וְאִם עַד זְמַן פְּלוֹנִי הֲרֵי הֵם שֶׁלְּךָ בְּעֶשְׂרִים וּמֵאָה. הֲרֵי זֶה אֲבַק רִבִּית שֶׁזֶּה דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁנּוֹטֵל עֶשְׂרִים בִּשְׁבִיל שֶׁנָּתַן לוֹ מֵאָה לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ עַד זְמַן פְּלוֹנִי וּכְשֶׁיִּתְבָּעֶנּוּ בַּדִּין אֵינוֹ חַיָּב לִתֵּן אֶלָּא מַה שֶּׁהָיָה שָׁוֶה בִּשְׁעַת הַמֶּכֶר אוֹ יַחְזִיר מִמְכָּרוֹ מִיָּדוֹ אִם הָיָה קַיָּם. וְכֵן אִם מָכַר לוֹ מִטַּלְטְלִין עַד זְמַן פְּלוֹנִי בְּמֵאָה וְהָיוּ שָׁוִין בַּשּׁוּק לְמִי שֶׁקּוֹנֶה בִּמְעוֹתָיו מִיָּד תִּשְׁעִים הֲרֵי זֶה אָסוּר. וְאֵינוֹ נוֹתֵן לוֹ אֶלָּא תִּשְׁעִים אוֹ מַחְזִיר מִיָּדוֹ סְחוֹרָתוֹ אִם הָיְתָה קַיֶּמֶת: |
| 2. Однако, когда человек купил вещь по справедливой рыночной цене при условии, что он может отсрочить платеж на двенадцать месяцев, продавец может сказать ему: «Заплатите мне меньшую сумму сейчас». Здесь не может быть и речи о заинтересованности. | ב. הַלּוֹקֵחַ מֵחֲבֵרוֹ חֵפֶץ בְּשָׁוֵהוּ עַל מְנָת שֶׁיִּתֵּן לוֹ מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. הֲרֵי זֶה רַשַּׁאי לוֹמַר לוֹ תֵּן [לִי] מִיָּד בְּפָחוֹת וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ מִשּׁוּם רִבִּית: |
| 3. Дозволено продать товарищу кувшин вина стоимостью динар за два динара при условии, что он не заплатит до лета, при условии, что он принимает условие, что, если с ним произойдет несчастный случай, кувшин принадлежит продавцу, пока покупатель не продаст его, т.е. если он утерян или сломан, покупатель не должен ничего платить. Более того, если он не найдет никого, кто бы купил ее с прибылью, он может вернуть ее владельцу. Точно так же дозволено человеку продать вино товарищу за два динара и сказать ему: «Все, что больше двух динаров, может быть твоей прибылью, так как ты занимаешься его продажей. И если тебе не удастся продать его за цену, которую ты желаешь, ты можешь вернуть ее мне». В этой ситуации, даже если оно будет потеряно, украдено или скиснет, покупатель несет ответственность за это. | ג. חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁהִיא שָׁוָה עַתָּה דִּינָר וּמְכָרָהּ לוֹ בִּשְׁנַיִם עַד הַקַּיִץ עַל מְנָת שֶׁאִם תֶּאֱרַע בָּהּ תַּקָּלָה הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הַמּוֹכֵר עַד שֶׁיִּמְכְּרֶנָּה הַלּוֹקֵחַ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. שֶׁאִם אָבְדָה אוֹ נִשְׁבְּרָה אֵינוֹ מְשַׁלֵּם כְּלוּם. וְאִם לֹא מָצָא לְמָכְרָהּ וּלְהַרְוִיחַ בָּהּ הָיָה לוֹ לְהַחְזִירָהּ לַבְּעָלִים. וְכֵן אִם מְכָרָהּ לוֹ בִּשְׁנַיִם וְאָמַר לוֹ הַיָּתֵר עַל שְׁנַיִם יִהְיֶה שְׂכָרְךָ בִּשְׁבִיל שֶׁאַתָּה מְטַפֵּל לְמָכְרָהּ וְאִם לֹא תִּמְצָא לְמָכְרָהּ כְּמוֹ שֶׁתִּרְצֶה הַחֲזִירָהּ לִי הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אַף עַל פִּי שֶׁאִם אָבְדָה אוֹ נִגְנְבָה אוֹ הֶחְמִיצָה תִּהְיֶה בִּרְשׁוּת הַלּוֹקֵחַ: |
| 4. Следующие правила применяются, когда у человека есть продукт, цена продажи которого на рынке составляет десять динаров, но если бы покупатель захотел купить его, он должен был бы купить его за двенадцать. Дозволено продавать продукцию за двенадцать динаров с оплатой по истечении двенадцати месяцев. Причина в том, что даже если бы покупатель немедленно принес свои деньги, он заплатил бы за них двенадцать динаров. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | ד. הָיוּ לוֹ פֵּרוֹת שֶׁאִם יִרְצֶה לְמָכְרָן בַּשּׁוּק וְלִקַּח דְּמֵיהֶן מִיָּד מוֹכְרָן בַּעֲשָׂרָה. וְאִם תָּבַע אוֹתָן הַלּוֹקֵחַ לִקְנוֹתָן וְיִתֵּן הַמָּעוֹת מִיָּד יִקְנֶה אוֹתָן בִּשְׁנֵים עָשָׂר. הֲרֵי זֶה מֻתָּר לְמָכְרָן בִּשְׁנֵים עָשָׂר עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁאֲפִלּוּ הֵבִיא זֶה מְעוֹתָיו עַתָּה בִּשְׁנֵים עָשָׂר הָיָה קוֹנֶה אוֹתָן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 5. Запрещается покупать фрукты в саду до того, как они вырастут и созреют. Логика заключается в том, что продавец будет продавать ее дешевле — например, он будет продавать продукцию сейчас за десять, даже если она будет стоить двадцать, когда ее рост завершится. Таким образом, надбавка дается за несвоевременную доставку. Дозволено, однако, если он купит теленка по низкой цене при условии, что он останется во владении предыдущего владельца, пока не состарится. Ибо если теленок умрет или ослабеет, то он во владении хозяина. И часто животное становится слабым или умирает. | ה. אָסוּר לִקְנוֹת פְּרִי הַפַּרְדֵּס קֹדֶם שֶׁיִּגָּמֵר וְיִתְבַּשֵּׁל. מִפְּנֵי שֶׁזֶּה שֶׁמּוֹכֵר בְּזוֹל עַתָּה בְּעֶשֶׂר הוּא פְּרִי שֶׁשָּׁוֶה עֶשְׂרִים כְּשֶׁיִּגָּמֵר. נִמְצֵאת הַתּוֹסֶפֶת בִּשְׁבִיל הַהַקָּפָה. אֲבָל אִם קָנָה עֵגֶל בְּזוֹל וְהָיָה אֵצֶל הַבְּעָלִים עַד שֶׁיַּגְדִּיל הֲרֵי זֶה מֻתָּר שֶׁהֲרֵי אִם מֵת אוֹ כָּחַשׁ בִּרְשׁוּת הַלּוֹקֵחַ הוּא וְהַכַּחַשׁ וְהַמִּיתָה דָּבָר מָצוּי תָּמִיד: |
| 6. Следующие правила применяются, когда человек дает деньги владельцу виноградника за побеги и отростки, которые в конечном итоге будут срезаны. Когда их отрежут, они будут дорогими. Однако в настоящее время он покупает их по низкой цене, потому что должен ждать, пока они высохнут и не будут отрезаны. Он должен обрабатывать землю под виноградными лозами, пока они еще прикреплены к земле. Таким образом, он покупает дерево для его ответвления. Если он не возделывает землю, деньги, которые он платит, подобны ссуде. Поскольку побеги закупаются по более низкой цене из-за задержки доставки, это запрещено. | ו. הַנּוֹתֵן מָעוֹת לְבַעַל הַכֶּרֶם עַל הַשָּׂרִיגִים וְעַל הַזְּמוֹרוֹת לִכְשֶׁיִּכָּרְתוּ שֶׁהֵם בְּיֹקֶר וְהוּא קוֹנֶה אוֹתָן בְּזוֹל עַד שֶׁיִּבְשׁוּ וְיִכָּרְתוּ הֲרֵי זֶה צָרִיךְ לְהַפֵּךְ בָּהֶן כְּשֶׁהֵם מְחֻבָּרִים שֶׁנִּמְצָא כְּקוֹנֶה אִילָן לִזְמוֹרוֹתָיו. וְאִם לֹא הָפַךְ נִמְצְאוּ הַמָּעוֹת הַלְוָאָה וְהֵן לוֹקְחִין בְּזוֹל מִפְּנֵי הַהַקָּפָה וְאָסוּר: |
| 7. Следующие правила применяются, когда сторожам в поле дают пшеницу с гумна в качестве заработной платы по цене ниже ее рыночной стоимости. Когда они идут к вороху, чтобы получить свою заработную плату, они должны работать на ворохе, чтобы получить пшеницу по истечении срока, на который они были наняты. Если они этого не сделают, то их заработная плата будет рассматриваться как ссуда, предоставленная работодателям, а тот факт, что им была предоставлена пшеница по низкой цене, будет считаться процентами, уплаченными им в обмен на задержку с выплатой их заработной платы до тех пор, пока урожай не достигнет кучи зерна. | ז. שׁוֹמְרֵי הַשָּׂדוֹת שֶׁנּוֹתְנִין לָהֶם חִטִּים בִּשְׂכָרָן בְּזוֹל מִן הַגֹּרֶן. כְּשֶׁיָּבוֹאוּ לַגֹּרֶן צְרִיכִין לְהִתְעַסֵּק עִמָּהֶן בִּמְלָאכָה בַּגֹּרֶן כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ הַחִטִּים הָאֵלּוּ שֶׁנָּטְלוּ בְּסוֹף זְמַן הַשְּׂכִירוּת. וְאִם לֹא עָשׂוּ כָּךְ נִמְצֵאת הַשְּׂכִירוּת אֵצֶל הַבְּעָלִים כְּמִלְוֶה וְזֶה שֶׁלָּקְחוּ בְּזוֹל מִפְּנֵי שֶׁאִחֲרוּ שְׂכָרָן עַד הַגֹּרֶן: |
| 8. Как правило, владельцы полей требуют, чтобы издольщики покинули поле в Нисане. Издольщики давали владельцам четыре сэа за каждую часть поля, достаточно большую, чтобы засеять кор в качестве ренты. Дозволено хозяину, чтобы его издольщики оставались на его поле до Ияра, но брал с них шесть «сэа». Это не связано с процентами. | ח. אֲרִיסִין שֶׁהָיוּ בַּעֲלֵי הַשָּׂדוֹת מְסַלְּקִין אוֹתָן מִן הַשָּׂדֶה בְּנִיסָן וְנוֹתְנִין לָהֶם הָאֲרִיסִין בְּכָל זֶרַע חֹמֶר אַרְבַּע סְאִין וְהִנִּיחַ זֶה אֲרִיסִין בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ עַד אִיָּר וְנָטַל מֵהֶן שֵׁשׁ סְאִין הֲרֵי זֶה מֻתָּר וְאֵין שָׁם רִבִּית: |
| 9. Продавцу разрешено дать покупателю больше, чем первоначально оговоренная мера, если покупатель не получает платеж до тех пор, пока не будет получена оплата. Например, человек купил четыре сэа пшеницы за «сэла»; это была рыночная цена. Он заплатил деньги в то время, но пришел за пшеницей позже. Когда он пришел, продавец увеличил меру и дал ему еще. Это позволено, потому что он добровольно дал ему больше. Если бы он не желал, он не дал бы ему больше, потому что на этот счет не было условия. | ט. הַלּוֹקֵחַ חִטִּים אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע וְכֵן הַשַּׁעַר וְנָתַן לוֹ אֶת הַמָּעוֹת וּכְשֶׁבָּא לִגְבּוֹת אֶת הַחִטִּים לְאַחַר זְמַן הוֹסִיף לוֹ בַּמִּדָּה וְנָתַן לוֹ יֶתֶר. הֲרֵי זֶה מֻתָּר שֶׁהֲרֵי בִּרְצוֹנוֹ הוֹסִיף לוֹ וְאִלּוּ רָצָה לֹא הוֹסִיף שֶׁהֲרֵי לֹא הָיָה שָׁם תְּנַאי: |
| 10. Когда человек покупает бочку вина, ему разрешено платить деньги продавцу и оговаривать: «Если оно станет уксусом с этого момента до такой-то даты, вы несете ответственность. Однако если оно увеличится или уменьшится по стоимости ствол мой». Поскольку покупатель также принял возможность снижения стоимости, сделка рассматривается как имеющая возможность как прибыли, так и убытка. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. Точно так же дозволено человеку купить 100 кувшинов вина в Тишрее по динару каждый, но не собирать их до Тевета. И когда он их соберет, то может проверить каждое, возвращая те, что стали уксусом, и беря те, что являются хорошим вином. Ибо он покупал у него только хорошее вино. Те кувшины, содержимое которых становилось уксусом, с самого начала могли прокиснуть; просто об этом стало известно позже. | י. מֻתָּר לְאָדָם לִתֵּן דְּמֵי חָבִית שֶׁל יַיִן לַחֲבֵרוֹ וְלוֹמַר לוֹ אִם הֶחְמִיצָה מִכָּאן עַד יוֹם פְּלוֹנִי בִּרְשׁוּתְךָ אֲבָל אִם הוֹזִילָה אוֹ הוֹקִירָה הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי. שֶׁכֵּיוָן שֶׁקִּבֵּל עָלָיו הַזּוֹל הֲרֵי זֶה קָרוֹב לְשָׂכָר וּלְהֶפְסֵד. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. וְכֵן מֻתָּר לְאָדָם לִקְנוֹת מֵחֲבֵרוֹ בְּתִשְׁרֵי מֵאָה כַּדִּין שֶׁל יַיִן בְּדִינָר וְאֵינוֹ נוֹטְלָן עַד טֵבֵת. וּכְשֶׁנּוֹטְלָן בּוֹדֵק וּמַחֲזִיר הַחֹמֶץ וְלוֹקֵחַ הַיַּיִן הַטּוֹב. שֶׁלֹּא קָנָה מִמֶּנּוּ אֶלָּא יַיִן טוֹב וְאֵלּוּ שֶׁהֶחְמִיצוּ מִתְּחִלָּה הָיוּ רְאוּיִין לְהַחְמִיץ אֲבָל לֹא נוֹדַע הַדָּבָר עַד אַחַר הַזְּמַן: |
| 11. В месте, где принято сдавать суда в аренду и получать за них плату, допустимо включить оговорку о том, что в случае повреждения судна эти убытки будут оценены и возмещение произведено сверх взимаемой платы. Также дозволено сдавать в аренду медный горшок и тому подобное и получать за него плату, а также получать компенсацию, если его вес уменьшился. Подобные законы действуют во всех аналогичных ситуациях. | יא. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִשְׂכֹּר הַסְּפִינָה וְלִטּל שְׂכָרָהּ וְאִם נִשְׁבְּרָה שָׁמִין לוֹ מַה שֶּׁפָּחֲתָה וּמְשַׁלֵּם יֶתֶר עַל שְׂכָרָהּ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְכֵן מֻתָּר לְהַשְׂכִּיר סִיר שֶׁל נְחשֶׁת וְכַיּוֹצֵא בּוֹ וְנוֹטֵל הַשָּׂכָר וּדְמֵי מַה שֶּׁפָּחַת מִמִּשְׁקָלוֹ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 12. Запрещено принимать имущесто непреходящей ценности («цон барзель», букв, «железный скот») от другого еврея, потому что это считается «пылью процентов»? Что означает термин «цон барзель»? У человека было 100 овец. Пастух брал на себя ответственность заботиться о них при условии, что стрижка, приплод и молоко будут разделены либо поровну, либо один получит третью или четвертую часть на год или два, как они оговаривали. В соглашение включено условие, что если овцы умирают, пастух должен возместить их ущерб. Это запрещено, потому что владелец овцы, скорее всего, получит прибыль и вряд ли понесет убытки. Следовательно, такое расположение допустимо, если владелец овец принимает условие, что если стоимость овец увеличится или уменьшится, или если они будут захвачены хищниками, они будут считаться принадлежащими ему владениями. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | יב. אֵין מְקַבְּלִין צֹאן בַּרְזֶל מִיִּשְׂרָאֵל מִפְּנֵי שֶׁהוּא אֲבַק רִבִּית. וְכֵיצַד הֵן צֹאן בַּרְזֶל. הֲרֵי שֶׁהָיָה לוֹ מֵאָה צֹאן וְקִבְּלָם מִמֶּנּוּ לְהִטַּפֵּל בָּהֶן וְיִהְיוּ הַגִּזּוֹת וְהַוְּלָדוֹת וְהֶחָלָב לָאֶמְצַע לִשְׁלִישׁ אוֹ לִרְבִיעַ עַד שָׁנָה אוֹ עַד שְׁנָתַיִם כְּמוֹ שֶׁהִתְנוּ בֵּינֵיהֶם וְאִם מֵתוּ הַצֹּאן הֲרֵי הַמְקַבֵּל מְשַׁלֵּם דְּמֵיהֶם הֲרֵי זֶה אָסוּר שֶׁהֲרֵי בַּעַל הַצֹּאן קָרוֹב לְשָׂכָר וְרָחוֹק לְהֶפְסֵד. לְפִיכָךְ אִם קִבֵּל עָלָיו בַּעַל הַצֹּאן שֶׁאִם הוּקְרוּ אוֹ הוּזְלוּ אוֹ אִם נִטְרְפוּ הֲרֵי הֵן בִּרְשׁוּתוֹ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 13. Следующие законы применяются, когда человек оценивает животное, которое он получает от товарища, и говорит ему: «Если оно умрет, я беру на себя ответственность за 30 динаров, и я буду платить вам сэла в месяц в качестве вознаграждения». Это разрешено, потому что он не установил это как ценность животного при жизни, а только после его смерти. | יג. הַשָּׁם פָּרָה מֵחֲבֵרוֹ וְאָמַר לוֹ אִם מֵתָה הֲרֵי הִיא עַתָּה עָלַי בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָרִים וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ סֶלַע בְּכָל חֹדֶשׁ מֻתָּר לְפִי שֶׁלֹּא עֲשָׂאָהּ מֵחַיִּים דָּמִים אֶלָּא לְאַחַר מִיתָה: |
| 14. Женщина может сдать курицу в аренду подруге для высиживания яиц, пока из них не вылупятся два цыпленка. Здесь не может быть и речи о процентах. | יד. מַשְׂכֶּרֶת אִשָּׁה לַחֲבֶרְתָּהּ תַּרְנְגלֶת לֵישֵׁב עַל הַבֵּיצִים בִּשְׁנֵי אֶפְרוֹחִים וְאֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם רִבִּית: |
| 15. Если человек задолжал товарищу четыре динара в качестве процентов и вместо этого дал ему вещь стоимостью в пять динаров, то при экспроприации у него процентов берется пять динаров. Причина в том, что он получил их в качестве процентов. Точно так же, если заемщик дал кредитору одежду или утварь, эта одежда или сама эта утварь должна быть возвращена ему. Если вместо четырех динариев, которые он должен был ему, он сдал ему внаем имущество, которое обычно сдавалось внаем за три динара, то четыре динара отнимаются у него, потому что он принял арендную плату за эту цену. | טו. מִי שֶׁהָיָה נוֹשֶׁה בַּחֲבֵרוֹ אַרְבָּעָה דִּינָרִים שֶׁל רִבִּית וְנָתַן לוֹ בָּהֶן חֵפֶץ שֶׁשָּׁוֶה חֲמִשָּׁה כְּשֶׁמּוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ חֲמִשָּׁה הוֹאִיל וּבְתוֹרַת רִבִּית בָּא לְיָדוֹ. וְכֵן אִם נָתַן לוֹ בָּהֶן כְּסוּת אוֹ כְּלִי מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ אֶת הַכְּלִי עַצְמוֹ וְאוֹתוֹ הַכְּסוּת עַצְמוֹ. הִשְׂכִּיר לוֹ בָּהֶן מָקוֹם שֶׁשָּׁוֶה שְׂכָרוֹ שְׁלֹשָׁה דִּינָרִין כְּשֶׁמּוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ אַרְבָּעָה שֶׁהֲרֵי בְּאַרְבָּעָה שָׂכַר מִמֶּנּוּ מָקוֹם זֶה שֶׁקִּבֵּל עָלָיו: |
Законы денежных ссуд. Гл. 9
| 1. Заказ на продукцию не может быть размещен до тех пор, пока не будет установлена рыночная цена. После установления рыночной цены можно договариваться. Даже если у человека, получающего заказ, нет нужного продукта, у его товарища он есть. Что подразумевается? Если рыночная цена на пшеницу была установлена на уровне четырех сэа за «сэла», покупатель может разместить заказ на 100 сэа и заплатить 25 «сэла». Даже если продавец отдает покупателю 100 сэа пшеницы позже, в то время, когда сэа пшеницы продается за «сэла», в этом нет никакой проблемы с запрещенным процентом. Это применимо даже в том случае, если продавец не владел пшеницей на момент размещения заказа. Когда применимо вышеизложенное? Когда продавец не имел в своем распоряжении каких-либо продуктов, которые он продавал. Однако, если продавец имел в своем распоряжении такой продукт, даже если работа, необходимая для доставки его на рынок, не была завершена, он может продать заказ на продукт, даже если рыночная цена не была установлена. Что подразумевается? Если фермер был одним из первых, кто собрал урожай, он может продать заказ зерна, даже если зерно все еще находится в куче. Человек может продать заказ на вино, как только виноград будет собран и помещен в чан. Он может продать заказ на масло, когда оно помещено в чан. Заказ на известь можно сделать, когда она будет опущена в печь. А заказ на глиняные сосуды можно сделать, когда шары из глины будут изготовлены. Когда это необходимо? При использовании белой глины. Но если используется темная глина, то заказ на изготовление посуды из нее можно сделать и в том случае, если шары не были сделаны, так как эта глина легкодоступна. Даже если один человек не обладает ею, другой обладает. Точно так же заказ на удобрения можно размещать в течение всего года, даже если продавец сам не владеет удобрениями, потому что они постоянно доступны. | א. אֵין פּוֹסְקִין עַל הַפֵּרוֹת עַד שֶׁיֵּצֵא הַשַּׁעַר. יָצָא הַשַּׁעַר פּוֹסְקִין. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָזֶה יֵשׁ לָזֶה. כֵּיצַד. הָיָה הַשַּׁעַר לַחִטִּים קָבוּעַ לַשּׁוּק אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע הֲרֵי זֶה פּוֹסֵק עִמּוֹ עַל מֵאָה סְאִין וְנוֹתֵן לוֹ חָמֵשׁ וְעֶשְׂרִים סְלָעִים. וְאִם יִתֵּן לוֹ מֵאָה סְאָה שֶׁל חִטִּים אַחַר זְמַן בְּעֵת שֶׁיִּהְיוּ הַחִטִּים סְאָה בְּסֶלַע אֵין בָּזֶה רִבִּית כְּלָל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָיָה לַמּוֹכֵר חִטִּים כְּלָל בְּעֵת שֶׁפָּסַק. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁלֹּא הָיָה לוֹ כְּלוּם מֵאוֹתוֹ הַמִּין בְּעֵת שֶׁפָּסַק עָלָיו. אֲבָל אִם הָיָה לַמּוֹכֵר מֵאוֹתוֹ הַמִּין כְּלוּם אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ הֲרֵי זֶה מֻתָּר לִפְסֹק עָלָיו אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא יָצָא הַשַּׁעַר. כֵּיצַד. הָיָה הוּא תְּחִלָּה לַקּוֹצְרִים הֲרֵי זֶה פּוֹסֵק עַל הַחִטִּים אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן הֵן גָּדִישׁ. וּפוֹסֵק עַל הַיַּיִן מִשֶּׁיִּבְצֹר הָעֲנָבִים וְיִתְּנֵם בְּעָבִיט וְעַל הַשֶּׁמֶן מִשֶּׁנָּתַן זֵיתִים בַּמַּעֲטָן וְעַל הַסִּיד מִשֶּׁיְּשַׁקְּעֶנָּה בַּכִּבְשָׁן. וְכֵן פּוֹסֵק עַל כְּלֵי חֶרֶשׂ מִשֶּׁיַּעֲשֶׂה הַיּוֹצֵר בֵּיצִים שֶׁלָּהֶן. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁהָיָה עֲפָרָן לָבָן אֲבָל עֲפָרָן שָׁחוֹר פּוֹסֵק עַל הַכֵּלִים הַנַּעֲשִׂין מִמֶּנּוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נַעֲשׂוּ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מָצוּי לַכּל וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָזֶה יֵשׁ לָזֶה. וְכֵן פּוֹסֵק עִמּוֹ עַל הַזֶּבֶל כָּל יְמוֹת הַשָּׁנָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ זֶבֶל מִפְּנֵי שֶׁהוּא מָצוּי תָּמִיד: |
| 2. Всякий раз, когда все, что необходимо для завершения продукта, — это одна или две задачи, заказ можно разместить у продавца. Когда необходимо выполнить три или более задач, ордер не может быть размещен, пока не будет объявлена рыночная цена. Ибо, поскольку для завершения продукта необходимо более трех задач, то это как если бы человек вообще не обладал субстанцией этого типа и как будто бы она еще не возникла. Что подразумевается? Когда куча зерна должна быть 1) помещена на солнце для просушки, 2) обмолочена и 3) просеяна, владелец не может принять заказ, пока не будет объявлена рыночная цена. Если она была сухая и все, что нужно, чтобы ее обмолотить и провеять, он может принять заказ. Если шары из глины не формуются, не просушиваются, не помещаются в печь, не обжигаются и не вынимаются, владелец может не принять заказ. Если они сухие, и все, что было необходимо, чтобы их поместили в печь и обожгли, он может принять заказ. Это применимо, когда у покупателя есть обычай вынимать посуду из печи. Если их удаляет продавец, считается, что они требуют выполнения трех задач. Владелец не может принять заказ, если рыночная цена уже не была объявлена. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | ב. כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מְחֻסַּר מְלָאכָה אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם פּוֹסֵק עִמּוֹ עָלָיו. הָיָה מְחֻסַּר שָׁלֹשׁ מְלָאכוֹת אֵינוֹ פּוֹסֵק אֶלָּא אִם כֵּן יָצָא הַשַּׁעַר שֶׁכֵּיוָן שֶׁהוּא מְחֻסַּר שָׁלֹשׁ מְלָאכוֹת הֲרֵי זֶה כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ מֵאוֹתוֹ הַמִּין כְּלוּם וּכְמוֹ לֹא בָּא לָעוֹלָם עֲדַיִן. כֵּיצַד. גָּדִישׁ שֶׁהָיָה מְחֻסַּר הַנָּחָה בַּשֶּׁמֶשׁ שֶׁיִּבַשׁ וְדִישָׁה וּזְרִיָּה אֵינוֹ פּוֹסֵק עָלָיו אֶלָּא אִם כֵּן יָצָא הַשַּׁעַר. הָיָה יָבֵשׁ וְאֵינוֹ מְחֻסָּר אֶלָּא דִּישָׁה וּזְרִיָּה פּוֹסֵק עָלָיו. בֵּיצִים שֶׁל יוֹצֵר שֶׁהָיוּ מְחֻסָּרִין לְפִיפָה וְיִבּוּשׁ וְהוֹלָכָה לַכִּבְשָׁן וּשְׂרֵפָה וְהוֹצָאָה אֵינוֹ פּוֹסֵק עֲלֵיהֶן. הָיוּ יְבֵשִׁין וְאֵינָן מְחֻסָּרִין אֶלָּא הוֹלָכָה לַכִּבְשָׁן וּשְׂרֵפָה פּוֹסֵק עֲלֵיהֶן. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה דֶּרֶךְ הַלּוֹקֵחַ לְהוֹצִיא אוֹתוֹ מִן הַכִּבְשָׁן. אֲבָל אִם הָיָה הַמּוֹכֵר הוּא שֶׁמּוֹצִיא הֲרֵי אֵלּוּ מְחֻסָּרִין שָׁלֹשׁ וְאֵינוֹ פּוֹסֵק עֲלֵיהֶן עַד שֶׁיֵּצֵא הַשַּׁעַר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 3. Когда человек, который собирается доить своих коз, стричь своих овец или брать мед из своего улья, встречает товарища, то одному дозволено говорить другому: «Что я буду доить из своих коз, то продается вам», «что я остригу своих овец, продается вам» или «то, что я выну из своего улья, продается вам». Запрещается, однако, одному говорить другому: «Такое-то количество молока, которое я буду доить от своих коз, продается вам по такой-то цене», «такое количество шерсти, которую я состригу с моей овцы, будет продано по такой-то цене», или «это количество меда, которое я возьму из моего улья, будет продано по этой цене», если только он не примет заказ по рыночной цене. Подобные принципы применяются во всех аналогичных ситуациях. | ג. הַהוֹלֵךְ לַחֲלֹב אֶת עִזָּיו וְלִגְזֹז אֶת רְחֵלָיו וְלִרְדּוֹת אֶת כַּוַּרְתּוֹ וּמְצָאוֹ חֲבֵרוֹ וְאָמַר לוֹ מַה שֶּׁעִזַּי חוֹלְבוֹת מָכוּר לְךָ מַה שֶּׁרְחֵלַי גּוֹזְזוֹת מָכוּר לְךָ מַה שֶּׁכַּוַּרְתִּי רוֹדָה מָכוּר לְךָ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֲבָל אָמַר לוֹ מַה שֶּׁעִזַּי חוֹלְבוֹת כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לְךָ בְּכָךְ וְכָךְ. מַה שֶּׁרְחֵלַי גּוֹזְזוֹת כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לְךָ בְּכָךְ וְכָךְ. מַה שֶּׁכַּוַּרְתִּי רוֹדָה כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לְךָ בְּכָךְ וְכָךְ אָסוּר אֶלָּא אִם כֵּן פָּסַק עִמּוֹ כַּשַּׁעַר שֶׁבַּשּׁוּק. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 4. Заказы не могут быть размещены на основе рыночной цены городов, потому что она не установлена твердо, только на основе рыночной цены, установленной в большом городе. Если новая пшеница продавалась в городе по цене четыре сэа за сэла, а более старая пшеница — по три сэа за сэла, заказ не может быть размещен до тех пор, пока не будет установлена равная цена как на новое, так и на старое зерно. Если пшеница, продаваемая собирателями, продавалась за четыре сэа за сэла, а пшеница, продаваемая домовладельцем за три, можно разместить заказ у сборщика по цене сборщиков. Заказ от домохозяина по цене собирателей не может быть размещен, если не установлена цена для домохозяев [по той же ставке]. | ד. אֵין פּוֹסְקִין עַל שַׁעַר שֶׁל עֲיָרוֹת מִפְּנֵי שֶׁאֵין הַשַּׁעַר קָבוּעַ אֶלָּא עַל שַׁעַר שֶׁבַּמְּדִינָה. הָיוּ הַחִטִּים הַחֲדָשׁוֹת בַּמְּדִינָה אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע וִישָׁנוֹת שָׁלֹשׁ בְּסֶלַע אֵין פּוֹסְקִין עַד שֶׁיֵּצֵא הַשַּׁעַר לֶחָדָשׁ וְלַיָּשָׁן. הָיוּ חִטִּין שֶׁל לְקוּטוֹת אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע וְשֶׁל בַּעַל הַבַּיִת שָׁלֹשׁ פּוֹסֵק לַלְּקוּטוֹת כְּשַׁעַר לְקוּטוֹת וְלֹא יִפְסֹק לְבַעַל הַבַּיִת עַד שֶׁיִּקְבַּע הַשַּׁעַר לְבַעַל הַבַּיִת: |
| 5. Как только рыночная цена установлена, можно размещать заказ даже по высокому обменному курсу. Что подразумевается? Пшеница продавалась по четырем «сэа» за сэла, и покупатель разместил заказ, согласно которому продавец позже отдаст ему пшеницу по низкому обменному курсу. Если позже цена на пшеницу была установлена на уровне десяти сэа за сэла, продавец должен дать ему десять «сэа», как и рыночная цена, поскольку он разместил заказ по высокому обменному курсу. Если покупатель дал продавцу деньги без оговорки и без размещения заказа по высокому обменному курсу, а цена продукта упала, продавец может отдать покупателю продукт по цене, по которой продукт стоил, когда деньги было заплачены. Если человек отказывается от своего обязательства, он дает клятву «тот, кто». Когда применимо вышеизложенное? Когда человек делает заказ для себя. Однако, когда лицо выступает в качестве посланника либо покупателя, либо продавца, либо покупатель получает по более низкой цене, либо продавец должен вернуть средства. Когда был задействован посланник, покупатель не обязан получать клятву «тот, кто», если он отказывается от сделки из-за ошибки посланника. Ибо он скажет: «Я поручил вам улучшить мое положение, а не подорвать его», как объяснялось выше. | ה. כֵּיוָן שֶׁנִּקְבַּע הַשַּׁעַר מֻתָּר לִפְסֹק עַל הַשַּׁעַר הַגָּבוֹהַּ. כֵּיצַד. הָיוּ הַחִטִּים נִמְכָּרוֹת אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע וּפָסַק עִמּוֹ שֶׁיִּתֵּן לוֹ הַחִטִּים כַּשַּׁעַר הַזּוֹל אִם עָמְדוּ אַחַר כֵּן עֶשֶׂר סְאִין בְּסֶלַע נוֹתֵן לוֹ עֶשֶׂר סְאִין כַּשַּׁעַר שֶׁהָיָה בַּשּׁוּק שֶׁהֲרֵי פָּסַק עִמּוֹ בְּשַׁעַר גָּבוֹהַּ. נָתַן לוֹ הַמָּעוֹת סְתָם וְלֹא פָּסַק עִמּוֹ בַּשַּׁעַר הַגָּבוֹהַּ וְהוּזְלוּ נוֹתֵן כַּשַּׁעַר שֶׁהָיוּ שָׁוִין כְּשֶׁנָּתַן לוֹ הַמָּעוֹת. וּמִי שֶׁחָזַר מְקַבֵּל מִי שֶׁפָּרַע. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּפוֹסֵק עַל דַּעַת עַצְמוֹ. אֲבָל אִם הָיָה שָׁלִיחַ לַאֲחֵרִים בֵּין הַמּוֹכֵר בֵּין הַלּוֹקֵחַ אֵינוֹ נוֹטֵל אֶלָּא כַּשַּׁעַר הַזּוֹל אוֹ מַחְזִיר אֶת הַדָּמִים וְאֵינוֹ מְקַבֵּל מִי שֶׁפָּרַע בְּשָׁלִיחַ שֶׁהֲרֵי הַמְשַׁלֵּחַ אוֹמֵר לְתַקֵּן שְׁלַחְתִּיךָ וְלֹא לְעַוֵּת כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 6. Следующие законы применяются, когда пшеница продавалась по четырем сэа за «сэла», продавец брал деньги и обещал дать покупателю пять сэа за «сэла». Если у продавца в это время есть пшеница, то это разрешено. Если продавец не владеет пшеницей, или даже если у него есть задолженность по пшенице от других, и он берет деньги при условии, что он соберет то, что ему должны, и отдаст их покупателю, это запрещено. Обоснование заключается в том, что на момент совершения сделки пшеница еще не собрана и ее как бы не существует. Следовательно, он как бы назначил время для более поздней поставки и снизил цену из-за отсрочки. | ו. הָיוּ הַחִטִּים נִמְכָּרוֹת אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע וְנָטַל אֶת הַדָּמִים וְנָתַן לוֹ חָמֵשׁ בְּסֶלַע אִם יֵשׁ לוֹ חִטִּים מֻתָּר. הָיוּ לוֹ חִטִּים חוֹב אֵצֶל אֲחֵרִים וְנָטַל הַמָּעוֹת עַד שֶׁיִּגְבֶּה חִטָּיו וְיִתֵּן לוֹ אָסוּר שֶׁהֲרֵי הֵן מְחֻסָּרִין גְּבִיָּה וּכְאִלּוּ אֵינָם וַהֲרֵי זֶה כְּקוֹבֵעַ לוֹ זְמַן וְהוֹזִיל לוֹ מִפְּנֵי שֶׁמַּקִּיפוֹ: |
| 7. Когда пшеница продается по четырем сэа за «сэла» в больших городах и по шесть сэа за «сэла» в деревнях, разрешается давать купцу сэа, чтобы он привозил из деревни шесть сэа. Однако пшеница должна считаться находящейся во владении покупателя. Таким образом, в случае утери или кражи в пути ущерб несет покупатель. Почетному лицу совершать такую сделку запрещается. А если в сделке участвуют несколько видов товаров, всем лицам совершать такие сделки запрещено. Причина в том, что такие виды товаров не всегда можно найти в деревнях, в отличие от продуктов, которые есть. | ז. הָיוּ הַחִטִּים בַּמְּדִינָה אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע וּבַכְּפָרִים שֵׁשׁ בַּסֶּלַע הֲרֵי זֶה מֻתָּר לִתֵּן סֶלַע לְתַגָּר כְּדֵי שֶׁיָּבִיא שֵׁשׁ סְאִין מִן הַכְּפָר. וְהוּא שֶׁיִּהְיוּ בִּרְשׁוּת הַלּוֹקֵחַ. אִם אָבְדוּ בַּדֶּרֶךְ אוֹ נִגְנְבוּ אָבְדוּ לוֹ. וְאָדָם חָשׁוּב אָסוּר לַעֲשׂוֹת זֶה. ובְּמִינֵי סְחוֹרָה אָסוּר לְכָל אָדָם לְפִי שֶׁאֵין מִינֵי סְחוֹרָה מְצוּיִין כְּפֵרוֹת: |
| 8. Когда погонщики ослов въезжают в город, где рыночная цена составляет четыре сэа за «сэла», им разрешается снизить цену и продавать пшеницу своим знакомым или своим посредникам по пять сэа за «сэла» в обмен на деньги с самого начала, как только они войдут в город, прежде чем они откроют свои мешки и продадут другим. Причина в том, что они продают им по более низкой цене не потому, что они сразу же дали им деньги и не заберут продукцию позже, а потому, что они информируют их о рыночной цене и предлагают им помощь. | ח. הַחַמָּרִין שֶׁנִּכְנְסוּ לָעִיר וַהֲרֵי הַחִטִּים אַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע. הוֹזִילוּ וּמָכְרוּ לְמַכִּירֵיהֶן אוֹ לְסַפְסָרֵיהֶן חָמֵשׁ בְּסֶלַע בַּמָּעוֹת שֶׁנָּתְנוּ לָהֶן תְּחִלָּה כְּשֶׁיִּכָּנְסוּ לָעִיר עַד שֶׁיִּפְתְּחוּ שַׂקֵּיהֶן וְיִמְכְּרוּ לְכָל אָדָם הֲרֵי זֶה מֻתָּר שֶׁאֵין אֵלּוּ מוֹכְרִין לָהֶם בְּזוֹל מִפְּנֵי שֶׁנָּתְנוּ מָעוֹת עַתָּה וְלֹא יִקְחוּ אֶלָּא לְאַחַר זְמַן אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁמּוֹדִיעִין לָהֶם אֶת הַשַּׁעַר וּמְסַעֲדִין אוֹתָם: |
| 9. Следующие правила применяются, когда человек, перевозящий свою продукцию из одного места в другое, встречает товарища, который говорит ему: «Дайте мне вашу продукцию, и я дам вам продукты, которые у меня есть взамен, в пункте назначения». Если покупатель обладает такой продукцией в этом месте, сделка разрешается. Если нет, то это запрещено. Немного другие законы действуют, когда человек перевозил товар с места на место, и товарищ сказал ему: «Отдай мне товар, и я заплачу тебе цену, которую он стоил бы в пункте назначения». Если продавец несет ответственность за товар до его прибытия в пункт назначения, сделка разрешается. Если покупатель несет ответственность, это запрещено. | ט. הַמּוֹלִיךְ פֵּרוֹתָיו מִמָּקוֹם לְמָקוֹם מְצָאוֹ חֲבֵרוֹ וְאָמַר לוֹ תְּנֵם לִי וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ פֵּרוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי (בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי) בְּאוֹתוֹ מָקוֹם. אִם יֵשׁ לוֹ שָׁם מֻתָּר וְאִם לָאו אָסוּר. הָיָה מוֹלִיךְ סְחוֹרָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אָמַר לוֹ תְּנֵם לִי וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ דָּמֶיהָ כְּמוֹ שֶׁשָּׁוֶה בְּאוֹתוֹ מָקוֹם אִם הָיְתָה בִּרְשׁוּת הַמּוֹכֵר עַד שֶׁהִגִּיעַ לְשָׁם מֻתָּר וְאִם הָיְתָה בִּרְשׁוּת לוֹקֵחַ אָסוּר: |
| 10. Дозволено человеку давать хозяину сада плату за десять определенных огурцов или за десять определенных арбузов, даже если они маленькие, и он оговорил, что отдаст их ему, когда они вырастут до полного размера. Обоснование в том, что продавец оставляет их, и они растут сами по себе. Если он отрежет их сейчас, на их месте не вырастут другие. Аналогичные законы применяются во всех аналогичных случаях, когда продавец не понесет никаких убытков или вреда в результате продажи заранее. | י. הַנּוֹתֵן לְבַעַל הַגִּנָּה דְּמֵי עֲשָׂרָה קִשּׁוּאִין אֵלּוּ דְּמֵי עֲשָׂרָה אֲבַטִּיחִים אֵלּוּ וַהֲרֵי הֵן קְטַנִּים וְהִתְנָה עִמּוֹ שֶׁיִּתְּנֵם לוֹ לִכְשֶׁיַּגְדִּילוּ הֲרֵי זֶה מֻתָּר שֶׁהֲרֵי הוּא מַנִּיחָן וְהֵם גְּדֵלִים מֵאֲלֵיהֶן וְאִלּוּ קִצְּצָן עַתָּה כְּשֶׁהֵן קְטַנִּים לֹא הָיוּ בָּאִים אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶן. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה מִדָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ הֶפְסֵד וְלֹא חִסָּרוֹן עַל הַמּוֹכֵר: |
РАМБАМ, 1 гл. в день
Законы о свидетелях. Гл. 13
| 1. Родственники лишены права быть свидетелями в соответствии с законом Торы, как это подразумевается в словах (Дварим 24:16): «Отцы не должны умирать из-за сыновей». Согласно устной традиции, этот стих истолковывается как означающий, что в этот запрет входит то, что отцы не должны умирать из-за свидетельства сыновей, а сыновья не должны умирать из-за свидетельства отцов. Аналогичные законы применяются и в отношении других родственников. Согласно закону Торы, только родственники по отцовской линии не имеют права свидетельствовать, т.е. отец с его сыновьями и внуками, братья по отцовской линии друг с другом и сыновья братьев по отцовской линии друг с другом. Излишне говорить, что дяди не могут свидетельствовать с племянниками. Родственники по материнской линии или люди, связанные браком, не могут свидетельствовать по постановлению мудрецов. | א. הַקְּרוֹבִים פְּסוּלִים לְעֵדוּת מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד טז) "לֹא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל בָּנִים". מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁבִּכְלַל לָאו זֶה שֶׁלֹּא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל פִּי בָּנִים וְלֹא בָּנִים עַל פִּי אָבוֹת. וְהוּא הַדִּין לִשְׁאָר קְרוֹבִים. אֵין פְּסוּלִין מִדִּין תּוֹרָה אֶלָּא קְרוֹבִים מִמִּשְׁפַּחַת אָב בִּלְבַד. וְהֵם הָאָב עִם הַבֵּן וְעִם בֶּן הַבֵּן. וְהָאַחִין מִן הָאָב זֶה עִם זֶה וּבְנֵיהֶן זֶה עִם זֶה וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר הַדּוֹדִים עִם בֶּן אָחִיו. אֲבָל שְׁאָר הַקְּרוֹבִים מִן הָאֵם אוֹ מִדֶּרֶךְ הָאִישׁוּת כֻּלָּן פְּסוּלִין מִדִּבְרֵיהֶם: |
| 2. Новообращенные (принявшие еврейство) не считаются родственниками. Даже два принявшие еврейство брата-близнеца могут свидетельствовать друг о друге, так как принявший еврейство считается как новорожденный. | ב. הַגֵּרִים אֵינָן בְּדִין הַקְּרוֹבִים. אֲפִלּוּ שְׁנֵי אַחִים תְּאוֹמִים שֶׁנִּתְגַּיְּרוּ מְעִידִין זֶה לָזֶה. שֶׁהַגֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר כְּקָטָן שֶׁנּוֹלַד הוּא חָשׁוּב: |
| 3. Братья — по материнской линии или по отцовской линии — считаются обладающими первой степенью родства. Их сыновья — второй, а внуки — третьей. | ג. הָאַחִים זֶה עִם זֶה בֵּין מִן הָאֵם בֵּין מִן הָאָב הֲרֵי הֵן רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן. וּבְנֵיהֶם זֶה עִם זֶה שֵׁנִי בְּשֵׁנִי. וּבְנֵי בְּנֵיהֶם זֶה עִם זֶה שְׁלִישִׁי בִּשְׁלִישִׁי: |
| 4. Всегда представитель третьего уровня может свидетельствовать о представителе первого (внук о дедушке и правнук о прадедушке), а тем более третий о втором (о двоюродном дяде). Но второй уровень о втором и второй о первом не имеют права свидетельствовать. | ד. וּלְעוֹלָם שְׁלִישִׁי בְּרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שְׁלִישִׁי בְּשֵׁנִי. אֲבָל שֵׁנִי בְּשֵׁנִי וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֵׁנִי בְּרִאשׁוֹן שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים: |
| 5. Отец и его сын относятся к первой степени родства, поэтому отец лишен права давать показания в отношении своего внука. Со своим правнуком, т.е. с четвертым поколением, он приемлем, так как это третья степень родства относительно первой. Аналогичные законы применяются в отношении женщин-родственниц. Что подразумевается? Две сестры или брат и сестра — будь то родственники по отцовской или материнской линии — имеют первую степень родства. Их дети, будь то мужчины или женщины, имеют вторую степень родства, а их внуки, включая сыновей их сыновей и дочерей их дочерей, — третью. Точно так же, как мы подсчитываем степени, в которых удаляются потомки для мужчин — одно, два и три поколения — мы также считаем поколения для женщин. | ה. הָאָב עִם בְּנוֹ כְּרִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן הוּא. לְפִיכָךְ הָאָב עִם בֶּן בְּנוֹ פָּסוּל. וְעִם בֶּן בֶּן בְּנוֹ שֶׁהוּא רְבִיעִי מִמֶּנּוּ כָּשֵׁר מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי בְּרִאשׁוֹן. וְכֵן הַדֶּרֶךְ בִּנְקֵבוֹת. כֵּיצַד. שְׁתֵּי אֲחָיוֹת אוֹ אָח וַאֲחוֹתוֹ בֵּין מִן הָאָב בֵּין מִן הָאֵם הֲרֵי הֵם רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן. בְּנֵיהֶם בֵּין זְכָרִים בֵּין נְקֵבוֹת שֵׁנִי בְּשֵׁנִי. בְּנֵי בְּנֵיהֶם אוֹ בְּנוֹת בְּנוֹתֵיהֶן שְׁלִישִׁי בִּשְׁלִישִׁי. כְּדֶרֶךְ שֶׁאַתָּה מוֹנֶה בִּזְכָרִים רִאשׁוֹן שֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי כָּךְ אַתָּה מוֹנֶה בִּנְקֵבוֹת: |
| 6. Всякий раз, когда человек лишен права свидетельствовать о женщине, он также лишен права свидетельствовать о ее муже, потому что муж и жена как одно целое. И всякий раз, когда человек лишен права давать показания о мужчине, он также лишен права давать показания о его жене, потому что муж и жена как одно целое. | ו. כָּל אִשָּׁה שֶׁאַתָּה פָּסוּל לָהּ כָּךְ אַתָּה פָּסוּל לְבַעְלָהּ שֶׁהַבַּעַל כְּאִשְׁתּוֹ. וְכָל בַּעַל שֶׁאַתָּה פָּסוּל לוֹ כָּךְ אַתָּה פָּסוּל לְאִשְׁתּוֹ שֶׁהָאִשָּׁה כְּבַעְלָהּ: |
| 7. Всякий раз, когда две женщины имеют вторую степень родства, их мужья могут свидетельствовать друг о друге. Однако, если женщины в первой степени родства, например, один человек женился на женщине, а другой на ее дочери, эти двое не могут свидетельствовать в пользу друг друга. | ז. כָּל שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁהֵן זוֹ עִם זוֹ שֵׁנִי בְּשֵׁנִי בַּעְלֵיהֶן מְעִידִין זֶה לָזֶה. אֲבָל אִם הָיָה רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן כְּגוֹן שֶׁלָּקַח זֶה אִשָּׁה וְזֶה בִּתָּהּ אֵין מְעִידִין זֶה לָזֶה: |
| 8. Точно так же мужья двух сестер не свидетельствуют друг о друге и считаются обладающими первой степенью родства. | ח. וְכֵן בַּעְלֵי אֲחָיוֹת פְּסוּלִין זֶה לָזֶה וַהֲרֵי הֵן רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן: |
| 9. Точно так же человек не должен свидетельствовать ни о сыне сестры своей жены, ни о муже дочери сестры своей жены. Однако он может свидетельствовать о сыне мужа сестры его жены, родившегося от другой жены. | ט. וְכֵן לֹא יָעִיד לְבֶן אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ וְלֹא לְבַעַל בַּת אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ. אֲבָל מֵעִיד הוּא לְבֶן בַּעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֵאִשָּׁה אַחֶרֶת: |
| 10. Всякий раз, когда свидетель лишен права давать показания от имени человека из-за того, что он состоит в браке с родственником свидетеля, свидетель может давать показания от имени других родственников этого человека, например, своего сына и своего брата. Точно так же всякий раз, когда свидетель лишен права давать показания от имени женщины, поскольку она состоит в браке с родственником свидетеля, свидетель может давать показания от имени других своих родственников, например, своего сына и своего брата. | י. כָּל אִישׁ שֶׁאֵין אַתָּה מֵעִיד לוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא בַּעַל קְרוֹבָתְךָ הֲרֵי אַתָּה מֵעִיד לִשְׁאָר קְרוֹבָיו כְּגוֹן בְּנוֹ וְאָחִיו. וְכֵן כָּל אִשָּׁה שֶׁאֵין אַתָּה מֵעִיד לָהּ מִפְּנֵי שֶׁהִיא אֵשֶׁת קְרוֹבְךָ הֲרֵי אַתָּה מֵעִיד לִשְׁאָר קְרוֹבֶיהָ: |
| 11. Отец невесты и отец жениха могут свидетельствовать друг о друге. | יא. אֲבִי כַּלָּה וַאֲבִי חָתָן מְעִידִים זֶה לָזֶה: |
| 12. Брат лица по отцовской линии может свидетельствовать о брате по материнской линии этого человека, а брат по материнской линии может свидетельствовать о брате по отцовской линии, поскольку между ними нет никакой связи. Что подразумевается? Рахель вышла замуж за Йосефа и родила ему сына Реувена. У Йосефа был сын Менаше от другой жены. Йосеф умер, и Рахель вышла замуж за Шимона и родила ему Йеуду. Менаше и Йеуда могут свидетельствовать друг о друге. | יב. אֲחֵי הָאָח מִן הָאֵם מְעִידִין זֶה לָזֶה שֶׁהֲרֵי אֵין בֵּינֵיהֶן קֻרְבָה כְּלָל. כֵּיצַד. רָחֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְיוֹסֵף וְיָלְדָה מִמֶּנָּה רְאוּבֵן. וְהָיָה לְיוֹסֵף בֵּן מֵאִשָּׁה אַחֶרֶת וְהוּא מְנַשֶּׁה. וּמֵת יוֹסֵף וְנִשֵּׂאת לְשִׁמְעוֹן וְיָלְדָה מִמֶּנּוּ יְהוּדָה. הֲרֵי מְנַשֶּׁה וִיהוּדָה מְעִידִין זֶה לָזֶה: |
| 13. Мужчина и его жена имеют первую степень родства. Следовательно, муж не может свидетельствовать о сыне своей жены, жене сына своей жены, о дочери своей жены, о муже дочери своей жены, об отце своей жены, о матери своей жены, о муже матери своей жены, а также о жене отца его жены. | יג. הָאִישׁ עִם אִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹן בְּרִאשׁוֹן. לְפִיכָךְ אֵינוֹ מֵעִיד לֹא לִבְנָהּ. וְלֹא לְאֵשֶׁת בְּנָהּ. וְלֹא לְבִתָּהּ. וְלֹא לְבַעַל בִּתָּהּ. וְלֹא לְאָבִיהָ. וְלֹא לְאִמָּהּ. וְלֹא לְבַעַל אִמָּהּ. וְלֹא לְאֵשֶׁת אָבִיהָ: |
| 14. Когда человек посвятил женщину, хотя брачные узы не были завершены, в отношении свидетельства это как если бы она была полностью замужем. К кому относится вышеизложенное? К невесте, которую он посвятил себе; он не может давать показания о ней. Если, однако, он свидетельствует о родственниках посвященной им женщины, например, муже ее сестры, ее сыне или дочери и т.п., мы не лишаем его права до тех пор, пока он не женится на ней. | יד. אִשְׁתּוֹ אֲרוּסָה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִגְמְרָה הָאִישׁוּת הֲרֵי הִיא כִּנְשׂוּאָה לְעִנְיַן עֵדוּת. [בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים] בַּאֲרוּסָתוֹ עַצְמָהּ שֶׁאֵינוֹ מֵעִיד לָהּ. אֲבָל אִם הֵעִיד לִקְרוֹבֵי אֲרוּסָתוֹ כְּגוֹן בַּעַל אֲחוֹתָהּ אוֹ בְּנָהּ וּבִתָּהּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אֵין פּוֹסְלִין אוֹתָהּ עַד שֶׁיִּשָּׂאֶנָּה: |
| 15. Тора не исключала свидетельства родственников, потому что мы предполагаем, что они любят друг друга, ибо родственник не может свидетельствовать ни в пользу своего родственника, ни против его интересов. Это закон Торы. По этой причине люди, которые любят друг друга или ненавидят друг друга, приемлемы в качестве свидетелей, хотя они и неприемлемы в качестве судей. Ибо закон Торы лишает права свидетелей только родственников. | טו. זֶה שֶׁפָּסְלָה תּוֹרָה עֵדוּת הַקְּרוֹבִים לֹא מִפְּנֵי שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת אוֹהֲבִין זֶה אֶת זֶה. שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ מֵעִיד לוֹ לֹא לְטוֹבָתוֹ וְלֹא לְרָעָתוֹ. אֶלָּא גְּזֵרַת הַכָּתוּב הוּא. לְפִיכָךְ הָאוֹהֵב וְהַשּׂוֹנֵא כָּשֵׁר לְעֵדוּת אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּסוּל לְדַיָּנוּת. שֶׁלֹּא גָּזְרָה תּוֹרָה אֶלָּא עַל הַקְּרוֹבִים: |
«Мошиах и Освобождение» на каждый день
Должок перед месяцем Хешван
Источник: «Итваадуёт» 5744 г., том 1, гл. «Ноах»
Если мы всмотримся в календарь, то увидим там множество таких дней, которые наилучшим образом подходят для прихода Мошиаха. Этих дней так много, что иногда они складываются в месяцы. Одним из таких месяцев является месяц Хешван.
Что же такого особого в этом месяце? На первый взгляд — это самый обычный месяц, не лучше и не хуже остальных. Более того, это единственный месяц в году, в котором не имеется ни одного еврейского праздника. В этом месяце начинается сезон дождей. Всё такое пасмурное и серое. И именно этот месяц наиболее подходит для прихода Мошиаха?!
Именно так! Король Шломо закончил строительство Первого Храма в месяц Хешван. Но освящение Храма было отложено почти на год и состоялось в месяце Тишрей. «Несчастный» Хешван, который с таким нетерпением ожидал окончания строительства Храма, очень «разочаровался» таким вот решением. И с тех пор, этот месяц ожидает…
Но, как известно, Всевышний очень не любит ходить в должниках. А потому, освящение Третьего Храма произойдёт в месяц Хешван.