В 1912 году было построено крупнейшее в мире пассажирское судно — «Титаник». Газеты всего мира восхищенно рассказывали о его невиданных размерах, роскоши и удобствах, ожидавших пассажиров. Неудивительно, что множество людей стремились попасть в первый рейс этого гиганта.
В те дни один еврей, поддерживавший деловые отношения с Ребе РАШАБом, пришел к нему вместе со своим зятем. Во время аудиенции он рассказал, что зять собирается отправиться в плавание на новом лайнере.
Выслушав его, Ребе РАШАБ сказал:
— Я совершенно не согласен с этим. Тебе, — обратился он к зятю, — не следует плыть на этом корабле.
— Ребе, я прошу Вашего благословения! — не сдавался тот.
— Не плыви на этом судне, — вновь повторил Ребе.
Однако зять продолжал настаивать. Тогда Ребе сказал:
— Если уж ты решил ехать, то хотя бы возьми с собой книгу «Тания» и каждый день изучай ее.
После возвращения домой тесть приготовил для него экземпляр «Тании» и передал перед отъездом. Так зять оказался среди 2227 пассажиров «Титаника».
Дальнейшие события хорошо известны. После столкновения с айсбергом корабль затонул. Из находившихся на борту спаслись лишь 705 человек, а 1522 погибли.
Услышав страшную весть, тесть сразу же поспешил к Ребе. Со слезами он воскликнул:
— Ой, Ребе! Почему же Вы не сказали нам, что случится такая беда? Если бы мы знали, мы связали бы его веревками и ни за что не позволили бы ему отправиться в это плавание. К несчастью, он даже святую книгу «Тания», которую я приготовил по Вашей просьбе, оставил дома и не взял с собой.
Ребе РАШАБ тотчас поднялся и с глубокой болью сказал:
— Вот как бывает: одно влечет за собой другое. Если человек не слушает того, о чем сам спрашивал, то потом забывает и «Танию» дома. Жаль, очень жаль, что он так поступил. Поверьте, сказать хасиду: «Сделай так, а если не сделаешь — произойдет то-то и то-то», — было дано лишь Баал-Шем-Тову и Магиду из Межерича. Нам же достаточно того, что у нас есть возможность сказать: «Поступай так». Но если мы уже говорим, то нужно слушать.
Хасиды объясняли эти слова тем, что после раскрытия хасидизма в форме, доступной человеческому разуму, — то есть в учении ХАБАДа, — появилось и определенное ограничение на раскрытие скрытых событий и того, что должно произойти в мире.
