Первое в еврейской истории выступление феминисток запечатлено Писанием в следующем отрывке из нашей недельной главы (Бамидбар 27:1-5): «И подошли дочери Цлофхада, сына Хефера, сына Гилада, сына Махира, сына Менаше, из семейств Менаше, сына Йосефа; и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца; И предстали пред Моше и пред Элазаром, священником, и пред князьями, и (пред) всей общиной у входа шатра соборного, говоря: Отец наш умер в пустыне, и он не был в среде сборища собравшихся против Б-га, в сборище Кораха, но за свой грех умер, и сыновей у него не было. Почему же исключено будет имя отца нашего из среды семейства его из-за того, что нет у него сына? Дай нам удел среди братьев отца нашего. И представил Моше дело их пред Б-гом».
Вопрос о наследовании («дай нам удел среди братьев») возник потому, что, заканчивая странствия по пустыне, еврейский народ собирался вот-вот овладеть обещанной территорией, текущей молоком и медом, и поделить ее на соответствующие населению части.
Однако это распределение между коленами и семействами происходило исключительно по мужской линии, против чего и восстают наши героини.
Самой младшей из сестер на тот момент было не менее 40 лет: ведь дочери Цлофхада обратились со своим требованием к Моше перед самым вступлением в землю Кнаанскую, а их отец умер вскоре после выхода из Египта.
Кроме того, все сестры были старыми девами, ибо если бы они были замужем, то не имели бы права требовать земельный надел отца: они были бы уже приписаны к наделам мужей. Таким образом получается, что они осознанно не вступали в брак ради восстановления справедливости: признать девочек равными в наследных правах с мальчиками.
«И Б-г сказал Моше, говоря: Справедливо говорят дочери Цлофхада; дай им наследственный надел среди братьев отца их и переведи надел отца их им. И сынам Израиля объяви так: если кто умрет, а сына у него нет, то переведите надел его дочери… И да будет это для сынов Израиля установленным законом, как Б-г повелел Моше» (Бамидбар, 27:6-11).
А теперь немного каббалы.
О самом Цлофхаде в Торе сказано (Бамидбар 15:32-36): «Когда сыны Израиля были в пустыне, нашли раз человека, собиравшего дрова в день субботний. И те, которые нашли его собирающим дрова, привели его к Моше и Аарону и ко всей общине. И оставили его под охраной, потому что не было еще определено, как с ним поступить. И Б-г сказал Моше: смерти да предан будет человек сей; забросать его камнями всей общине за пределами стана. И вывела его вся община за стан, и забросала его камнями, и умер он, как повелел Б-г Моше».
По мнению многих комментаторов, Цлофхад и был этим самым «собирателем дров». Писание оставляет его безымянным, чтобы не стыдить человека, а лишь привести в пример дурной поступок. Мудрецы же даже оправдывают «грешника»: он, мол, специально нарушил субботу, принеся себя в жертву, дабы наблюдающим его горький опыт не захотелось подобное повторить. То есть, будучи на самом деле праведным и благородным, он понимал, что кто-нибудь обязательно совершит оплошность, нарушив законы святой субботы, и осознанно превратил себя в своего рода наглядное пособие. И именно поэтому у него и выросли такие праведные дочери.
Он, говорится о Цлофхаде, умер «за свой грех», что на иврите звучит как «хето» — חטאו. Каббалисты прочитывают это как ו חטא — «грех шести», отсылая к греху шестого дня творения — преступлению с Древом Познания Добра и Зла, инициированному Змеем и испортившему первую субботу в Райском саду: Адам и Хава уже не могли наслаждаться святым днем, зная, что приговор подписан и по окончании субботы им придется навсегда покинуть Эден.
В душе Цлофхада каббалисты обнаруживают искру Змея, поэтому теперь носителю части змеиной (а на самом деле — ангельской) души, приходится исправляться: ценой своей жизни учить евреев тому, насколько суббота свята и неприкосновенна.
При этом важно понимать, что обманул Змей именно женщину, за что она же и поплатилась (Берейшит 3:16): «А жене сказал (Б-г): умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».
Однако господствовать мужчина над женщиной будет лишь до тех пор, пока… Цлофхад не погибнет, прославляя субботу, а его дочери не начнут предъявлять права на наследство. Каббалисты утверждают, что эти пять женщин несут в себе душу Хавы, которой теперь Змей (Цлофхад) не портит жизнь, а, наоборот, помогает ее улучшить. И, хотя работа по возвращению равноправия, задуманного Творцом с первых же дней творения, не завершена, начало ей положили именно Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца.
Важно подчеркнуть также, что ни одна из сестер не осталась старой девой. Они вышли замуж за мужчин своего колена и родили детей, что, по словам комментаторов, есть настоящее чудо, ведь младшей из них, как мы помним, было минимум сорок, а женщины после сорока очень редко рожают. Тем более сильно за сорок. Тем более многих детей.
