Утром в Рош а-Шана его можно увидеть закутанным в талит, ведущим молитву. Лица его не видно, но слышен мелодичный голос в традиционном стиле молитвы хасидов ХАБАДа в этот праздник, который увлекает за собой верующих в синагоге ХАБАДа в центре Бней-Брака. Только в конце молитвы, когда он надевает традиционный хасидский головной убор, можно увидеть лицо р. Аарона Шварца, чьи корни глубоко укоренены в белзском хасидизме, но сегодня он — хасид ХАБАДа, который является главой учебного заведения в Нетании.
Его дедушка — один из известных хасидов рав Моше Ярославский, который организовывал прием гостей, которые приезжали к Ребе на праздники. «Благодаря дедушке, присутствие Ребе Короля Мошиаха в нашей семье было очень сильным, — говорит р. Шварц. — Каждый раз, возвращаясь от Ребе, дедушка рассказывал истории о чудесах, которые становились для нас источником вдохновения на весь год».
«В молодости я начал изучать хасидизм у р. Залмана Ланда. — продолжает он. — Именно тогда я познал глубину и свет хасидизма ХАБАД и значимость Ребе, как главы нашего поколения. Благодаря ему я соединился с учением ХАБАДа в своей внутренней жизни, а после свадьбы стал открытым последователем Ребе, хотя в одежде я не изменил того, что принято в хасидизме Белз».
Что особенно привлекло ваше внимание в занятиях с р. Ланда?
Когда мы начали изучать «Врата единства и веры», где Алтер Ребе объясняет, как Б-г каждое мгновение творит мир заново, особенно в сочетании с глубокими объяснениями Ребе на эту тему, — это просто захватило моё сердце. Помню, что в первые недели изучения книги «Тания», выходя за стены дома учения, я смотрел на мир как на новую вселенную, которая каждый раз возрождается…
Позже мы продолжили изучать «Послание о раскаянии» с комментариями отца Ребе, где мы видим, насколько точно каждое слово в книге «Тания». Это помогло мне понять, что есть место, где истина сияет без компромиссов — в учении ХАБАДа.
Как ваши знакомые и община восприняли ваш переход в ХАБАД?
Интересный вопрос. Во многих сферах люди избегают кардинальных перемен в своей жизни, опасаясь реакции окружения. Но человек, осознавший необходимость перемен, должен делать это, не обращая внимания на то, как на них отреагирует его окружение. Когда люди видят мою решимость и веру в новый путь, они тоже отвечают мне любовью. Однако, если я колеблюсь, они будут реагировать на это с насмешкой.
Одно из толкований, которые Ребе даёт поговорке «И не стыдись перед насмешниками», — это не думать о реакции окружения. Хотя в моём случае моё окружение отреагировало не так негативно, поскольку им уже было ясно, что я часть ХАБАДа, ведь у меня тоже есть братья, которые перешли из Белз в ХАБАД.
Как человек, выросший в Бней-Браке, как вы оцениваете распространение изучения хасидизма в религиозном мире?
Невозможно не видеть движение жажды, которое существует сегодня в самых разных слоях общества. В отличие от тех случаев, когда люди разбегаются во все стороны в поисках воды, чтобы утолить жажду, все знают, что истина заключена в учении хасидизма ХАБАД.
Один великий человек сказал после Шестидневной войны: «Дух раскаяния пронёсся над миром — как жаль, что из него извлекли пользу только те, кто не соблюдает Тору и заповеди…»
Сегодня мы видим, что помимо волны сближения, охватившей все слои общества, даже харедим ощущают на себе слова пророка: «И послал Я голод на землю — не голод хлеба и не жажду воды, но чтобы услышать слова Б-га». Люди ищут смысл жизни, и многие начинают изучать беседы и выступления Ребе, которые придают им смысл, а не просто красивые идеи о еженедельной главе Торе и тому подобном.
Я встретил еврея из харедим, который рассказал мне, что некоторое время назад купил сборник «Ликутей Сихот» и изучает их каждую неделю. Каждый раз он поражается глубине этих бесед и делится мыслями со своими знакомыми.
Недавно я начал заниматься с одним человеком каждое утро в субботу перед молитвой. Он уже некоторое время изучает хасидизм и рассказал мне, что учёба полностью изменила его подход к жизни — как с точки зрения веры в Б-га, так и с точки зрения смысла жизни. Хасидизм просто освещает жизнь.
Сегодня вы возглавляете учебный центр в Нетании. Это, безусловно, одно из мест, где можно увидеть перемены, привносимые хасидизмом. Что это за место и чем там занимаются?
Этот центр существует уже более десяти лет, и евреи со всего региона приезжают учиться там. Ежедневный распорядок начинается до утренней молитвы с изучения хасидизма. После молитвы и завтрака ежедневно проводится урок по книге «Тания», а затем следует углубленное изучение закона. Метод обучения в нашем центре — это не просто учёба ради учёбы, а учёба, ведущая к действию. Люди, не являющиеся хасидами ХАБАДа, устанавливают стенды для возложения тфиллин.
Когда мы изучаем хасидизм и понимаем наше значение как евреев и как хасидов, и в особенности как последователей Ребе, это само по себе является процессом личного освобождения. Отсутствие ясности в жизни сравнимо с изгнанием, а ясное знание своего места и роли — это своего рода освобождение.
Ребе подробно объясняет, что вся суть освобождения заключается не в том, чтобы не изобретать что-то новое, а открыть в изгнании Творца. Проще говоря: обрести свою связь с Б-гом. Это и есть главное, на что направлено учение хасидизма в нашей жизни: привнести Творца в повседневную жизнь, через понимание, узнавание и пробуждение внутренних эмоций.
Мы (вроде бы) научились изучать хасидизм в йешиве; но как нам научиться жить по принципам хасидизма?
«Главное — не учеба, а дело». Ребе бесчисленное количество раз повторяет эти слова. Из всего существующего Ребе черпает наставления для повседневной жизни. Если в предыдущих поколениях упор делался на размышление и внутреннюю работу, то Ребе делает акцент на том, чтобы передать это другому еврею. В чём преимущество? Во-первых, другой еврей узнает и поймёт. Но, кроме того, когда мы передаём послание другому еврею, мы сами живём с ним глубже и эмоциональнее. Оно соединяет нас с сутью дела.
Как нам найти время в повседневной рутине для изучения хасидизма, как это и должно быть, каждый день?
Способ создать время для учёбы в течение дня — не создавать пространство-время и заполнять его, а наоборот: открывать истину, которая существует внутри нас.
Алтер Ребе говорит, что душа славит Б-га, и мы должны заставить песнь души звучать для нас самих, что в любом случае повлияет на нас. Изучая хасидизм или молясь, мы должны быть открыты тому, что говорит наша душа.
Имеет ли смысл изучения книги «Тания» наизусть?
Известный хасид р. Мендель Футерфас неоднократно говорил, что именно главы из книги «Тания», которые он знал наизусть, помогли ему в трудные годы не потерять радость и чувство связи с Ребе…
Если мы поймём, что знание книги «Тания» наизусть действительно трогает нашу жизнь, каждый захочет её выучить.
Один человек сказал Ребе, что хочет быть с ним на связи, но не знает, как этого достичь. Ребе ответил, что, идя по улице, он читает книгу «Тания» наизусть, и если человек сделает то же самое, то таким образом они будут связаны друг с другом.
Раньше было трудно донести важность изучения хасидизма до широкой аудитории, тогда как сегодня это стало легко и просто. Можно ли сказать, что религиозные евреи готовы принять весть о приходе Мошиаха и наступлении Освобождения?
В прошлом месяце я был у Ребе и встретил хасида, который ослеп после обращения в иудаизм. Он рассказал, что сегодня знает, что зрение имеет иную, более внутреннюю сущность. Когда он всё ещё видел физически, то, по его словам, ничего не видел; когда же его физическое зрение стало ухудшаться, то его духовное зрение стало во много раз сильнее.
Из этой истории мы можем сделать вывод, что Ребе говорит о том, что нам нужно открыть глаза и увидеть, как наш мир уже готов. Как же нам открыть глаза? Смысл в том, чтобы начать изучать беседы Ребе об Освобождении и приходе Мошиаха и поделиться этим с другим евреем.
