В дни Мошиаха праведники из всех поколений соберутся на особую трапезу. Им подадут удивительные блюда: мясо шор а-бар — огромного быка, левиатан — огромной рыбы, ман — небесный хлеб, и старое вино, хранимое с начала творения.
Эта трапеза станет не просто наградой, а моментом великого раскрытия — когда духовное появиться даже в физическом мире.
Перед пиром произойдёт схватка. Левиатан рассечёт быка своими острыми плавниками, а бык проткнет левиатана своими рогами. После этого их мясо станет яствами на пиру у праведников. Остатки с этого пира будут разделены и даже проданы на рынках Иерусалима — чтобы свет освобождения проник во весь мир, даже в самые дальние его уголки.
Согласно одному из мнений, эта трапеза действительно состоится во времена Мошиаха — ещё до эпохи пробуждения мёртвых. Ибн-Эзра считает, что праведники воскреснут в дни Мошиаха, чтобы удостоиться участия в этой трапезе, а затем снова вернутся в землю и поднимутся вновь во время всеобщего пробуждения мёртвых.
Рабби Авраам, сын РАМБАМа, в своём труде «Войны Б-га» также — как объясняет Ребе в брошюре «Новая Тора от Меня выйдет» (прим. 108) — приводит доказательство этому из самого вопроса мудрецов в мидраше: они спрашивают, как возможно, чтобы законы шхиты (ритуального забоя) применялись в той трапезе. Если бы речь шла о времени после воскресения мёртвых, этот вопрос не имел бы смысла — ведь тогда заповеди уже не будут обязательны к исполнению.
Ангелы на кухне
Рав Менахем Азария из Фано (XVI век) пишет, что готовить яства для этой трапезы будут ангелы: Гавриэль — совершит шхиту (заклание). Его имя связано со сферой «гвура» — силой, поднимающей материю к святости. Рафаэль — станет пекарем, ведь именно он принесёт исцеление от всех болезней и исправит последствия первого греха — вкушения запретного плода. Михаэль — будет виночерпием, подающим «вино, хранимое со времени творения».
Эти же три ангела когда-то посетили Авраама после обрезания, а он сам подавал им пищу. Теперь же, они «воздадут ему» и его потомкам, прислуживая на трапезе избавления.
Кто поднимет чашу благословения
На трапезе, среди прочих, будут присутствовать Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон и Давид. Когда придёт время произнести молитву после еды, каждый из них откажется быть ведущим: Авраам — потому что от него произошёл Ишмаэль. Ицхак — потому что от него произошел Эсав. Яаков — потому что он женился на двух сёстрах. Моше — потому что не вошёл в Землю Израиля. Тогда слово возьмёт Давид, сказав: «Чашу спасения подниму и имя Б-га призову» (Псалмы 116:13). «Мне подобает благословить».
Эта чаша, говорит мидраш, вместит 221 лог вина — число, равное по гематрии словам «чаша моя полна». Примерно 75 литров!
Глубинный смысл
Шор а-бар и левиатан — это не просто мифические существа, а символы двух уровней служения Б-гу. Левиатан живёт в море — в «скрытом мире» и олицетворяет высокую духовную работу, высших миров. Шор а-бар, напротив живёт на суше — в «раскрытом мире», и символизирует освящение мира, поднимая физическое к святости. Когда левиатан зарежет шор а-бара, а он в свою очередь проткнет того рогами, это означает, что духовное поднимет материальное, соединяя два пути служения.
Физическая трапеза с духовным смыслом
Многие мудрецы подчеркивают: это будет реальная физическая трапеза, но её суть — духовное постижение.
Рабейну Бехайе писал: «Цель той трапезы — не насыщение тела, а духовное возвышение, которое придёт через еду. Эти будущие яства будут настолько чисты, что сами по себе увеличат разум человека». Такое «наслаждение» не только утоляет голод, а рождает новое — стремление к ещё более глубокому постижению божественности.
Любавичский Ребе Король Мошиах учит, что еврей должен жить с ожиданием этой трапезы: «Нужно настолько желать эту трапезу, что даже после каждого приема пищи оставаться голодным. Тогда он обращается к Б-гу и говорит, что не может по-настоящему исполнить заповедь поесть, насытиться и благословить, пока Б-г не посадит нас за Свой стол. И Всевышний тут же исполняет эту просьбу».
В другой беседе Ребе говорит: «Сегодня всё уже готово. Нужно лишь открыть глаза — и увидеть, что стол накрыт, блюда поданы, и трапеза грядущего времени уже началась.
Мы уже сидим за этим столом — осталось только открыть рот и начать вкушать… и открыть все органы тела, чтобы они были наполнены святостью».
