«Тикун хацот» (полуночное исправление) — это еврейская молитвенная традиция чтения псалмов в полночь, направленная на сопереживание изгнанию Шхины и ускорение прихода Мошиаха.
Суть обычая «Тикун хацот»
«Тикýн хацо́т» — уникальная еврейская молитвенная практика, совершаемая в полночь. Она посвящена сопереживанию изгнанию Божественного Присутствия (Шхины) и надежде на скорое Освобождение. Несмотря на то, что традиция заложена в «Шулхан Арухе» (как сказано там: «Каждому богобоязненному человеку надлежит скорбеть о скорби Шхины»), в учении хасидизма и взглядах Ребе Короля Мошиаха подход к этому исправлению имеет свои важные особенности, связанные с переходом от скорби к духовной радости.
В этой статье мы разберем, как именно сегодня практикуется «Тикун хацот», кому надлежит его читать и почему в нашем поколении акцент смещается с горечи на служение Творцу в радости...
Тикун хацот в истории хасидизма
Среди хасидов, которые всегда разделяют скорбь Шхины, «Тикун хацот» был и остается распространенным обычаем, практикуемым всеми учениками святого Баал-Шем-Това. В начале периода противостояния хасидизму чтение полуночного исправления было символом принадлежности к хасидскому движению и служило предлогом для преследований со стороны противников хасидизма.
Перед началом «Тикун хацот» человек должен серьезно поразмышлять о своих грехах, которые привели к изгнанию Шхины, испытать глубокую горечь и покаяться в своих грехах, чтобы они не задержали изгнание Шхины. Рабби Арье-Лейб из Шполы (известный как Шполер-зейде) перед полуночным исправлением пел нигун «Голос в лесу».
Некоторые считают, что время для чтения «Тикун хацот» — не ровно полночь, а с полуночи и далее, поскольку этот свет, согласно словам мудрецов, пробуждает благодать на небесах. Во дни «меж теснин» некоторые люди также читали эту молитву в полдень, следуя наставлению АРИЗАЛа.
Во время чтения «Тикун хацот» следует оплакивать скорбь Шхины, но после этого следует укрепиться радостью, чтобы служить Б-гу с радостью. Поэтому после чтения исправления читается 51-я глава из книги Псалмов, которая гласит: «Дай мне услышать радость и веселье». Однако эта глава не читается в дни, когда не читается молитва о прощении («Таханун»).
Кому следует читать полуночное исправление?
Ребе РАШАБ сказал: «Когда человек исполняет четырехвратный нигун с внутренним пробуждением, это подходящее время для покаяния; когда человек исполняет этот нигун с чистотой сердца, после надлежащего приношения молитвы „вознесения пепла“ в полночь, после искреннего чтения „Слушай, Израиль“ на ложе и после молитвы с глубоким усилием, он может пробудить личное спасение в отношении детей и здоровья».
Радость вместо горечи: подход нашего поколения
Хотя чтение полуночного исправления предназначалось для каждой ночи, в последние поколения число людей, читающих эту молитву каждую ночь, уменьшилось; это уместно только в особых случаях.
Хасиды, которые спрашивали, следует ли читать «Тикун хацот», получали от Ребе Короля Мошиаха указание на слова Ребе РАШАБа в брошюре «О молитве» (гл. 11): «Вопрос горечи и смирения… только иногда и в подходящее для этого время и место… в полночь… но это не обязательно каждый день. И хотя в книге „Зоар“ сказано, что для поводящих свой итог людей следует читать эту молитву каждую ночь, наши мудрецы имели в виду праведников, которые созданы по образу и подобию… Но остальным людям не нужно читать это каждую ночь, а только иногда; также это должно быть индивидуально, а не перед людьми».
Что касается чувства горечи в целом, Ребе отмечает (трактат «Так обычно говорил Раба» 5746 г.), что «вопрос горечи в покаянии не относится к нашему последнему поколению, когда слышны шаги Мошиаха, поскольку в нашем поколении у нас нет сил на горечь и т.д., и нам нужны большие силы и пробуждение и т.д., и поэтому в нашем поколении работа покаяния совершается с радостью. И никакой горечи быть не должно». Он связывает это со словами Алтер Ребе, который говорил, что время, способное вызвать горечь в исправлении в полночь, — это ночь пятницы, тогда как сейчас уже наступило время пятницы после полудня, и «если так, то ясно, что работа в это время совершается с радостью и покаянием».
Нужно отметить, что сам Ребе делает «Тикун хацот», но это является его личным обычаем и не служит примером для подражания.
