Неживая природа, которую в еврейской традиции и хасидизме называют «домем» — «молчащий», то есть минеральный мир, — представляет собой глубокую религиозную и космологическую концепцию.
В земной иерархии неживая природа находится на самой нижней ступени — ниже растений («цомеах»), животных («хай») и человека — «медабер», «говорящего». Однако хасидская философия раскрывает удивительный парадокс: духовный источник неживого мира в определенном отношении выше источника растений, животных и даже человеческих душ.
Духовный корень неживого мира
В каббале существует принцип: «конец действия — в начале мысли». Неживой мир является последней ступенью материального творения, но его духовный источник связан с более высоким уровнем — миром Хаоса («Тоу»), который по своей Божественной силе выше мира Исправления («Тикун»), откуда происходят человеческие души.
Это объясняется через два вида Божественного света.
Наполняющий свет — «Ор Мемале» — это Божественный свет, который входит внутрь творений и проявляется в соответствии с их уровнем. В неживой материи этот свет скрыт особенно сильно, поэтому она кажется полностью лишенной жизни.
Окружающий свет — «Ор Совев» — это Божественный свет, который не ограничен формой и уровнем творения и не разделяется между различными ступенями.
Хасидизм объясняет, что чем ниже и материальнее творение, тем сильнее в нем может быть скрыта сила окружающего Божественного света.
Можно представить себе глиняный горшок, цветок, животное и человека. С материальной точки зрения человек находится на вершине этой иерархии, а горшок — в самом низу. Но с точки зрения скрытой Божественной силы картина может выглядеть иначе: в неживой материи скрыта огромная жизненная сила, поддерживающая ее существование.
Великий каббалист АРИЗАЛ учил, что всё созданное обладает духовной жизненной силой, в том числе неживая природа.
Непрерывное сотворение «из ничего»
Согласно хасидскому учению, неживая природа не существует самостоятельно. Всевышний постоянно поддерживает и обновляет ее существование, творя мир «еш ми-аин» — «существующее из ничего».
Божественная творческая сила заключена в каждом материальном объекте. Если бы эта сила хотя бы на мгновение исчезла, весь мир вернулся бы в состояние небытия, существовавшее до шести дней Творения.
Каждый материальный предмет — даже обычный камень — постоянно получает свою жизненную силу от Творца. Она передается через сложные сочетания и перестановки букв Десяти Речений, которыми был создан мир. Поэтому материальный мир не является чем-то отделенным от Божественности. Напротив, его существование каждое мгновение зависит от Божественной силы.
Человек и неживой мир: подъем искр святости
Человек является микрокосмосом и включает в себя все четыре уровня творения: неживой, растительный, животный и человеческий. Задача человека — возвышать материальный мир и использовать его во имя Творца.
Одной из главных задач евреев в изгнании является выявление и подъем искр святости — «аводат а-бирурим».
Согласно каббале, при сотворении мира в материю, растения и животных были рассеяны 288 искр святости, связанных с миром Хаоса. Используя материальные предметы для исполнения заповедей — например, кожу для тфиллин, шерсть для цицит, воск для свечей и камни при строительстве, — человек освобождает и возвышает заключенные в них искры святости. Таким образом, материальный мир становится жилищем для Божественного присутствия. Именно поэтому еврейская традиция учит относиться к материальному миру с уважением.
Возвышая материальное, человек способен достичь духовного уровня, которого его душа не смогла бы достичь самостоятельно.
Неживая природа в Эру Мошиаха
С наступлением окончательного Освобождения скрытая Божественная сущность творения станет явной. Пророк говорит: «Ибо камень возопит из стены, и щепка ответит ему от балки». Это означает, что даже неживая природа раскроет заключенную в ней Божественность. В определенном смысле неживый мир «оживет» и станет способен выражать Божественное знание.
В будущем материальный мир не будет восприниматься как нечто противоположное духовности. Напротив, сама материя будет свидетельствовать о присутствии Творца.
В Эру Мошиаха Божественность станет открытой реальностью, а дух нечистоты окончательно исчезнет с земли. Тогда станет очевидно, что даже самый низший уровень творения — неживая природа — также является частью Божественного замысла.
