Победи болезнь, победив страх
Дочь р. Шломо Фрейдеса была замужем за сыном третьего Любавичского Ребе — раби Менахем-Менделя, известного как Цемах-Цедек. Рав Фрейдес тяжело заболел и был охвачен беспокойством за своё здоровье. Вероятно, это письмо является ответом на реакцию Фрейдеса на предыдущее письмо Цемах-Цедека, в котором тот писал, что именно тревожные мысли вредят его здоровью. Похоже, Фрейдес тогда ответил, что он молится Б‑гу, чтобы тот избавил его от страха и волнений. Однако Цемах-Цедек не удовлетворяется таким ответом и утверждает, что преодоление страха — это задача, которую сам человек должен решить. Письмо опубликовано в «Игрот Кодеш» Цемах-Цедека стр. 25 (письмо №16)
Это в твоих руках
Да, безусловно, нужно молиться Б‑гу о радости, как сказано в псалмах: «Возвесели душу раба Твоего!» — и так же мы просим в молитве: «Удали от нас печаль и стенание».
Но есть также и тревога, которую человек порождает в себе сам. И у каждого есть свобода воли и способность остановить этот процесс.
На это есть чёткое доказательство: Тора запрещает паниковать и бояться на войне. [Когда армия Израиля выходила на сражение, коэн обращался к воинам: «Слушай, Израиль! Вы идёте в бой с врагом вашим. Пусть не дрогнет ваше сердце. Не бойтесь, не страшитесь и не трепещите!» РАМБАМ и СМАГ считают это одной из 613 заповедей Торы.]
Это удивительно: что должен делать человек, если, несмотря ни на что, он боится при виде крови и битвы? Ведь Тора приказывает только то, что в силах человека, как пишет РАМБАМ в «Восьми главах».
Но такова природа вещей: душа каждого человека проявляется через три внешние оболочки — мысль, речь и действие. Именно через них человек осуществляет свои поступки, и именно в этих трёх аспектах он обладает свободой воли. Каждый может сознательно выбирать, о чём думать, что говорить и как поступать.
То есть, даже если внутри бушует страх, человек может отвлечь свои мысли, речь и действия от этого страха. Главное — не думать об этом и не говорить об этом, а направить внимание на противоположное, как было сказано ранее. Об этом говорится в книге «Тания», глава 14.
Как работает преодоление страха?
Вот что значит: «Пусть не дрогнет ваше сердце» — не думай о том, что может вызвать страх. Именно так пишет РАМБАМ в законе: «Тот, кто приводит себя к страху и панике такими мыслями… нарушает запрет».
Как только человек прекращает такие размышления, ощущение страха исчезает. Или, по крайней мере, сильно ослабевает и не проявляется телесно — как будто засыпает. Через несколько дней страх и вовсе исчезает, так что даже мимолётная мысль о нём не приходит в голову. Это и есть смысл заповеди: «Не позволяй сердцу слабеть».
Почему страх исчезает, когда прекращаются мысли о нём? Потому что все эмоции питаются от осознанности разума, от качества, называемого даат. «Зоар» называет даат «ключом к шести вратам», потому что через него пробуждаются шесть эмоций. Но даат влияет на чувства только через активную умственную деятельность. Как только прекращается внутренний диалог на тему страха, разум отсоединяется от эмоции, и страх исчезает.
Ещё более глубокая идея высказана в Талмуде: даже естественное человеческое влечение не пробуждается без согласия разума, и потому человек несёт ответственность за свои желания, как постановил РАМБАМ. Так же и в трактате Брахот (60а) говорится: «Бояться или не бояться — зависит от самого человека».
А главное средство, чтобы отвлечь разум от тревожных мыслей, — это занять его чем-то другим. Даже мирские дела, необходимые и приносящие радость, могут помочь. А тем более — мысли о Торе, которые радуют сердце. Каждый день — что-то особенное для этого дня, с установленным распорядком учёбы, особенно в паре с напарником.
(Это может быть как раскрытая часть Торы, например, «Орах Хаим» — законы утренних благословений, Шма и молитвы; так и внутренняя Тора — рукописные учения, которые у нас есть и т.д.)
Притворяйся, пока не получится по-настоящему
Ещё один совет: не говори ни о чём печальном, не дай Б-г. Наоборот — веди себя радостно, как будто радость уже наполняет твоё сердце, даже если пока это не так. Со временем она действительно появится.
Почему? Потому что когда человек регулярно ведёт себя определённым образом, это становится частью его характера. Так пишет РАМБАМ в конце первой главы «Законов развития личности»: «Как человек может утвердить у себя определённые качества? Пусть он повторяет действия, которые соответствуют этим качествам, снова и снова, пока они не станут для него лёгкими и привычными. Тогда эти качества закрепятся в его душе».
Он же пишет об этом в четвёртой главе «Восьми глав». То же самое говорит «Сефер а-Хинух», зап. 16, и многие другие источники.
Хотя этим словам не требуется дополнительных подтверждений, они всё же приводятся и в каббале — в «Пардес Римоним», врата «Цветы», гл. 1, где сказано, что человек должен выбирать цвет одежды в соответствии с тем настроением, которое он хочет притянуть сверху. Это поддерживается и словами «Зоар»: всё зависит от поведения человека.
Вывод: нужно контролировать свои мысли, речь и поступки, чтобы не размышлять о том, что ослабляет сердце, а наоборот — говорить и вести себя как радостный человек. Тогда эти качества укоренятся в душе, и тогда Б‑г изольёт на тебя Свою радость и доброе сердце.
Никогда не молись грустно
Так я слышал от моего дедушки, учителя и наставника, да будет благословенна его память. Когда мы были в Пьене, в ночь его ухода из мира, я начал молиться вечернюю молитву с грустной мелодией. Но он остановил меня.
Когда я закончил молитву, он сказал: «Так я слышал от моего учителя Магида, на стих: «Как видение человека на нём сверху» — как человек ведёт себя внизу, так и открывается ему сверху».
Поэтому человеку твоего уровня следует отдалиться от всякой печали. Если человек может удалить страх из сердца даже в обстоятельствах, где есть от чего бояться — как я уже объяснял — тем более в твоём случае, когда, слава Б‑гу, у тебя нет повода для страха ни в отношении здоровья, ни в вопросах заработка.
Ведь нить Божественной доброты уже распростёрлась над тобой этим летом. И как сказано в Талмуде: «Тот, кто любим — не так быстро… и т.д.»
На самом деле, всё это — лишь уловки ецер hары. Нужно отбрасывать их, как всякую постороннюю мысль, как подлинное зло. Как сказано: «Не следуй за сердцем своим…». Это означает — не думать о плохих мыслях, ведущих к греху, как пишет РАМБАМ (Законы об идолопоклонстве 2:3). В точности так же нужно отстраняться от пессимистичных размышлений.
Если ты всё же хочешь исполнить заповедь «волноваться» — тогда направь это беспокойство в правильное русло. Как сказали мудрецы: «Тайны Торы раскрываются лишь тому, чьё сердце тревожится в нём».
О какой тревоге идёт речь? О боли души, удалённой от Света Бесконечного, да будет Он благословен.
А ответ на эту тревогу — в словах Писания: «Это — утешение моё в страдании моём: что слово Твоё оживляет меня…»
