Чудеса с точки зрения иудаизма бывают разные. Здесь мы рассмотрим 4 основных их вида, исходя из разных способов классифицирования.
Вот, например, вектор: чудеса Творца и — в противовес им — чудеса язычников, явленных через колдовство и силы «тума» (нечистоты, она же проявление «ситра ахара» — противоположной святости стороны в сотворенных мирах).
Начнем, с последних — с самого низменного, но от этого не менее яркого вида чудес. Настолько яркого и соблазнительного, что Тора даже предостерегает нас об этом в специальной заповеди о лжепророке: «Не слушай слов этого пророка» (Дварим 13:4). Речь тут как раз идет о том, кто явил знамения, чудеса или подтверждение прорицаний — и все это нам запрещено принимать как истинное, если целью всего этого не является укрепление в заповедях, но попытка увести нас к служению идолам и колдовству.
Не надо думать, что такая ситуация маловероятна. Даже идущие за Моше по пустыне стремились вернуться в Египет, как сказано (Бамидбар 11:5-6): «Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок. А ныне душа наша высохла, нет ничего; одну лишь манну видят наши глаза!»
Так вот, каббалисты трактуют эту жалобу вовсе не в материальном ключе страданий по огурцам — речь шла именно о магии и дарованных чернокнижием чудесах и благах. Богатству «рыбы, дынь и чеснока» противопоставлен здесь хлеб Небесный — манна, которая символизирует путь еврейского служения Творцу и отказ от обилия и разнообразия языческих чудес.
Да, это так: через колдовство и идолопоклонство можно получить желаемое в гораздо большем объеме и в гораздо более сжатые сроки, иногда практически мгновенно. За это однажды, правда, надо будет заплатить определенную цену, но кто же из живущих на планете (кроме евреев и праведников народов мира, коих пока что, увы, самое мизерное количество) способен отказаться от лежащего перед глазами настоящего в пользу смутного и далекого будущего?
Известный психологический лонгитюдный эксперимент с зефирками (когда малышам в детском саду предлагали взять одну зефирку прямо сейчас или две, но через 15 минут) доказал: 95% популяции выбирает меньше, но сразу. (Такой же эксперимент, кстати, проводился и со взрослыми и их зарплатами. Что же касается детей — то ученые следили за ними до вступления во взрослую жизнь и доказали: преуспели по жизни только те 5%, что дождались двух зефирок.) Так чего же говорить об еще более прекрасной перспективе: и сразу, и намного больше. Причем, без труда, о чем как раз говорит упомянутое в выше приведенной цитате из Торы слово «даром».
Дело в том, что «манну» нужно отрабатывать: тщательным соблюдением заповедей (для евреев 620, для неевреев — 7), молитвой, учебой, добрыми делами, даже самопожертвованием. И получаешь все равно только «мера за меру» (тут надо уточнить, что это про этот материальный мир, в мире же будущем награда многократно превышает вложенные усилия, но этого же, опять же, долго ждать). Чудеса же и блага от нечистой оболочки миров («клипа», «тума», «ситра ахара») реально привлекаются почти задарма. Ну, поделишься с нечистыми своей жизненной силой чутка, ну, погрязнешь в болоте язычества, зато заживешь: бабки, статус, слава, наслаждения.
В иудаизме есть специальный пример тому, как это работает. Представим себе короля, закатившего пир для самых приближенных к нему министров и аристократов. Итак, за столом, который ломится от всевозможных благ, сидят: члены узкого кабинета министров, все остальные министры и госработники, знать и важные столичные жители. Только ли они испробуют изысканных яств с королевского стола? Конечно, нет. Их отведают повара, официанты, горничные, прочая челядь, рабы. А объедки с тарелок достанутся собакам.
Так вот, собаки — это волшебные силы нечистой оболочки, демоны, языческие божества. Да, у них только объедки от силы творения, которою Бог создал все миры — но и этих объедков чуда достаточно для того, чтобы поразить всех жителей Земли и их же облагодетельствовать. Почему собаки этим делятся? Потому что взамен подпитываются от нас же. А жизненная энергия наших душ для всех этих сущностей послаще будет даже объедков с королевского стола (на эту тему можно сказать много слов, но вкратце так: это потому что еврейские души — это доступ к Самому Королю, ведь мы Его реальные части, а объедки от творения миров это энергия намного менее питательная).
То есть еще раз подчеркнем: для них наши души слаще. А нам как раз (не дай Бог), наоборот, кажется, что их вкусняшки (деньги, слава и прочее) гораздо дороже света нашей души. Вот и происходит обмен. На самом деле вовсе не взаимовыгодный.
Что касается челяди, аристократов, министров и узкого кабинета — это (по нарастающей, в том же порядке): 70 демонов — покровителей всех народов, ангелы попроще, ангелы покруче и архангелы. Они, безусловно, тоже причастны к явлению чудес и распределению благ, но к ним «на прием» попасть труднее, чем к собакам, хотя и влияние их (тоже по нарастающей) гораздо выше и прочнее.
Но в любом случае надо четко понимать то, чего не понимает черная магия здесь внизу (собаки и их обслуживающие жрецы) — они все получают питание от Короля и ни у кого из них нет ни самостоятельного существования, ни собственных благ на раздачу — это все от Бога, просто пришедшее через грязь, как бы упавшее на пол, под стол.
Поэтому еврею категорически запрещено черпать из этого источника (связываться с собаками), а уповать велено только на Одного Творца. Только на Него, и даже не на Его посредников — высших ангелов. И, конечно же, и Он тоже являет своим избранникам чудеса. Которые тоже делятся на несколько видов.
Начнем с того, что для чуда в иврите есть два отдельных слова: «нэс» и «пэле». В чем разница между ними?
«Нэс» это такое чудо, которое как бы подавляет законы природы, но не ломает их окончательно, оставляя скептику шанс на отрицание и ссылку на случайность.
Например, удивительные совпадения. Скажем, вы 30 лет не видели и не вспоминали определенного человека и вдруг неожиданно вспомнили с утра, а через час встретили его в поезде. Или вы задумали какую-то вещь — допустим, путешествие в определенный город или смену работы. И вдруг вам звонят и говорят, что вы выиграли в своем профсоюзе путевку в этот самый город, или вам позвонили «охотники за головами» из фирмы вашей мечты и решили вас переманить.
Вот это все «нисим», но есть еще и «нифлаот» (в единственном числе «пэле»), которые намного превосходят описанное выше своим уровнем и целиком и полностью ломают законы природы.
Именно такое ожидается в будущем мире с приходом Мошиаха, как обещает пророк Миха (7:15): «Как в дни исхода твоего из земли египетской явлю ему (еврейскому народу) чудеса» (как раз «нифлаот»).
Они будут превосходить даже чудеса исхода и все же сравниваются с ними, чтобы мы хотя бы приблизительно понимали, о чем речь — о чем-то похожем (только круче) на рассечение Тростникового моря, по которому евреи шли как посуху, на падение манны с Неба, на волшебный колодец, путешествующий с евреями 40 лет по пустыне, и так далее. Сюда же относится чудесная остановка Йеошуа бин Нуном солнца и луны на 36 часов или горение масла в Храмовой Меноре 8 суток вместо всего одной ночи.
То есть в случае с «пэле» уже нет места скептицизму, ибо каждому очевидно, что природа вещей в данном случае полностью сломана, и «что такого не может быть, потому что не может быть никогда» (словами Чехова).
Есть, правда, возможность разъяснить подобные чудеса в свете самых современных гипотез физики (о чем еврейские мудрецы говорили уже тысячи и сотни лет назад) — например, в свете теории струн и мультиверсивности вселенных.
Согласно каббале существуют четыре параллельных сотворенных мира, одетых друг в друга, как матрешки. При этом в каждом из них время течет по-другому. Например, одна минута в следующем над нами мире Йецира равняется 15 земным годам. А одна минута в еще более высоком мире Брия — 70 земным годам.
Рассмотрим с этой точки зрения ханукальное чудо восьмисуточного горения масла, рассчитанного только на одну ночь. Мистики говорят о том, что на самом деле Менора горела всего сотые доли одной секунды — просто Бог раскрыл в Храме (и, соответственно, в нашем земном мире) некий портал в мир Йецира. То есть в этом пузыре иного мира, который облек собой Менору, прошли лишь сотые доли секунды, но для объективных наблюдателей, смотрящих со стороны, прошли целых 8 дней.
В таком же духе может быть рассмотрено и чудо Йеошуа бин Нуна и, скажем, вечность пророка Элияу, который вознесся на Небеса две с половиной тысячи лет назад, но до сих пор периодически является достойным этого землянам, оставаясь все таким же молодым.
В соответствии с каббалой, Элияу был поднят в мир Йецира. Где наши две с половиной тысячи лет равняются приблизительно 170 минутам. На которые Элияу, по-видимости, и постарел. Старея еще немного во время своих путешествий к нам обратно (в нижний мир Асия) с целью помощи еврейскому народу или явления чудес (как мы помним, ангелы, а Элияу — ангел — на это способны) и пророчеств.
В общем, это богатая тема для обсуждения, но перейдем к последнему на сегодня виду чудес Творца — чудесам, вообще незаметным глазу.
Разве кто-нибудь из нас (кроме праотца Авраама, который изумился такому идеальному порядку мироздания еще в свои три года) задумывался когда-нибудь о том, что движение планет и звезд — это постоянное, но от этого не менее потрясающее чудо? О том, что рождение ребенка — это великое чудо? Что за всеми этими столь привычными вещами стоит Один Творец, Который Лично надзирает за мельчайшими явлениями бытия, включая даже полет самой ничтожной пылинки, и решает: что, когда, для кого и с какой целью должно произойти?
Так вот, самое великое чудо заключается в том, что миров на самом деле вообще как бы не существует — они лишь видимость, Матрица, оживляемая Богом ежемгновенно — каждую сотую долю секунды.
Мы давно слышали про эксперименты с 25 кадром. Кинолента движется со скоростью 25 кадров в секунду и человеческий мозг не в состоянии распознать (по крайней мере, так, чтобы человек это осознавал) каждый такой кадр. Тем более он не может распознать пульсацию мира, когда каждую сотую долю секунды (или приблизительно с такой скоростью) Асия (и все остальные миры) разрушается и возвращается в первичное ничто и заново творится Создателем. Причем, Он может сотворить знакомые нам вещи точно такими же, какими они были до последнего исчезновения мира (долю секунды назад), а может изменить их, что покажется нам чудом.
Например, рабби Элазар бен Азарья может лечь спать восемнадцатилетним юношей, а проснуться точно таким же юношей, но… с седой бородой в качестве знака, что надо соглашаться на предложение мудрецов Израиля стать их главой, несмотря на столь невинный возраст.
Бог творит миры ежемгновенно и это и есть самое великое чудо. Поэтому праведный еврей и понимающий ситуацию праведник из всех остальных народов мира знает: чудеса это не фактор. Мы не идем за Богом благодаря Его чудесам. Мы идем за Ним и выбираем только Его потому, что это единственный правильный выбор. А всевозможные блага интересуют нас только постольку, поскольку они могут помочь нам с еще большей тщательностью выполнить заповеданное. Скажем, радоваться субботе лучше с ароматным вином и вкусной рыбой, чем с сухой лепешкой. И на благотворительность («цдака») приятнее пожертвовать миллион, чем две копейки. И все же это лишь побочный бонус, а хотим мы на самом деле только одного — истинной близости с Творцом, вне зависимости от того, явит ли Он нам хоть одно маленькое чудо.
Именно поэтому среди хасидов ХАБАДа бытовала присказка о том, что в Любавичах чудеса валяются под лавками. В том смысле, что и Ребе мы выбираем не за явленные им чудеса и сбывшиеся пророчества (хотя и это, безусловно, приятно), а за то, что он является нашим королем и нашим проводником к Творцу и за великие знания, которые спускаются в мир благодаря его труду.
