В последнее время в связи с призывом в армию учеников йешив, многие задают вопрос: «А вот где в Торе написано, что есть заповедь уклоняться от службы?»
Раз уж зашла речь о Торе, то давайте посмотрим, что говорится в ней о правилах ведения войн. Вот, что сказано в главе «Шофтим» (20:11-18):
Когда приблизишься к городу, чтобы воевать с ним, то призови его к миру. И будет: если миром ответит тебе и откроет тебе, то будет: весь народ, находящийся в нем, будет тебе данником, и служить они будут тебе. А если не согласится на мир с тобою, то воевать будет с тобою, и ты осаждай его. И отдаст его Б-г Всесильный твой, в руки твои, и порази мечом всех его мужчин. Только женщин и малых детей, и скот, и все, что будет в городе, всю добычу его бери себе, и пользуйся добычей врагов твоих, что Б-г Всесильный твой, дал тебе. Так поступи со всеми городами, отдаленными от тебя очень, которые не из городов этих племен. Только из городов этих народов, которые Б-г Всесильный твой, дает тебе в удел, не оставь в живых ни души. Но на истребление обреки хити и эмори, кнаани и перизи, хиви и йевуси, как повелел тебе Б-г Всесильный твой. Чтобы не учили они вас делать подобное всем их мерзостям, какие они делали своим божествам, (чтобы) вы не грешили пред Б-гом Всесильным вашим.
По Торе есть два вида войн: добровольная и обязательная. Первую ведут люди, руководствуясь своими человеческими соображениями, а вторую начинают по указанию Всевышнего. В наше время это актуально только в отношении обороны и защиты от напавших врагов — когда всему еврейскому народу угрожает опасность.
В главе «Тэцэ» (21:10) указаны некоторые законы ведения войны. Там говорится так: «Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Б-г Всесильный твой, в руки тебе, и ты возьмешь их в плен». РАШИ объясняет, что Тора говорит о войне добровольной, ибо, что касается войны за землю Израиля, невозможно сказать: «И возьмешь их в плен», ведь уже было сказано (20:16): «Не оставь в живых ни души». Отсюда следует, что если армия не уничтожает наших врагов, а берет их в плен, то происходит подмена понятий, ведь по Торе это добровольная война, в которой нет обязанности принимать участие.
В Торе есть еще много дополнительных условий при ведении войн.
См. Дварим 20:1-8:
Когда выступишь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы, народ, многочисленнее тебя, то не бойся их, ибо с тобой Б-г Всесильный твой, Который вывел тебя из земли Египта. И будет: когда приблизитесь к битве, приступит священнослужитель и говорить будет народу. И скажет он им: «Слушай, Израиль! Близки вы сегодня к битве против ваших врагов, — пусть не робеет ваше сердце, не страшитесь и в смятение не приходите, и не трепещите пред ними. Ибо Б-г Всесильный ваш, Он идет с вами, чтобы вести битву за вас с врагами вашими, спасти вас». И говорить будут смотрители народу так: «Кто построил новый дом и не обновил его, пусть пойдет и возвратится в свой дом; чтобы не умер он на войне и другой не обновил бы его. И кто насадил виноградник и не почал его, пусть пойдет и возвратится домой; чтобы не умер он на войне и другой не почал бы его. И кто обручился с женой и не взял ее, пусть пойдет и возвратится домой; чтобы не умер он на войне и другой не взял бы ее». И будут еще говорить смотрители народу, и скажут: «Кто боязлив и робок сердцем, пусть пойдет и возвратится домой, и не расслабит сердце братьев своих, как свое сердце».
См. Дварим 23:11-14:
Когда выступишь станом против врагов твоих, то берегись всего дурного. Если будет у тебя муж, который нечист будет от случая ночного, то выйдет он за пределы стана, не войдет в стан. И будет: под вечер омоется он водою и с заходом солнца войдет в стан. И место будет у тебя вне стана, и ты будешь выходить туда наружу.
Вот вам и необходимость обеспечить микву для солдат, чего нет на данный момент. Также должно быть сделано все возможное, чтобы избежать ненужных смертей, что также не выполняется, когда солдат посылают осматривать заминированные здания, хотя по Торе следует разбомбить их. И таких примеров десятки...
У некоторых создается впечатление, что во время войны все отходит на второй план. Но это не так, ведь Всевышний особо предупреждал Йеошуа перед захватом Земли Израиля (1:7-8):
Только тверд будь и очень мужествен, чтобы бережно соблюдать Тору всю, которую завещал тебе Моше, раб Мой; не уклоняйся от нее ни вправо, ни влево, дабы преуспевал ты везде, куда ни пойдешь. Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.
Таким образом, мы можем ответить на провокационный вопрос «А вот где в Торе написано, что есть заповедь уклоняться от службы?» таким образом: совершенно очевидно, что Тора не разрешает ученикам йешивы нести военную службу.
Также следует понять, что вопрос об отношении службы в армии для религиозного еврея совсем не так однозначен, как это может показаться на первый взгляд. Но на данный момент моей целью было привести доказательства из Торы по поводу условий для службы определенной группы людей, которая численно не так уж и велика...
