РАМБАМ использует пророчество Билама из книги «Бамидбар» как одно из ключевых текстологических доказательств прихода Мошиаха в Торе.
Согласно его анализу, это пророчество носит двойственный характер и указывает на двух великих избавителей Израиля:
Первый избавитель — это король Давид, который спас еврейский народ в свое время.
Последний избавитель — это его потомок, Мошиах, который окончательно спасет Израиль в конце дней.
Этот аргумент крайне важен для РАМБАМа, так как он стремится доказать, что концепция Мошиаха заложена не только в книгах поздних пророков, но и в самом Пятикнижии. По мнению автора, пророчество Билама служит подтверждением того, что вера в Мошиаха является фундаментальным принципом иудаизма.
РАМБАМ подчеркивает: тот, кто не верит в Мошиаха или не ожидает его прихода, фактически отрицает саму Тору и Моше-рабейну. Таким образом, через этот текст РАМБАМ кодифицирует мессианские чаяния как обязательную часть практического закона.
