Наступает 12-13 Тамуза — праздник освобождения Ребе РАЯЦа. В этом году мы отмечаем столетие этого великого дня. Без сомнения, это особое время, чтобы задуматься о его глубинном смысле и о том, какое место он занимает в процессе истинного и полного Освобождения.
Если взглянуть на события 12 Тамуза с высоты времени, становится очевидно: именно с освобождения Ребе РАЯЦа в 5687 (1927) году начался новый этап Освобождения. Это было не только личное освобождение Ребе, не только избавление хасидов и евреев Советской России. Как писал сам Ребе РАЯЦ, освобождение относится ко «всем, кто даже только носит имя еврея». С этого дня мир вступил в новый процесс, ведущий к окончательному Освобождению.
Одним из важнейших проявлений этого процесса стал знаменитый призыв: «Немедленно к раскаянию — немедленно к Освобождению!» Именно на это обращал внимание Ребе Король Мошиах: великий призыв, пробудивший еврейский народ от духовной спячки изгнания, прозвучал уже после освобождения 12–13 Тамуза.
Это закономерно. Благодаря освобождению Ребе РАЯЦа распространение источников хасидизма получило новую силу и невиданный размах. Именно это стало началом новой эпохи Освобождения. Как объяснил Ребе в беседе 1991 года, уже тогда началось движение, которое можно назвать «непосредственным переходом к Освобождению» («Двар Малхут», гл. «Дварим» п. 13).
Поэтому сегодня мы благодарим Всевышнего не только за чудесное освобождение Ребе РАЯЦа, но и за ту новую эпоху, которая началась сто лет назад, — эпоху жизни в состоянии «непосредственно перед Освобождением». Теперь эта эпоха достигает своего столетнего рубежа.
Чтобы глубже понять смысл выражения Ребе — «непосредственно к Освобождению», обратимся к удивительному мидрашу, который раскрывает различие между истинными пророками Израиля и пророками народов мира.
Когда Билам говорит об освобождении Израиля, он не отрицает его наступления. Однако его отношение остается холодным и отстраненным: «Вижу его, но не теперь; созерцаю его, но не близко». Освобождение признается, но постоянно отодвигается в неопределенное будущее.
Совершенно иначе говорят пророки Израиля. Их язык — это язык близости и ожидания. «Близок день» (Йешаяу 13:6). «Вот приходит день…» (Малахи 3:19). «Ибо близок день» (Йоэль 2:1).
Истинный пророк говорит так потому, что его слова отражают внутреннее убеждение. Его сердце живет ожиданием Освобождения. Для него приход Мошиаха — не отвлеченная идея, а реальность, которая может раскрыться в любой момент.
Именно в этом заключается глубина призыва: «Немедленно к Освобождению!» Это не поэтический образ и не лозунг. Это взгляд на действительность. Освобождение — не далекое будущее, а ближайшая реальность.
Именно поэтому Ребе на протяжении всего своего руководства вновь и вновь возвращается к этому призыву, вплоть до знаменитых слов в 5751 (1991) году о пророчестве: «Вот идет Мошиах».
Не только содержание пророчества должно говорить о близости Освобождения — сам стиль речи обязан быть таким: современным, живым, актуальным и наполненным ощущением, что это происходит сейчас.
В этом и состоит принципиальное отличие между путем Билама и путем пророков Израиля. Одни постоянно откладывают Освобождение на неопределенное будущее, другие живут ожиданием ее скорого раскрытия, исполняя слова пророка: «Близко спасение Мое и скоро откроется правда Моя».
Как говорил Цемах-Цедек, однажды услышав разговор хасидов после ухода Алтер Ребе: «Кто знает, когда теперь придет Мошиах?..» Он ответил: «Так говорил Билам, что он видит его, но не теперь. А сыны Израиля должны ежедневно ожидать спасения Всевышнего».
Евреи! 12 Тамуза — это праздник «непосредственного Освобождения». Это день, когда поезд Освобождения тронулся в путь к своему конечному назначению. На этом пути были долгие годы, многочисленные остановки и непростые испытания. Но направление никогда не менялось.
Сегодня, спустя сто лет после освобождения Ребе РАЯЦа, мы особенно ясно осознаем: поезд уже приближается к конечной станции. И слова Ребе звучат с новой силой — Освобождение не где-то далеко. Оно близко. Оно происходит сейчас. Оно — немедленно.
