Министерство образования Израиля утвердило единые правила, защищающие право учеников возлагать тфиллин во всех государственных школах страны. Инициатива министра образования Йоава Киша вводит чёткие и обязательные для всей системы образования нормы: каждый ученик имеет право свободно возлагать тфиллин на территории школы — без препятствий, произвольных запретов и вне зависимости от взглядов конкретного директора или педагогического коллектива.
Появление этих правил не случайно. В последние годы в израильских школах всё чаще возникали конфликты вокруг возложения тфиллин. Из-за отсутствия единых норм одни директора спокойно относились к этой традиции, тогда как другие фактически запрещали её, а иногда дело доходило до публичного давления на школьников.
В ряде школ директора и учителя, судя по всему придерживавшиеся прогрессивистской (woke) повестки, пытались помешать ученикам исполнить эту еврейскую заповедь. Вместо того чтобы обеспечить детям возможность соблюдать традицию, они ссылались на внутренние инструкции, собственное понимание светского характера школы или даже утверждали, что само присутствие тфиллин может «задеть чувства» других учеников.
Самым громким стал случай в школе «Мааян а-Шахар» в Эмек-Хефере. Ученик, организовавший стенд для возложения тфиллин, оказался под серьёзным давлением со стороны части педагогического коллектива. В качестве аргумента ему заявили, что это может «задеть чувства атеистов». История вызвала широкий общественный резонанс и стала символом того, насколько далеко могут зайти идеологические эксперименты, когда отсутствуют чёткие общегосударственные правила.
Именно такие случаи убедили Министерство образования положить конец ситуации, когда право школьника соблюдать еврейскую традицию зависит от взглядов директора или учителя. Новые правила должны сделать подобные запреты невозможными.
Теперь каждая государственная школа обязана выделить достойное место для возложения тфиллин. Также устанавливается чёткое время — как правило, во время перемен, — чтобы исполнение заповеди не мешало учебному процессу. При этом сами ученики обязаны соблюдать школьный распорядок и вовремя возвращаться на занятия.
Однако и на этом борьба не закончилась.
Во время подготовки документа юридические советники Министерства образования попытались увязать право школьников возлагать тфиллин с обязательным созданием в тех же школах специальных помещений для мусульманской и христианской молитвы — своеобразных «мини-мечетей» и «мини-церквей». Под лозунгом соблюдения принципа равенства предлагалось фактически лишить еврейскую традицию её естественного места в государственной школе еврейского государства и превратить вопрос тфиллин в часть политики религиозного «баланса».
Йоав Киш решительно отверг эту инициативу. По его словам, в еврейской стране ученик не должен бояться возлагать тфиллин и не может подвергаться замечаниям или наказанию за желание исполнить заповедь. В результате были отвергнуты как попытки фактически ограничить право школьников на возложение тфиллин, так и попытки размыть смысл нового решения, поставив еврейскую традицию в один ряд с требованиями о создании школьных «мини-мечетей» и «мини-церквей».
«Возложение тфиллин — это не предмет споров и не вопрос местных трактовок. Это основополагающая еврейская традиция, часть нашей национальной идентичности и предмет национальной гордости, — подчеркнул Йоав Киш. — Мы укрепляем еврейскую идентичность, соединяем молодое поколение с нашим наследием и устраняем неопределённость, которая годами создавала ненужные конфликты между учениками, родителями и школами».
Утверждение новых правил стало гораздо большим, чем просто изменением школьного распорядка. Государство впервые ясно дало понять: право еврейского ученика возлагать тфиллин в государственной школе не зависит ни от личных взглядов администрации, ни от идеологических предпочтений отдельных чиновников и педагогов. Тем самым было подтверждено, что еврейская традиция остаётся естественной и неотъемлемой частью государственной системы образования Израиля.
