В то время произошли крупнейшие открытия в различных отраслях науки, что внесло в сердца евреев сомнения в святости Торы. Поэтому было необходимо открыть тайны Торы широким массам, чтобы дать им силу противостоять современным грекам и выполнять заповеди Торы, включая и те, смысла которых они не понимали.

Мы видим, что «Двар Малхут» является такой частью Торы, которую меньше всего может затронуть силы зла, происходящие из «греческой нечистоты».

Великие каббалисты рассказывают о том, как распознать сон: был ли он вызван посредством ангела или демона? Как, в таком случае, можно уберечься?

Когда еврей слышит первое слово «Вайехи», он сразу пробуждается и восклицает: «Ага! Это намек на провозглашение, которое способствует раскрытию Короля Мошиаха — „Йехи Адонейну“!»

Один из них сказал другому: «Здесь живет Любавичский Ребе». «А кто такие любавичские хасиды», — спросил тот. «Это евреи верящие в Мошиаха!», — последовал ответ.

В первых поколениях у людей были очень высокие души и они могли управлять находящимися в них злом. Когда человек задумывался о величии Всевышнего, он сразу преисполнялся страхом.

Везде, где сказано «и было по прошествии», это значит, что данное событие является следствием упомянутого ранее события. То есть, это событие — «конец» (окончание и завершение) предыдущего.

28 Сивана произошло невероятное событие: один из величайших тиранов нашего времени вдруг избрал мирный путь в отношении со своими старыми врагами. Это последовательность реальных чудес, которые развертываются перед нашими глазами.

Что же такое тьма мира сейчас? Ведь многие комментаторы Торы подчеркивают, что тьма перед окончательным Освобождением увеличится многократно.

Йосеф получает то, что заслужил, — он становится вторым после фараона в сверхдержаве древнего мира. Затем он спасает весь мир от голодной смерти!

Надо укрепить веру и страстное желание в ожидание прихода Мошиаха, до такой степени, что, пока наш праведный Мошиах еще не пришел в действительности и открыто, человек чувствует, что в его жизни чего-то не достает.

Для еврея действует правило — всегда стремиться выше. Никогда не удовлетворяться достигнутым, а стараться еще больше освятить себя и мир.

И вот, несомненно понятно всем, что не имеется в виду то, что любовь и страх будут бесконечными в буквальном смысле, ведь как это может быть у человека...

Кто вообще имеет право заниматься политикой? Глава «Микец» даёт на это жёсткий ответ. История Йосефа учит: власть разрешена лишь тому, кто не принадлежит миру и не зависит от него.

Во многих источниках объясняется, что сны происходят от воображения, которое может соединять и приводить в соответствие даже совершенно противоречивые образы, такие, как «слон в игольном ушке», — при условии, что видящий сон прежде думал о них.

Когда смотрят на тех, кто поет на хасидском собрании и даже хлопают в ладоши в субботу, на их лицах видна грусть…

В снах Йосефа мы можем также заметить переход с одного уровня на другой. В первом сне он видит снопы, которые люди собирают в поле. При этом они берут отдельные колосья и связывают их вместе, что символизирует собой единство.

Подобие мира тюрьме в особой степени очевидно во времена изгнания. И мы должны помнить о примере Йосефа и знать, что существование какого-либо ограничения чуждо нам, поскольку по своей сути евреи не подвластны ограничениям.

Необходимо знать, что точно так же, как Йосеф «из тюрьмы вышел править», весь наш народ в ближайшее время удостоится выйти из «тюрьмы» изгнания...

Таким образом, Яаков увидел, что в Египте есть некто, кто является инициатором процесса, который разрушит нечистую оболочку Египта и который завершится тем, что Египет останется нетронутым со всеми своими духовными сокровищами.

Эта иерархия власти действительна только в настоящее время, но с приходом Мошиаха роли поменяются местами, и Давид будет подниматься все выше и выше, и он станет тем, кто одаривает всех, включая Йосефа.

Заповедь обладает особенностью поднимать животную душу и объединять ее с бесконечным светом Всевышнего. Молитва является краном для поднятия животной души.

Всего есть два вида конца. Один из них — это «конец правый»... Другой конец — это «конец левый»...

Логика Йосефа заключалась в следующем: если братья честны, то им нечего бояться что их брат будет убит, и поэтому нет смысла заявлять, что пусть лучше все они будут убиты, но не выдадут одного человека.

Братья Йосефа были пастухами. Они были изолированы от мира, чтобы мир им не мешал. Но Йосеф стоял на такой ступени, что был в состоянии находиться в мире, в самой гуще дел этого мира, быть властителем Египта

Изгнание не имеет никакой власти над евреем, потому что изгнание не имеет для него никакого значения; это «термин позора» и поэтому оно явно абсурдно и не имеет никакого истинного существования.

При выходе из тюрьмы Йосеф должен был поменять форму заключенного, которую он носил, но он не должен был стричься...

Верхом победы еврейского народа над греками считается то чудо, которое произошло с кувшинчиком оливкового масла.

Во всем, что связано с Йосифом, мы наблюдаем увеличение в святости, продвижение вперед, ведь святость вечна. В отличие от этого, все, что связано с Фараоном, не имеет права на существование и полностью исчезает.

Отличие Земли Израиля. Глава Торы без перерыв.