Наш же мир уникален тем, что он предполагает наличие свободы выбора и отсутствие явной справедливости. Как только справедливость будет явной — улетучится свобода выбора.

Среди богобоязненных евреев бытовала старая поговорка: «Если хочешь узнать, как Б-г хочет, чтобы мы себя вели, посмотри, что все делают, и сделай наоборот».

В ноябре 1989 года Ребе Короля Мошиаха посетил генеральный директор министерства иностранных дел Израиля Ури Савир. Ребе сказал, что необходимо проявлять твердость чтобы защитить интересы евреев. Необходимо не дожидаться, пока враг нападет, а атаковать первым...

У машины нет свободы выбора — ее производитель определил её конкретные действия; она никогда не сможет сделать ничего, что выйдет за рамки плана создателя. Точно также и человек в своем «естественном» состоянии не может действовать вопреки плану своего Творца.

Человек, воспользовавшись своей свободой выбора, может принять решение быть боящимся Небес и получить за это награду, либо скинуть с себя ярмо заповедей и поступать против воли Всевышнего, при этом, конечно же, неся ответственность за последствия от своих действий.

Человек обладает свободой воли. Пожелает он пойти по пути добра и быть праведником — ему дано это; пожелает пойти по пути зла и быть грешником — у него есть и такая возможность.

Всякий может стать праведником или злодеем, мудрым или глупцом, милосердным или жестоким, скупым или щедрым и так далее. И нет никого, кто бы заставлял его, или решал за него, или влиял на выбор им одного из двух путей, — лишь он сам, по своему разумению, направляется по тому пути, который изберет.

Ребе Король Мошиах объясняет, что в шатре собрания у человека нет свободы выбора. В шатре собрания есть такая большая святость, что нет даже теоретической возможности сделать что-то плохое.

Каким образом Всевышний знает обо всем, что происходит на земле? Кто наблюдает за нами? Почему знание Всевышнего о будущем не мешает нашей свободе выбора? Почему Всевышний не наказывает нас за совершенные в будущем прегрешения?

Понятия «награда и наказание» за совершенные ими действия являются только метафорой от награды и наказания евреев. Это относится к заповеданным им вещам, то есть заповедям потомков Ноя...

Но ведь Б-г — вне категории времени, и потому по отношению к Нему нет никакой разницы между «завтра» и «вчера», поэтому все, что справедливо в связи со «вчера», остается справедливым и в связи с «завтра».

У звезд и ангелов нет свободы выбора. Евреи получают всю свою силу, в том числе в материальных вопросах, только со стороны святости. Другие народы мира получают свою силу от внешнего аспекта воли Всевышнего.

Творец, благословен Он, знает обо всем, но знание это не является чем-то отличным от Него, как у людей, которые не тождественны своему знанию, но Он, да превознесено будет Его Имя, и Его знание — тождественны.

И как было бы хорошо, если бы каждое неприятное (как и приятное) событие сопровождалось бы аннотацией — в стиле тех, что вложены в коробочки с лекарствами.

У народов мира нет полной свободы выбора как у евреев.

А что делать с людьми, которые могли по каким-либо причинам лишиться интеллекта и свободы выбора уже в зрелом возрасте, особенно в старческом?

Всевышний заранее знает все, что произойдет. Так как же мы можем говорить о свободе воли?

Во время первых казней у фараона была свобода выбора и если бы он захотел, то мог бы отпустить евреев.

И теперь, после того, как Всевышний дал нам возможность познать это, мы можем понять сказанное: «И Всевышний выразил сожаление, что создал человека», ведь Он сам отверг от себя знание о том, что человек будет совершать такие грехи.

Многие задаются вопросом: если Б-г знает наперед все, что мы делаем, то наши действия предопределены, каким же образом можно сказать, что человек обладает свободой воли? Вопрос этот усугубляет также то, что мысль Б-га не подобна человеческой мысли.

«Ребе уважает богачей».

Провидение (окончание).

О совместных действиях с людьми из другого круга.

Разница во мнениях в отношении партнеров по браку.

Обладают ли небесные ангелы-покровители народов свободой выбора [в распределении благ, исходящих от Всевышнего] среди евреев и народов мира? Письма Ребе РАШАБа.

Свобода выбора. Дата свадьбы. Погружение в микву при инфекции в ухе.