Я получил письмо, в котором вы пишете, что испытываете гнев и т.д. в результате Холокоста.
Существует распространённое заблуждение о Холокосте: считается, что это было нечто новое и беспрецедентное, а потому требующее объяснения, о котором раньше никто не думал.
Однако единственное новое в нём — это то, что это произошло в XX веке, в стране, которая была одной из передовых в области философии и науки, при полном безразличии остального мира. Это лишь указывает на вопиющую несостоятельность так называемой мировой «цивилизации».
Дело в том, — и, учитывая ваше академическое образование (доктор философии), вы, безусловно, должны это знать, — что еврейский народ уже переживал Холокост, и, если говорить относительно, даже более ужасный. Был разрушен Храм руками вавилонян, а затем произошло второе разрушение — римлянами. В обоих случаях более трети нашего народа, мужчин, женщин и детей, были зверски убиты, а большая часть оставшихся была изгнана или продана в рабство. И это в дополнение к потере духовного центра в Иерусалиме, утрате страны и независимости и т.д. В средние века были крестовые походы, повлекшие за собой потерю бесчисленных еврейских общин и жизней евреев, и многое другое. Так почему же выделять недавний и, будем надеяться, последний — Холокост?
Более того, с точки зрения вопроса: «Судья над всею землей не содеет суда (правого)?» [Берейшит 18:25] (вопрос, кстати, заданный нашим праотцом Авраамом), то есть с точки зрения Божественной Справедливости, которая, очевидно, является основой вашего гнева и т.д., как вы утверждаете в своём письме, — конечно же, нет принципиальной разницы между Холокостом и больным ребёнком (о чём вы также упоминаете), ибо страдания ребёнка не могут быть оправданным наказанием.
Разве вам не приходило в голову — и это ещё один момент — что на протяжении веков были верующие и богобоязненные евреи, среди которых были великие мыслители, глубоко размышлявшие над этими и другими проблемами, посвятившие всю свою жизнь изучению и исследованиям, чьи труды стали «Путеводителем для растерянных» (название знаменитого классического произведения Маймонида)? Думаете ли вы, что все эти великие умы просто игнорировали такую проблему, как Холокост? Наконец, и это, пожалуй, самый важный момент: что бы вы сказали о человеке, даже сверхчеловеке, который заявил, что если бы не Холокост, он бы смиренно ходил перед Б-гом и соблюдал все Его заповеди, но из-за Холокоста он вынужден сделать вывод, что Б-г ограничен в своём интеллекте, как я и вы, и, более того, потому что мы с вами не потерпели бы подобного?
Подводя итог, можно сказать, что вопрос о Холокосте так же стар, как и извечный вопрос: «Почему процветают нечестивые?» Этот вопрос подробно и глубоко рассматривался великими умами в наших книгах на протяжении веков. Мы не только научились жить с ним, но и он не поколебал веру верующего по той простой причине, что человеческий разум, даже самый великий, крайне ограничен и неспособен подвергать сомнению разум Творца.
Главное, что я хочу здесь подчеркнуть, заключается в том, что те, кто говорит, что не может соблюдать и исполнять божественные заповеди из-за Холокоста, лишь ищут оправдания, и это лишь жалкая попытка самооправдания перед лицом совести.
Более того, использование памяти святых мучеников, отдавших свои жизни во время Холокоста только потому, что они были евреями, на мой взгляд, не отражает искренней заботы о них, если их священная память используется как оправдание для уклонения от преданности нашему народу и нашему священному наследию.
Надеюсь, вы простите меня, если я почувствую необходимость добавить — в силу сути вопроса — что последнее замечание является сдержанным. Я знаю, что вы хотели встретиться со мной лично по поводу темы вашего письма, но в этом нет никакой необходимости, поскольку, конечно же, нет нужды добавлять что-либо к тому, что уже было сказано. К тому же, расписание встреч расписано на долгое время вперёд. Так чего же ждать? Источник: This is not the first time Jews have experienced genocide
