Начиная с 1991 года публикуется несколько постановлений раввинских судов — «псак-дин», имеющих статус постановлений в соответствии с законом Торы, — в которых Любавичский Ребе ШЛИТА признаётся Королём Мошиахом, которому предстоит привести еврейский народ и всё человечество к истинному и полному Освобождению.
Наиболее известными становятся постановление, опубликованное 11 Нисана 5752 года (1992), и последующее постановление от 11 Мар-Хешвана 5758 года (1997).
В течение 1991–1992 годов Ребе несколько раз положительно реагирует на подобные постановления и благодарит тех, кто принимает участие в их подготовке. Более того, в субботу, 27 Швата 5752 года (1 февраля 1992), в своей беседе по главе «Мишпатим» Ребе связывает эти постановления с происходящими в мире событиями. Он объясняет, что одним из духовных факторов, связанных с подписанием договора о сокращении вооружений между Россией и США, становится именно провозглашение этих постановлений. По словам Ребе, это можно рассматривать как начало исполнения пророчества Йешаяу о времени Мошиаха, когда народы мира «перекуют свои мечи на орала».
Особое значение имеет постановление, опубликованное 11 Нисана 5752 года (14 апреля 1992), в день 90-летия Ребе.
ПСАК ДИН (постановление раввинов)
Мы принимаем постановление о том, что по милости Всевышнего наше поколение удостаивается великой чести. В наше время живёт праведник, основа мироздания, король из Дома Давида, в отношении которого действительны все условия, перечисленные РАМБАМом в «Законах Мошиаха» (11:4) о том, кто «считается Мошиахом»:
«Если придёт король из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласно Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль идти по ней и укрепиться в следовании ей, и будет вести войны Всевышнего — он считается Мошиахом».
И он — учитель всего еврейского народа, мудрец, преисполненный Божественной мудрости в Открытом Учении и в Тайном Учении, занимающийся распространением Торы и поддержкой исполнения заповедей более пятидесяти лет, наш святой повелитель, наставник и учитель рабби Менахем-Мендель Шнеерсон, Любавичский Ребе, да продлит Всевышний его дни.
Ясно, что в соответствии с постановлением РАМБАМа он «считается Мошиахом».
Мы приветствуем нашего святого повелителя, наставника и учителя благословением «Да здравствует король!» и постановляем, что по закону Торы на него распространяется клятва Всевышнего, что не погаснет свеча его во веки веков, и ему суждено жить вечной жизнью и выздороветь немедленно в простом понимании этого слова, чтобы тело его было здорово, и увидеть, что Божественный успех сопутствует ему во всех его делах.
И призываем мы братьев наших, сынов Израиля, да продлит Всевышний их дни, собраться с силами и укрепиться в исполнении Торы и заповедей для подготовки к истинному и полному Освобождению в самом ближайшем будущем!
Под постановлением ставят свои подписи раввины и руководители ХАБАДа, среди них р. Пекарский, глава йешивы «Томхей Тмимим» в Нью-Йорке; р. Пинхас Гиршпрунг, глава раввинского суда Монреаля; р. Йеуда-Кальман Марло и р. Авраам Оздоба, члены раввинского суда в Нью-Йорке; р. Мордехай-Шмуэль Ашкенази, главный раввин Кфар-Хабада; р. Довид Ханзин, член раввинского суда ХАБАДа в Израиле; р. Йосеф-Ицхак Геллер; р. Ицхак-Йеуда Ярославский, секретарь раввинского суда ХАБАДа в Израиле, и другие раввины.
Что означает это постановление?
Чтобы понять смысл этого псак-дина, необходимо обратиться к словам РАМБАМА в «Мишнэ Тора». РАМБАМ приводит признаки, по которым можно определить Мошиаха.
На первом этапе человек, соответствующий этим условиям, имеет статус «бэхэзкат Мошиах» — то есть обладает презумпцией или статусом Мошиаха. После окончательного раскрытия Мошиаха и завершения процесса Освобождения он называется «Мошиах бэвадай» — Мошиахом наверняка.
Именно в этом смысле постановление раввинов определяет статус Ребе как «бэхэзкат Мошиах».
Этому вопросу посвящается, в частности, книга рава Шолома-Дов-Бера Вольпо «Йехи а-Мелех а-Мошиах». Рав Вольпо, один из известных раввинов ХАБАДа и автор многочисленных трудов по Талмуду и еврейскому закону, подробно рассматривает в ней признаки Мошиаха, приведённые РАМБАМом, и объясняет, каким образом они, согласно его подходу, проявляются в деятельности Ребе.
Книга получает рекомендательные письма известных раввинов, среди которых рав Мордехай Элияу, рав Овадья Йосеф и другие. Впоследствии она переводится на русский язык под названием «Весть об Освобождении».
Разумеется, в рамках одного издания невозможно подробно рассмотреть весь этот вопрос. Поэтому ниже приводятся лишь основные положения, позволяющие понять логику данного постановления.
Ребе и признаки Мошиаха
В Торе сказано: «Не отойдёт скипетр от Йеуды». Талмуд связывает эти слова с тем, что на протяжении поколений у еврейского народа существуют лидеры, происходящие из царского рода Давида и колена Йеуды.
К этой линии традиционно относят руководителей Санедрина, потомков Гилеля, руководителей еврейской общины в Вавилоне, великих мудрецов средневековья — РАШИ, РАМБАМА, рабби Ицхака Абарбанеля и других, а также Баал-Шем-Това и руководителей ХАБАДа. Согласно хабадской традиции, династия Шнеерсонов также ведёт своё происхождение от дома Давида.
Одним из главных признаков, упоминаемых РАМБАМом, является исключительная приверженность Торе и глубокое знание её открытой и внутренней частей.
Ребе известен своими огромными познаниями во всех областях Торы. Даже обсуждая самые обычные и повседневные вопросы, он неизменно связывает их с Торой, показывая, как еврейское учение раскрывает Божественное присутствие во всех сферах жизни.
Ребе является автором и источником тысяч бесед и многочисленных книг и сборников по Торе, Талмуду, хасидизму, каббале и другим областям еврейского учения. Его подходы и объяснения оказывают огромное влияние на изучение Торы в современном еврейском мире.
Другой важный признак — полная самоотдача исполнению заповедей и служению Всевышнему.
Жизнь Ребе посвящена изучению Торы, исполнению заповедей и помощи евреям во всём мире. Даже тяжёлые обстоятельства не становятся причиной прекращения этой деятельности. В этом хасиды видят практическое воплощение слов наших мудрецов: «Я сотворён только для того, чтобы служить своему Создателю».
Но задача Мошиаха заключается не только в личном совершенстве. РАМБАМ подчёркивает, что он должен воздействовать на весь еврейский народ — привести евреев к изучению Торы и исполнению заповедей.
Именно этому Ребе посвящает свою деятельность. По всему миру появляются посланники ХАБАДа — в Израиле, Америке, России, Австралии, Индии, Кении, Японии и десятках других стран. Их задача — помогать евреям изучать Тору, исполнять заповеди и укреплять связь с еврейской традицией.
Одним из наиболее заметных направлений деятельности Ребе становится движение «тшувы» — возвращения евреев к Торе и заповедям. Причём Ребе настаивает на том, что приближать евреев к Торе следует с любовью, уважением и терпением.
При этом он неоднократно объясняет, опираясь на слова РАМБАМа, что глубоко внутри каждый еврей хочет исполнять волю Всевышнего. Поэтому даже небольшое действие, совершённое человеком под влиянием убеждения или настояния, может иметь большое духовное значение.
Ещё один аспект деятельности Мошиаха — борьба за «интересы» Всевышнего, то есть за духовное и физическое благополучие еврейского народа.
В деятельности Ребе это проявляется в защите трёх принципов, которые он называет «цельностью Торы, цельностью народа и цельностью Земли Израиля».
Ребе последовательно выступает за изучение всех частей Торы, включая её внутреннюю часть — каббалу и хасидизм. Он ведёт активную борьбу против ассимиляции и против того, что считает искажением еврейского закона в вопросах гиюра.
Особое место занимает и его позиция по вопросу безопасности Израиля. Ещё после Шестидневной войны Ребе предупреждает об опасности территориальных уступок и на протяжении десятилетий последовательно выступает против действий, которые, по его мнению, могут поставить под угрозу жизнь евреев.
Таким образом, согласно приведённому подходу, признаки, перечисленные РАМБАМом, проявляются в деятельности Ребе сразу в нескольких направлениях: знании и распространении Торы, самоотдаче исполнению заповедей, влиянии на еврейский народ, распространении тшувы и борьбе за его духовное и физическое благополучие.
Отсюда делается следующий вывод: для того чтобы распознать Мошиаха, не обязательно ждать завершения всех событий Освобождения — строительства Третьего Храма, собрания всех изгнанников и окончательного раскрытия Мошиаха. Согласно этому пониманию слов РАМБАМА, уже в период изгнания существует возможность определить человека, соответствующего установленным им признакам.
Именно поэтому сторонники данного подхода видят в Любавичском Ребе ШЛИТА Короля Мошиаха того, кто соответствует этим признакам и ведёт еврейский народ к истинному и полному Освобождению.
