Вопрос:
Некоторые люди спрашивают: почему хамец запрещено есть уже в канун Песаха (14-го Нисана), если Песах ещё не наступил? На каком это основании?
Ответ:
По закону Торы запрещено употреблять в пищу хамец, а также получать от него выгоду именно начиная с полудня кануна Песаха, т.е. с полудня 14-го Нисана.
Учится это из того, что в Торе сказано (Дварим 16:3): «Не ешьте с ним хамец». И конкретно в этом стихе Торе не имеется в виду время, когда едят сам «корбан Песах», то есть не имеется в виду ночь 15-го Нисана, поскольку о том, чтобы не употреблять в это время хамец уже сказано в другом месте (Шмот 13:3): «И пусть не употребляется в пищу хамец».
Что же тогда имеется в виду в стихе из Дварим (16:3)?
А вот в нем и имеется в виду запрет употреблять в пищу хамец уже начиная с того времени, когда «корбан Песах» шхитуется, а это как раз начиная с полудня кануна Песаха и далее.
И получили наши мудрецы по традиции, что запрет на хамец в канун Песаха таков же как запрет на хамец в дни Песаха, то есть в канун Песаха запрещено не только употреблять хамец в пищу, но и запрещено получать от него какую-либо выгоду.
При этом важно учитывать те временные корректировки, которые внесли мудрецы, а именно: несмотря на то, что по закону Торы днём 14 Нисана (в канун Песаха) хамец становится запрещённым к употреблению в пищу с конца шестого часа и далее, как объясняется в главе 431, тем не менее, для того, чтобы люди не ошиблись в облачный день, мудрецы запретили (употреблять в пищу) хамец начиная со времени за два часа до полудня, то есть также во время пятого часа и шестого.
При этом на протяжении пятого часа мудрецы только лишь запретили употреблять хамец в пищу, и это относится даже к такой пище, которую запрещено есть в Песах согласно постановлению мудрецов — даже такое запрещено употреблять в пищу начиная с пятого часа и далее.
Однако в течение пятого часа разрешено получать от хамца всякого рода выгоду, даже если речь идёт о таком хамце, от которого с полудня запрещено получать выгоду по закону Торы — тем не менее, мудрецы не желали запрещать получать выгоду от такого типа хамца на протяжении пятого часа.
И поэтому (на протяжении пятого часа) человек может продать даже такой хамец нееврею, и даже много такого хамца за раз, так что с точностью можно сказать, что нееврей не успеет съесть весь этот хамец до наступления Песаха.
И наряду с этим разрешено на протяжении всего пятого часа скормить хамец домашней скотине, диким животным или птицам, при условии, что человек будет стоять поблизости к ним и убедится, что они закончат есть до начала шестого часа, а также убедится, что они ничего из данного им хамца не спрятали во дворе, чтобы не осталось хамца в точке времени, после того, как наступила обязанность его уничтожить, иначе человек преступит запрет «дабы не был виден у тебя».
А то, что останется от хамца после того, как животные/птицы закончат есть — необходимо уничтожить, когда настанет время обязанности уничтожать хамец (т.е. в конце пятого часа).
И даже когда животных/птиц кормят хамцом до начала пятого часа, всё равно нужно следить за тем, чтобы устранить остатки хамца, который они не доели, как объясняется в главе 433, см. там.
Однако с начала шестого часа и далее мудрецы запретили получать от хамца и выгоду.
Поэтому, начиная с этого времени, невозможно продать хамец нееврею, дать ему его в подарок, объявить бесхозным или же скормить животным/птицам, даже таким, которые никому не принадлежат — всё это начиная с этого времени, запрещено, а также запрет касается и хамца, принадлежащего нееврею (поэтому, начиная с шестого часа и далее, запрещено получать удовольствие от аромата, исходящего от нееврейского хлеба, который является хамцом).
Часы, о которых идёт речь, измеряются в соответствии с длиной дня (т.е. являются световыми часами)
Например, в високосный год, когда день длинный, длина каждого из световых часов составляет часть с четвертью обычного, усредненного, часа, т.е. такого, которых в сутках 24 и который содержит в себе 60 минут.
Расчет (световых часов) такой: день — который считается от восхода солнца до его захода — всегда имеет двенадцать часов, будь этот день длинным или коротким. И поэтому хамец разрешено употреблять в пищу только в пределах первой трети дня, а в високосный год хамец будет запрещено есть за два с половиной обычных часа до полудня, а получать от хамца выгоду (в високосный год) будет запрещено, начиная с часа с четвертью до полудня.
(Запрещено отдавать хамец, который остался днём 14 нисана, нееврейскому слуге или служанке, если этого хамца настолько много, что они не успеют его съесть до наступления времени, когда от хамца станет запрещено получать выгоду.
Данный запрет обусловлен тем, что поскольку человек обязан снабжать пропитанием своих слуг, это будет выглядеть как выплата своего долга посредством того, от чего запрещено получать выгоду.
